㈠ 龍池打一動物
答案是虎
屬虎人是那種執著地從事事業的人，即使是上刀山、下油鍋，也不會令其退卻。屬虎者深受氣躁魯莽的朋友與伴侶吸引，因而常使自己陷於一群狂人之中而無法抽身。屬虎人對錢並不特別感興趣，並非指他們沒有錢，而是他們對錢並不很在意，他們喜歡有足夠，甚至很多的錢，但不會完全被賺取金錢的心思所蒙蔽的折服。他們總是想，不論他們做什麼事，周身都會有足夠的錢，直到有一天，錢用完了為止。屬虎者想要保持誠實，但有時周圍的環境逼使他犯些小錯。他們無法忍受權威或任何不公平的法律。他們憎惡不公，會拚命地為自己的想法申辯，屬虎者天生的權威感，希望自己身居高位，掌握權力。但因好動與喜愛改變的天性，許多飄盪不定的屬虎人到五十歲還未找到適合自己的重要職位。
希望我的回答可以幫到你
㈡ 長樂鍾聲花樂盡，龍池柳色雨中深，猜是什麼動物
青蛇。看過《青蛇》電影的朋友們一定都不會感到陌生，在龍池柳色雨中的那一段歌聲。啦啦啦啊啦啊啦…………………………
㈢ 春去秋來是什麼動物
動物，生物的一個種類。它們一般以有機物為食，能感覺，可運動，能夠自主運動。活動或能夠活動之物。
1.自然界中生物的一大類，與植物相對。多以有機物為食料，有神經，有感覺，能運動。《周禮·地官·大司徒》：「辨五地之物生：一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜早物。」明 葉子奇 《草木子·觀物》：「動物本諸天，所以頭順天而呼吸以氣；植物本諸地，所以根順地而升降以津。」 茅盾 《尚未成功》：「人到底是感情的動物呀。」
2.謂感動或感化萬物。 三國魏 嵇康 《琴賦》：「其感人動物，蓋亦弘矣。」 南朝梁慧皎 《高僧傳·唱導·論》：「故以懇切感人，傾誠動物，此其上也。」《禮記·中庸》「唯天下至誠為能化」 宋 朱熹 集註：「誠能動物。」
3.活動或能夠活動之物。 宋 蘇舜欽 《復辨》：「象曰『雷在地中復』，蓋雷者，陽物也，動物也。」《朱子語類》卷六二：「心本是箇動物，不審未發之前，全是寂然而靜，還是靜中有動意？」
基本含義
動物是多細胞真核生命體中的一大類群，但是不同於微生物。
動物
動物是不能將無機物合成有機物，只能以有機物為食物，會 並且靠吃東西，由細胞構成，細胞有細胞核，沒有細胞壁，會動，基質，的一類生命體。
因此動物具有與植物不同的形態結構和生理功能，以進行攝食、消化、吸收、呼吸、循環、排泄、感覺、運動和繁殖生命活動。
動物學根據自然界動物的形態、身體內部構造、胚胎發育的特點、生理習性、生活的地理環境等特徵，將特徵相同或相似的動物歸為同一類。
主要分為脊索動物和無脊索動物兩大類；根據水生還是陸生，可將它們分為水生動物和陸生動物；根據有沒有羽毛，可將它們分為有羽毛的動物和沒有羽毛的動物；根據體內有無脊柱，我們可以將所有的動物分為脊椎動物和無脊椎動物兩大類。
動物視角
原始生命出現後，隨著生存環境的變化，千百萬物種不斷地出現、消亡，只有能適應環境變化的物種倖存下來並繁衍至今。這種物種不斷演化的過程在生物學上被稱為進化。
動物是生物的一個主要類群，稱為動物界（Animalia）。
動物種類
它們能夠對環境作出反應並移動，捕食 其他生物。根據當前遺傳學研究結果，動物的祖先應是來自於多種原生生物的集合，然後進行細胞分化，而不是來自一個多核原生生物。
以有性生殖進行繁殖的後生動物，一生可被人為的劃分為：胚前發育，胚胎發育和胚後發育三個階段。
㈣ 這是什麼龍
1. 傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興雲作雨：～舟。～燈。～宮。～駒（駿馬，喻才華出眾的少年）。畫～點睛。～蟠虎踞。 2. 古生物學中指一些巨大的有四肢有尾或兼有翼的爬蟲：恐～。 3. 封建時代用作皇帝的象徵，或稱關於皇帝的東西：～顏。～體。～袍。 4. 姓。
詳細釋義
〈名〉
(象形。甲骨文,象龍形。本義:古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物)
同本義
龍,鱗蟲之長。能幽能明,能細能巨,能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。——《說文》。徐鉉注:「象宛轉飛動之貌。」饒炯注:「龍之為物,變化無端,說解因著其靈異如此,以能升天,神其物,而命之曰靈。」
飛龍在天。——《易·乾》
麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。——《禮記·禮運》
甲蟲三百有六十,而龍為之長。——《孔子家語·執轡》
葉公子高好龍。——劉向《新序·葉公好龍》
又如:龍工(像龍一樣熟悉水性之功。也作「龍功」);龍公(指龍王,龍神);龍淵(龍所棲止的深淵);龍章(龍形的圖案);龍蛇(龍和蛇);龍文(龍狀花紋);龍伯(傳說中的水神);龍沼(龍池);龍旌鳳翣(有龍鳳圖
㈤ 為什麼龍能做十二生肖之一，而且是十二生肖中的唯一虛構動物
龍的古典記載
十二生肖中，唯有龍為現實生活中所無，因而它最具象徵意義，最有神秘力量。在人們的想像中，龍有馬一樣的長臉，蛇一樣的身軀，雞爪一樣的四肢，還有八十一片鱗。它既能在空中飛舞，又能於水中暢游，神出鬼沒，變幻莫測。
在古代動物分類中，龍屬鱗部。《說文》曰：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能小能大，能長能短，春分而登天，秋分而入川。」
龍的種類很多，《廣雅》雲；「有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。」《方言》雲：「龍未升天曰蟠龍。」《河圖》曰：「青金千歲生黃龍，黃金千歲生青龍，赤白三金千歲各生龍。」而各式各樣的龍，又都有著超乎尋常的形貌與特性。《山海經》曰：「鍾山之神，名曰燭龍，視為晝，螟為夜，身長三千里。」《管子》曰：「蛟龍，水中之神名也，乘水則神立，失水則神廢。」《南越志》曰：「蟠龍身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨渭水而下，入於海，傷人即死。」顯然，這些都出於人們的想像。
神話中有龍的王國，即所謂龍池。《括地圖》曰：「龍池之山，四方高，中央有池，方七百里，群龍居之；多五花樹，群龍食之。」看上去，這是個有山有水、樹木蔥蘢的地方，而對於龍的生存來說，水是最為重要的。《荀子》曰：「積水成川，蛟龍生焉。」《楚辭》中也曾寫道：「神龍失水而陸居，為螻蟻所裁。」龍行動起來十分氣派，因為有雲相從。《淮南子》曰：「龍舉而景雲屬。」《元命苞》則從陰陽相威解釋這一特徵：「龍之言萌也，陰中之陽。故言龍舉而雲興。」
神話中的龍，常被附會到華夏民族的遠古事跡，在那時的作用之一是成為帝王及仙人們的坐騎。《山海經》曰：「大樂之野，夏後啟於此乘兩龍。」《漢武內傳》曰：「王母乘紫雲之輦，又駕九色之斑龍。」故爾，傳說中又有養龍、御龍之人。《左傳》雲：「古者蓄龍，故國有豢龍氏、御龍氏。」
在中國古代數術之學中，龍的出現常預示著大人或聖人的降臨。《周易》曰：「九二，見龍在田，利見大人。象曰：德失普也。九五，飛龍在天，大人造也。」最著名的例子要算是孔子誕生了。《拾遺記》曰：「孔子當生之夜，二蒼龍亘天而下，來附徵在房，因而生夫子，有二神女擎香露空中而來，以沐浴徵在。」從這一點看，龍在中國傳統文化中的崇高地位也是理所當然的。
孔聖人由龍托夢而生，但他卻投把自己看作是龍，而把這一榮譽讓給了老子。《莊子》曰：「孔子見老聘，三日不談。弟子問曰：夫子見老聘何窺哉？子曰：人用意如飛鴻者， 為弓弩射之；如游鹿者，走狗而逐之；苦游魚者，釣繳以投之。吾今見龍，合而成體，散而成章，余口張不能噏，舌出不能言。」孔、老是否有過會面，尚是中國文化史上的一樁懸案。但孔子以龍比喻自己眼中的偉人，更說明龍在人們心中的崇高地位。無怪乎歷代皇帝要被稱作真龍天子了。
龍是虛構的動物，所以它的行動極為自由，上天入地，無往不適。俗語曰：「龍之未升，與魚鱉為伍；及其升天，鱗不可睹。」說的就是龍飛騰時的飄逸之狀。又《楚國先賢傳》記宋玉對楚王說：「神龍朝發昆侖之墟，暮宿於孟渚，超騰雲漢之表。婉轉四瀆之里。」更說出了龍縱橫天下，周遊環宇的壯舉。是介於推所謂：「有龍於飛，周遍天下」。這種超於物表的特性，使龍得到了人門的深深崇拜，並成為人間正義力量的庇護神。傳說禹就仰仗龍的力量戰勝邪惡。《括地圖》曰：「禹誅防風氏，夏後德盛，二龍降之。禹使范氏御之以行，經南方， 防風神見禹怒，射之，有迅雷，二龍升，神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。」象禹這樣的賢達之群得到龍的護佑，所表達的則是人類寄希望於龍的美好願望。
龍的威嚴使人覺得可望而不可及。但在有些傳說中，龍也有溫情脈脈的一面，與人有著友善而親近的往還。葛洪《神仙傳》曰：「費長房與壺公俱去。後壺公謝而譴之。長房憂不能到家， 公與所用杖騎之。忽然如睡，已到家，以所騎杖投葛陂中，顧視之，乃青龍也。」這里，青龍甘為仙人之臣僕。又《列仙傳》雲：「陵陽子明好釣，於溪得白龍子，解鉤放之。後得白魚，腹中有書，教子明服食，遂采五石脂服之。三年，白龍來迎，止龍陽山上百餘年。」仙人救了白龍之子，白龍傳人以成仙之法，可謂相得益彰。還有些方士，能將龍玩於股掌之中，則進一步利用龍為人類造福了。《抱朴子》記西域之事雲：「外國方士能神呪者，臨川禹步吹氣，龍即浮出。初出乃長數丈。方士吹之，一吠龍輒一縮，至長數寸，乃取著壺中，以少水養之。外國常患旱災，於是方士聞有旱處，便齎龍往賣之，一龍直千金，舉國會斂以雇之。直畢，乃發壺中龍，著淵中，因復禹步吹之，長數十丈，須臾而雨四集矣。」達表達的仍是人類征服自然的美好願望。龍具有超乎自然的力量，將龍馴服，也就可以左右自然，人們渴望在與自然抗爭時，有龍這樣能呼風喚雨的朋友或臣僕。
龍究竟是什麼
龍在動物分類上所屬的綱、科、目，是一個很難回答的問題，因為我們對它太熟悉了。幾千年來，它與我們的關系一直是那麼密切，我們驕傲地稱自己為「龍的傳人」。帝王更願意將自己稱為「真龍天子」。然而，我們已經不清楚龍究竟是什麼樣子，它是否還存在於世上。
從十二生肖動物來看，鼠、牛、虎、兔、馬、羊、猴、狗、豬都是哺乳動物；雞屬於鳥類，可以做為鳥類的代表；蛇屬於爬行類，可以做為爬行類動物的代表；唯獨龍例外，它是什麼動物，它又代表著哪一類動物，這一直是個令動物學家很傷腦筋的問題。
關於龍究竟是什麼，學者眾說紛紜，主要觀點有以下幾類：
1．龍根本就不曾存在過，它不過是人們的想像，它不是一種實體，而是一種觀念。
2．龍為農，象徵著農業的起源與發展。
3．龍為崇，象徵著崇高(或為隆，隆起高大)。
4．龍為虹，虹被稱為龍吸水。
5．龍為雷和閃電，閃電的光痕像龍，雷為龍吟。
6．龍為雲，與水有關，雲形不定，變化多端，龍亦如是。
7．龍為星，十二地支中辰為龍，而辰義指星辰。《易經》中乾卦的「潛龍勿用」、「飛龍在天」，被認為是星星的出沒，標志著不同的季節。
8．龍為樹，楚雄彝族自治州南華縣，當地人供奉一種龍樹，樹根神聖，不能隨便碰，樹上的東西(壁虎常居其上，因為這種樹的分泌物，是壁虎的美食)也跟著神聖起來，也被稱為龍。
9．龍為恐龍，恐龍大約在六千萬年前滅絕，那時還沒有人，也許原始人早已發掘過恐龍化石，知道了這種巨大的動物，並稱之為龍。
10．中國的龍及對龍的崇拜，是從西方傳入的，即西方文化中的毒龍，都出自於巴比倫文化。
11．龍為某種動物。
(1)龍的原形為蛇，蛇在民間稱為小龍，民諺「二月二，龍抬頭」，即是說蛇在春天要從休眠狀態爬出來(另一種說法，是指星辰)。
(2)龍為馬，有龍馬之說，馬長六尺便為龍，在八卦文化中河圖洛書是重要的組成部分。據說河圖便是由龍馬從黃河裡帶出來的。好馬常稱為龍駒。
(3)龍為虎，伏羲、女媧被稱為最早的人類始祖，女媧為蛇(龍)軀，伏羲為虎(少數民族流傳)，龍虎可以交尾也可以互變。
(4)龍為豬，我國曾出土過原始社會時期的豬龍形玉飾。
(5)龍為狗，畲族有龍狗之說，即盤古的神話。
(6)龍為壁虎。
(7)龍為蚯蚓，蚯蚓又被稱為地龍。
(8)龍為蠶，蠶的起源與馬有關，馬與龍有關，則龍與蠶亦有關。
(9)龍為穿山甲，雲南有十二獸廟，其中龍的造型即是穿山甲，雖然當地人並不知道穿山甲的學名又叫龍鯉。
(10)龍為蜥蜴。
(11)龍為鱷魚，這種說法近年頗有一批支持者。
(12)龍為魚。
12．龍為許多種動物的綜合，這是一種圖騰說，認為在遠古有眾多的部落，分別以鹿蛇、駱駝、蜃、魚、鷹、虎、牛、豬、狗、鱷、蜥蜴、穿山甲等等動物為各自的圖騰，後來他們統一起來了，於是便創造出一種新的圖騰動物——龍。因此，龍的不同部位保留著不同動物的形狀，如角似鹿，頭似駝，身子似蛇，鱗似魚，掌似虎，爪似鷹……
13．龍為神靈，很有可能是水神。
14．龍為男性生殖器，至今民間仍用青龍、白虎暗喻男女生殖器。
15．龍為飛碟，所謂遠古天子乘龍而來，可能是外星人帶來了文明
㈥ 龍池是什麼
龍池，漢語詞彙。
拼音: lóng chí
釋義1、指古琴底部的孔眼之一;2、指池名;3、同鳳池，指中書省;4、借指內閣。
㈦ 寶崗，龍池，打一動物
龍池十日，打一動物 ：
出自杜甫的《韋諷錄事宅觀曹將軍畫（馬）圖》一詩，原文是這樣的:
國初已來畫鞍馬，
神妙獨數江都王。
將軍得名三十載，
人間又見真乘黃。
曾貌先帝照夜白，
龍池十日飛霹靂。 <--
內府殷紅馬腦盤，
婕妤傳詔才人索。
盤賜將軍拜舞歸，
輕紈細綺相追飛。
貴戚權門得筆跡，
始覺屏障生光輝。
昔日太宗拳毛騧，
近時郭家獅子花。
今之新圖有二馬，
復令識者久嘆嗟。
此皆騎戰一敵萬，
縞素漠漠開風沙。
其餘七匹亦殊絕，
迥若寒空動煙雪。
霜蹄蹴踏長楸間，
馬官廝養森成列。
可憐九馬爭神駿，
顧視清高氣深穩。
借問苦心愛者誰，
後有韋諷前支遁。
憶昔巡幸新豐宮，
翠華拂天來向東。
騰驤磊落三萬匹，
皆與此圖筋骨同。
自從獻寶朝河宗，
無復射蛟江水中。
君不見金粟堆前松柏里，
龍媒去盡鳥呼風。
生肖 ：馬