有哪些像鯤鵬具有神話色彩的動物

① 山海經異獸的異獸鯤鵬

鯤鵬，中國古代神話傳說中出現的神獸，是奇大無比的兩種生物。

鯤鵬之名，最早出現於道家學說《列子-湯問》：終北之北有溟海者，天池也，有魚焉。其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。

《山海經》山海異獸部分：鯤鵬，獨角獸，混沌，飛廉，夔牛，鬼車，重明鳥，當康，英招，化蛇，禍斗，蚣蝮，猰貐，虛耗，貔貅，負屓，螭吻，霸下，狴犴，蒲牢，狻猊，蜚，青龍，白虎，朱雀，玄武，當康，嘲風，睚毗，囚牛，蟠龍，蛟龍，螭龍，應龍，肥遺，白矖，麒麟，白澤，陵魚，檮杌，窮奇，燭龍，精衛，狸力，舉父，帝江，蠱雕，獓狠，饕餮，䑏疏，九尾狐，吼，猙章峨山，讙，鍾山神，巴蛇，誇父，旋龜，灌灌，赤鱬，長右，猾褢，猼訑，瞿如，虎蛟，鳳凰，蟲遺，肥遺，狌狌，鹿蜀，女媧，豪彘，羬羊，鸚鵡，數斯，鸞鳥，勝遇，畢方，天狗，鵸鵌，蠃魚，鯥，類，顒，玃，西王母等。

② 找一些神話人物，類似於鯤鵬，玄武兩種動物或者多種動物合體

《燭龍》 又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。 其一，燭龍即太陽說。此說最古 其二，燭龍即火燭說 其三，燭龍為開辟神
《辟邪》 南方人稱貔貅（pí xiū）又名天祿，這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名「貔」，雌性名為「貅」。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為「天祿」，兩角的稱為「辟邪」。後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。 是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭
《九尾狐》（霜華） 青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。
《渾沌》 是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮
《檮杌》 táo wù 有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。 被用來比喻頑固不化、態度凶惡的人。相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一
《夔》 kuí 傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭
《畢方》（華方） 中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一隻翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃穀物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁
《獬豸》 xiè zhì 它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言， 它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，發現姦邪的官員，就用角把他觸倒，然後吃下肚子。

③ 與鯤鵬齊名的神獸是

像什麼鳳凰麒麟什麼的，根本進不了神獸之列！！！

白澤
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）

三足烏
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。

夔牛
被黃帝斬殺後製成鼓出名。

九嬰
頂頂大名，古代神獸之一。水火之怪，能噴水吐火，其叫聲如嬰兒啼哭，故稱九嬰。堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。傳說中的水火怪。亦用以喻邪惡兇殘的人。

諦聽
記得孫猴子被六耳獼猴搞得郁悶不已去找地藏菩薩那集嗎？就是這只……

窮奇
據《山海經海內北經》所載，指窮奇技術工作總結外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭凶惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分別。

混沌
《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神。

年獸
相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長獨角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。

開明獸
《山海經·海內西經》說巨大的昆侖有九道門，守門的就是開明獸，它們具有相當勇猛的性格，身體象巨大的老虎，有九個頭並且長著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環視昆侖，不讓任何異常生物進入昆侖，保護了昆侖的和平安寧。

鯤鵬
鯤鵬來自莊子的《逍遙游》中記有「北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。」這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天 帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。

④ 與傳說中的鯤鵬齊名的有哪些禽類

北冥有魚其為鯤，展翅九天謂之鵬；浴火重生而化鳳，陰陽相生圖騰龍 渤海古代稱北海，亦即北溟。據史籍記載，渤海秦漢以前多見海鯨。鯨體型極大，可長達30米（是現存最大動物），所以莊子所說的鯤鵬，並非完全是寓言，而是指渤海的海鯨。

⑤ 求問，中國的上古神獸（包括凶獸）反正是傳說中的動物，求解有哪些，最好說完

四神 ­
【朱雀】 ­
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的真相有良多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是釋教年夜鵬金翅鳥釀成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦殼、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、還有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為紅色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特徵，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。­
­【玄武】 ­
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥開初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將謎底帶回來，以卜兆的形式顯給世人。是以，最早的玄武就是烏龜。往後，玄冥的寄義不竭地擴年夜。龜糊口在江河湖海（搜羅海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神­
­【白虎】 ­
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發家致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿釀成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所所以西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。­
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【青龍】 ­
青龍，亦作「蒼龍」，古代神話中的東方之神。龍是中華平易近族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華平易近族甚至整個中國的象徵，而斗勁明晰的定形是在漢代，從年夜漢朝起頭，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、容貌威武，而在西方神話里，龍更像是長同黨的蜥蜴。­
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­四靈 ­
【麒麟】 ­
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。­
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【鳳凰】 ­
巨匠很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。 ­
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方正人之國，遨遊四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則全國平寧太平。」。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」­
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【龜】（4靈之一）­
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【龍】 ­
龍是中國神話中的一種善轉變、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。­
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四凶 ­
【檮杌】 ­
古代傳說中的一種猛獸。 ­
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可粗略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。­
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【窮奇】 ­
據《山海經?國內北經》所載，指窮奇概況像山君，長有一雙同黨，喜歡吃人，更會從人的頭部起頭進食，是一頭凶暴的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，概況像牛，長著刺蝟的毛發，與〈國內北經〉所述者有很年夜的分歧。不外二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分袂。­
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【混沌】 ­
。《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無臉孔，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。­
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【貪吃】 ­
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部外形覺得裝飾。《呂氏春秋·先識》：「 周 鼎著貪吃，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰貪吃。」 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，祖先官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅平易近家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為貪吃，實 三代 寶器。」­
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除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道 ­
【水麒麟】 ­
品性仁慈、妖力強年夜的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。­
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【赤焰獸】 ­
火神回祿和水神共工本是神農氏後裔，­
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【白澤】 ­
昆侖山上的神獸，聞名的神獸，全身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非那時有聖人治理全國，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）­
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【重明鳥】 ­
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。­
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【畢方】 ­
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。­
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龍生九子 ­
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有分歧。所謂「龍生九子」，並非龍剛好生九子。中國傳統文化中，以九來暗示極多，有登峰造極地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，可是事實是哪九種動物一向沒有說法，直到明朝才呈現了各類說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵白叟短文》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情形均有記實，但不統一。­
版本一： ­
好重者：贔屓(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑. ­
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處遠望,常飾於屋檐上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸 ­
飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止洪流將橋覆沒。 ­
素性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄. ­
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於縲紲的門楣上. ­
好炊火者：狻猊(音酸泥),性好炊火,常飾於噴香爐蓋子的蓋鈕上. ­
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型很是美妙。 ­
脾性和順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於年夜門口。 ­
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於年夜鍾的鍾紐上。 ­
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版本二： ­
1、贔屓(bi,xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。 ­
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被放置在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。 ­
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質，快樂喜愛音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟年夜鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影。 ­
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其外形似虎，所以平易近間又有虎頭牢的說法。 ­
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，快樂喜愛噴香火，於噴香爐蓋上可見。而且狻猊仍是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的寺院。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗年夜。一沖曾游過此廟，噴香火極為興旺。 ­
6、貪吃(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時代出土的青銅器上經常可見貪吃紋，為有首無身的猙獰怪獸。 ­
7、睚眥(ya,zi)：脾性兇殘易怒，喜歡爭殺。平易近間成語"睚眥必報"所講即為此物。凡是在一些刀兵的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以增強殺氣。 ­
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，脾性和順，有點自閉症。所以將他放置在門上銜著門環，省得宵小幫襯。 ­
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，年夜嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴年夜吃四方，只掙不賠。 ­
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版本三： ­
龍生九子古時平易近間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也分歧。《中國吉利圖說》謂： ­
九子之老邁叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭； ­
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口； ­
老三叫嘲風，生平好險，今殿角走獸是其遺像； ­
四子蒲牢，受擊就高聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚­
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於噴香爐足上，隨之吞煙吐霧； ­
六子霸下，別名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也； ­
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像； ­
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； ­
老九螭(chi)吻，別名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩頭的吞脊獸，取其滅火消災。­
龍子之贔屓­
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龍子之嘲風­
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龍子之螭吻­
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龍子之負屓­
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龍子之蒲牢­
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龍子之囚牛­
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龍子之狻猊 ­
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龍子之睚眥­
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其它 ­
【獬豸】 ­
古代神裁軌制下發生的聞名神獸，又被稱為「法獸」。按照《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它體態年夜者如牛，小者如羊，樣貌年夜致近似麒麟，全身長著濃密烏黑的毛發，雙目敞亮有神，額上凡是有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但年夜都沒有同黨。擁有很高的聰明，能聽懂人言，對不老實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將通俗羊飼養在神廟，用來庖代獬豸­
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【鬼車】 ­
別號九頭鳥。色赤，似鴨，年夜者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例） ­
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。­
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【鑿齒】 ­
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有必然智能）。曾為羿於壽華之野射殺。 ­
《山海經（海外南經）（年夜荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。­
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【橫公魚】 ­
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 ­
《神異經（北方荒經）》有載。­
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【狴犴】 ­
又叫xian章。容貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而卻步。­
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【九尾狐 】 ­
省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，全國承平則現，象徵王者子孫繁息。 ­
《南山經》：「（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」 ­
《白虎通》：「德至鳥獸則九尾狐見。」­
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【吼】 ­
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。­
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【三足烏】 ­
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中棲身著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象徵來崇敬。據說因為三足烏一共有十隻，不竭地在天空中運轉，導致地上蒙受旱災和灼熱的煎熬。堯帝呼籲後羿將所有三足烏射殺，功效後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個而且在黃昏落下。也有說法稱三足烏是奉侍西王母的精靈。­
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【夔】（kui） ­
《山海經·年夜荒經》記實：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，收支水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威全國。 ­
傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就棲身在此山之上。夔的身體和頭象牛，可是沒有角，而且只有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光線和雷鳴般的啼聲，只要它收支水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕捉了夔，用它的皮建造軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，功效擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣年夜振、蚩尤軍年夜駭。 ­
夔與六合同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。­
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【化蛇】 ­
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招洪流。《山海經（中次二經）》有載­
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【英招】 ­
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不外是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。­
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【當康】 ­
有牙的小豬狀，因啼聲而得名。可以預見康年。《山海經（東次四經）》有載。­
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【飛廉】 ­
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我感受應該是獨霸風力年夜氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。­
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中國古代傳說中的幾種龍 ­
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【應龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興雲作雨的神。 ­
《辭源》說「應龍」是有同黨的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉年夜詩人屈原在《天問》中，對應龍若何輔佐年夜禹治水、若何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入年夜海等奇事暗示不解。­
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【螭龍】天成軒 ­
關於螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來歷之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：「其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。」（形體似獸，習性好觀望或好險，成為今日寺院殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）按照以上的說法，螭龍的真相應該是我們糊口中的壁虎。 ­
這種龍的特點是無鱗有鰭­
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【蛟龍】 ­
又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛) ­
又有古書說是無角龍 ­
蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》 ­
主流觀點是無角龍­
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【虯龍】 ­
拼音 qiú lóng ­
詮釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：「虯龍負熊」。宋《瑞應圖》：「龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。」虯龍則是傳說中的瑞獸，「神馬」，「馬八尺以上為龍」，「兩角者虯」。­
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【燭龍】 ­
中國古代神話中的神獸。別名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極年夜，睜眼時普天亮光，即是白日；閉眼時暗無天日，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其原本臉孔應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其發生晚於女陰崇敬時代。 ­
《山海經.年夜荒經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」又《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，紅色，居鍾山下。」參閱龔維英《原始崇敬綱要》。 ­
《楚辭.天問》：「西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《年夜招》：「北有寒山，逴龍赦只。」 ­
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》） ­
天不足西北，無有陰陽動靜，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《年夜荒北經》燭龍引《詩含神霧》①） ­
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時年夜 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》） ­
《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，紅色，居鍾山下。」 ­
諸說年夜同小異，顯系本自《海外經》和《年夜荒經》。­
­蟠龍（注重，它無雲）­

⑥ 古代神話中還有哪些像大鵬一樣的動物

鯤 鯤是鵬的幼年