哪個動物陰陽顛倒

Ⅰ 陰陽顛倒重來過，守株待兔砍敵首.是什麼動物，怎麼解釋

猴
孫悟空去地府那啥啥
農夫守株待兔，人由猴子進化而來的，

Ⅱ 法海為什麼和白娘子過不去

這里說的是原始的《白蛇傳》情節。白娘子應是得了靈氣的蛇附人體，在修煉界中，這種情況是道見道殺，佛見佛殺。因為動物就是動物，不允許動物附人體的；也不允許動物修煉的。所以修煉界有句話說那種得靈氣的動物是要每百年遭一小劫，五百年遭一大劫的，就是不上人體也要殺的。因動物若成了氣候，它們根本不懂修心性，就會禍害人的。《西遊記》中唐僧一行屢屢被動物所害，包括菩薩等的坐騎等，都不能脫去獸性，那隻菩薩法場蓮花池裡每日浮頭聽經，修成手段的池中金魚，就是因聽聞了菩薩講道而得靈氣，孫悟空治不了它，害的觀音菩薩衣冠不整、蓬頭垢面地大清早編制竹藍去捉魚。這也是法海之所以收白蛇的原因。法海又是誰？法海其實是個得道高僧，他是禪宗六祖慧能的大弟子，在《六祖壇經》中有他的名號，還是慧能祖師父囑傳揚《六祖壇經》的護法隊伍中的一員。法海駐錫金山寺，金山寺旁的確曾經有座雷鋒塔。《白蛇傳》的故事裡提到的法海、金山寺、雷鋒塔等在現實中都存在，而且故事背景恰是法海生活的那個年代。那麼誰又會相信曾水漫金山呢？其實，那不是人肉眼所能見。許多傳說被說成是神話，的確是神話——神的話！你看高僧坐那兒沒動，但在另外空間卻是驚心動魄的生死大戰，開天目的人看的見，就傳出來，在常人中就成了演義、演繹、杜撰、神話等等。其實佛、道降妖的事在修煉界比比皆是，只不過被定性迷信遭否定罷了。現代社會一些人道德敗壞、黑白顛倒、心志喪失到了令人發指的地步,在它們身上看不到人性，這與這些人被動物（狐黃白柳）附體和操縱有著極大關系。而雷鋒塔的塌掉則與「法」有著極大關系。釋迦佛說末法時期他傳的法已不能度人，所以天象呈陰陽顛倒、陰盛陽衰相，表現在人的時空，就是......正不壓邪，這就是人的道德敗壞的主要原因之一。但釋迦佛又說此時將有彌勒佛下世度人，邪惡將被徹底銷毀。

Ⅲ 「女怕午時生，男怕子夜臨」，男女出生有何講究

這是老一輩人總結下來的一句俗語，是關於孩子出生的時辰。從字面上解釋，這句話的意思是女娃娃最害怕在午時出生，而男娃娃最孩子在子時出生。這里的午時指的是中午12點左右，而子時指的是晚上12點左右。

之所以會有這么一句話，是因為古代人很相信陰陽學說。人們認為萬物都有自己的屬性，分為陰和陽。女子柔弱，屬於陰性；男子陽剛，屬於陽性。如果陰陽相沖或者陰陽失衡，那麼就不吉利。

這是一句帶有迷信色彩的俗語，過去醫療技術不發達，在生產時會出現很多的意外。但是現在醫療技術已經很發達了，在生產時能夠最大限度保障孩子和媽媽的安全。到底是什麼時候出生，並沒有那麼重要了，更不會和未來的前途有直接關系。

Ⅳ 龍鳳呈祥中的鳳和鳳求凰中的鳳是同一種東西嗎

鳳凰是一對神鳥，鳳是雄性，凰是雌性。中國人的喜宴上愛說龍鳳呈祥，實際上龍鳳都是雄性......
我認為龍鳳配的本意並不是指男女絕配，而是指事情美滿，龍鳳都是神話中的動物，吉祥的象徵，兩種動物搭在一起，好事成雙，或強強聯手的意思。
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要實在糾結的話 只能這么理解了
鳳凰是二隻鳥～鳳是公的～凰是母的～是不能改變的
但龍是有公母的 龍鳳呈祥的龍 可能是母的吧：）

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龍鳳呈祥」，一個被誤解千年的詞。
鳳原本是公的，以鳳喻指女性，實屬陰陽顛倒。「龍鳳呈祥」的本意應該是南北兩大圖騰在華夏大地並駕齊馭，昭示著一種祥瑞之氣。
我國古老的動物靈崇拜主要有鳥、龍、犬、虎四類，鳥靈代表著南方的稻作文化，龍靈代表著北方草原的游牧文化，犬靈代表著山地的馴養文化，虎靈代表著山地的狩獵文化。在這四大動物靈中，尤以鳥靈與龍靈最為突出，並最終演化成南北兩大圖騰，即所謂的「鳳翥龍騰」：北方尊龍，謂之龍騰；南方（尤其是楚地）崇鳳，謂之鳳翥。在很長一段時間內，南北兩大圖騰「龍鳳呈祥」，在華夏大地並駕齊馭，昭示著一種祥瑞之氣。這應該是「龍鳳呈祥」的本意！
歷史上楚國曾是世界「第一大國」，楚人是「不服周（周王朝）」的，楚莊王更是問九鼎於洛陽郊外。因而鳳的地位與影響在當時的南中國大地上遠在龍之上，而且是「重鳳輕龍」。在屈原的辭賦中，鳳與龍各出現過24次，但鳳充當的是神使，龍只是鳳的坐騎。所謂的龍舟，也是鳳站在龍尾上充當舵手，駕馭著龍舟行使。
人們常言「龍虎鬥」，但在先秦藝術作品中，龍虎從來未曾斗過，倒是在出土的楚人刺綉、漆器等作品中，「龍鳳斗」卻是屢見不鮮。在楚「龍鳳虎紋剌綉」中，我們可以看到一隻大鳳鳥雙足與一龍相搏，雙翅則同時與一龍一虎相鬥。虎在楚人心中的地位則比龍更低，它常常是巨鳳踏在腳下的玩物罷了（見虎座鳳架鼓）。
伴隨楚國的逐漸衰落直至滅亡，北方一直是政治中心，龍變得唯我獨尊，成了皇權的象徵，鳳只能作為龍的從屬。於是，便有了我們在歷史劇中看到的穿著龍袍、坐著龍椅的皇帝，以及頭帶鳳冠的皇後。鳳從龍的附屬，漸變為皇後的指代，又稀里糊塗地成為女性的代名詞，讓陰陽顛倒幾千年。】

Ⅳ 中國民俗文化大神們幫幫忙

民俗文化 ，是指民間民眾的風俗生活文化的統稱。也泛指一個國家、民族、地區中集居的民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。是在普通人民群眾（相對於官方）的生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。它具有普遍性和傳承性和變異性。 民俗涉及的內容很多 ，直至今日它所研究的疆域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的范疇而言，民俗包含以下幾大部分： 生產勞動民俗 日常生活民俗 社會組織民俗 歲時節日民俗 人生禮儀 游藝民俗 民間觀念 民間文學 非物質文化遺產 非物質文化遺產的界定，是近幾年學術界頗有爭議的問題。以往這個問題似乎並沒有多少疑義，不是問題。因為在此之前，中國民俗學界或民間文化界一直在使用「民俗」、「民俗文化」、「民間文化」、「民族民間文化」等概念。現在突然出現一個「非物質文化遺產」的學術名稱，而且這一名詞變得十分時髦，許多高等院校和研究機構紛紛改名，成立非物質文化遺產研究所，非物質文化遺產研究中心，有的提出要建立非物質文化遺產學學科等。其實在我看來，這是換湯不換葯，貼時髦的標簽。如同前些年，人類學熱起來，許多學科緊跟形勢，在學科前冠以人類學，如人類學社會學、人類學民族學、人類學民俗學等等。人們不禁要問，這些是什麼學科呢？究竟是社會學、民族學、還是民俗學，有必要加人類學壯其門面嗎。說到底我們從事這些學科研究的人有點心虛，缺乏自信，不敢承認民俗學或民間文化學是一門獨立的學科。其實，非物質文化遺產就是指我們以往熟悉和研究的民間文化、民俗文化。「非物質文化遺產」和「民俗」、「民間文化」的概念是可以互相置換的。 民俗旅遊 是指人們離開慣常住地，到異地去體驗當地民俗的文化旅遊行程。民俗文化作為一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶，蘊含著極其豐富的社會內容，由於地方特色和民俗特色是旅遊資源開發的靈魂，具有獨特性與不可替代性，因而，從某種意思上來講，俗旅遊屬於高層次的旅遊。旅遊者通過開展民俗旅遊活動，親身體驗當地民眾生活事項，實現自我完善的旅遊目的，從而達到良好的遊玩境界。目前民俗旅遊的內容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、節日文化、信仰文化等。 春節禁忌 春節禁忌也稱「過年禁忌」，指十二月十六日至正月十五日一個月的禁忌。 春節本來出於對「年」的禁忌。鄧雲鄉《紅樓風俗談》（中華書局1987年版）謂「年」字，按古文的寫法，是一個象形字，有頭有尾 ，腳向四面伸開，像一個大壁虎。據說是一種很可怕的爬蟲，一歲之中，人家不遇到它，最好了，便平安無事度過了，因此燒一堆火，弄了一些好東西大家好好 吃一頓，以示慶祝，這就叫做「過年」。後來，歡慶除舊迎新的歲首，就變成現在的「新年」和「過年」。在傳承過程中，春節禁忌所包含的畏懼和迷信的色彩漸為人與人之間皆大歡喜、互相愛護的情調所取。俗話說：「入哩年界（年關）禁忌多」。客家民間奉行的春節禁忌包括：禁打罵小孩；禁打碎器皿；禁講粗話惡語。張祖基的《客家舊禮俗》謂：「初一該日特別謹慎，唔敢講惡話罵人，也少人出門，若使在初一早晨碰到好的事情、聽到好的話，就作為系一年的好兆頭，作為今年會利市。所以碰到人，就互相恭賀，講各樣的好話」；忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、貧、災、亂、荒、殺等；初三日忌出門訪友，初三各家都習慣掃倒垃圾，送出屋外空地或河邊去，喊做送窮鬼。因此這日少人出門；忌用針線，尤其忌在廳堂做針線活。 數字禁忌 民間舊時禁忌四、六、七、八及初五、十四、二十三（舊稱月忌日）。幼兒四歲，稱兩雙歲，「四」與「死」諧音，故忌而諱之。客家人對數字「七」也很禁忌，正月初七日吃「七樣菜」就是一個典型例子，除了因七樣菜的諧音象徵表示人們祈願聰明勤勞、幸福長久之外，還隱含著人們對「七」這一數字的禁忌。因為在客家話中「七七八八」就是麻煩的意思。客家人的喪葬習俗中有「走七」、「七七」、「四七」、「做七」禁忌之俗，也反映了客家人對於「七「的忌諱。「走七」俗稱「撞七」，報喪後第28天（俗稱「四七」）忌逢農歷初七、十七、二十七，「撞七」則須舉家走避，俗謂「撞三沒撞四，撞得生人沒點氣」；「七七」（即報喪後49天）內禁孝子孝孫理發；忌碗筷疊放以防喪事層出不窮。「四七」俗稱「妹子七」，有孝女備物祭奠的風俗。「做七」是指從死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孫即須穿著孝服備牲醴拜靈，又稱「篩七」。以「三七」、「五七」、「圓七」（即七七）為大七，一般中上家庭，常備牲醴果品等延僧誦經，儀式如同臨喪「做齋」。此外，每月的初五、十四、二十三，舊時稱「月忌日」（即每月之忌日），俗語謂：「初五、十四、二十三，且婆有銀莫去擔」、「初五、十四、二十三，老君灶里不煉丹。」凡逢舊歷七、八之日，鄉間不相親，有「七不出行，八不回家」的規矩，如客家歌謠所唱「初一就系初一頭，初二還系新年頭。初三就系窮鬼日，初四就系妹家日（回娘家）。初五又話出年卦，初六又喊嬲一日。七不去，八不歸，九九十十看打獅。十一十二龍燈到，索性月半正來歸。」 生育禁忌 客家民間有「六月六，伯勞掰伯母」之說流行，認為六月六日出生的孩子將禍及父母，故有所禁忌。中國民間舊有「忌舉五月子」的說法，《史記·孟嘗君傳》記雲：「五月子長與戶齊，將不利其父母」；《宋書·王鎮惡列傳》亦記：「鎮惡以五月五日生，家人以俗忌，故令出繼疎宗，猛（鎮惡祖父）奇之，曰：『此非常兒，昔孟嘗君惡月生而相齊，是兒亦將興吾門矣！』故名為鎮惡」。客家民間「忌舉六月子」可能是從「忌舉五月子」移易而來的。 民間舊時還有「胎神」之說。廣東興寧羅姓編造的《通書》內「每日都寫明胎神佔在某處」。客家民間的孕婦禁忌，有的同「胎神」之說有關，有的卻是有益的經驗。客家民間的孕婦禁忌包括：禁食羊肝、鯉魚、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉、蝦蟆、黃蟮等，據說這類食品將引起災、病因包括破相如「兔唇」等）；忌跨牛、馬繩，據說牛馬皆懷胎12月而產，孕婦跨過牛馬韁繩，將引起難產；忌坐「木馬」，木馬即木匠工作時常用的木架，據說孕婦坐了木架，木匠蓋的房子就不吉利，這里有輕視婦女的「不潔」的觀念在作祟；忌孕婦並排而坐，據說這樣會影響胎氣。 日常生活禁忌 衣服忌反著穿。反穿衣服如穿孝服，表示家中服喪事。食飯挾菜忌用筷敲擊盤碗，用筷子敲擊盤碗是乞丐討吃的手法，也是逗狗貓等畜牲進食的訊號。同時忌將筷子豎插在飯菜碗上，這是祭死人的方式。住房內擺設眠床忌正對屋頂橫梁。認為橫梁壓頂預凶，且易生惡夢。床位不可直向房門，也不宜腳朝門口睡覺，這是喪事象徵。出門辦事忌逢「三煞日」、「空亡時」。生了小孩不直呼生了，稱「供」了或「輕」了，「產」了。老人年老了不宜直呼「老」了。「老」了是死的代名詞，宜呼年歲多了或年歲高了。探病時間忌在下午、晚上和農歷初一、十五日。下午諭日已過晝，晚上諭日落西天，初一 、十五日是敬神祭鬼的日子。問訊病人忌直呼病字，宜問「那時不自在？」「那裡不自然？」稱小兒病了叫「不乖」。死人忌逢農歷初一、十一、二十一。死後七天逢七叫「撞死」，認為家中會鬧「風煞」。逢七的當天，全家人和共屋的鄰居都要清早離家出外「避煞」，午後才能回來忌用豬、貓無償贈親友。客家俗諺「豬來窮、狗來富、貓來帶麻布」之說，帶麻布是指要穿孝服，不吉利。即使對方收了狗貓也要回贈禮物才算吉利。路遇不認識的中、青年婦女問訊，忌稱「大嫂」、「大嬸」、「伯母」、「叔娘」之類稱，宜稱「大姐」或「細妹」。否則易錯稱得罪人。「胞衣」保密。胞衣，即嬰兒胎盤，在梅州客家地區，人們十分珍視自己的「胞衣跡」（埋藏胞衣的地方），歷來有對嬰兒的「胞衣」保密的習俗，每當嬰兒出生後，嬰兒胞衣 只有當祖母的才有權處理（如果祖母不在，則由父親處理，）一般是將胞衣埋藏於自家祖居地范圍內，埋藏胞衣的地點是永遠保密的。 舊時紫金民間多忌諱：烏鴉叫，烏鴉為鬼馬，叫了必有人死。忌黃昏雞啼。有一更（啼）火（失火），二更（啼）賊（失竊）之說。忌母雞打鳴。謂母雞啼為陰陽顛倒，陰盛陽衰，主禍事，家門不吉。忌耳朵發燒。有「左耳燒財（破財）」、「右耳燒事（禍事）」，「兩耳燒沒點事」之說，有人耳燒時，撕紙一張，中間挖空，套於發燒之耳，謂之「戴紙枷」，說是可「避邪」。忌眼皮跳，說是「眼皮跳，有路跑」（指有事要跑路）。忌屍體入屋，認為「冷屍入屋敗到篤（底）」，故身死異地者，只能停屍於屋檐下。孕婦忌看怪相聽怪聲，看了、聽了怪相、怪聲，會產怪嬰。有「看猴生猴，看伯公生伯公」（指泥菩薩）之說。忌說「血」字，「血」、「黑」同音，故豬血稱為豬紅。做屋忌說上樑，客家話中「上、喪」諧間，故上樑稱「升梁」。忌大年初三作客，大年初三為「窮鬼日」，此日有客上門，則客為「窮鬼」，主人一年不吉。 佛岡客家人雖然長期與講白話的民系雜住，但仍然保留許多傳統的禁忌：忌開口罵人「X你媽」！常因吵架時罵了「X你媽」而引起斗毆，因為這句話侮辱了人的母親，太令人難忍。忌做客坐橫頭（即靠屋尾台桌那行座位），因為那一行座位要讓給主家長者坐的。忌新生兒安的名與長輩同一名，特別是不能跟直屬長輩同一名。 揭西的客家地區，孕婦若遇親人逝世，送葬戴孝時腰身不縛麻皮。凡辦各種大小喜事或其它工作都不要見到孕婦，認為被孕婦遇著或看了會不吉利。小孩不能讓孕婦抱，認為抱後小孩會多災疾。釀灑、蒸各種糕、蒸米干，制米干糧（米干是用糯蒸熟，曬干後炒，加白糖，麥芽等製成米枋糖塊：稱米干。河婆、五雲、上砂，下砂等鄉鎮，每年過春節，都有制米干糖的習俗）等，也不能讓孕婦到場，認為被她看了，米干糖會鬆散不成塊。母豬，母牛產子或啼後不滿月，也不能讓孕婦看到，否則，豬、牛子會多病。新娘的床沿或嬰兒睡的眠床邊沿，孕婦不可亂坐，坐了會引起他（她）們夫妻不和或小孩多災疾。孕婦睡床上的被席，枕套、蚊帳等，洗時不用沸水燙，怕燙傷了「胎神」。 揭西有些姓氏與某種動物的名稱同音，這一姓氏的人，就會給這種動物另起一名稱，以免犯諱。揭西河婆一帶的姓氏雖然未滿百姓，但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏與某種動物或言詞避諱。例如楊姓人就把「羊」稱作「幼毛」，把宰羊說成是「宰幼毛」，把山羊稱作「黃京」；黃姓人把黃牛稱作赤牛或沙牛；馬姓人就把馬說成「四腳」；朱姓人就把豬叫作「肥貨」……除此以外，姓溫人就不說「豬瘟」「雞瘟」；姓謝人就不喜歡人對他們說「感謝」，而應說「多謝」，因為客家話「感」與「減」同音；姓劉的人就不說「割瘤」；姓古的人就不說「打鼓」；姓壯的人就不喜歡聽「裝死」一詞；姓羅的人也不喜歡聽「爛籮」或「壞籮」等名稱，因此在與揭西人交往時，如不懂這些忌諱，就會引起誤會並因此而帶來不愉快

記得採納啊

Ⅵ 我家小狗陰陽顛倒

晚上和狗狗多玩一會兒，狗狗的天性，小的時候都是這樣，大了就沒興趣和你玩啦。還有晚上是害怕的原因。狗狗是群居動物，從小都是擠在一堆睡的，找一個鬧鍾，用毛巾包起來放在窩里，它會以為是母狗的心跳聲。對大部分小狗狗都有用的。我們家的是法牛，小時候特鬧，剛來第一天嚎了一晚上，我老公實在受不了，一掌拍下去，沒有聲音了，一晚上都睡得很好。呵呵，那時它才一個多月。不過後來再沒打過它。第一次一下子嚇蒙了。

Ⅶ 陰陽顛倒是非錯，頭重腳輕重來過是什麼動物

好像是貓。