『壹』 九州大地是什麼生肖
答案是雞。九州大地代表的是中國，中國的地圖版型就是雞的形象，所以應是雞
『貳』 四通八達穿九州是指那個動物
四通八達穿九洲是蛇。
蛇為三合關系，三合力量抱團，牛可獲得外援幫助保護自己，秘符經法事開光，可祈福擋煞。五行轉運
太極圖
化解
命宮
天場
沖突，調和五行，催旺吉運。
『叄』 上古九州每州的神獸是什麼
上古十大神獸：白澤：昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」夔：出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。鳳凰：大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。麒麟：1、古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸拿它象徵祥瑞。2、比喻才能傑出的人。麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」。[編輯本段]相關記載漢許慎《說文解字》十：「麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。」段玉裁注雲：「狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。」……按何法《徵祥記》：「麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。……許雲仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。」古麒麟或簡曰麟，咸以為祥瑞之物。《禮記》禮運：「出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。」又：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」檮杌：原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。獬豸：古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸吼：形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。重明鳥：在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。華方：在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。饕餮《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」遠飛雞又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）《洞冥記》有載。腓腓有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）《山海經（中山經）》有載。諸犍人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。混沌長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經（西荒經）》有載。應聲蟲居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。慶忌又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
『肆』 九州是什麼動物
參考動物：龍。
因為帝王掌管著九州。
九州，又名漢地、中土、神州、十二州，最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的民族地域概念。
『伍』 請問一下，四海八荒，九州，六合，具體指什麼還有上古神獸，魔獸凶獸，異獸具體有哪些以及遠古傳說中
中國古代神話傳說在陰曹地府的幽冥背陰山後有九幽十八獄（吊筋獄、幽枉獄、火坑獄、酆都獄、拔舌獄、剝皮獄、磨捱獄、椎搗獄、車崩獄、寒冰獄、脫殼獄、抽腸獄、油鍋獄、黑暗獄、刀山獄、血池獄、阿鼻獄、秤桿獄）。八荒也叫八方，指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北等八面方向，指離中原極遠的地方。後泛指周圍、各地。
四面八方遙遠的地方，猶稱「天下」。《過秦論》：「囊括四海之意，並吞八荒之心。」梁啟超《少年中國說》：「縱有千古，橫有八荒。」
1.中國上古神話中，地球有六界，並有六種上古神獸守護，其中五行八荒界乃屬青龍守護。
一、五行八荒界 （人間）
二、芥子六合界 （次序）
三、九曲黃泉界 （九地）
四、直符靈動界 （九天）
五、宇宙混沌界 （太陽）
六、坤元中宮界 （太陰）
『陸』 三江九洲傳功名是什麼生肖
是豬，靠自己的努力當上了生肖，在天宮排生肖那天，玉帝規定了必須在某個時辰到達天宮，取首先到達的十二種動物為生肖，豬自知體笨行走慢，便半夜起床趕去排隊當生肖。由於路途遙遠，障礙也多，豬拚死拼活才爬到南天門，但排生肖的時辰已過，但豬苦苦央求，其他六畜也為之求情，最後終於感動了天神，把豬放進南天門，當上了最後一名生肖。這樣，馬、牛、羊、雞、狗、豬「六畜」都成為人間的生肖。
『柒』 九州，生肖是什麼
雞，九州指中國，而整個中國就是一隻雞形圖。
『捌』 九州，是指什麼動物
九州不是代指中原地區嗎？
一定要動物的話-龍