和尚愛吃的動物是什麼

『壹』 和尚為什麼那麼喜歡吃腐竹

因為和尚只能吃素不能吃葷，但為了生存和活動，人體必須需要補充提供高能量的植物蛋白，而腐竹是豆製品含有高植物蛋白的食物，而且腐竹做成菜有較好的口感，所以和尚喜歡吃。

『貳』 濟公和尚專吃大魚大肉，從不禁戒，這是為什麼

對於濟公和尚我們在影視當中都有看到過，他整天瘋瘋癲癲的，沒個正經的模樣。他年少的時候就在國清寺出家，後來離開國清寺又來到了靈隱寺。在出家的日子裡，他從來不遵守寺廟的戒律，喝酒吃酒一項都沒有少。很多人都認為這個和尚瘋了，眾菩薩有不同的相，其實表面上他在吃這些動物，事實上而濟公告訴人們開戒不是破戒，學佛是一件簡單容易的事情。

大家都知道中國的三大傳統文化是：佛、道、儒三家。而濟公就是佛家和道家兩者相結合的代表人物。他的表面是佛，內里是道家。雖然平日看上去十分的瘋癲不可靠。但是他用這種外表來掩飾自己是降龍羅漢的真實身份。連六宜慧能禪師都贊嘆濟公的瀟灑並不是所有人都可以學習到的，而正是濟公的大慈大悲告訴了人們：學佛不難，人人都可以學佛。

『叄』 和尚不殺生,那為什麼吃植物

一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作叄級，高級的為人類，具有叄個條件∶一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若乾的記憶力，但沒有思想力。至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。

『肆』 和尚吃的三凈肉是怎樣的肉

三凈肉是一個佛教術語，指信徒沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。意思是不能親眼看見、親耳聽見動物被殺取肉，也不能是因為自己而被殺死（比如說有人請你吃飯時做了葷菜，或者你去買肉，老闆說這肉不錯是剛殺的，都不可以）。上座部佛教提倡不殺生，但一般允許食用三凈肉。而大乘佛教（漢傳、藏傳佛教都屬大乘佛教）則認為三凈肉是幫助初信徒過渡到素食的權宜之計，或者直接禁止。另外還有五凈肉一說，即加上「自然死亡」或「被其他鳥獸所殺」，九凈肉則加上第六不為己殺；第七生干（非由湯火而熟），第八不期遇，第九前已殺。另外佛教有種說法講五凈肉是釋迦摩尼的佛力幻化出來的，所以可以食用。
簡單的說，三凈肉就是動物的肉，但要滿足某些規定才可以食用，而且也不是所有信徒都可以食用。一般只是剛剛信教的人，還不能適應純素食時的解決方法，通過食用三凈肉一點點適應。中國佛教早在一千五百年前的梁武帝時期開始就已從可以食肉過渡到純素食了，真正的出家人是不食用三凈肉的。