① 動物是怎麼變成妖怪的，比如蝴蝶精，明明壽命那麼短為什麼卻能變成妖怪呢它是怎麼修煉的呢
根據民間各類傳說以及藝術作品來說，動物修煉的過程十分艱難。首先也是最最重要的是動物，植物或器物因某些原因擁有了想要變成人類或是成為神仙的意識（與人類接觸，沾染人類的血液或其他體液，與修行人士接觸等）。其次就是成百上千年不斷的修行，累計修為。修煉的過程根據妖怪的原型不同也各不相同。就影視劇中常見的狐狸精，據傳狐狸是及其適合修煉成仙的動物。其次是黃鼠狼和貓。擁有修煉天賦的動物不僅比其他動物的妖怪強大，外貌和智力等方面也比其他動物要強。不過修煉是一種逆天而行的行為，當修為累計到一定程度的時候所有的妖怪都需要進行「渡劫」（人類修仙同理）。渡劫成功修為也會更上一層樓。直到最後脫胎換骨，也就是得道升仙。
而題主所說的蝴蝶精，蝴蝶本身作為昆蟲覺醒修煉的意識就非常困難。即使修煉成精也很難戰勝比自己強大動物化成的妖怪，保證存活都很困難了。所有古往今來關於昆蟲化妖的故事也很少。
（以上均為個人見解，歡迎各位大佬指點。）
② 動物是怎樣修煉，修行的呢
1 佛教給我們，在日常生活當中，隨緣而不攀緣。
2 什麼叫攀緣？隨順自己是攀緣。什麼叫隨緣？隨順眾生叫隨緣。
3 諸佛菩薩，擅於隨順眾生。
4 善人他隨順；惡人他也隨順；天人他隨順；地獄他也隨順；餓鬼他隨順；畜生他也隨順。
5 我們看《物猶如此》，裡面有幾百條記載，那是講什麼？歷代畜生念佛往生。畜生道念佛往生凈土的，不少！
6 菩薩能夠隨順眾生，菩薩去投胎，到哪裡投胎？豬那裡投胎，菩薩去作豬了。為什麼去作豬？到那個豬圈裡頭，哼啊哈的跟它們講經說法，度那一窩的豬。
7 現個人身，把豬找來給它說法，它聽不懂，它不能接受。
8 度人要現人身，度鬼要現鬼身，度豬要現豬身，隨類現身，隨機說法，這是隨緣。
8 應以什麼身得度，佛就示現什麼樣的身分，這就隨緣了。
9 隨緣，心是清凈的、平等的；攀緣，心不清凈、不平等。
10 佛教給我們隨緣，這個對於我們念佛往生有決定性的關系。
11 佛現種種相，現得很自在，決定不執著！
12 佛是不是一定要現三十二相，八十種隨形好？不是。佛度眾生，不現這個身，他現眾生同類身。
13 佛菩薩實在了不起，一切眾生的心行，非常復雜，心行各異。
14 他能夠隨順眾生的心行。
15 我們學佛，也要隨順眾生的心行，這樣就能夠在異中求同。
③ 動物如何修煉成妖
是這樣的。先從三皇造生靈說起。
伏羲以神樹之精華提煉，加註自身極其強大的神力造出「神」，後因神樹之神果漸少，伏羲神力不繼，神族不耐大地濁氣上升自為一神界。
神農以大地土石草木為體，灌注自身氣力，創造出「獸」（包括走獸昆蟲）。因神農注重數量和能力，因此獸的種類、數量很多，且能力多樣，但是心智沒有開蒙。
女媧最偉大。女媧以土、水混合，附以自身血液和靈力，用楊柳枝條點化，依自己模樣塑造，造出「人」。人體態優美，富有智慧，但體力較遜，雖然沒有特別的能力，但領悟力極強。
這樣，因為3種生靈皆為三皇神力的繼承者，自然有三皇的神力潛在著。若經過修煉或某種靈力的提拔，經過心智和心靈的成熟，可以修煉成各自對應的更高一級形態。即人可成仙，獸可成妖。
至於魔，是蚩尤率領獸族向人類開戰，意圖獨佔大地。人類取得神族援手，在神將軒轅氏的指揮下擊敗蚩尤大軍。蚩尤拼盡餘力，打開異界通道，將殘部送達異界。 蚩尤殘部在異界逐漸修煉成魔，「魔界」也逐漸形成。而蚩尤所打開的通道，後世稱之為「神魔之井」。神魔之井是連通神魔兩界的唯一通道，神魔兩方在裡面設有重重障礙，並派重兵防守，嚴禁兩界生靈通過。
人之成仙，至於女媧的聖上的仙氣所成。
獸之成妖，至於神農的野蠻的妖氣所成。
④ 人可以各種途徑修行，動物怎麼修行
南無阿彌陀佛
畜生道有畜生道的佛法，亦有佛菩薩現畜生生去度他們，應以畜生身得度即現畜生身。
你只管好你自己往生阿彌陀佛極樂世界，一生成佛，不用管其他。
類似祖師大德講解如下
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世間有許多人，喜歡給死人念經超度。可是諸位要曉得，作佛事不是給死人念經超度；佛經裡面從前講的作佛事，沒有指這些。佛事是教學，講經說法、領眾修行，這叫作佛事。我們念佛參禪，都叫作佛事，佛事是覺悟之事。佛法在世間是度人的，不是度鬼的；餓鬼道裡面，有餓鬼道的佛法。佛門裡面這些佛事，到唐朝時候變成度鬼、度亡魂。
過去道安法師跟我們提到，他說：「超度這個事情是始於唐朝安史之亂以後。」唐明皇在位時，安祿山叛變，郭子儀平定這個亂事之後，由於全國死傷的軍民很多，朝廷於是在每個戰場建一個廟，叫開元寺，請這些高僧做追悼儀式，誦經超度。朝廷這么做，老百姓個個仿照，家裡老人過世都請法師超度。給死人念經超度的習俗，是這樣流傳下來的。
佛門是以教學為主，超度是附帶的，現在附帶變成主，教學變成沒有了，喧賓奪主！現在佛教是超度亡魂的，那叫佛事，糟糕不糟糕！把「佛事」兩個字的本意變質了。在唐以前，寺院裡面翻譯經典、講經說法，沒有超度的事情，也沒有供亡人的牌位；晚唐、宋以後，逐漸才有這些事情。
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釋迦牟尼佛當年在菩提樹下夜睹明星，大徹大悟，見性成佛，那就是那一個妄念放下，那一念覺了，念念覺。我們今天這一念，一念迷，念念迷。惠能大師在五祖忍和尚方丈室里頭，五祖給他講《金剛經》大意，講到「應無所住而生其心」，他放下了，他一念覺了，覺就成佛了。能大師二十四歲放下那個境界，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下境界是完全相等的，平等的，平等覺。這就是成佛，這就是超越十法界。世尊是以佛的身分出現，能大師是由比丘身分出現，這就是《法華經．普門品》裡面講的三十二應，應以什麼身得度就現什麼身。世尊當年在印度，示現的是佛身得度，用佛身。惠能大師在中國，示現的是比丘身，應以比丘身得度，就現比丘身。三十二應，什麼身分都能現，沒有一定的形相，應以什麼身得度就現什麼身，《愣嚴經》上講的，「隨眾生心，應所知量」。眾生感，有心，佛菩薩應，沒有心。這一定得要懂這個道理。
世尊在經上比喻說，我們敲鼓，我們去敲有心，我去敲它。它放出聲音回應時候，它沒有心。它不會說，你敲得重一點，我響大一點，你敲輕一點，我響小一點，它沒有起這個念頭。應，沒有心。沒有心為什麼會應？自性，法爾如是。眾生有感，佛菩薩就有應。感的人那麼多，應來得及嗎？我們常常打這個妄想，怕佛太忙來不及應，應誤了。殊不知道他沒有心，所以他能夠遍應。有心就不行，有心會累死了，那就辛苦了。沒有心，八識五十一心所統統沒有了。所以這是講到感應道交。這就曉得，遍法界虛空界都是自己，乃我本心現前的，覺悟的人性德顯現的，迷惑的人阿賴耶顯現的。本性是真心，阿賴耶是妄心。妄心離不開真心，就像影子一樣，影子不是真心，離不開真身，離真身他沒有影子。古人這個比喻比喻得很好。我們今天迷，迷在哪裡？我們把影子當作真的，以為那是自性，真的身體忘掉了，完全不知道，錯就錯在這里。
⑤ 動植物修煉成精，修煉的內容是什麼
修行無處不在，真正的修行並不是肉體上的修行，而是靈魂的修行！
肉體只是個皮囊而已，人也好、獸也好、靈魂都是一樣的，所以都可以修行。
修行自然不是坐在那裡什麼都不幹，修行的人可能在走路，在睡覺，在吃飯，甚至在上廁所。
但是他們如何修行呢？
其實以我的理解，修行就是思考，有目的卻無具體的思考，思考天下之事。任何事情都可以。
然而不是輕薄的、單純意義上的思考，而是聚集了精神力量的思考，這東西只能意會而不能言表。
當你大徹大悟的時候，你就明白了如何修行。
⑥ 傳說中的動物和植物怎樣修煉成精的
途徑有三種：
本身的智慧/靈性很高，容易修煉成精
在道家/佛家裡頭呆久，學習了它們的本領而成精的。
機緣巧合得到神仙的東西據為己有而成精的。
⑦ 神話中的動植物是怎麼修煉成妖或仙的
妖是主要指動物變的，精主要指是植物草石變的，精指植物等
自然吸收精華，和其本身的生長是一樣的
合稱妖精
.向好的方向會進化成為仙。向不好的方向發展就會成為精。
⑧ 揭秘：動物們是怎麼修煉成精的
吸收天地日月之元氣，修煉上千年方可成精
⑨ 神話故事中的動物究竟是如何修煉成精的
這些動物一般都會找一個隱秘的洞穴，然後進行閉關修煉。在經過很長時間以後就修煉成精了。