保山市動物雕塑如何

A. 你認為徐悲鴻是一個什麼樣的人

中國現代畫家、美術教育家。曾留學法國學西畫，歸國後長期從事美術教育。

擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，栩栩如生。

他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我後》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的嚮往。

他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機和力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了「現代中國畫」的「象徵」和「標志」。

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《奔馬圖》

作於1941年秋季第二次長沙會戰期間。在此幅畫中，徐悲鴻運用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉折部位，並以干筆掃出鬃尾，使濃淡干濕的變化渾然天成。

馬腿的直線細勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富於動感。整體上看，畫面前大後小，透視感較強，前伸的雙腿和馬頭有很強的沖擊力，似乎要沖破畫面。

《群馬》

徐悲鴻的群馬，是徐悲鴻馬中的重要代表作之一。群馬取材於1940年克什米爾當地的駿馬，徐悲鴻當時見到此馬格外興奮，《群馬》靈感油然而生。與其他作品不同的是，主要描繪了兩匹背向觀眾的馬，後面又配一匹側向的馬，為了使畫面有變化，又在右邊畫了一匹低首覓食的馬。

B. 蘋果雕塑和麋鹿雕塑是屬於那種雕塑

雕塑的分類有很多種，可以根據使用材質、擺放場景、擺放意義、所屬品種來區分。比如蘋果雕塑有大有小，大的可以稱之為景觀雕塑，小的就是桌面小擺件了，屬於小工藝品雕塑一類。麋鹿雕塑則既可以認為是景觀雕塑，也可以說動物雕塑。如果使用的材質不一樣，也可以根據材質不同來區分，比如石雕、木雕、玻璃鋼雕塑等等。

C. 雕塑與雕像的區別是什麼它們誰的范圍大一些

雕塑與雕像的區別是什麼？它們誰的范圍大一些？雕塑與雕像其實是差不多的。

雕塑是造型藝術的一種，指的是用於紀念意義或為美化環境而雕刻塑造、具有一定象徵、寓意或象形的紀念物和觀賞物。雕塑的發展和產生與人類的生產活動緊密相關，同時又受到各個時代哲學、宗教等社會意識形態的直接影響。

雕像就是用材料經過特殊工藝,雕塑出各種像的一種作品。 雕像,尤其是人物雕塑能顯示一個社會文化氣息的大眾藝術品。站在塑像面前,不用擔心語言不溝通,更不怕它會用言語傷害你。不說話的塑像,其實可以告訴你很多東西,通過作者的一刀一鑿,你可以想像雕像生活的時代,「聽」它訴說往事和歷史。

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D. 金庸武俠〈〈天龍八部〉〉里描述，是契丹人，身上就有狼頭。請問，現在的契丹人身上還紋有狼頭嗎

聽我的上幾輩人說,我家也算是契丹後裔,現在狼頭早就沒有了,那時紋身只是代表民族圖騰象徵,並沒有什麼特殊的意義.其實在漢族和東北的大多數少數民族當中,有很大一部分是契丹後裔,只是年代久了,早就被其他民族融合了.前些時候在雲南還發現了一支契丹人後裔,他們還保留了一部分契丹人的民族文化和和生活習慣,但是他們也是不紋身的.

E. 雲南大學走出過哪些名知名校友

哇！這個問題不得不答一波呀！身為歷史瞎的在讀生科狗都知道的名人，迫不及待想要介紹給你們呢！

1.熊慶來

這個名字是不是感覺既陌生又熟悉呢？那華羅庚這個名字是不是幾乎所有人都應該認識呢？華羅庚正是熊慶來先生的得意門生。

如果你說華羅庚也不熟悉，那沒關系，雲南大學為了紀念熊慶來先生，專門設立了一項「熊慶來獎學金」，獎學金金額6000元！！校級特等獎學金也是6000元！可見熊慶來先生對雲大的貢獻有多大了。

從雲大本部正門的龍門道進去，攀上「九五台階」直達會澤院，彷彿能感受到熊慶來先生對雲大學子深深地祝願。

在位於西門入門處的百家大道上，道路兩旁修築了許多對雲南大學付出畢生心血，做出巨大貢獻的前輩，有機會可以去走一走看一看，或許他們中某些人並不出名，但也值得每一位雲大學子獻上最真摯的敬畏！

F. 一個人能不能有兩塊玉觀音

聽師傅講過的，最好不要帶佛像，這樣不恭敬,反而會折福。除非你受過三壇大戒並戒體清凈。要帶佛教的真言密咒，比如楞嚴咒就最好。若受過戒體清凈的出家師傅或在家不食酒肉、五辛、無欲行的白衣居士念咒加持過的就更好。禁忌：1.夫妻生活的時候要取下放在佛堂或干凈處。 2.不要讓污穢的東西如洗腳水、臟水、屎尿等污到裡面的咒文。否則靈氣頓失，還得再請新的。

印光法師文鈔三編卷二—與鄔崇音居士書

（一九三五年）

崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。……

翻譯過來是印光大師寫道:

民國二年, 道階法師做佛誕紀念會, 以釋迦佛像做為徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大師)絕對不知道這件事.

這件事之後, 道階法師來普陀, 送我一個徽章, 我痛斥這是褻瀆三寶. 到了民國十二年, 他們還在以佛像做徽章, 上海也仿照做起來, 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者, 是道階.

道階法師可以講經, 但是恭敬尊重這方面, 卻完全不講, 真是讓人嘆息. 這會中來的一切人員, 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章.

如果佩戴這個徽章來拜佛, 是不合適的;
佩戴這個徽章來拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福.

可是現在由道階提倡的, 已經成了普遍的風氣, 我也知道這個事不易收拾, 但是各位居士要我說, 我不能不為大家說一下這個了.

印光謹復 乙亥五月十五日
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言什麼『男戴觀音女戴佛』以調和人體陰陽之氣，實在是胡說八道之極！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！

佛教護身之法物甚多，當依我佛經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經 卷七雲：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。……」

(此卷所言楞嚴神咒功德不可思議！內容太多，在此不錄)。密宗經典中開示可佩帶之神咒也甚多，功德皆不可思議！現今科技又加工出許多各種質地的精美飾件，內裝此種神咒，不但植福護身，又不失美感。實乃替代佛像掛件之善法！望大眾廣傳，皆獲殊勝利益！

凈宗十三祖，印光法師文鈔中，的確有記載，佩帶佛菩薩形象不如法，Google搜索關鍵字「印光 佩帶 佛」就會出現很多資料.

G. 家裡擺放12生肖雕塑好嗎怎麼擺放

家中一般不會擺放十二生肖雕塑的，十二生肖雕塑一般用於園林，寺廟等地。可以在家中擺放一兩種小型動物雕塑，如果非要擺放十二生肖的全部雕塑也無不可，因為十二生肖雕塑對風水沒有講究，可以在書架上擺放。

H. 紅山文化雕塑

紅山，意為「紅色的山峰」，它位於內蒙古自治區赤峰市東北郊的英金河畔。紅山文化，最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。

1971年，被考古界譽為紅山文化象徵的「中華第一龍」——紅山文化玉龍在赤峰市紅山文化遺址出土，赤峰市也因此被譽為「中華玉龍之鄉」。

紅山文化雕塑，是中國原始雕塑。發現紅山文化玉龍的具體地址，是在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，這是一件重要的紅山文化遺物，可以上溯到5000年以前，由當時的紅山人精心製作的、是國內首次發現的「中華第一玉雕龍」。

中國原始雕塑，大體分為人像雕塑和動物雕塑兩大類。

中國迄今發現最古老的人像雕塑，屬新石器時代氏族公社繁盛階段的遺物。原始社會人像雕塑對探討社會發展進程、研究造型藝術與意識形態的歷史，具有重要意義。20世紀80年代之後，遼寧西部的紅山文化遺址，也有引人注目的新發現。從作品質料來看，陶塑人像所佔比重最大，石雕與骨雕人像僅有少量出土。

中國動物形象雕塑作品最早出現於新石器時代早期，多屬陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。紅山文化玉龍已在多處發現,其中尤以內蒙古三星他拉出土的玉龍刻劃的最為栩栩如生。這條玉龍墨綠色,高26厘米,完整無缺,體蜷曲,呈C字形。吻部前伸,略向上彎曲,嘴緊閉,有對稱的雙鼻孔,雙眼突起呈棱形,有鬣。龍背有對稱的單孔,經試驗此孔用於懸掛,龍的頭尾恰好處於同一水平線上。1971年，被考古界譽為紅山文化象徵的「中華第一龍」——紅山文化玉龍在赤峰市紅山文化遺址出土，赤峰市也因此被譽為「中華玉龍之鄉」。

紅山文化全面反映了中國北方地區新石器時代文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有一大批造型生動別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。

屬於紅山文化時期的玉雕遺物，就是紅山文化雕塑。

附圖，「中華第一龍」