哪個動物是御史大夫

㈠ 減灶指什麼動物

第一單元 中華文明的起源
第1課 中國境內的早期人類
勞動在猿到人的進化過程中起了決定性的作用。會不會製造使用工具是人與動物的根本區別。
一般認為我國境內目前已知的最早的遠古人類：
元謀人 距今約一百七十萬年 雲南省元謀縣
山頂洞人比北京人的進步圖：
代表文化 距今時間 體質形態 工具製造 用火 觀念 社會組織
北京人 距今約70萬年至20萬年 保留猿的某些特徵 打制石器 使用天然火 原始人群，過群居生活
山頂洞人 距今約三萬前 模樣與現代人基本相同 磨製和鑽孔技術，打制石器
人工取火
懂得愛美，穿衣服 按血緣結合起來的氏族
注意：他們都屬於舊石器時代，都發現與北京西南周口店

第2 課 原始農耕文化遺存
我國原始農耕生活的兩個代表：
原始人類 距今時間 發現地點 生產活動 生產工具 住房 用具 穿著
河姆渡原始居民 距今約七千年 長江流域 浙江省餘姚市 種植水稻
飼養家畜 磨製石器耒耜耕地 干欄式房屋（水井） 製造陶器玉器樂器 學會紡織
半坡原始居民 距今約五六千年 黃河流域 陝西
西安 種植粟和蔬菜，飼養豬狗；漁獵 普遍使用磨製石器 半地穴式房屋 彩陶（上有最早文字雛形）
兩種文化的差異主要原因是：自然環境的不同
我國是世界上最早種植水稻和粟以及蔬菜的國家（也是最早發明瓷器的國家）
大汶口文化：出現貧富分化（根本原因：生產力的發展）

第3課 遠古的傳說
一、為什麼中華民族常自豪地稱自己為「炎黃子孫」？
1、炎帝、黃帝是華夏族的始祖：黃帝部落聯合炎帝部落在涿鹿大敗蚩尤，從此結成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族。華夏族也就是漢族的前身，中華民族的主幹部分。
2、黃帝：人文初祖。建宮室，制衣裳，挖井，發明舟車。（嫘祖養蠶繅絲、倉頡造字、伶倫編樂譜）
二、禪讓制：民主推舉部落聯盟首領的辦法（用「禪讓制」推舉出的首領有堯、舜、禹。）
大禹三過家門而不入，治水有功

第二單元 國家的產生和社會的變革
第4課 夏朝和商朝 第5課 西周的滅亡
一、夏、商、周的更替
朝代 建立時間 滅亡時間 都城 開國君主 亡國之君
夏 約公元前2070年 約公元前1600年 陽城 禹 桀
商 約公元前1600年 公元前1046年 幾次遷都，盤庚時把都城遷到殷 湯 紂
周 西周 公元前1046年 公元前771年 鎬京 周武王 周幽王
東周 公元前770年 洛邑 周平王
二、商湯滅夏和武王伐紂為什麼會取得勝利？
桀、紂殘暴失民心；商湯和武王仁義之舉得民心；任用賢人（伊尹、姜尚），聯合周邊小國。
三、夏商周的政治
1、啟：繼承父位，成為夏朝第二代國王，從此，世襲制代替了禪讓制，「公天下」變成了「家天下」。
2、夏朝設置了各種國家機構（包括政府機構、軍隊、刑法和監獄等）標志著早期國家的產生。
3、西周的分封制（目的：鞏固西周統治，控制全國廣大地區）
內容：①天子把土地和人民分給親屬、功臣，封他們為諸侯。
②諸侯的義務：擁戴周王為共同的天子，定期朝見周王，參加周王主持的重要典禮儀式，貢獻財寶和特產，服從周王調遣出征作戰，不承擔義務者，將受到懲罰。諸侯的權利：享有統治和管理所轄區域的土地和人民
意義：開發了邊遠地區，加強了統治，使西周成為一個強盛的國家。
4、周幽王時，鎬京被犬戎攻破，幽王被殺，西周滅亡。
前770年，周平王都城遷到洛邑，史稱「東周」。
第5課 燦爛的青銅文明
青銅時代是指夏、商、西周。青銅是一種合金，（銅、錫、鉛）
一、青銅器的高超工藝（著名的有：商代司母戊鼎——巨大、四羊方尊——造型奇特）
二、青銅器繁多的種類（教材102頁）
三、青銅器精美的造型
四川廣漢三星堆出土的青銅面具、大立人、青銅神樹
第6課 春秋爭霸 第7課 戰國爭雄
東周分春秋和戰國兩個時期，前770年到前476年為春秋時期。前475年到前221年秦滅六國這段大國兼並的時期，稱為「戰國時代」。
一、春秋爭霸
1、著名霸主：
齊桓公（任用管仲改革，口號「尊王攘夷」標志：葵丘會盟）
晉文公（標志：城濮大戰勝利，打敗楚國。退避三舍）。
楚莊王（一鳴驚人、問鼎中原）
吳王闔閭（任用孫武為將軍）
越王勾踐（卧薪嘗膽）
2、齊桓公和晉文公成為霸主的共同原因是什麼?（改革：發展生產、訓練軍隊、整頓內政）
齊桓公任用管仲為相進行改革，以「尊王攘夷」為口號，在晉楚爭霸中取得勝利。
3、影響：給社會帶來種種災難；但在爭霸戰爭中，有些諸侯國被消滅，出現了一些疆域較大的國家。
二、戰國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓（注意方位）
著名戰役：桂陵之戰、馬陵之戰（魏—齊，增兵減灶）、長平之戰（齊—秦）——紙上談兵（公元前260年長平之戰，東方六國再也無力抵禦秦軍的進攻）
★本課相關成語：退避三舍、卧薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵（注意是哪個戰爭中的）
外交：合縱（合眾勢以攻一強）與連橫（事一強以攻眾弱）：朝秦暮楚

第7課 商鞅變法
一、經濟上
1、鐵農具和牛耕的推廣（春秋時出現,戰國時得到推廣；牛耕是農業發展史上的一次革命）
2、著名的都江堰：戰國時秦國蜀郡太守李冰 地點：成都平原 岷江中游
意義：都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片農田，使成都平原獲得了「天府之國」的美稱。
二、政治上——商鞅變法
①時間：公元前356年 ②人物：商鞅在秦孝公的支持下開展變法。
③目的：確立封建統治，發展封建經濟，以便在群雄爭霸中保持不敗地位。改變落後的地位
④內容和影響：
內容 影響
改革土地制度：承認土地私有,允許自由買賣 建立封建土地所有制 商鞅變法確立封建制度，使秦國成為戰國後期最富強的國家，為秦國統一全國奠定基礎。
獎勵耕戰 重農抑商：獎勵生產（生產糧食布帛多的人，可免除徭役） 經濟發展——國富
獎勵軍功（根據軍功大小授予爵位和田宅） 軍隊戰鬥力增強——兵強
建立縣制，由國君直接派官吏治理 加強中央集權
嚴明法令：公布法律，實行連坐
二、都江堰
地點：岷江 特點：選址合理、設計科學、無壩引水、自流灌溉、工省效宏
意義：使成都平原變成了「天府之國」

第8－9課 中華文化的勃興
漢字起源 漢字萌芽 漢字形成 漢字發展
結繩記事、倉頡造字 刻畫符號
（半坡彩陶） 甲骨文
商朝
（寫在什麼上面？是一種比較成熟和完備的文字，從商朝開始我國的歷史有了可靠的文字記載） 金文（商、周——青銅器）
小篆（秦朝統一）
隸書（秦朝民間流行）
楷書、草書、行書（三國兩晉走向成熟）

學派 時期 代表人物 著作 思想內容
儒家 春秋 孔子 《論語》 大思想家——「仁」；「愛人」，「為政以德」；反對苛政和任意刑殺。但思想保守，創立儒家學派，漢武帝後成為中國封建時代的正統思想
大教育家：創辦私學、廣收門徒、因材施教、溫故而知新編訂《詩》《書》《春秋》謙虛好學，老老實實的學習態度。

戰國

孟子 《孟子》 仁政、春秋無義戰、民貴君輕、可持續利用資源
荀子 《荀子》 禮法結合，人定勝天
道家 莊子 《莊子》 順其自然、無為而治
墨家 墨子 《墨子》 」兼愛」：希望人們互助互愛。
「非攻」：反對侵略戰爭、支持正義戰爭。
法家 韓非子 《韓非子》 主張改革；提倡法治；提出建立君主專制中央集權的封建國家。
兵家 春秋 孫武 《孫子兵法》 「知彼知己，百戰不殆」
戰國 孫臏 《孫臏兵法》

第三單元 統一國家的建立
第9課 秦朝的統一
一、秦的統一：
公元前221年 都城：咸陽 開國皇帝：秦始皇嬴政
意義：結束了自春秋戰國以來長達數百年之久的分裂割據、混戰不已的局面，開創了統一的新局面，從此，統一始終成為中國歷史發展的主流。為社會經濟的恢復和發展，為各族人民的安定生活和互相交往提供了有利條件，符合各族人民的共同願望。
二、鞏固統一的措施
措施 影響
政治 創立專制主義中央集權制度（皇帝制度）
（中央：皇帝——丞相、太尉、御史大夫；地方：郡縣制） 在我國沿用了兩千多年，對中國歷史產生深遠的影響
經濟 統一貨幣、度量衡 對於促進各地的經濟文化交流和維護國家統一有極為重要的影響
文化 統一文字（小篆，民間流行隸書）
焚書坑儒 摧殘了文化，制約了人們的思想。
軍事 北築長城、開發南疆
（統一嶺南，修築靈渠） 秦朝疆域廣大，成為我國歷史上第一個統一的多民族的中央集權國家。
三、秦長城
1、目的：抵禦強大的匈奴
2、起止：西起臨洮、東至遼東
3、意義：中國古代文明的象徵，也是古代世界的偉大工程之一
四、靈渠：為了征服越族，統一五嶺以南地區，保障糧食物資的供應。連通了長江和珠江兩大水系。
★秦始皇評價：我國歷史上很有作為的君主（史實）；但也有殘暴的一面（史實）；總體功大於過。
第10課 秦末農民起義
一、秦的暴政
①繁重的徭役、兵役和賦稅（上交三分之二） ②嚴酷的刑法
③二世更加殘暴（趙高「指鹿為馬」）
秦朝的暴政嚴重破壞了社會經濟，加重了人民的負擔和苦難，激起人民的反抗。
二、陳勝吳廣起義（揭竿而起）
時間：公元前209年 起義地點：大澤鄉 經過：略 （教材58頁）注意：在陳建立張楚政權
根本原因：秦的暴政
意義：中國歷史上第一次大規模的農民起義，他們的革命首創精神，鼓舞了後世千百萬勞動人民起來反抗殘暴的統治。
三、農民起義軍推翻秦朝
項羽：巨鹿之戰，大敗秦軍主力。（破釜沉舟）
劉邦：前207年直逼咸陽，秦朝統治者向劉邦投降，秦朝滅亡。
楚漢之爭：公元前206年----公元前202年，
★相關成語：項庄舞劍，意在沛公、楚河漢界、四面楚歌、霸王別姬等故事：鴻門宴
西漢建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安。劉邦是漢高祖。

第11課 漢武帝的文治武功
一、漢武帝的大一統
（上天是萬物的主宰，皇帝是上天的兒子，萬物要一統於上天，國家要一統於皇帝）
背景 措施 效果
政治 漢初分封的諸侯國還有相當的勢力 「推恩令」，削弱封國勢力。王國威脅中央的問題得到徹底解決（主父偃的建議） 諸侯國再也無力與中央對抗
思想 諸子百家的各派人物還很活躍，他們批評皇帝的政策，指責中央，對中央集權很不利 「罷黜百家，獨尊儒術」；（董仲舒的建議）
舉辦太學，以儒家的五經為主要教材。（博士主持教學） 儒家學說成為封建文化的正統思想
經濟 貨幣鑄造權在地方，鹽鐵在私人，影響國家收入 貨幣由國家統一鑄造，鹽鐵由國家壟斷經營 加強了國家對經濟的控制，為漢武帝的文治武功提供了雄厚的財力支持
武功
（軍事） 軍權控制在皇帝手中 河西四郡、五嶺以南（海南島）、西南夷（四川、貴州、雲南）
漢武帝時期，西漢王朝實現了大一統，進入鼎盛時期，這也是中國封建時代的第一個鼎盛局面。
二、東漢的建立：公元25年 都城：洛陽 開國皇帝：光武帝劉秀
★總結：漢武帝的大一統表現在哪些方面？（經濟、政治、軍事、思想）還可以加與匈奴的關系和張騫通西域

第12課 張騫通西域 第13課 兩漢時期的對外交流
一、張騫通西域
1、西域：甘肅玉門關和陽關以西，今新疆地區和更遠的地方
2、張騫第一次出使西域：公元前138年（目的：聯絡大月氏，夾擊匈奴）
意義：了解了西域的見聞，以及他們想和漢朝往來的願望
3、張騫第二次出使西域：公元前119年，
目的：聯合烏孫，進攻匈奴，與西域各國進行友好政治經濟交往。
意義：內地與西域的聯系日益密切。
4、西域都護的設立：公元前60年（標志著今新疆地區開始隸屬中央，成為中國不可分割的一部分。）
二、絲綢之路
1、陸上絲綢之路（以主要運輸絲綢到西方而得名）長安→河西走廊→今新疆地區→西亞→歐洲
2、海上絲綢之路（從廣州出發）
3、南方絲綢之路 成都→雲南→印度→歐洲
三、漢朝的對外交流
1、絲綢之路
2、與朝鮮：平壤出土蜀郡製造的漆器
3、與日本：漢光武帝贈的「漢委奴國王」金印
4、與歐洲：97年，東漢班超派甘英出使大秦（古代羅馬帝國）
166年，大秦使者來東漢，這是中國與歐洲第一次直接交往
第16-17課 昌盛的秦漢文化
一、紙的發明和蔡倫改進造紙術
1. 紙的發明（時間：西漢早期）
2.蔡倫改進造紙術（東漢）：成本降低、產量增加、逐漸取代了竹簡，成為主要的書寫材料
3.造紙術的傳播：為文化的交流和保存提供了重要的條件，是我國古代人民對人類文化的偉大貢獻
二、數學
1、《九章算術》（總結了春秋戰國到東漢時期的數學成就）三項領先世界的成就
2、南朝祖沖之：世界上第一次把圓周率的數值計算到小數點以後的第七位數字，領先世界1100年。
三、其他
類別 朝代 代表人物 著作 貢獻
醫學 東漢 華佗 麻醉葯劑「麻沸散」——世界最早的全身麻醉、「五禽戲」，擅長外科
醫學 東漢 張仲景（醫聖） 《傷寒雜病論》 全面闡述了中醫的理論和治病原則，奠定了中醫治療學基礎
農學 北朝 賈思勰 《齊民要術》 我國現存的第一部完整的農業科學著作
地理 北魏 酈道元 《水經注》 一部綜合性的地理學專著。
一、佛教的傳入和道教的興起
1、佛教的傳入
①起源於古印度 ②西漢末年傳入我國中原地區。③東漢明帝時興建了中國第一座佛教寺院白馬寺。
④教義：人死後能夠轉生來世，人的今生能忍受苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。
2、道教的興起
①道教是土生土長的宗教 ②創始人：張陵 ——青城山 ③東漢時在民間興起
④教義：主張修身養性，煉制丹葯，以求長生不老和得道成仙。
二、司馬遷和《史記》（西漢）
魯迅對《史記》的評價：「史家之絕唱，無韻之《離騷》」
史學成就：
① 是我國第一部紀傳體通史
② 成為後世紀傳體史書的典範（記述了從黃帝到漢武帝時期的事情）
③ 包括：本紀——帝王、世家——諸侯、列傳——貴族、隱士、刺客、說客等、書、表
文學成就：文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，是一部優秀的文學著作。

第四單元 政權分立與民族融合

第18課 三國鼎立局面的形成
一、官渡之戰（以少勝多的著名戰役）
形勢：東漢末年，軍閥割據，生產遭到嚴重破壞。
時間：公元200年 作戰雙方：袁紹——曹操
結果：曹操以少勝多，大敗袁軍，為曹操統一北方奠定了基礎。
二、赤壁之戰（以少勝多的著名戰役）
形勢：曹操基本上統一了北方，想要統一全國；南方劉備、孫權勢力有所發展。
時間:公元208年 作戰雙方：曹操——孫劉聯軍
結果：孫劉聯軍以少勝多，奠定了三國鼎立的基礎。
★分析曹操一勝一敗的原因
三、三國鼎立的形成
國號 時間 都城 開國君主
魏 220年稱帝 洛陽 曹丕
漢 221年稱帝 成都 劉備
吳 229年稱帝 建業 孫權
四、三國經濟的發展
蜀國：絲織業興旺，蜀錦行銷三國；
吳國：造船業發達，吳國船隊曾到達夷洲（現在的台灣），加強了內地和台灣地區的聯系。
魏國：修建許多水利工程

第19課 江南地區的開發
一、西晉的興亡
1、西晉的統一（三國滅亡順序：蜀、魏、吳）
①魏滅蜀； ②265年，西晉代魏；（開國皇帝：司馬炎；都城：洛陽）
③280，西晉滅吳，實現了統一。
2、西晉的滅亡：公元316年，內遷匈奴人的一支武裝力量滅亡了西晉。
六朝：孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳（都城均為今天的南京）
特點：社會相對安定，地區經濟發展。
二、江南經濟的發展
1、江南經濟發展的原因：
①江南地區雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發展農業的優越條件。
②大量的北方人口南遷帶來了先進的生產技術和不同的生活方式。
③江南地區的戰爭相對較少，社會秩序比較安定。
2、影響：為經濟重心逐漸南移奠定了基礎。

第20課 北方民族大融合
一、少數民族內遷
東漢末年開始；匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
二、北方的統一
439年，在東北地區興起的鮮卑族建立的北魏統一了黃河流域。
二、民族大融合
1、原因 ①黃河流域的民族融合逐漸成為大趨勢（孝文帝改革能夠成功的原因之一）
②鮮卑貴族用落後的方式統治各族人民，激化了社會矛盾，統治面臨危機
2、北魏孝文帝改革
背景 內容 作用
改變北魏落後的狀態，吸取漢族先進文化，加強北魏統治 馮太後：「三長制」、「均田制」、「俸祿制」
孝文帝：遷都洛陽，改官制、禁胡服、學漢語、通婚姻、改姓氏(改拓跋為元)等漢化政策」 北魏孝文帝的這些措施促進了民族融合。
承擔「胡漢融合」促進任務
順應「民族融合」歷史潮流
注意：遷都洛陽：根本目的和原因是加強對中原的統治。

第20-21課 承上啟下的魏晉南北朝文化
類別 朝代 代表人物 著作 貢獻
文學 戰國時楚國人 屈原 《離騷》、《天問》
雕塑 秦朝 轟動世界的秦兵馬俑：秦漢時期我國雕塑藝術的傑出代表。被譽為世界第八大奇跡。
書畫 東晉 王羲之 《蘭亭序》 寫出的字，或端秀清新，或「飄若浮雲，矯若驚龍」，《蘭亭序》有「天下第一行書」的美譽，王羲之被後人稱為是「書聖」。
繪畫 東晉 顧愷之 《女史箴圖》
《洛神賦圖》
音樂 戰國 湖北隨州出土的編鍾

[注意歸納]
1、 三個重要帝王：秦始皇、漢武帝、孝文帝
2、 兩次重大的改革：商鞅變法、孝文帝改革
3、 歷史上著名的暴君、昏君、各國的開國之君、亡國之君、都城
4、 著名的戰役：阪泉、涿鹿、鳴條、牧野、城濮、長平、桂陵、馬陵、大澤鄉、巨鹿、官渡、赤壁

㈡ 夔、檮杌、獬豸、犼、饕餮、腓腓、諸犍、怎麼讀

1、夔

【拼音】：[kuí]

【釋義】：

1.古代傳說中一種形狀像龍而只有一足的動物。

2.夔州，古地名，在今重慶奉節一帶。

2、檮杌

【拼音】：[táo wù]

【釋義】：

1.古代傳說中的惡人，舜時四凶之一。一說惡獸。

2.楚國史書名。杌（wù）。

3、獬豸

【拼音】：[ xiè zhì ]

【釋義】：

1.傳說中的異獸。一角，能辨曲直，見人相鬥，則以角觸邪惡無理者。古人視為祥物。

2.指古代御史大夫等執法官戴的獬豸冠。

4、犼

【拼音】：[hǒu]

【釋義】：古書上說的一種吃人的野獸，形狀像狗。

5、饕餮

【拼音】：[ tāo tiè ]

【釋義】：

1.傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代鼎彝等銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。

2.比喻凶惡貪婪的人。

3.比喻貪吃的人。

6、腓

【拼音】：[féi]

【釋義】：

1.腿肚子。

2.病；枯萎：百卉俱～。

7、諸犍

【拼音】：[ zhū jiān ]

【釋義】：傳說中的獸名。

㈢ 南是什麼動物

南字是指什麼動物——答案：鷂。

南鷂北鷹

nán yào běi yīng

【解釋】鷂、鷹：兩種猛禽。在南為鷂子，在北為老鷹。比喻性格嚴峻的人。

【出處】《晉書·崔洪傳》：「叢生棘刺，來自博陵，在南為鷂，在北為鷹。」

【結構】聯合式

【用法】作賓語、定語；指性格剛直嚴峻的人

【成語故事】晉武帝時期，御史大夫崔洪為人剛正不阿，清正廉潔，他以敢於直言為著稱，曾經多次直言進諫晉武帝，受到武帝的重用。朝中很多大臣都十分怕他，評論他是：「叢生棘刺，來自博陵，在南為鷂，在北為鷹。」

㈣ 校尉羽書飛瀚海，單干獵火照狼山，山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風魚。（打一動物）

燕 歌 行 開元二十六年，客有從 御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉 漢家煙塵在東北，漢將辭家破 殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛翰海，單於獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當恩遇恆輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後。少婦城南欲斷腸，徵人薊北空回首。邊庭飄�那可度，絕域蒼茫更何有?殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛?君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。�瀚海的意思是「沙漠」

㈤ 三司是什麼動物

答案是：虎

三司[ sān sī ]

生詞本

基本釋義詳細釋義

• [ sān sī ]

• 1.指三公。《後漢書·順帝紀》：「今刺史、二千石之選，歸任三司。」李賢 註：「三司，三公也，即太尉、司空、司徒也。」晉 陶潛《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：「淵明 從父太常 夔 嘗問 耽：『君若在，當已作公不？』答雲：『此本三司人。』」唐 張說《和麗妃神道碑銘》：「故坐而論教，則位比三司；動而具贍，則儀型六列者矣。」參見「三公」。

  2.唐 以御史大夫、中書、門下為三司，主理刑獄。《新唐書·百官志三》：「凡冤而無告者，三司詰之。三司，謂御史大夫、中書、門下也。」

  3.唐 宋 以鹽鐵、度支、戶部為三司，主理財賦。《資治通鑒·唐昭宣帝天祐三年》：「﹝三月﹞戊寅，以 朱全忠 為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。三司之名始於此。」《續通志·職官四》：「三司起於 唐 末，五代 特重其職，至 宋 而專掌財賦，皆以重臣領之。」

  4.宋 代於 廣州、明州、杭州 置市舶司，主對外貿易，合稱三司。《宋史·食貨志下八》：「﹝ 熙寧 ﹞九年，集賢殿 修撰 程師孟 請罷 杭、明 州市舶，諸舶皆隸 廣州 一司。令 師孟 與三司詳議之。」範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第四編第二章第二節：「九七一年，太宗 滅 南漢，即在 廣州 設置市舶司。以後又在 杭州、明州 置市舶司，與 廣州 合稱『三司』，是 北宋 主要的對外貿易港。」

  5.明 代各省設都指揮司、布政司、按察司，分主軍事、民政、司法，合稱三司。《明史·職官志一》：「外設都、布、按三司，分隸兵刑錢谷，其考核則聽於府部。」

㈥ 黃粱一夢典故里的青駒指什麼動物

黃粱夢又一完全版故事
唐玄宗開元七年，有個名叫呂翁的道士，因事到邯鄲去。這位道士可不簡單，他長年修道，已經掌握了各種神仙幻變的法術。
二人攀談起來，談話中，那位姓盧的書生，流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困生活的想法，呂翁雖勸解了一番，但盧生感慨不已，難以釋懷。於是，呂翁便拿出一個枕頭來遞給盧生，說：「你枕著我這個枕頭睡，它可以使你榮華富貴，適意愉快，就像你想要的那樣。」
剛剛睡下，就朦朦朧朧地發現枕頭上的洞孔慢慢地大了起來，裡面也逐漸明朗起來，盧生於是把整個身子都鑽了進去，這一下子，他回到了自己的家裡。過了幾個月，他娶了一個老婆，姑娘家裡很有錢，陪嫁的物品非常豐厚，盧生高興極了，從此以後，他的生活變得富足起來。
第二年，他參國進士考試，一舉得中，擔任專管代皇帝撰似制詔誥令的知制語。 過了三年，他出任同州知州，又改任陝州知州。盧生的本性喜歡作治理水土的工程，任知陝州時集合民眾開鑿河道80里，使阻塞的河流暢通，當地百姓都贊美他的功德。於是，沒過多長時間，他被朝廷徵召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆發了邊境戰爭，皇帝便派盧生去鎮守邊防。盧生到任後，放軍，開拓疆土九百里，又遷戶部尚書兼御史大夫，功大位高，滿朝文武官員深為折服。
盧生的功成名就，招致了官僚們的妒忌。於是，各種各樣的謠言都向他飛來，指責他沽名釣譽，結黨營私，交結邊將，圖謀不軌。很快，皇帝下詔將他逮捕入獄。與他一同實被誣的人都被處死了，只有他因為有皇帝寵幸的太監作保，才被減免死罪，流放到偏遠蠻荒的地方。
又過了好幾年，皇帝知道他是被人誣陷的，所以，又重新起用他為中書令，封為燕國公，加賜予他的恩典格外降重。他一共生了五個兒子，都成為國家的棟梁之材，盧家成為當時赫赫有名的名門望族。此時的盧生地位崇高，聲勢盛大顯赫，一時無雙。
後來他年齡逐漸衰老，屢次上疏請求辭職，皇上不予批准。將要死的時候，他掙扎著病體，給皇帝上了一道奏疏，回顧了自己一生的經歷並對皇帝的恩寵表示感激。奏疏遞上去不久盧生就死了。
就在這時，睡在旅店裡的盧生打了個哈欠，伸了個懶腰，醒了。他揉揉眼睛，搖晃幾下頭，發現自己的身子正仰卧在旅店的塌上，呂翁坐在他的身旁，店主人蒸的黃粱米飯還沒有熟。觸目所見，都和睡前一模一樣。他一下子坐了起來，詫異地說：「我難道是在做夢嗎？」呂翁在一旁，對盧生不動聲色地說：「人生的適意愉快，也不過這樣罷了。」盧生悵然失意了好一會兒，才對呂翁謝道：「我現在對榮導的由來，窮達的運數，得和失的道理，生和死的情形，都徹底領悟了。這個夢，就是先生用來遏制我的私心慾念的啊,謝謝先生的點拔！」
榮華富貴如同一場夢，如浮雲般虛幻，後來這位書生就和道士修道去了。
青駒指馬

㈦ 古代朝廷禮儀明星大象，這種特殊儀仗兵有何象徵

身軀龐大的大象給人一種憨厚穩重的印象，是吉祥的象徵。逢結婚或慶典，很多地方的人們會用到充氣大象，寓意吉「祥」如意，萬象更新。

皇帝舉行登基大典，遇有重大節慶，如正旦、冬至、聖節三大朝會，都要舉行慶典活動，以接受文武百官和 「四夷」使臣的朝賀。大明會典卷之四十三記載，舉行朝賀時，「典牧官陳仗馬犀象於文武樓南、東西相向。欽天監設司晨郎報時位於內道東、近北立」。

永樂八年十一月初十日，帖木兒王朝使者覲見明朝永樂帝， 他們徒步走到路的另一頭,抵達宮門。十頭大象站在宮門的盡頭，左邊五頭，右邊也是五頭， 象鼻伸向路上。使臣們穿過象鼻，進入皇宮。可見明永樂帝朱棣非常重視儀象的儀衛作用。

㈧ 中華三垣四象二十八宿具體是什麼

星空的含義不是星空自給的，而是人類社會的產物。我國古代就有自己一套獨具特色的星座體系，而且這個體系是把我國古代社會和文化搬到了天上而建立起來的。

三垣四象二十八宿，是我國特有的天空分劃體系，歷來為研究者重視。人們研究它的目的是想探求除了作為天空分劃之外的更深層的天文學含義。

我國古人很早就把星空分為若干個區域。西漢時期，司馬遷所著《史記》里的「天官書」中，就把星空分為中宮、東宮、西宮、南宮、北宮5個天區。隋代以後，星空的區域劃分基本固定，這就是在我國人們常說的三垣四象二十八宿。

三垣，即紫微垣、天市垣和太微垣，它是我國古代劃分星空的星官之一，與黃道帶上之二十八宿合稱「三垣二十八宿」。

三垣的每垣都是一個比較大的天區，內含若干星官或稱為「星座」。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，稱為「垣」。

紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當於拱極星區。紫微垣是三垣的中垣，居於北天中央，所以又稱「中宮」，或「紫微宮」。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以紫微垣附近星區官名命名。

紫微垣名稱最早見於《開元占經》輯錄的《石氏星經》中。

它以北極為中樞，東、西兩藩共15顆星。兩弓相合，環抱成垣。整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共37個星座，附座2個，正星163顆，增星181顆。

太微垣是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方。在北斗之南，軫宿和翼宿之北，成屏藩形狀。

太微垣名稱始見於唐代初期的《玄象詩》。太微即朝廷的意思，星名也多用官名命名，例如左執法名為廷尉，右執法名為御史大夫等。

太微垣約占天區63度范圍，以五帝座為中樞，共20個星座，正星78顆，增星100顆。它包含室女、後發、獅子等星座的一部分。

天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向。在房宿和心宿東北，以帝座為中樞，成屏藩形狀。

天市即「集貿市場」，《晉書·天文志》記載：「天子率諸侯幸都市也。」故星名多用貨物、星具，經營內容的市場命名。

天市垣約占天空的57度范圍，包含19個星官或星座，正星87顆，增星173顆。它以帝座為中樞，成屏藩之狀。

古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想像為4種動物形象，叫做「四象」。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱「四神」、「四靈」。

在我國傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物。青龍代表木，白虎代表風，朱雀代表火，玄武代表水。

東方七宿，如同飛舞在春天初夏夜空的巨龍，故而稱為「東宮蒼龍」；南方七宿，像一隻展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為「南宮朱雀」；西方七宿，猶如猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為「西宮白虎」；北方七宿，似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為「北宮玄武」。

四象的出現比較早，《尚書·堯典》中已有雛形。春秋戰國時期五行說興起，以五行配五色、五方，對天空也出現了五宮說。

《史記·天官書》中就是將全天分成5宮，東西南北4宮外有中宮，中宮以北斗為主，認為「斗為帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽、建四時、均五行、移節度、定諸記，皆系於斗」。

與三垣和四象相比，二十八宿的問題復雜得多。它是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的28個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恆星。

是我國傳統文化中的主題之一，廣泛應用於古代天文、宗教、文學及星占、星命、風水、擇吉等術數中。不同的領域賦予了它不同的內涵，相關內容非常龐雜。

古代觀測二十八宿出沒的方法常見的有4種：一是在黃昏日落後的夜幕初降之時，觀測東方地平線上升起的星宿，稱為「昏見」；二是此時觀測南中天上的星宿，稱為「昏中」；三是在黎明前夜幕將落之時，觀測東方地平線上升起的星宿，稱為「晨見」或「朝覿」；四是在此時觀測南中天上的星宿，稱為「旦中」。

古時人民為了方便於觀測日、月和金、木、水、火、土五大行星的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出28個作為標志，合稱「二十八星座」或「二十八星宿」。

角、亢、氏、房、心、尾、箕，這7個星宿組成一個龍的形象，春分時節在東部的天空，故稱「東方青龍七宿」；

斗、牛、女、虛、危、室、壁，這7個星宿形成一組龜蛇互纏的形象，春分時節在北部的天空，故稱「北方玄武七宿」；

奎、樓、胃、昂、畢、嘴、參，這7星宿形成一個虎的形象，春分時節在西部的天空，故稱「西方白虎七宿」；

井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這7個星宿又形成一個鳥的形象，春分時節在南部天空，故稱「南方朱雀七宿」。

由以上七宿組成的4個動物的形象，合稱為「四象」、「四維」、「四獸」。古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時刻來判定季節。

古人面向南方看方向節氣，所以才有左東方青龍、右西方白虎、後北方玄武、前南方朱雀的說法。

在東方七宿中，角，就是龍角。角宿屬於室女座，其中較亮的角宿一和角宿二，分別是一等和三等星。黃道就在這兩顆星之間穿過，因此日月和行星常會在這兩顆星附近經過。古籍上稱角二星為天關或天門，也是這個原因。

亢，就是龍的咽喉。亢宿也屬於室女座，但較角宿小，其中的星也較暗弱，多為四等以下。

氐，就是為龍的前足。氐宿屬於天秤座，包括氐宿三、氐宿四、氐宿一，它們都是二三等的較亮星，這3顆星構成了一個等腰三角形，頂點的氐宿四就落在黃道上。

房，就是胸房。房宿屬於天蠍座，房四星就是蠍子的頭，它們都是二三等的較亮星。

心，就是龍心。心星，即著名的心宿二，古代稱之為「火」、「大火」或「商星」。它是一顆紅巨星，呈紅色，是一等星。心宿也屬於天蠍座，心宿三星組成了蠍子的軀干。

尾，就是龍尾。尾宿也屬於天蠍座，正是蠍子的尾巴，由八九顆較亮的星組成。

箕，顧名思義，其形像簸箕。箕宿屬於人馬座，箕宿四星組成一個四邊形，形狀有如簸箕。

北方七宿共56個星座，800餘顆星，它們組成了蛇與龜的形象，故稱為「玄武」。

斗宿為北方玄武元龜之首，由6顆星組成，形狀如斗，一般稱其為「南斗」，它與北斗一起掌管著生死大權，又稱為「天廟」。

牛宿六星，形狀如牛角。女宿四星，形狀也像箕簸箕。

虛宿主星即《尚書·堯典》中四星之一的虛星，又名「天節」，頗有不祥之意，遠古虛星主秋，含有肅殺之象，萬物枯落，委實可悲。

危宿內有墳墓星座、虛粱星座、蓋屋星座，也不吉祥，反映了古人在深秋臨冬之季節的內心不安。

室宿又名「玄宮」、「清廟」、「玄冥」，它的出現告訴人們要加固屋室，以過嚴冬。

壁宿與室宿相類，可能含有加固院牆之意。

西方七宿共有54個星座，700餘顆星，它們組成了白虎圖案。

奎宿由16顆不太亮的星組成，形狀如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。

婁宿三星，附近有左更、右更、天倉、天大將軍等星座。

胃宿三星緊靠在一起，附近有天廩、天船、積屍、積水等星座。

昴宿即著名的昴星團，有關它的神話傳說特別多，昴宿內有捲舌、天讒之星，似乎是禍從口出的意思。

畢宿八星，形狀如叉爪，畢星又號稱「雨師」，又名「屏翳」、「玄冥」，我國以畢宿為雨星。

觜宿三星幾乎完全靠在一起，恰如「櫻桃小口一點點」。

參宿七星，中間3星排成一排，兩側各有兩顆星，7顆星均很亮，在天空中非常顯眼，它與大火星正好相對。南方七宿計有42個星座，500多顆星，它的形象是一隻展翅飛翔的朱雀。

井宿八星如井，西方稱為「雙子」，附近有北河、南河、積水、水府等星座。

鬼宿四星，據說一管積聚馬匹、一管積聚兵士、一管積聚布帛、一管積聚金玉，附近還有天狗、天社、外廚等星座。

柳宿八星，狀如垂柳，它是朱雀的口。

星宿七星，是朱雀的頸，附近是軒轅十七星。

張宿六星為朱雀的嗉子，附近有天廟十四星。

翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。

軫宿四星又名「天車」，四星居中，旁有左轄、右轄兩星，古籍稱之為「車之象也」。

中華三垣四象二十八宿在天文史上名稱的形成及其含義，體現了我國傳統文化的豐富內涵，會給人以不少啟發。我國古人相信天人之際能夠相互感應，天上發生某種天象，總昭示人間某時某地要發生某件事情，所以對恆星的命名對應著人間的萬事萬物。