動物協會和放生哪個好

『壹』 給動物放生，一般具體要怎麼做

放生在適合它的環境，如果是對人有危害的動物，建議交往動物保護協會由他們處理，別只想著做好事，反而做了錯事，~~ 珍惜動物么，人人有責~

『貳』 放生的好處和壞處

放生的好處和壞處

放生的好處和壞處。放生對很多人來說本是一種善行，是菩薩道精神的體現，我們經常能看見有人在河邊放生一些動物，放生是大功德的事情。一起來看看放生的好處和壞處吧。

放生的好處和壞處1

放生好處

1、放生是功德最大的有為善法，現在是五濁惡世，一般人福報淺薄、業障深重，比如身體多病、壽命短促、災難很多，修持佛法有相當的困難，有沒有一種方法擺脫這種困境?有!那就是放生。在一切有為善法當中，功德最大的就是放生。龍樹菩薩在《大智度論》中說：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」藏地的根桑曲扎大師也開示說：「應當斷除殺生，救護放生，在一切身語的善法中，放生的功德最大。」凈土宗九祖藕益大師說：「欲即人心證佛心，轉濁劫成凈土，術莫過於放生。」所以要把一種惡劣的凡夫心轉成大慈大悲的佛心，要把一個五濁熾盛的穢土轉變成清凈庄嚴的凈土。

2、放生是積福要訣，《金光明經》當中有這樣一則公案，在寶積如來出世的時候，當時釋迦牟尼佛是流水長者，他用大象往一個快要乾涸的水池當中運水，救活了水池當中的一萬條魚，而且念佛號，加持迴向給魚群，以這個因緣，一萬條魚死後轉生為天子，為了報答恩德，在流水長者的家裡，撒下了四萬顆寶珠，而且降下天花為長者祝福。

3、放生是生命的最佳保障，今天人們都在尋找保護自己的方法，尤其在這樣一個動盪不安的時代，時時都有可能遭受天災人禍，比如空難、車禍、傳染病、水火災難、暴力的襲擊、戰爭，尤其是生活在大城市中的人，連晚上出門都沒有安全感。怎麼才能使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的功德積累得越多，就越會使自己處在善法光明的護佑當中，自然遠離橫禍災難，《葯師琉璃光本願功德經》中說：「放生修福…令度苦厄，不遭眾難。」所以放生是我們生命的最佳保障。

放生的壞處

科學放生沒有壞處，盲目的.放生智慧造成不好的效果！

放生的好處和壞處2

放生的好處

1、釋放你的心靈，參與放生的過程，無疑是一次心靈的洗禮，這點是最重要的，通過你的雙手，拯救了生命，那怕是很小很小的生命，也是世間所不能輕視的。如果你參加了一次放生的活動，或者自己完成了一次放生的行為，心靈是美好的，微笑自然而然。記得把這種快樂告訴你的朋友，讓他們也加入到你的行列。

2、放生就是治病、延壽，根據佛學的理論、因果原理。其實人的疾病絕症的發生，就是因為以前(或過往世)我們殺生所感召的殺業而來。既然是殺因造成的殺果，那麼解決之道，也就是放生，償殺債，消除因殺因帶來的疾病，病苦自然好轉，生命自然延長。這也是佛教徒最推崇的積德方式。

3、放生就是積福積善，生命應該平等也理應平等，救一生命，能夠積福積善，更何況拯救眾多的生命!因此，我們認為，放生就是積最大的福，行最大的善。堅持放生，能放大自己的善心，遇事對人，皆有福氣運氣。這是關鍵。

4、放生就是消災解難，災難會隨時發生，這是無常。時刻想著「死」，方能「生」。佛學認為，災難都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也能消除我們的不善業，這也是因果必然的道理。

5、放生就是救命，經過市場，經過賣店，看到即將要結束生命的動物，我們能無動於衷嗎。放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命啊，救他們的命，他們感激最深。也是自己能做的，最有意義的事情。

6、放生就是改運，有人通過風水改運，有人通過星座改運，而我們今生的命運其實是過往無數的善惡因緣所呈現的一個結果。昨天不佳，今天不好，明天的命運，卻是完全掌握在自己手中，透過放生，行善積福，誠心懺悔，命運可以改。具體可以查看《了凡四訓》一書。而改運中，又以放生的效果最好，既直接又快速。

放生的好處和壞處3

放生好處功德

1、放生有什麼功德：放生是財布施，法布施，無畏布施，三施皆具，功德無量。放生帶給我們最大的益處是消災延壽，但是如遇重大事圝件祈求大慈大悲觀世音菩薩保佑時，在念經的同時，加上放生，效果會更好。

2、哪些人特別需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、對父母孝順的人。還有從事以下職業的人：廚工、廚師、手術醫生、人流醫生、殯葬杵工、殺蟲清潔工、雞場豬場屠宰工、刑圝警、法圝醫、解剖師等，要經常「放生」來對沖消災，當然最好是找機會轉業。

3、放生的時間：一年四季均可，但最好在求壽人生日的那一天，或者迎新除舊、交替的年關，或者初一十五、佛誕之日，或者是住院前、手術前、查出大病、剛出車禍等意外等劫圝數的日子。最好選擇陽光圝明媚的白天，此時陽氣最足，效果最佳，盡量避免晚上去放生。陰雨天也是可以放生的。

4、放生的動物最好選擇容易被人食用的動物，如魚、蝦、螃蟹、蛤蜊等，其他動物只要是要被人殺死或吃掉的也是可以放生的。

5、 放生時要念經： 放生幫助消災延壽， 念經幫助護身，兩樣一起做效果最好。要去放生的路上就可以開始念經，念《大悲咒》最佳，念經前要說出自己名字：「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我某某某消災延壽，我一定再做更多的功德」， 接著再念 《大悲咒》 ， 越多越好。 代放生就說「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑家人某某某消災延壽…」。

6、到了放生地點，先對著天空三稱「感恩南無大慈大悲觀世音菩薩」 ，然後念《大悲咒》 、 《心經》各 3 遍或者 7遍。放魚入水之前要再說一遍：「請大慈大悲的觀世音菩

薩保佑我某某某（或者家人某某某）消災延壽……」放生時可以念《大悲咒》 、 《心經》 、 《往生的咒》遍數不限，能多念點最好。把魚放入水中，要輕起輕落，避免傷害到魚。

7、如果放生時有魚蝦螃蟹等死去就要念《往生的咒》超度， 一般是每隻蝦 3 遍 《往生的咒》 ， 每隻螃蟹 7 遍 《往生的咒》 ，每條魚 7 遍《往生的咒》 。

8、放生的錢款最好用自己的錢，如果代家人放生也最好問家人拿錢去放生。用自己的錢為家人放生，只要事先對菩薩說： 「請菩薩慈悲原諒，用我某某某的錢為某某某放生。 」然後再去買魚放生，這樣也就有效果了。還有一種做法：放生之前在佛台跟菩薩祈求：我某某將自己的錢多少元給某某某（親人朋友的名字） ，這些錢算做他自己的錢。

9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反圝對的話，有時候效果也是會打折扣。但是放生總是好過不放生。

10、代人放生，在放生現場的時候，不要再提自己的名字（如果頻繁報出或者意念想到自己的名字，會使功德算到自己頭上一部分） ，只說：某某某（親人朋友的名字）放生魚多少條或者多少斤，求大慈大悲觀世音菩薩保佑某某某……或者可以將他人的名字、魚的斤數或者條數等信息寫到一張紙上，在放生現場拿出這張紙讀一下即可。

11、為家人放生以後，能夠告知其放生數額會更好。但是如果對方完全反圝對的話，為避免對方造口業，還是不提為好。

『叄』 怎樣放生烏龜才正確

怎樣放生烏龜才正確

怎樣放生烏龜才正確，知道它在原住地的生活環境，這樣才能很好的放生。如果環境不適合，放生的烏龜會在野外斃命。下面我告訴大家怎樣放生烏龜才正確，一起來看看吧。

怎樣放生烏龜才正確1

1 放生要合理，不能隨便放生

選擇龜種的時候要注意，巴西龜、甜甜圈、彩龜這些龜切勿放生。它們是外來物種，對本土物種危害極大。放生的話十分推薦我們中國本土龜種，如草龜、花龜、鷹嘴、黃緣、閉殼龜等。不推薦放生外國龜種，對生態環境和本土物種有風險。

2 放生烏龜時要知道烏龜的種類

知道它在原住地的生活環境，這樣才能很好的.放生。如果環境不適合，放生的烏龜會在野外斃命。

3 溫度要合適

冬夏季極端溫度要和龜原住地差不多。主要是因為一些龜無法適應部分地區比較冷的水溫，而對高溫天氣普遍適應。lz如果是偏北方北方地區的話，放生就要選擇錦龜、草龜、麝香龜、地圖龜等比較耐寒的龜種(此處不推薦外來的錦龜、麝香龜、地圖龜)。

4 水體很重要

最好是放生到水庫、山間湖泊等野生環境的永久水體中(常年水體，不幹涸斷流)。切忌放生到魚塘、公園、污染嚴重的河流等水體中。同時，水體在冬季不凍透，即不完全結冰，讓龜能度過冬眠。

5 生態壞境選擇也很重要

最好是無人或少人的地方放生，周圍植被茂盛，常年有良好穩定的生態環境，水庫是不錯的選擇。

怎樣放生烏龜才正確2

1.水質：

要選擇流動的、清潔、安全的水域，封閉的、有人捕撈的公園內湖泊、下設攔魚網的城市引水渠、污染嚴重的水域都不適合放生，需另選放生場所。

2.水域面積：

有些湖泊面積太小，它們會找不到足夠的食物。請盡量在奔流不息遠離捕撈地段的江河溪流中放生。

3.安全：

放生後，周圍是否會有人前來捕捉？

4、不同種類的放生環境選擇：此條非常需要專家補充

向了解不同動物生長環境的專家咨詢，動物保護協會、放生功德會、農大教授或者是漁場的工作人員，以選擇適合不同種類適宜的環境。

5、政策容許

當地管理機構是否會出面干預？尤其是選擇公園等公共場合放生的人需要詢問管理處。一般的公園是不適合大量放生的。除非是自然保護區一類的.

烏龜最好選擇水龜、山龜，千萬不可選擇巴西龜，因為巴西龜是外來侵害物種，會嚴重破壞生態平衡，而且它屬於熱帶龜種，不加溫的話在室外冬天會凍死。

淹不死，還有要特別提醒你的一點是，龜不是兩棲動物！它們是爬行動物

『肆』 如何放生

放生時可以誦讀佛教的放生儀軌，但請到《放生儀軌》以後不用時要放在干凈，高處，佛書放在世俗書的上面，可以流通。放生的注意事項 放生看似簡單，其實也是門學問， 好心辦壞事的例子比比皆是，不可不察。以下關於放生的注意事項引自網路，希望為大家能夠受益。考察時注意以下幾點： 1、水質： 要選擇流動的、清潔、安全的水域，封閉的、有人捕撈的公園內湖泊、下設攔魚網的城市引水渠、污染嚴重的水域都不適合魚類生存，需另選放生場所。 2、水域面積： 有些湖泊面積太小，若放很多魚進去，它們會找不到足夠的食物，而且魚類繁殖後也會使湖水變得擁擠。請盡量在奔流不息遠離捕撈地段的江河溪流乃至大海中放生。 3、安全： 放生後，周圍是否會有人前來捕捉？ 4、不同種類的放生環境選擇：此條非常需要專家補充 向了解不同動物生長環境的專家咨詢，動物保護協會、放生功德會、農大教授或者是漁場的工作人員，以選擇適合不同種類適宜的環境。 5、政策容許 當地管理機構是否會出面干預？尤其是選擇公園等公共場合放生的人需要詢問管理處。一般的公園是不適合大量放生的。除非是自然保護區一類的。 6、不預訂： 在不預先告知商販的情況下去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此機會捕獵兜售。 7、不固定：不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，總之避免「有心人士」藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。8、不拘多少：隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。 9、遵守法律： 如論放生者學佛與否都應該遵守國家法律，如遇到販賣法令禁止買賣的生物，我們應該聯系相關部門進行管制，避免此類商販再繼續違法捕捉物命。放生鳥類需要注意的事項 1、放生鳥類物種應選擇本地物種放生。2、放生鳥類物種應盡量選擇野生物種。經過多代人工繁殖的鳥類，沒有野外獨立生存能力。如需放生，必須經過人工野化訓練，否則，很可能很快由於無法獲得食物而死亡。3、放生鳥類物種選擇應注意鳥類分布類型，區別候鳥類型。冬天不宜放生夏候鳥，夏天不宜放生冬候鳥。4、放生地點最好選擇在林木茂密之地，附近有河流湖泊等水源更佳。5、鳥類放生之前，最好能讓動物保護部門對鳥類進行救治檢疫，確認沒病後，再選擇適合的地方放生，確保放生不危害其他鳥類和人群。6、放生前最好給鳥類施食喂水。 7，一次一地的放生數量不宜太大，以免破壞鳥類生態平衡。盲目放生的危害 1）刺激野生動物非法貿易 2）導致放生的野生動物大批死亡 3）外來物種入侵問題 4）疾病傳播問題

『伍』 不想養貓了，應該送人還是放生

我覺得自家的貓不想養了還是送人吧，千萬別把它放在一個陌生的地方就不管了，否則它可能會被淪落成一條流浪貓，過上顛沛流離的生活。

我們家之前就養了一條特別可愛的狸貓。這只貓是我在八歲那年，去姑姑家的路上撿到的。當時看到它蜷成一團，孤苦伶仃地縮在草叢里發出微弱的呻吟聲，當時看著它可憐的樣子，我心都碎了。在心裡摸摸地罵著：「這是哪個可惡的主人，怎麼忍心拋棄這么小的貓貓。」

後來，我一直把那隻狸貓從剛會吃飯喂養成一隻抓鼠小能手。那個時候，感覺每天最開心的時刻就是和那隻貓貓玩耍，每天看著它懶洋洋的樣子，自己一個人會傻笑好久。再後來，我要去城裡讀書了，就把那隻貓貓寄養在奶奶家了。每次放假，我想做的第一件事就是會奶奶家看貓。

所以，我覺得你要是因為某些迫不得已的原因不能養貓了，千萬不要拋棄它，找一個你信得過的人家收養它，這樣你還可以隨時關注它的動態。如果你放生了，就不知道它將會面對什麼樣的困難，也許你一輩子都見不到它了。

『陸』 我想長期放生，但是不知道鄭州放生的地方哪裡合適，之前在如意湖放過，就是不知道能不能存活。

放生看似簡單，其實也是門學問， 好心辦壞事的例子比比皆是，不可不察。以下關於放生的注意事項引自網路，希望為大家能夠受益。
考察時注意以下幾點：

1、水質：
要選擇流動的、清潔、安全的水域，封閉的、有人捕撈的公園內湖泊、下設攔魚網的城市引水渠、污染嚴重的水域都不適合魚類生存，需另選放生場所。
2、水域面積：
有些湖泊面積太小，若放很多魚進去，它們會找不到足夠的食物，而且魚類繁殖後也會使湖水變得擁擠。請盡量在奔流不息遠離捕撈地段的江河溪流乃至大海中放生。
3、安全：
放生後，周圍是否會有人前來捕捉？
4、不同種類的放生環境選擇：此條非常需要專家補充
向了解不同動物生長環境的專家咨詢，動物保護協會、放生功德會、農大教授或者是漁場的工作人員，以選擇適合不同種類適宜的環境。
5、政策容許
當地管理機構是否會出面干預？尤其是選擇公園等公共場合放生的人需要詢問管理處。一般的公園是不適合大量放生的。除非是自然保護區一類的。
6、不預訂：
在不預先告知商販的情況下去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此機會捕獵兜售。
7、不固定：
不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，總之避免「有心人士」藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
8、不拘多少：
隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。
9、遵守法律：
如論放生者學佛與否都應該遵守國家法律，如遇到販賣法令禁止買賣的生物，我們應該聯系相關部門進行管制，避免此類商販再繼續違法捕捉物命。
放生鳥類需要注意的事項
1、放生鳥類物種應選擇本地物種放生。
2、放生鳥類物種應盡量選擇野生物種。經過多代人工繁殖的鳥類，沒有野外獨立生存能力。如需放生，必須經過人工野化訓練，否則，很可能很快由於無法獲得食物而死亡。
3、放生鳥類物種選擇應注意鳥類分布類型，區別候鳥類型。冬天不宜放生夏候鳥，夏天不宜放生冬候鳥。
4、放生地點最好選擇在林木茂密之地，附近有河流湖泊等水源更佳。
5、鳥類放生之前，最好能讓動物保護部門對鳥類進行救治檢疫，確認沒病後，再選擇適合的地方放生，確保放生不危害其他鳥類和人群。
6、放生前最好給鳥類施食喂水。
7，一次一地的放生數量不宜太大，以免破壞鳥類生態平衡。
盲目放生的危害
1）刺激野生動物非法貿易
2）導致放生的野生動物大批死亡
3）外來物種入侵問題
4）疾病傳播問題

『柒』 為什麼要放生

各位一切生命最寶貴的就是他的生命的體性，放生就是要解放生命的痛苦，並不是說為了要得到我們個人所謂的利益功德而去放生。為什麼？因為我是個佛教徒，從佛陀給我們的教育裡面知道生命是平等的。 生命雖然按照個人的業報不一樣，產生了不一樣的輪回的形式： 有些生命在天上做神、有些生命下了地獄、有些生命在做鬼道、有些生命像我們一樣是人，但是同樣是人也有不一樣的命運。但是有些生命就是各位看得到的魚、雞、鴨、蛇、蟑螂、螞蟻、蚊子，也就是所謂的「畜牲道」。這些都是生命，而且佛陀告訴我們，一切生命都是有感受的。我剛剛所講的這些是「有情生命」，蔬菜、水果、樹叫「無情生命」，這些不屬於輪回的范圍。 我們所謂輪回的范圍，就是這些神、人、地獄、鬼道、畜生道，不斷的在輪回，輪回就是苦。像我們做人至少我們還可以決定自己的生命，但是一隻魚、一隻鳥它沒有辦法決定，甚至那些被飼養的要來殺的豬、鴨、魚，它們更可憐。今天這個公聽會，如果是一個人坐在此地讓各位來決定他的生死，相信各位一定會產生一個同理心，一體的感受：「您是人，我也是人」，能夠救您盡量要救。希望這個世界不要再有處死刑，希望這個世界不要再有生命被屠殺。我們辦了一個「中華護生協會」，護生協會的內容，希望幫助不要有人再自殺、不要有人再去墮胎、不要有人再被處死刑、不要有活生生的寶貴生命再被殺死。因為如此我們才要放生來救生命，更重要的是身為一個佛陀的弟子，我們也知道一切生命都不斷的在輪回，所以各位，我們輪回了好幾千百萬世，每一個生命在輪回的過程中都有爸爸、都有媽媽、都有子女，所以各位想想看我們這么多世的輪回，所以每一個生命都曾經做過我們的爸爸媽媽，可能他現在在極樂世界、可能他在天堂、可能他在你的周圍做一個人、也有可能他現在做魚、做蟑螂、做螞蟻、做雞、做鴨，准備被屠殺。所以我們要救他，這就是放生的定義。 一切男人、女人都是我的爸爸媽媽，一切的生命都曾經做過我們的父母。今天我們討論放生，不是說哪一個生命可以救，哪一個生命不要救。今天我們討論放生，不是所謂的生態問題。台灣種的生命可以活，外來種的生命就要死。今天我們討論放生，並不是說今天有一隻鳥被捉了，您們不要去放他。各位您要想想看，那隻鳥如果是你的兒子。我們今天講到法律，該處罰的是誰？政府或是這些保育人士，應該去規定不能夠去抓野生動物這才對，並不是禁止我們去救這些生命，這點我們要弄清楚。 在佛教的教義裡面，都告訴我們不要殘殺生命。因為殘殺生命，生命是輪回的，就會產生業報，反作用力它產生了痛苦、恨，人類就會產生災難病苦。那麼這被我們殺、吃掉的生命，它在輪回的過程里，將來就會找你報仇，跟你結惡緣。現在還有一個很重要的問題，有人在討論，今天你們要去買那些要被殺的鳥、魚來放生這是不對的，這個觀念是大錯特錯。因為有這種觀念的人，他沒有平等的觀念。這些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、兒女要被殺一樣，我們能夠不救嗎？這是有沒有慈悲心的問題，當然慈悲心是來自於對生命的了解和認識，了解生命的平等、了解輪回、了解一切生命都是我們的爸爸媽媽、六親眷屬，哪怕是一隻小小的螞蟻。所以我們積極在救生命、放生，不怕人家笑，因為笑我們的人，我們也了解他他不了解，我們要同情他，所以反對放生對我們來講是不太能夠理喻。如果他是個佛教徒，我們不能理解他，我們身為一個佛教徒，佛告訴每一個佛教徒除了消極不殺生，進一步不要吃它，吃素免得它被殺，進一步你有能力，應該要放生、救生命，但是有人又會回答，你們去放蛇，蛇去咬死青蛙這樣不對，是如此！但是蛇就要死嗎？但是蛇還是要救，不能野放這是對的，因為你野放會去吃其它動物的動物，那你等於在殺生，你等於把一隻老虎放在台北市。你不是要救生命，你為了滿足你自己所謂放生的功德，但是它吃了很多人當然不對，所以現在我們所謂的護生協會在做的、放生放的，都是那些不會傷害到其它動物，破壞生態的生命，比如說放到水裡面的魚，它是屬於吃藻類的、吃草的，那我們放。至於青蛙呢？站在我個人跟站在護生協會的立場，我們不放，我們救。我們在台灣將近借了、租了很多護生園區，把這些飼養來要送到市場活活解剖宰殺的青蛙，集體的在那個地方把它圍起來，買飼料給它吃。 各位，做這種工作是痛苦的，但是應該的、是值得的，所謂現在保育人士，保育是要保護一切生命，不只是保護台灣種的生命，也不是只有保護狗不要被殺，那麼豬、雞、鴨可以隨便被殺，那這個保育還是有范圍的，還是狹隘的。只是偏執在某一種動物，這還不是所謂佛教的平等的慈悲心，沒有一隻生命是生來就要被人類宰殺的，這個時候保育乃至放生才是真正平等慈悲的觀念，所以護生協會就是保護一切生命，也因為如此我們舉辦了很多救生命的放生的活動。一方面就是要救這些生命，二方面提醒這些救命的人培養對一切生命平等的慈悲心，就像各位看到我們佛教徒一合掌，這合掌這一隻右手代表一切佛，也代表五方如來佛代表圓滿成就、毫無痛苦，而且充滿了慈悲、有能力的生命狀態，這一隻手就代表了輪回的「五趣眾生」：天道、人道、畜生道、鬼道、地獄道的眾生，放在你胸前，代表你自己。所以你一合掌的時候，我自己、一切佛、一切輪回的生命都是平等的，我們都要愛它。所以我想曾經有人跟我說，你們去買了大量的生命來放生，這個是一種買賣。 各位生命是無價的！這些生命明明要被殺，今天有一百個人要被殺，你有多少的錢你都會去買它的。生命因為你有同理心，你不願意看他被殺、被苦，還有人在說，你們放生造成一些動物運送過程的死亡跟受傷乃至有少部分的動物，因為水土不服而死亡。各位聽起來是沒錯，但是你不救這些動物，通通被殺死，你救它，百分之九十還可以活，這才是真正的生態。為什麼？因為佛陀也告訴我們，這個世界很多的殺生，所以就會造成很多的疾病、傳染病、癌症、暴力、家庭破裂、錢被偷、意外死亡、車禍、火災、地震、海嘯。在佛教的教義裡面，都是因為人類的殺劫，人類大量的養殖生命吃它、殺它，而造成一種反作用力、業力，各位如果有這樣的思想，你不會放生嗎？除非你不懂得佛教，你對佛教不了解。雖然有人宣稱說我是佛教徒，佛教徒的根本就是慈悲，一隻螞蟻、一隻蚊子叮他，各位不要你笑我們。蚊子叮我們的時候，我們都不會殺他，蚊子像我的兒子、像我的媽媽，在喝我的奶水一樣，心中默念大悲的咒語跟佛，希望它喝了我的血，最後一世做蚊子超渡，不要再來輪回做蚊子。今天我們放生也是這樣子的定義，魚也好、要被屠殺的斑鳩、鴿子也好，或許它不能全部活。但是我們憑著對佛陀給我們講的信心，我們來給它念佛號。最後一次做魚、做畜生，讓它不會產生害恨，好好投胎，下回去做天上的神或是人。 護生協會在做的不是光放生，我們最困難的是保護生命，像牛、羊、豬。各位你們或許會笑我們好傻。護生園區裡面養了將近兩千隻的那些將被安樂死、要被遺棄的狗，一個月花下來至少要將近七十萬台幣對我們是很大很大的負擔。但是一隻狗的命跟一個人的命是平等的、那一些牛也是。信徒有了慈悲心，送過來了，我們就要想盡辦法養它。今天市場的吳郭魚要被屠殺了，哪怕一隻20塊、50塊、甚至同樣的錢，我們可以救更多的生命。所以南部的養殖場，他們的魚長大了要大量的送到市場屠殺。我們去給他拜託賣給我們，賣給我們，你們也不用造殺業，你們心裡也比較平安一點。我們找適當的地點，不會破壞生態的給它放生。各位，你們可以講這個是錯嗎？ 做這種事的人，他被批評也好、身體弄得很臟也好，但是它的出發點就是一種慈悲心。別人對他的批判，他就是要接受、他是個忍辱，但是他內心上是一種空性的智慧。一隻魚跟我的生命是平等的，既然要救命，我們怎麼可能隨便放生呢？我們一定透過了長時間的調查，了解這些於魚不會傷害到其它的生態，我們才去能夠去做！海水魚，同樣海水魚，我們選擇虱目魚。它吃藻類的豆魚，它不會去吃其它的小魚類。叫我大量去買鱸魚，它是會吃其它小魚的。甚至各位到市場，任何一種是屬於大吃小的魚類，我們就沒辦法野放。並不是為了要放生、為了所謂功德，就管你的，我們就給它野放，敦它去吃海中的小魚。你想想看一隻大魚鱸魚，它可以長這么大它這輩子可能要吃好幾萬條的小魚，那這樣當然才是破壞生態！而不是它的價錢貴跟低的問題。所以我們絕對尊重一切生命！今天鳥店裡的鳥這些鳥，不管他的價錢高還是低。如果把它野放，它沒有生存能力那不能放，我們不能不負責任。把它丟掉就算了，就像把一個小孩子隨便丟在路邊，不行！這些不能野放的鳥，如果它要被屠殺，我們要租土地、借籠子、請工人，讓它在那邊有飼料安全自然的在那邊生存。每天給它放了佛教的佛號咒語，希望它下輩子在舍報以後不要再去做畜生輪回受苦。 我們不可能把這些隨便放！就像各位知道賽鴿。以前的賽鴿回來了、輸了，賽鴿的主人就給它頭折斷、讓它死亡。我們給他請求，有些50塊、有些40塊，有些35塊買回來。我們花錢建籠子，讓這些鴿子在那邊生活半年、一年。認為這個地方他家，我們才敢打開。不然你救回來，它就飛到原來的地方，主人又把它抓來又殺死。如果要去放生，我們去跟鳥店訂鳥，說我們什麼時候要去放生，你們去抓一些野鳥給我們放。 各位，這個不是佛教徒！佛教徒是慈悲要有智慧。不要為了你自己的功德，而去傷害到本來很自由的動物。但是各位，話又講回來，這些商人為了賺錢，用這種「反正我抓來就給你放到籠子裡面」的心態抓鳥！有人買，他賺一點錢；沒人買這些鳥，就自然的死亡。在那邊，各位你救不救？你當然要救！我們救，然後我們也勸這些在抓鳥的人不要再做這種事！我們錢給你多一點都沒關系、我們把這些鳥放回大自然、以後我們還要把所有功德來迴向給這些在抓鳥的人。希望這些人他可以找到更好的行業，不要再做這種造惡業傷害到自己！傷害到這些鳥類！但是各位你不能說：「不要買！讓這些鳥自然死亡好了。關一輩子，不要讓他再去抓。」。 各位，整個放生的出發點在於是你有沒有「慈悲心」！但是這個「慈悲心」絕對不是「偏執」。 我只愛流浪狗。我去買一些雞肉，讓我的流浪狗吃、來給它吃。這不是「佛教的慈悲心」！這個是因為為你喜歡某一種寵物的關系。我們護生園區所養的一切動物給它的都是素食的飼料，是為了不讓他再造「殺」的惡業這種行為。所以放生才是真正愛護生命！才是真正在幫助整個社會！站在佛教的因果，如果很多人放生、這個世界就沒有戰爭、傳染病、種種的災禍。一個人如果經常殺生、甚至人家要救生命放生，你阻止他、譴責他。各位你看看，會不會造成恨（自己悲心也不夠）。這個動物因為你的阻止！身為一個媒體工作者、身為一個所謂學者、今天要救生命！你去阻止他！這個輪回的生命會不會恨？這個世界就多了很多「殺」的行為，這個世界就多了很多災難。 所以為什麼要放生？就是因為慈悲心要救一切的生命！但是慈悲要有智慧，你不能隨便放、不會傷害到生態、不會破壞到其它的動物的生存，我們才放。你把蛇隨便放，就算他是無毒的蛇，它會吃青蛙、吃小動物。這樣不行的！你今天買了一隻穿山甲，你把它隨便放生，它去吃很多螞蟻。這樣不行的！所以護生協會在做的一切放生，這些都仔細的考量可以去做。我們放生所得到在佛教裡面，一切都有功德的。善有善報、惡有惡報。我們還要把這些放生的功德，迴向給我們國家的政府官員、學校老師甚至各位。 佛經寫的很好，一個人為什麼生病？甚至得癌症！因為「殺」的行為，會從過去世影響到現在世。今天你的爸爸媽媽得了癌症、生病，我們都想我把我的壽命給你！我們怎麼給？各位很簡單，就是救那些要被殺的生命。然後這些魚活了，它又不會殘殺別的生命，活得快快樂樂的。本來它註定要被屠殺的！那我們把它放出去、就把它放出去、就把這樣的反作用力，它長壽快樂了又不會傷害其它生命，來迴向給正在生病的長輩家屬。這個好事你為什麼阻止呢？幫助人類減低病苦！讓他減低病苦！讓他家庭和樂！讓他心情愉快！ 甚至現在有很多年輕小姐墮胎，她心裡也很難過！所以護生協會一直告訴她，不要墮胎！但是她已經墮胎了，我們就告訴不要再犯這種行為，多吃素念念經。那你要救什麼，你看有些肚子大大的、懷孕的魚把這些懷了很多魚卵的。把它放回大海它的河裡面，它去傳宗接代。做這樣的行為反作用力，讓一個墮胎的人可以去除她墮胎的罪業，也讓她的內心裏面快樂、她身體也會快樂。她也不用跟這個，被墮胎的小孩結惡緣。這是好事阿！所以釋迦牟尼佛所謂的極樂世界。任何一個佛國凈土，那邊都沒有殺業。天上的天神為什麼可以升天？天上也沒有動物在被殺，所以才叫天界。大家享受快樂！人間的一切災難都來自於大量的飼養、屠殺。 今天護生協會能做的是千萬萬之一的一點點生命，在被我們救而已。我們的錢很少，但是拿這些錢，能不能救更多的生命？所以我們就去買了很多魚苗。尤其虱目魚，釣魚的人拿著一條虱目魚、一條五毛錢拿去做活活的魚餌。各位你要不要救？這些魚也不會傷害到其它生命！如果你知道了，你當然會去救。同樣，我今天有十萬塊，可以救二十萬的生命。我為什麼不做？但是今天，這些魚你不去買？你從哪裡來讓人家送給你啊！所以曾經有人說：「我們要定法律限制不能買賣」。定這個法律，他不了解這個東西，我們同情他、我們有機會跟他解釋。所以有一些人士去調查很多寺廟在放生的狀況，說這些信徒在貪功德。各位，他有功德能夠健康快樂，為什麼不好？你為什麼要反對？一切生命都是你的爸爸媽媽，親生兒女你為什麼要反對它被救？理由何在？慈悲心不夠、甚至佛教徒對佛的教義不了解！所以我們很多佛教徒，你受了一個菩薩戒、或一個出家的戒律。佛就告訴你看到生命要被屠殺，你要用你的能力、方法、用錢贖它的命，救它。這是佛教徒的責任！這是戒律阿！怎麼會有佛教徒反對救生命放生呢？ 我們不能反對放生！我們就是說怎麼樣做放生，能夠做的更圓滿，不會傷害到其它的生命。今天我們去買那些要被殺的、或是做魚餌的小魚，這個不是圖利商人啊！商人不是為了你們放生而養啊！我們放生買來都是最便宜，一隻幾毛錢啊！我們只是拜託他賣給我們，不要賣給市場去屠殺賣給釣具店去作魚餌，來拜託他。我們還要親自去魚池，把這些魚撈起來。我們還得親自去監督，用各種方法減低到最低的傷害！當然也有人會吹茅求疵說：「你看！本來在魚池好好的魚，你們不要去買，他們在運送過程就不會有傷害。」。但是各位你有沒有想到，你不買！這些魚幾個月以後稍為大一點，是不是通通死掉送到市場？哪怕一萬只裡面，你能夠救活十隻，這個都是慈悲阿！這個就是我們為什麼要放生！因為一切生命都有感受，都有追求幸福、追求快樂的權利。 我們身為佛陀的弟子，我們了解了生命的外表、形像。雖然不一樣生命的本質，所謂佛性、感受是一樣的。所以護生協會不是專門在放生而已！對於鬼道的眾生，我們施食、超度它；對於地獄道的眾生，我們放焰口、放大蒙山、超度它；對於天道的眾生，雖然現在很快樂，我們勸他發菩提心、做菩薩。不然天神享受完了，將來還是要墮落的。對於人道眾生，大家要尊重生命、了解生命的意義，不要把生命傷花在慾望、享受。更不要讓自己的生命去傷害到其它的生命！能夠做到吃素，當然最好！但是明明有很多生命，現在要被屠殺！因為有人說：「吃素才是徹底的放生，不要去放生吃素就好。」。話是沒錯，但是明明有很多人，台灣兩千四百萬，有一百萬吃素，還有兩千多萬在殺生、在吃肉。你能見死不救嗎？我們當然要救！所以如果國家來立法，告訴老百姓說不要放生。就變成一個沒有天理的法律！我們還希望這個國家，不要墮胎、不要有死刑。如果每一個人都了解生命的道理、生命的原理、輪回的道理，這個世界才會變成一個和平、快樂的世界。所以希望各位參加公聽會的各位大德、先生女士們，我們一起來思考這個問題！來解救一切生命！ 我們不要反對生命被救、我們可以來開會討論，怎麼樣可以很安全的救更多的生命！這是國家政府應該有的責任，而不是被一、兩個人不懂的，慈悲心不夠的、認知有問題的人；或是被媒體炒作、或是天天跟你傳 email、上網，你就隨順他。那這個是黑暗的世界！同時站在護生協會、站在佛教徒！我們要呼籲這些反對放生的人趕快停止，不要反對！為什麼那一隻你反對的魚，本來它要被救的。你反對它們不去放了。我們的爸爸又要被殺了、我們的子女又要被殺了。不是你只喜歡救某一類動物，其它都該死。那些市場被養的生蛋雞、那些魚池裡面這些可憐的魚，有些不能放。我們租了很多魚池（也許因為它會吃小魚），我們給它買下來，租魚池請人照顧它一輩子。但是能夠回到大自然，不會傷害生命又可以快樂的傳宗接代，我們盡量的去救。這個就是放生真正的定義！ 尊重一切生命、減低世界跟人類的災難，培養大眾生命平等的慈悲心，只有為這個。所以各位在其它的媒體看過我們放生，尤其我海濤被攻擊的時候！我認為我一點怨言都沒有。因為這是我們對生命教育推廣的不夠，這是我們的責任！但是只要有一個小孩子被墮胎、有一隻小雞小魚要被殺！我們永遠都要用盡一切辦法救它！就算沒辦法救它，它被殺死了。我們每天念佛修行的一切功德，都要迴向給他。希望殺生的人，哪一天也能夠回心轉念、深信因果。希望被殺的動物不要恨，能夠得到最後一世的痛苦。下一輩子投胎做人，乃至往生極樂世界。希望反對殺生的人，體悟到生命的平等。不要因為個人的思想，研究動物和保護動物是兩回事。研究台灣鳥類生態，難到外國鳥通通都要殺死？各位不要偏執在某一類！台灣、外國，或是貴、或是便宜。一隻死掉的大象跟一隻活活的小螞蟻，小螞蟻的生命價值比一隻死掉大象還重要。不是人才重要，人也是生命、任何一隻小魚都是生命。所以希望公聽會諸位善知識、大德，大家一起來想，怎麼樣救更多的生命？那我們才是一個有愛心的人。平等的愛心，才是世界宗教、不分宗教，動物不是創造來給人類吃的。 這個不是真理！一隻狗、一隻小魚，一隻被抓到的小鳥、一隻鴿子都是平等的！希望這次公聽會，大家集思廣益，討論怎麼來救更多生命！我們如何來整理出讓那些不了解放生定義、批評放生的人，讓他們也能夠了解。因為他們犯錯，是他們不知道他們在做什麼。我們要同情他！如果每一隻生命都開口講話：「請你救我！請你不要殺我！請你不要吃我！」，我們沒有人會做的。我們養了很多豬很痛苦，我們養了很多駝鳥、雞、鴨這些生命，看它在吃草。我們也求那些雞生蛋生了一輩子，要拿去活活做飼料。我們給它買回來一隻25塊、20塊、我們養了很多隻、我們有很多愛心的人士，甚至他不是佛教徒。每天身上穿個拖鞋、身上臟臟的。這些雞死了以後，我們幫它像人一樣的幫它火化、幫它念佛。請各位、甚至不了解放生定義批評放生的人，來看看這些工作。做這些工作，天天在被批評、讓人罵是傻瓜！ 為什麼？因為我們尊重一切生命。 沒有為什麼！魚，不是天生給人家吃、給人家拿來釣的。所以各位你不喜歡放生沒關系，不要反對放生、不要反對人家救生命。將心比心，一隻魚、一隻鳥、一隻豬、一隻狗；將心比心，它也有感受、它也是做過人家的父母，它也不希望它的小孩被屠殺。在場諸位，如果你的兒子被挾持了，威脅你拿出一百萬。你真的會去湊錢出來的。但是各位一隻魚1塊錢、5塊錢，難到它不是生命嗎？為什麼不買它來放生呢？我們當然會買、大量的買，希望他回到他的、快樂的、自然的生命裡面，安享天年。我們也告訴那些養魚的人，你能夠轉業就轉業，你不要賣給市場釣魚的釣具店、賣給人家去活魚三吃。賣給我們，我們能湊多少錢就湊多少錢，能夠救就盡量救。這是身為一個佛教徒對佛陀所講的眾生平等，眾生都是父母的一種體悟而已。 所以希望大德們，大家支持生命，就像支持你自己一樣。大家一起來解救生命！對不諒解的人，我們同情、我們要很柔軟的跟他解釋。這個才是我們大家集合在這邊的真正目的！一隻小魚、一隻小雞跟我們生命的感受，通通是一樣的。大家一起加入救生命，幫助世界的這種行列吧！阿彌陀佛！

『捌』 烏龜該不該放生

如果是中國自己的品種，那麼放生沒事，如果是巴西龜，就不要放生了，這是外來入侵物種，中國八大外來入侵物種之一，嚴重破壞當地環境以及當地的資源。你可以網路一下巴西龜的圖片比較一下，如果真是，別放生了，那不是積德，是作孽。

『玖』 參加群體放生和自個放生的區別是什麼，是否前者功德福報都要比後者大

我們比較主張自己去買放生命的，只是出錢隨喜沒有現場放生的那種感受，而且跟物命的因緣不是很近。所以我自己的經驗是自己去買放，這個果報感應都非常明顯。如果只是出錢隨喜，幾乎沒有太明顯的感受，那麼這個果報很可能就要到下一輩子了。

大型放生可以隨喜到很多數量的物命的解救，那麼將來的這個果報會比較大。但是要講快還是要自己去解救，這樣比較快。所以我們是主張自己如果有時間從菜場里買一些魚什麼的放到河裡去這樣，這種放生直截了當，因為自己參與所以反應非常快。如果有生病或者有祈求的事情要多去買放迴向。

『拾』 如何放生，放生有何講究

阿彌陀佛

隨喜贊嘆仁者如法放生。

放生要隨緣菜場刀下救命，千萬不能預訂買物命，也不要去專門賣給放生人的販子那裡買。要充分考慮季節氣候，放生地點環境，和運輸等因素，把物命放去他們能活下去，沒有人捕抓的地方或活水和大湖裡，不要做復雜的儀軌。也不要沒有智慧和常識，引起周圍人的誤解。

凈空法師---放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，

沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。

看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個復雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。

既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。