動物園里隱藏著哪些文化

『壹』 天津動物園的文化理念

天津動物園以全新的城市動物園建園理念，全新的動物展示方式，把嚴肅的保護野生動物的教育內容寓於娛樂形式之中，提升了天津動物園的文化藝術品位，進一步激發人們對野生動物的保護與關愛。以嶄新的面貌，熱情周到的服務迎接來自世界各地的朋友。真誠的希望為野生動物保護事業的發展奉獻愛心。
愛心認養
天津動物園19隻美麗的丹頂鶴被生意興隆的粵唯鮮酒家認養，每年撥出8880元作為這些丹頂鶴的部分「生活費」。 認養19隻丹頂鶴，這是粵唯鮮酒家自上次捐款2000元給動物園後的又一義舉。粵唯鮮酒家認養丹頂鶴後，動物園專款專用，把國家所撥之款完全用在水禽湖改造及丹頂鶴其他生活設施的改造上，以使丹頂鶴家族更加壯大。

『貳』 大連森林動物園的園區文化

它是一陣鬱郁蔥蔥的濃綠樹冠，把人們帶到野外的生機當中，曠野中的榕樹，是野生意向的載體，承載著人們對大自然的無限聯想。
釋義
從這枚圖標里，我們一次看到蟄伏的猛虎、柔韌舒展的角鹿、跳躍的澳大利亞袋鼠等野生動物，它們參與到構圖當中，完美融合又姿態各異，構成一幅生動的野趣濃濃的景象。
綠色一方面體現了森林動物園應有的精神主色——綠，率是森林的顏色，是草原的顏色，是生機蒞臨大地的顏色，綠是動植物生存食物鏈的基礎顏色。另一方面，也體現出來了森林動物園所在的城市——大連的海意。偏冷的綠，讓海洋文化的大氣撲面而來。 森林動物園一直以來默認的鎮園之主：黑猩猩。它叫連連，男性氣質。
釋義
第一個連字，是城市冠以的——大連的連。
第二個連字，是連接的連。連接不同文化、不同地域、不同年齡的人們。
它的一隻手伸開，另一隻手伸向大連森林動物園，代表著大連森林動物園以親人般的服務歡迎四方遊客的蒞臨。
它善於思考，勇於創新，友愛互助，注重團隊協作，它不僅僅是個吉祥物，更是森林動物園的企業精神直觀載體。 《願你心靈底片珍藏到永久》
寧崗詞/杜明曲
節日里假日里 深深的呼吸吧
攜家人帶朋友 舒心的漫步吧
動物園游一游 別辜負鍾靈毓秀
森林在城市裡 假如你想俯瞰
動物在森林裡 登西山去攬勝
如同在仙境里走 把城市美景盡收
零距離零風險 為你服務
看虎嘯觀獅吼 為你服務
親近這大自然 我們很壯觀
風習習水潺潺 也很溫柔
百鳥唱百獸跑 為你祝福
藍天下竟自由 為你祝福
願你心靈底片 珍藏到永久

『叄』 動物園有哪些趣聞。

藏羚羊被金絲猴追的直跑
[鼠]
趣聞：鼠歷史上曾有過老鼠嫁女節。一般在正月二十五晚上，當晚家家戶戶都不點燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的「老鼠爪爪」等食品。不出聲音是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。
台灣民間傳說正月初三晚上是老鼠結婚日，民間剪紙中的「老鼠娶親」就是這種民俗的反映，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不影響老鼠的喜事。

[牛]
唐代詩人元稹《生春》詩：「鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。」先「鞭」而後「爭」，是古代送冬寒迎新春風俗語的兩部曲。鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮•月令》：「出土牛以送寒氣。」後來一直保留下來，但改在春天，盛於唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容。
我國少數民族有慰問耕牛的習俗，稱為「獻牛王」。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農歷四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節也稱「牛神節」、「敬牛王菩薩節」、「祭牛王節」等，每年農歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，並用上好的糯米做兩個糍粑，分掛在牛角上，然後將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。

[虎]
清代文人舒位《黔苗竹枝詞.紅苗》詩：「織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。」（註：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此為務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。）寅為虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他。

[兔]
宋代陶谷《清異錄.饌饈》：「犯羹，純兔。」兔為生，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。
在漢族有生育忌兔肉的習俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高升。

[龍]
中國的民俗節日中，有不少是與龍有關的。宋人吳自牧在《夢梁錄》中有關南宋龍燈的記述：「元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。」農歷二月二為漢族的「龍抬頭節」。民俗認為蟄伏一冬的龍在這一天正抬頭活動，以後的雨水也就多起來了。明人沈榜的《宛署雜記》有關於「二月引龍，熏百蟲」的記載：「宛人呼二月二日為龍抬頭。鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為『引龍回』。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生。」由於中國北方多旱少雨，將龍引入家中，圖的是風調雨順，於是也就產生了「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流」的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。

[蛇]
福建閩南一帶由於氣候溫和濕潤，適宜各類蛇繁衍生息。若在家中發現蛇，是不能打死的，人們認為蛇是祖先派來巡視平安的，進了誰家，就預示誰家平安。要是在路邊發現幾條蛇盤在一起，就要趕緊揪掉身上的某一顆紐扣丟去表示懺悔，然後走開，當作沒有看見。據說這是蛇交配，觀者為大逆不道。每年驚蟄，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當年會蛇蟲成災。民諺雲：「驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。」

[馬]
華夏自古有祭馬的民間風俗。
春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿；先牧是開始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神；而馬步為馬災害的神靈。漢族民間信仰馬王爺，農家於農歷六月二十三日祭祀，祭品為全羊一隻。
蒙古族有馬奶節和賽馬節的傳統節日，每年農歷八月末舉行，為期一天。這天，牧民們穿上節日服裝，分別騎著馬並帶著馬奶酒，趕到指定地點，然後准備節日食品。太陽升起時開始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬。比賽結束後，人們分別入席，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱，開懷暢飲，一直到夜色降臨，人們才載著余興紛紛散去。

[羊]
「羊」、「祥」通假。西漢大儒董仲舒有雲：「羊，祥也，故吉禮用之。」《漢書•南越志》記：「尉佗之時，有五色羊，以為瑞。」廣州號稱羊城，源於美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五隻羊降臨楚庭（廣州古名），將谷穗贈給人們，祝這里永無飢荒。仙人言畢隱去，羊化為石。《廣州記》則記：「戰國時，高固為楚相，五羊銜谷穗於楚庭，故廣州廳室、樑上畫五羊像，又作五穀囊。」

[猴]
《搜神記》載：「楚王游於苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑。乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。」這只白猿能夠將射來的箭一一打掉，而且還在笑。當神箭手拿起弓時，白猿自知不妙，抱樹而號。在這里猿被人格化，正如進化論告訴人們，人類是由類人猿轉變而來的。
漢族普遍認為猴為吉祥物。由於猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。如一隻猴子爬在楓樹上掛印，取「封侯掛印」之意；一隻猴子騎在馬背上，取「馬上封侯」之意；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一隻猴子騎在另一隻猴的背上，取「輩輩封侯」之意。

[雞]
古代計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天開始，它不僅是庄戶人家的時鍾，也是公共生活的時鍾。戰國時代，著名的函谷關，開關時間就以雞鳴為准。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。
古代漢族有「殺雞」的歲時風俗，流行浙江金華、武義等地。每年七月初七，當地民間必殺雄雞，因為當夜牛郎、織女鵲橋相會，若無雄雞報曉，便能永不分開。

[狗]
宋代朱弁《曲湖舊聞》記錄了一則因皇帝屬狗而禁屠狗的故事：「崇寧初，范致虛上言：『十二宮神，狗居戌位，為陛下可命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。』因降指揮，禁天下養狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言於眾曰：『朝遷事事紹述熙、豐、神宗生戌子，而當年未聞禁畜貓也。』其間有善議論者，密相語曰：『狗在五行，其取類息有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如《洪範》所雲，則其憂不可勝言者矣。』」
舊時漢族民間有「趕毛狗」的節日風俗。「毛狗」即狐妖，相傳妖於正月十五日群出拜月，擾害生靈。人們在這一天晚上搭毛狗棚，並放火燒掉，同時鳴鑼擊鼓放鞭炮，以送瘟驅邪。

[豬]
豬又名「烏金」、「黑面郎」及「黑爺」。《朝野僉載》說，唐代洪州人養豬致富，稱豬為「烏金」。唐代《雲仙雜記》引《承平舊纂》：「黑面郎，謂豬也。」在華夏的土地上，早在母系氏族公社時期，就已開始飼養豬、狗等家畜。浙江餘姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其圖形與現在的家豬形體十分相似，說明當時對豬的馴化已具雛形。
回答者：bxrfhn - 秀才 三級 1-24 11:29
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傳說很久以前,天帝要挑選12個動物作為12生肖.那時候貓和老鼠是好朋友,由於貓很愛睡懶覺,於是在報名的前一天,它希望老鼠能在第二天把它叫醒,好一起去報名.老鼠答應了.可是第二天,老鼠卻沒有按照事先說好的去叫醒睡懶覺的貓,自己去報名了.等貓醒來,名額早就沒了.而老鼠居然是十二生肖的排頭.貓很氣憤,於是每次見到老鼠都要發怒,他們也就成了千古的仇家了.
回答者： zhxr63 - 魔神 十七級 1-24 11:14
十二生肖的來歷與傳說
在我們中國，每個人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個人的年歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時，給當時任國務院總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個，每個人卻都佔一個，外國很少有，請問謎底是什麼？周總理聽罷不禁哈哈大笑，脫口答道：十二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳。

每當新春佳節來臨，由於華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬龍人的本命年。明年是蛇年，後年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊，自然地引出了如下的一些話題。

十二生肖的典籍記載

我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的「干支紀年法」。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書》載：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：「益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：「吉日庚午，既差我馬。」又見於《禮記·月令·季冬》：「出土牛，以送寒氣。」十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。」又雲：「午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。」共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有「吳在辰，其位龍。」恰好補上了「辰龍」，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。

但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出「始於夏，流傳於商周。」但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。

我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清懷。

狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。

這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。

明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩雲：

鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。

舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。

首句「鼷鼠」即水鼠。二句的「牛女」即民間牛郎織女的傳說。五句的「驪龍」是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的「羝羊」即公羊，「觸藩」指羊角觸籬笆。十一句的「舞陽」指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。

十二生肖的來歷與傳說

從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，後來研究命理的人把它稱為天干，並使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用於計年、月、日、時。

相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的傑作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起於東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至於為什麼要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《暘谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流遊行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。

也有人認為，十二生肖首先出現於記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱「子鼠」。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱「丑牛」。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱「寅虎」。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為「卯兔」。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱「辰龍」。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作「巳蛇」。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱「午馬」。午後一點至三點，屬未時。有的地方管此時為「羊出坡」，意思是放羊的好時候，故稱「未羊」。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為「申猴」。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱「酉雞」。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門准備休息了。狗卧門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為「戌狗」。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，於是稱作「亥豬」。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。後來人們把這種紀時法用於紀年，就出現了十二生肖。

對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。據說天地生成於子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，於是丑時就屬牛了。傳說人生於寅，「寅」字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是「玉兔」，於是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善於利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，並不影響草的再生，未時就屬羊了。申有「伸」的意思，而猴子最善於伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始歸窩，此時當屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始「工作」，看家望門護院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除「吃」以外一無所知，亥時自然就屬豬了。

《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：「閻浮提外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。」又雲：「其所以分配之義，則《暘谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。」據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；後足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在了十二種動物首位了。

在陝西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物的形象，被稱為「十二像石」。這塊「十二像石」還有一段有趣的傳說：古時候，先有天干與地支配合的「干支紀年法」。在實踐中，我們的先祖覺得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。於是，有人建議以十二生肖來紀年，這一建議得到了黃帝的首肯並命倉頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐後准備赴會。其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結果趕了個第一名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，後邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍本來生得威風凜凜，渾身鱗甲，閃光發亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰雲。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點什麼。當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發現了大公雞。只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖了搖頭說：「不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！」龍說：「你的角長在頭上也是多餘，就憑你那一身五彩斑斕的綵衣，就准能入選。」大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，但還是捨不得。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：「雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎麼樣？」大公雞見有蜈蚣做保，便答應了。龍萬分歡喜，並滿口應承生肖競選大會後立即將角還給大公雞。再說老鼠與貓本來是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：「明天一早你叫我一聲好嗎？」老鼠點點頭說：「好，我一定叫你。」就這樣，貓放心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天已經不早了。它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最後一個到場的。

生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水裡游的，樹上棲的全都聚到了一塊。熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應當排在最後。黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：「要說大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。」黃帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的傢伙，便說：「我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：」於是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：「哎呀！從哪兒蹦出這么大一隻老鼠！」這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家後，見貓剛剛睡醒，便說：「貓兄，生肖大會開完了，我被選為第一。」貓一聽急了，吼道：「什麼？你為什麼不叫醒我？你這個心術不正的壞東西。」說罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續到今天。

再說大公雞被排在龍的後面，心裡很不服氣，後悔自己真不該把角借給龍。散會之後，大公雞急忙去找龍討要自己的角。龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說：「你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？」說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大叫：「龍哥哥，角還我！」平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見到蜈蚣就啄。

十二生肖選定並排列次序後，黃帝便命創造文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一直流傳至今。

『肆』 動物園的簡介

據《詩經·大雅》記載，中國早在周文王時已在酆京（今陝西西安灃水西岸）興建靈台、靈沼，自然放養各種鳥、獸、蟲、魚，並在台上觀天象、奏樂，周文王還把收集來的動物放在園中命手下人進行研究，這是中國歷史上最早由人工興建的自然動物園；此後的封建帝王也多建有不同規模的苑囿，選擇山丘茂林或水草叢生之地，設專人管理，放養禽獸，供戲樂狩獵。秦漢後，多在種植花木的苑囿中放養或設籠舍圈養動物，以供玩賞。
在歐洲，古羅馬時已有動物園的雛型。最初的動物園雛形起源於是古代國王、皇帝和王公貴族們的一種嗜好，從各地收集來的珍禽異獸圈在皇宮里供其玩賞，像黃金、珠寶一樣，是他們這些人財富和地位的象徵，當時的動物園和普通百姓一點關系都沒有。一開始，這種收集行為比較隨意，碰上什麼就抓什麼，後來漸漸地對動物有了一些了解，才開始有一些計劃性和組織性。不過那時的動物都關在籠子里，並不考慮它們舒不舒服，只考慮如何讓參觀者看得更清楚一些。公元前2300年前的一塊石匾上就有對當時在美索不達米亞南部蘇美爾的重要城市烏爾收集珍稀動物的描述，這可能是人類有記載的最早動物採集行為。
另據記載，大約在公元前1500年，埃及法老蘇謨士三世也有自己的動物收藏。他的繼母——女王哈茲赫普撒特還派了一支遠征隊到處收集野生動物，遠征隊的5艘大船運回了許多珍禽異獸，包括猴子、獵豹和長頸鹿，還有許多當時人們還不知道怎麼稱呼的動物。公元前1100年，亞述王提革拉毗列色也收藏了大量的野生動物。那時的動物收藏雖然是統治者權勢的象徵，但在動物的收集和飼養過程中，人們開始逐漸了解動物和自然，並開始積累馴化動物的知識。
古羅馬的統治者喜歡在斗獸場欣賞獅、虎、熊互斗，或者讓它們和人相鬥。那時已有一些猛獸能在圈養條件下繁殖了，所以除了在世界各地捕來的動物外，還有一部分人工繁殖的猛獸被投入到那些血腥的搏殺中。
並不是所有的收藏者都不關心動物的福利，幾乎征服了當時整個世界的馬其頓的統治者亞歷山大大帝，它的軍隊從被征服的世界各地給他帶回來大象、熊、猴子等各種各樣的動物。雖然大帝十分嚴厲，但據說對他豢養的動物卻非常體貼。後來亞歷山大大帝把他的動物園傳給了埃及國王Ptolemy一世，Ptolemy建立了歷史上第一座有規劃性的動物園。古希臘著名的哲學家，亞歷山大大帝的老師亞里士多德，就在那裡觀察、研究過動物，並寫了一本關於動物學的網路全書，名叫《動物的歷史》，書中描述了300多種脊椎動物。亞里士多德也許是世界上第一個研究動物行為學的人，不過他所做的一切只是因為好奇。
隨著羅馬帝國的滅亡，人類歷史進入了文明較為昌盛的中世紀，這一時期由於教堂的普及和貿易的發展，新的城市不斷建立，此時的人們對藝術、教育和自然非常重視，而對搜集動物似乎不是特別感興趣。
發直到13世紀，動物收藏又開始成為時尚，人們趨之若鶩，王公貴族們又開始把動物當成禮品互相交換。集西西里國王和聖羅馬帝國皇帝於一身的福蘭德里克二世，一個熱衷支持藝術和科學的統治者，收藏了多種動物，包括鬣狗和長頸鹿。他統治的城市中，有三座城市有動物收藏，許多動物被用於科學研究。福蘭德里克拿他的長頸鹿去和埃及的蘇丹交換北極熊。想想看在十三世紀的海面上，乘一隻小木船，顛簸幾千里地，天知道那北極熊要受多大的罪。福蘭德里克還訓練獵豹用來打獵。福蘭德里克走到哪兒就把它的動物帶到那兒，就連他去德國的沃瑪結婚也不例外，帶著大象、駱駝、猴子和獵豹，婚禮上它們還身著華麗的禮服，人模人樣的。
直到18世紀，動物一直都是上流社會的玩物，但隨著貴族們在世界各地不同地區權勢的消退，動物收藏逐漸大眾化，這種把搜集來的動物進行展覽的行為被成為Menageries意為關在籠子里的動物展覽，（這一詞正式出現於1712年，姑且翻譯為「籠養動物園」）這種形式比起那些毫無章法的隨意性動物收集更具有組織性。 籠養式動物園，其目的僅僅是滿足人們的好奇心。籠子的設計根本不考慮動物的健康，只考慮怎樣讓參觀者看得更近、更清楚一些，籠子里除了鐵欄桿，什麼設施都沒有，或者把動物放到一個下陷式的大坑中供人參觀在當時這就是最好的解決辦法。
英國歷史上的征服者威廉姆的四兒子，亨利一世曾大量搜集動物，他的孫子，亨利三世繼承王位後，他把皇家的居住地搬到了倫敦塔，繼續遵循祖父的傳統，建立了「皇家動物園」，並把許多特製的籠子擺到倫敦塔外面供其他貴族們參觀。公園1254年，亨利收到路易九世送給他的禮物：一頭大象，這是大象第一次來到英格蘭。為這頭大象建造的籠子，大小僅僅能容下大象的龐大身軀。英國收藏的動物，有時也像古羅馬一樣，進行激烈的斗獸表演供來訪的皇家貴客欣賞。那時的王公貴族們大權獨攬，老百姓毫無權利可言，他們不但不準參觀動物園，而且還要為飼養這些動物而納稅。據傳說，當北極熊的食物不夠吃的時候，飼養員就把大熊領到泰晤士河邊讓它自己抓魚吃。1445年，亨利六世娶法國西部一個州的小女子瑪格麗特為王後，他送給王後的結婚禮物就是一頭獅子。 王後非常滿意並決定擴建倫敦塔動物園，又增添了許多種動物。皇家動物園盛極一時，繁榮了好幾個世代。
在15世紀末義大利的佛羅倫薩，也有一個著名的大型籠養動物園。這時正是文藝復興時期，動物被視為美麗和高貴的象徵，狼和獅的圖像經常出現在家族的徽章上面。動物園里的動物被畫家們當做模特兒進行藝術創作，它們的形象展現於許多傑出的藝術作品之中。達芬奇也養了一些動物作模特兒之用。德國和奧地利也有籠養動物園存在，在馬德堡就有一個海洋動物園，飼養海豹和海象，以及歐洲野牛。
最好的籠養動物園是由印度莫卧兒王朝的皇帝阿克巴兒建立的，到他死時，他擁有5，000隻大象和1，000隻駱駝。他禁止動物之間打鬥，很得意那些動物能庇護在他身邊，他的動物園向他的臣民們開放。阿克巴兒皇帝對動物的態度是個例外，而其他的統治者可沒有他這么仁慈，他們需要的是去征服所有的生命，而不是去欣賞他們，一個典型的殘暴例子就發生在歐洲人越過大西洋，發現美洲新大陸之時。1521年，西班牙人考特斯來到中美洲的墨西哥的阿茲台克當他來到他們的首都特諾奇提特蘭（今墨西哥城），他和他的士兵們發現他們來到了一個奇異的世界，城市裡道路兩旁是漂亮的鳥棚，鳥兒在裡面唱著動聽的歌，阿茲台克的國王蒙提祖馬有著引人入勝的動物收藏，遍布特諾奇提蘭城中：美洲豹和美洲獅徘徊在青銅做的圍欄中，魚兒在深深的大銅碗中嬉戲，籠子里養著犰狳、猴子和爬行動物，都有人精心照顧著。不過考特思可不是來這里學習的，他是來征服的，那城市，那裡的人民，還有動物，都統統被他毀滅了。
在過去的歐洲大陸，特別是在俄國、波蘭和瑞典，飼養熊被視為代表它們的主人不可一世的象徵。俄國的伊凡大帝就把熊養在他的城堡中，用這種方式來對付那些想過於接近他的敵人們。
幾代法國國王也有建動物園收養動物的傳統，路易十四在他的所有城堡和行宮都建有動物園，動物籠舍遍布全國各地皇家的領地。並且在凡爾賽宮，路易還對動物籠舍進行了改造，他把動物成群地飼養在一個大圍欄中，還在四周畫上花兒和鳥兒的背景。在奧地利的維也納，聖羅馬帝國的皇帝弗蘭希斯一世在1757年送給他的妻子，皇後瑪麗婭·特利薩一座動物園作為禮物，動物園當時就在今天維也納市區西南世界文化遺產舍恩布龍宮是特利薩女皇的避暑離宮。「舍恩布龍」意思為美麗的清泉，因這里有股巨大的泉水，故又名「美泉宮」。所以動物園被命名為「美泉宮動物園」。據說瑪麗婭最喜歡做的事就是在大象、駱駝和斑馬群中進餐。
到了18世紀90年代，情況發生了很大變化，人民開始起來從貴族們手裡奪取政權，他們要求的權利中的一項就是有權參觀動物園。在法國大革命中，憤怒的群眾沖入凡爾賽宮的動物園，當時路易十六的王後瑪麗·安托妮的夏宮，小一點的動物當即被放掉，大一點的有些被佔領者吃掉，有一些跑入附近的森林中。不過對於犀牛、獅子等大型動物，他們覺得最好還是留在那裡讓原來的飼養員繼續照顧他們。
國王、貴族們被打倒了，他們的土地和財產被重新分配，各地動物園的動物也被集中到一起，統一安置到巴黎植物園中。1793年，凡爾賽宮中的動物也被送到這個植物園中，因為法國人覺得它們有科學價值，應該保留下來進行科學研究，探索大自然的奧秘。至此，出現了現代意義上動物園的概念萌芽。
同時，在隔海相望的英國，老百姓也被允許參觀倫敦塔的皇家動物園，不過他們要付幾便士的門票，或者帶些貓、狗給那些大型貓科動物和熊當食物。 19世紀初，經濟的發展帶動城市的擴張，人們開始考慮建設公園、保留綠地以滿足休閑娛樂之需。由於對保護自然的關注和渴望對野生動植物進行深入了解，動物和植物被一起放到公園里進行展出。動物園這個英文詞ZOO，源於古希臘語的ZOION意為有生命東西，進而發展成ZOOLOGY, 意思是研究有生命的東西（動物）的學問。所以國外眾多動物園的全稱 XXXX Zoological Park 或者XXXX Zoological Garden 中文字面含義就是研究動物的公園。 值得注意的是有了科學研究的功能，這和籠養動物園的Menagerie僅有單純的娛樂功能是不一樣的，這是動物園發展史上的一次質的飛躍。
在英國的維多利亞時代，對動物和自然科學的研究氣氛非常濃厚，那時也正是英國著名的自然科學家達爾文發表自然選擇和進化論的年代。在這一背景下，倫敦動物園協會誕生了，協會籌款、籌物、尋找地皮、招募員工，終於在1828年，在倫敦的攝政公園，成立了人類歷史上第一家現代動物園——攝政動物園（Regent's Park Zoo）。當時成立該動物園提出的宗旨是：在人工飼養條件下研究這些動物以便更好地了解它們在野外的相關物種。日不落帝國不列顛企圖了解他們大英帝國四處擴張的殖民地版圖上的每一種野生動物，自然博物館、植物園和動物園成為當是文化的重要組成部分。倫敦攝政動物園成為那些即將在英國其它地方、歐洲以及美國建立的動物園的典範，開創了動物園史上的新紀元。
整個19世紀，從英格蘭到整個歐洲大陸動物園不斷普及，不過當時的城市卻是灰頭土臉、臟兮兮的，所以動物園對於城市居民來說，是一塊難得的綠地和休閑娛樂的好去處。動物園成了為人們生活中一部分，成了文化中的一部分，當時的歌曲里也開始有動物園的內容，很可能就是因為一首名為Walking in the Zoo Is an Okay Thing to Do(走在動物園里是一件愜意的事)中第一次使用了簡寫的Zoo 代替Zoological,一個新詞就這樣誕生了。在牛津英語詞典中註明：Zoo（動物園）於1874年被正式使用。這時動物園動物的排放次序是按動物分類的方法進行的。
動物收藏、籠養動物園、動物園都是指在人工條件下飼養動物，不過卻反映出這一事件在人類文化歷史上幾千年來，在世界各地的變遷。今天的動物園仍然在發展變化，以期滿足我們這個不堪重負的星球的嚴厲要求。由於公眾環境和野生動物保護意識的不斷加強，未來的動物園必然會發展成自然保護的先鋒。

『伍』 家有家規，國有國規，那動物園里有啥規

國有國法，
家有家規，
動物園有動
物園的規定。

『陸』 為什麼說動物園里大熊貓最逗人喜歡

大熊貓為什麼那麼可愛，受人喜愛？從4點分析，樣貌、性格、政治地位以及經濟價值！

樣貌：黑白相間的外表，彷彿有中國太極的顏色，下面這張圖可以證明，大熊貓與太極是有關系的。黑色的耳朵，白色的後背，以及毛茸茸的耳朵，還有那特殊的黑眼圈，短短的尾巴，毛色黑白相間，肩膀黑黝黝的，如同披了一件黑披風。身體肥嘟嘟的，走起路來搖搖擺擺，標準的內八字走路方式，整體結合起來就形成了一個萌態的太熊貓，無論攝像機在哪個位置拍出來的大熊貓都是萌態叢生，一位美國貓粉表示，他在四川熊貓基地連續拍攝8個月，用他的話講，這種可愛的生物可以拍攝一整年。做成的圖集回國之後送給朋友，絕對是劃算的。小編只想說，8個月不工作，真心是土豪。

性格：熊貓屬熊科，大家都清楚熊的性格是十分暴躁的，無論是黑熊還是北極熊身材都非常的高大，而且性格不太好。唯獨大熊貓不一樣，野生的大熊貓雖然很兇，但是它一樣怕人，幾乎很少主動去攻擊人類。同樣是人工飼養的熊，黑熊和大熊貓的性格檢查太差地別，奶爸奶媽可以抱著熊貓，至於抱黑熊，還是算了吧。尤其是幼年的熊貓幼崽，簡直呆萌到讓人受不了，什麼爬樹摔，滾滾摔，越獄摔，簡直讓人萌出鼻血。別不信，小編一個大老爺們，在太陽產房外站了整整6個小時，自己都感覺不可思議！

政治地位：作為中國國寶，世界僅中國存在的物種，大熊貓的特殊性註定了它的地位，想要租借大熊貓必須是國家出面才可以的。因此它也算是兩國的交流橋梁，一些國家為了租借2隻大熊貓，願意用更多的資源來換取熊貓的租借權，甚至連建造個圈舍都會花費上億，這就是它的魅力。

經濟價值：大熊貓租給別的國家就是一大筆的租賃費，而且一個動物園有沒有熊貓完全就是兩種性質，外國的一個動物園倘若有熊貓，完全就是日入斗金。畢竟有些國家費了九牛二虎之力才能租到2隻大熊貓，珍貴程度可想而知了。

以上4點總結下來，也證明了大熊貓的地位，如此可愛的大熊貓，它的粉絲數量簡直不可估計，眾多網友表示，熊貓文章、視頻不能沒有評價，拼著沒有流量，也要進來點贊評論，不然怎麼對得起國寶呢。

『柒』 動物園里有什麼

動物園里有：

1、猴

猴是靈長目動物，靈長目是哺乳綱的1目，動物界最高等的類群，大腦發達；眼眶朝向前方，眶間距窄；手和腳的趾（指）分開，大拇指靈活，多數能與其他趾（指）對握，其同時也是中國十二生肖之一。

黑葉猴體型纖瘦，頭部較小，尾巴和四肢細長，體長為48-64厘米，尾長80-90厘米，體重8-10千克。頭頂有一撮豎直立起的黑色冠毛，枕部有2個毛旋，眼睛黑色，兩頰從耳尖至嘴角處各有一道白毛，形狀好似兩撇白色的胡須。

2、熊

熊軀體粗壯肥大，體毛又長又密，臉形像狗，頭大嘴長，眼睛與耳朵都較小，臼齒大而發達，咀嚼力強。四肢粗壯有力，腳上長有5隻鋒利的爪子，用來撕開食物和爬樹。尾巴短小。熊平時用腳掌慢吞吞地行走，但是當追趕獵物時會跑得很快，而且後腿可以直立起來；

其常見的特徵有短尾、極佳的嗅覺、五個無法收縮的爪，以及長、密、粗的毛。剛出生時大小與天竺鼠差不多，至少要與母親生活一年。

3、變色龍

變色龍體長多15～25公分（7～10寸），最長者達60公分。身體長筒狀，兩側扁平，頭呈三角形，尾常捲曲。眼凸出，兩眼可獨立地轉動。

變色龍是爬行動物，是非常奇特的動物，它有適於樹棲生活的種種特徵和行為。避役的體長約15-25厘米，身體側扁，背部有脊椎，頭上的枕部有鈍三角形突起。

四肢很長，指和趾合並分為相對的兩組，前肢前三指形成內組，四、五指形成外組；後肢一、二趾形成內組，奇特三趾形成外組，這樣的特徵非常適於握住樹枝。它的尾巴長，能纏卷樹枝。

4、斑馬

斑馬是由四百萬年前的原馬進化出來的，最早出現的斑馬可能是細紋斑馬。有關史前馬科動物的化石現存於美國愛達荷州克文的克文化石床國家博物館。斑馬的史前馬為「克文馬」，其體態跟斑馬大致相同，骨骼短窄似驢，身形則較像細紋斑馬；

其棲居在乾燥、開闊、灌叢較多的草原上和沙漠地帶，山斑馬喜在多山和起伏不平的山嶽地帶活動；普通斑馬棲於平原草原；細紋斑馬棲於炎熱、乾燥的半荒漠地區，偶見於野草焦枯的平原。

5、長頸鹿

長頸鹿群居，有時和斑馬、鴕鳥、羚羊混群，日行性。嗅、聽覺敏銳，性機警、膽怯，平時走路悠閑，但奔跑迅速（時速可達70千米/小時）。

晨昏覓食，在野外，主要吃各種樹葉，尤喜含羞草屬的樹葉，一頭長頸鹿每天能攝入63千克樹葉和嫩枝。耐渴，在樹葉水分充足的情況下可以一年不喝水。

『捌』 太原動物園的景區文化

太原動物園位於省城東北隅的卧虎山上，距市中心6公里，佔地面積79.36公頃（1190.41畝），地形地貌為東南高、西北低，東西直線長約5華里，南北平均寬約2華里，全園有供遊客參觀的各種動物品種170餘種，3300餘頭（只）；各種植物70餘種，30餘萬株，草坪面積60萬平方米，綠化覆蓋率達到了85%以上；動物表演場四座，生態餐廳兩座，游樂設施30餘項，年接待遊客量130餘萬人次。園內林木茂盛、景區相連、曲徑通幽、鳥語花香，呈現出多色彩的園林景觀特色，整個景區處處體現著人與自然、人與動物和諧共處的棲息環境氛圍，豐富和滿足了省城人民日益增長的精神文化生活需要，為我市創建國家園林城市、豐富旅遊內容、開拓旅遊市場、發展特色旅遊產業、帶動旅遊和區域經濟做出了應有的貢獻。太原動物園已成為我省無可替代的綜合性主題旅遊景區。
動物園以「自然、野趣相融合，人與動物和諧共處」為主題，建造出一個最適合動物生存的自然環境。全園遵循自然、依地形合理分布建設，根據功能區劃分為七個游覽景區，分別是專為兒童設計的「小小天地」景區；以觀賞各種花卉為主的「百花苑」景區；以展覽黑猩猩、黃狒狒、松鼠猴、節尾狐猴、青猴、赤猴、獼猴等靈長類動物為主的「花果山」景區；由火烈鳥館、百鳥苑、水禽湖、孔雀苑、鳴禽館、猛禽館組成的「鳥語藍天」景區；以展覽大熊貓、非洲犀牛、長頸鹿、大象、斑馬、鴕鳥、駱駝、梅花鹿、角馬等食草類動物的「草原風情」景區；由熊山、獅館、豹館、狼舍、虎園等組成的「自然森林」猛獸區；由生態餐廳、游樂場組成的「中心休閑娛樂」區。另有海獅表演、大象表演、馬戲表演，場場表演新奇有趣，引人入勝。
太原動物園在規劃、建設中，加強自然、生態建設；經營中堅持以科學發展觀為統領，堅持「以人為本，視動物為生命，以遊客為源泉」的建園之策和立園之本，以「樹立形象、打造品牌、提檔升值」為發展方向；管理中加強服務質量建設，加大動物保護、品種引進、繁殖、科普教育和宣傳力度，堅持安全與服務並重，不斷挖掘動物文化、歷史文化和民情民俗文化，每年定期舉辦「動物運動會」、「動物文化節」、「廟會」等大型游園活動，豐富活動內容，打造特色，逐步將太原動物園建設成為集自然生態、人文景觀、動物特色為一體的人、動物、自然和諧旅遊景區，成為我省娛樂休閑、科普宣傳和科研教育的最佳場所。

『玖』 動物園里有什麼

有白頰長臂猿、白眉長臂猿、丹頂鶴、灰鶴、白枕鶴、蓑羽鶴、黑頸鶴、白鸛、戴冕鶴、鵜鶘、聖䴉、扇尾鴿、食火雞、雉雞類、孔雀、黇鹿、小麂、禿鸛、鴯鶓、珍珠雞、維多利亞鳳冠鳩、豪豬、廣西矮馬、水獺、海狸鼠、氂牛、駱駝、長頸鹿、白長角羚、犀牛、斑馬、鴕鳥、梅花鹿、馬鹿、岩羊、羊駝、野驢、角馬、大羚羊、亞洲象、河馬、白天鵝、黑天鵝、斑頭雁、蟒蛇、巨蜥、美洲綠鬣蜥、鱷魚、鴛鴦、火烈鳥、麥哲倫企鵝、松鼠猴、節尾狐猴、黑猩猩、黑猩猩、山魈、阿拉伯狒狒、黑帽懸猴、蜘蛛猴、金絲猴、黑葉猴、熊猴、懶猴、斑狐猴、赤猴、獼猴、豚尾猴、食蟹猴、紅面猴、綠狒狒、狐狸、野豬、猞猁、小熊貓、紅領綠鸚鵡、金剛鸚鵡、琉璃金剛鸚鵡、雙角犀鳥、冠斑犀鳥、大葵花鸚鵡、巨嘴鳥、喋喋吸蜜鸚鵡、小五彩鸚鵡、鮭色鳳頭鸚鵡、玄風鸚鵡、大緋胸鸚鵡、棕櫚樹鸚鵡、大白鳳頭鸚鵡、灰鸚鵡、鷯哥、金錢豹、黑豹、雪豹、縞鬣狗、美洲虎、棕熊、黑熊、馬來熊、東北虎、孟加拉虎、華南虎、白虎、非洲獅、獵豹、狼等等。