荒園晚景斂寒煙指什麼動物

『壹』 惠崇春江晚景這首詩指什麼動物

鴨。《惠崇》，詩歌名稱，是蘇軾為惠崇所繪的鴨戲圖而作的題畫詩。共有兩首，其「春江水暖鴨先知」更是千古名句。這兩首題畫詩既保留了畫面的形象美，也發揮了詩的長處。詩人用他饒有風味、虛實相間的筆墨，將原畫所描繪的春色展現得那樣令人神往。在根據畫面進行描寫的同時，蘇軾又有新的構思，從而使得畫中的優美形象更富有詩的感情和引人入勝的意境，被看作蘇軾題畫詩的代表作。

『貳』 神解《幽默猜測：害羞蜥蜴》指什麼動物，意思

一、古代傳說種物形狀像鹿角全身鱗甲尾像牛尾古仁獸﹑瑞獸拿象徵祥瑞二、比喻才能傑三、龍性淫與牛交麒麟傳說麒麟龍與牛交合產物 [編輯本段]麒麟簡介麒麟亦作騏麟簡稱麟古代傳說仁獸、瑞獸古代傳說種物與鳳、龜、龍共稱四靈 稱聖獸王且神坐騎 麒麟按思維式復合構思所產、創造物雄性稱麒雌性稱麟其外部形狀看龍首麋身牛尾馬蹄（史籍說狼蹄)魚鱗.兩角龍角其角極堅硬淺灰色種造型許實物肢解新合拼體些備受珍物所具備優點全部集麒麟幻想神獸建構充體現"集美"思想 麒麟鹿偏旁古造詞候便明白誤告訴麒麟由鹿演化決鹿比鹿些零件裝備據說身像麕寫麇古籍指獐；牛尾巴圓頂卻角說麒雄麟雌形狀描繪略同據說麒略像鹿古視神獸、仁獸壽能兩千能吐火聲音雷毛蟲三百六十麒麟 明代沈度作《瑞應麒麟圖》麒麟即頸鹿殷康《古文部首》解麗字頸鹿古形類頸鹿鹿字且曲頸面麗字極肖雙頸鹿角並提供語頸鹿稱號音麒麟（章太炎先曾說本東京音近唐音）索馬亦稱頸鹿音近麒麟 [編輯本段]相關記載漢許慎《說文解字》十：麒仁獸麋身牛尾角；麐（麟）牝麒段玉裁注雲：狀麕角戴肉設武備害所仁……按何《徵祥記》：麒麟者牡曰麒牝曰麟……許雲仁獸用公羊說其履蟲折草古麒麟或簡曰麟咸祥瑞物《禮記》禮運：土器車河馬圖鳳凰麒麟皆郊棷：麟鳳龜龍謂四靈 [編輯本段]相關風俗麒麟吉祥神獸主太平、壽鹿本身便獸馴良者力、善跑益於傳說白鹿尤神性民間麒麟送說麒麟鹿類主融合牛、羊、馬特點綜合面及龍、鳳廣泛名氣算麒麟研究亦龍鳳文化研究火爆始作者究竟誰其源流清楚者推測能周民族祖先周原居西北西北水草豐美適宜鹿類 奴隸社與封建社龍、鳳高統治者所攫取便失原圖騰綜合意義高統治者帝王、妃象徵性善麒麟權利角逐擠民間百姓期望帶豐、福祿、壽與美 公元一四一9鄭帶著馬林王贈送頸鹿南京由於頸鹿相極像民間傳說吉祥物：麒麟再加民頸鹿知甚少家致認定馬林王所贈頸鹿麒麟 麟官員朝服採用清朝品官補徽飾麒麟見其位僅於龍清朝皇親戚才資格佩掛龍標識皇帝黃龍、紫龍親王、阿哥、貝勒、貝龍圖案； 一、麒麟乃傳說神物現實或許並存； 二、麒麟百獸位僅於龍古代傳說麒麟與龍、鳳、龜合四靈乃毛類物王； 三、麒麟百姓言乃送神獸民間"麒麟送"說據傳孔即麒麟所送； 四、麒麟歲星散故主祥瑞著名瑞獸麒麟含仁懷義古代文化帝王興衰與麒麟傳說； 5、麒麟與鳳凰乃雌雄麒乃雄麟雌麋身、牛尾、魚鱗、足偶蹄（亦麒麟五趾說）角角端肉； 陸、麒麟作吉祥物古代各朝朝政採用史載漢武帝未央宮建麒麟閣圖繪功臣圖像表嘉獎向昭示其才； 漆、麒麟官員朝服採用清朝品官補徽飾麒麟見其位僅於龍清朝皇親戚才資格佩掛龍標識皇帝黃龍、紫龍親王、阿哥、貝勒、貝龍圖案； 吧、麒麟或許頸鹿明朝鄭西洋帶非洲區頸鹿明朝沒見種熱帶草原才產型物其麒麟所才面朋友說麒麟頸鹿說"麒麟"詞本頸鹿意思. 9、麒麟西世界存形狀同匹角馬《舊約全書》獨角獸作種希伯傳說物曾頻繁提；本著名畫片《聖鬥士星矢》都看面青銅戰士馬星座守護戰士星矢差鎧甲差獨角獸星座 一0、麒麟形象現仍看目前現存著名麒麟形象南京南朝帝陵麒麟南朝帝陵鎮守瑞獸種神獸都由麒麟形象演化南京山門外雕塑乃名辟邪形象亦南京象徵取材於南京城外南朝蕭梁帝陵雕塑紋飾華麗身軀趨向於獅虎形象用巨石雕琢身高三米左右該雕塑挺胸曲腰目目真口張頸短闊昂首作仰嘯狀獸身紋飾極富裝飾味其體強且厚實重視整體基礎更注意誇張變形顯壯美氣 一一、麒麟其深厚文化內涵傳統民俗禮儀制各種飾物送給未童佩戴祈福安佑用意名著《紅樓夢》書第三十三十二篇幅寫"麒麟伏白首雙星"麒麟僅史湘雲護身符暗示婚配件信物另黃梅戲《駙馬》玉麒麟代表情見證主公與男主公受阻於父母決定主公交於男主公玉麒麟發誓"死死變清風明月作見證玉麒麟麒麟交於麒麟留身麒麟雙散兩意容"等雙沖破重重阻撓情終眷屬"麒麟雙並蒂花萬紅"喜夜雙麒麟終於 西狩獲麟 西狩獲麟發春秋末期魯西境野澤其文字記載歷史首先見於戰書我早部編史《春秋》：戰史家公羊高撰寫《公羊傳》穀梁赤撰寫《穀梁傳》都記載面內容與孔同代左丘明《左傳·卷十二》載：哀公十四春西狩於野叔孫氏車鑰商獲麟祥賜虞仲尼觀曰：麟《東周列志》載：周敬王三十九魯哀公狩於野叔孫氏家臣鑰商獲獸鹿身、牛尾、馬蹄肉角怪殺孔嘆曰：『仁獸麟孰哉』使弟埋《東周列志》雖系歷史說所記載內容史書基本相同決非虛擬《史記·孔世家》載：魯哀公十四春西狩野叔孫氏車鑰商獲獸祥仲尼視曰：麟取其《集解》《義》註：野藪名魯田圃處蓋今巨野 《兗州府志·聖志》載：周敬王三十九春（哀公十四）西狩於野叔孫氏家臣鑰商獲麟折其左足載歸叔孫氏祥棄郭外使告孔曰：麋角者何孔往觀曰：麟胡乎哉反袂拭面涕泣沾衿叔孫氏聞取貢問曰：夫何泣孔曰：麟至明王非其見害吾傷 一99一版《文史知識·說麒麟》文記載我古籍早記載『麟』《春秋》二《詩經》《春秋》記載謹嚴著稱絕語怪、力、亂、神沒事更捕風捉影瞎說 再《歷朝綱纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等都作實記載 西狩獲麟發周敬王庚申三九（春秋魯哀公十四）孔《春秋》書恰恰脫稿孔已七十歲已再著書充證明至今仍巨野流傳孔獲麟絕筆故事真實孔獲麟絕筆客觀講紀精力佳主觀講麟憂重要原傳說公元前55一（魯哀襄公二十二）孔母親顏征懷孕祈禱於尼丘山遇麒麟孔孔降頂點象尼丘山幫取名孔丘字仲尼孔遇麟見麟死認祥兆立即揮筆麒麟寫輓歌：唐虞世兮麟鳳游今非其何求麟兮麟兮我憂由於孔麟憂再加唯孔鯉早逝使難極終於魯哀公十六（公元前 四漆9）與世辭孔死獲麟絕筆故事廣流傳唐代詩李白《古風詩》希聖立絕筆於獲麟詩句 紀念西狩獲麟故事埋葬麒麟建築麒麟台亦名獲麟台古稱獲麟古冢該建築處巨野城東七公——今麒麟鎮陳胡庄東、馮橋北窪內縣級名勝古跡重點保護單位台魯哀公西狩獲麟處東西漆三米南北寬5二米占面積三吧00平米原唐代石碑數座由於湮久已遭毀壞明嘉靖十四濟寧州通判張九胥重修麒麟碑座立於曹濟公路旁碑刻冢字及代署名至今尚存西狩獲麟聞名全些州、縣、鄉、村名唐代麟州巨野東嘉祥縣巨野城東獲麟保（鄉）、獲麟集等皆命名 由於古代都龍鳳龜麟神靈西狩獲麟文筆重要內容晉征南軍兼史家杜預撰寫《春秋左傳集解》書雲：麟者仁獸聖王嘉瑞唐代文家韓愈《獲麟解》（注釋）雲：麟角載肉設武備害游必澤土祥處履蟲踐草王者與鳳龜龍謂四靈由於麒麟四靈些史書故事《麟經》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱《麟台故事》、清李玉《麒麟閣》等均麒麟書名或內容再古代帝王號或者古建築、古名往往麟字作祥瑞代號漢高祖劉邦稱未央宮記麒麟殿漢宣帝必稱麒麟閣唐高祖武德四取西狩獲麟意於巨野置麟州唐高宗稱號麟德武則必書省麟台唐德宗歷四麒麟台立麟台碑金皇統七取麒麟祥瑞意巨野縣山口鎮（今嘉祥縣山帶）增設嘉祥縣元世祖至元十六麟祥瑞巨野縣治北建麟鳳亭；元文宗至順二巨野縣主簿樊遜重修麟鳳亭明代巨野知縣化麒麟台建瑞麟寺瑞麟寺建造宏偉規模壯觀據傳說整寺院佔百餘畝僧侶百餘佃戶數十家寺院附近鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等顯自給自足經濟單位瑞麟寺南面河名曰八河河東西流向岸柳行流水潺潺游魚數河南岸渡口即《巨野縣志》所說獲麟古渡每值陽春風暖鳥語花香士家工商男少觀光游覽者絡繹絕惜由於明崇禎末戰亂整寺院都變虛墟今能見座荒草萋迷土台 南宋高宗紹興三十（金世宗完顏雍定元）二十歲詩辛棄疾參加抗金起義軍途篤巨野麟台即興作五言律詩首： 終始春秋筆經名舊記麟荒台曾建魯野草未燒秦 鬱郁山川秀蔥蔥景鈀新 韋編續繼否書帶已茵 明代詩孫宜游獲麟古渡作五言律詩首其詩曰： 古渡寒煙積沙明照落懸 春秋悲鳳泣麟 魯變交阻周衰轍竟旋 至今皆絕筆真意更誰傳 麒麟文化傳統民俗文化麒麟送舊育民俗傳說麒麟仁獸吉祥象徵能帶嗣相傳孔夕麒麟吐玉書於其家寫水精孫衰周素王意謂帝王德未居其位雖緯說實麒麟送本見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》民間麒麟、麟美稱南北朝聰穎男孩呼吾家麒麟麒麟送圖作作木板畫刻聯麒麟狀元郎佳兆民間普遍認求拜麒麟育唐杜甫《徐卿二歌》：君見徐卿二絕奇應吉夢相追隨孔釋氏親抱送並麒麟胡樸安《華全風俗志.湖南》引《治新紀俗詩》：婦圍龍受胎痴求亦奇哉真龍及紙龍能作麟麟送原註：婦育者每於龍燈家加送封儀龍身圍繞婦龍身縮短騎孩堂前行繞周謂麟麒送按麟麒屬於龍族乃龍燈代麒麒者 巨野麒麟故鄉巨野百姓麒麟情獨鍾巨野關於麒麟民俗遺跡比比皆描寫麒麟詩詞歌賦、描繪麒麟書繪畫、紀念麒麟雕塑碑刻巨野民間勝枚舉巨野歷代麟名事物數勝數二00漆巨野命名麒麟文化鄉巨野發麒麟文化迎契機 [編輯本段]麒麟送 舊育民俗祈種傳說麒麟仁獸吉祥象徵能帶嗣相傳孔夕麒麟吐玉書於其家寫"水精孫衰周素王"意謂帝王德未居其位雖緯說實"麒麟送"本見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》民間"麒麟"、"麟"美稱南北朝聰穎男孩呼"吾家麒麟""麒麟送圖"作作木板畫刻聯"麒麟狀元郎"佳兆民間普遍認求拜麒麟育唐杜甫《徐卿二歌》："君見徐卿二絕奇應吉夢相追隨孔釋氏親抱送並麒麟"胡樸安《華全風俗志.湖南》引《治新紀俗詩》："婦圍龍受胎痴求亦奇哉真龍及紙龍能作麟麟送"原註："婦育者每於龍燈家加送封儀龍身圍繞婦龍身縮短騎孩堂前行繞周謂麒麟送"按麒麟屬於龍族乃龍燈代麒麟者 [編輯本段]永遠吉祥物麒麟亦作"騏麟"古代傳說種物與鳳、龜、龍共稱"四靈"井居四靈首位《禮記·禮運》"土器車河馬圖鳳凰麒麟皆郊椰"("椰"同"菽"沼澤)眾民間傳說關於麒麟故事雖並其民眾部實實處體現特珍貴靈異 麒麟雖說古創造虛幻物現實卻總括靈現歷歷目深入論作觀念形態作物化形態都其吉祥形象進行期表現既反映麒麟民理位體現深厚"合"思想種超自物信奉脫離物神崇拜種發展麒麟民眾永遠吉祥物 [編輯本段]麒麟文化、麒麟創造與"集美"思想 麒麟按思維式復合構思所產、創造物其外部形狀看麋身牛尾馬蹄(史籍說"狼蹄")魚鱗皮角角端肉黃色種造型許實物肢解新合拼體些備受珍物所具備優點全部集麒麟幻想神獸建構充體現"集美"思想 所謂"集美"通俗說切美東西集事物種表現種理念直幾千精神世界物質世界所追求實現目標願望麒麟所選擇鹿、牛、馬、魚等吉祥物進行組合定道理 鹿崇拜屬於原始物崇拜並古代種帝王象徵同納入神政治范疇《宋書·符瑞志》雲："白鹿王者明惠及則至"《瑞應圖》亦曰："王者承先聖度所遺失則白鹿"崇拜神仙白鹿作仙家神畜蒙古族古代崇拜白鹿《蒙古秘史》書早白鹿與始祖神誕神傳說滿族《抓羅媽媽》鹿神神養馴鹿鄂倫春、鄂溫克族打獵赫哲鹿薩滿巫師神靈並薩滿化鹿形現甚至於薩滿巫術都堅信薩滿真魂化鹿身斗鹿勝則薩滿勝鹿死則薩滿命終結民間鹿壽仙獸形象現種場合用表達祝壽、祈壽主題外鹿與"祿"諧音象徵福氣、奉祿 牛古期走向祭壇祭祀缺少神聖物民間傳說牛間幫助類神靈其田野默默耕耘給類帶物質財富且身所體現奉獻精神給類精神財富牛崇拜各族民間都普遍西北各公牛崇拜南水牛崇拜史書記載戰代秦設怒特祠專祀神牛古代早記錄耕牛崇拜象納西族、塔吉克族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、撒拉族及哈尼族等少數民族都牛視創世神獸苗族、土家族、布依族、侗族、白族、鄂溫克族、傣族等區亦都祭招神牛習俗 馬認聰明、忠誠、勇敢耐勞物具高貴、飄逸、優雅氣質《易經》馬象徵即"乾"馬崇拜流行於北游牧民族與游獵民族馬主要乘運力清代文獻祭馬神禮儀修建馬沖廟記述另外古代祭師盟誓白馬祭馬認白馬屬陽神所驅使青牛屬陰神所享用蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族都祭神或牲畜保護神選神馬、獻神馬習俗種神馬准騎用隨處吃走准驅趕甚至隨意田啃吃青苗神馬選全白色全尾全鬃修剪並鬃尾拴五綵綢作標記 魚作類水物總稱其身鱗皮珍視吉祥、美麗裝飾"魚鱗錦"傳統吉祥紋魚崇拜直漢族、滿族、藏族、蒙古族、白族、哈尼族、僳僳族等民族廣泛流傳許神都說馱巨魚背故事傳頌"湖南馬王堆土漢墓帛畫世界圖像間放兩條巨魚魚與"余"諧音富足、美滿象徵 古幾種吉祥物創造性進行組合建構麒麟神獸形象符合期培養、鑄理接受力藝術欣賞力 二、麒麟傳承與儒家思想 麒麟傳說賦予十優秀品質比說其性溫善覆蟲折草角角肉設武備用稱"仁獸"西涼武昭王《麒麟頌》曰： "角圓蹄行規矩游必擇翔處蹈陷阱罹羅罟"《宋書·符瑞志》曰："含仁戴義飲池入坑阱行羅中國"《說苑》亦："含仁懷義音律呂行步規折旋矩擇土踐位平處群居旅行紛兮其質文幽問循循"記載體現麒麟仁厚君謙謙風度麒麟崇拜所能發展傳承廣民眾統治階級所接受種"仁獸"所具備品質符合幾千禮教儒家風范 儒家派由春秋末期偉思想家、教育家孔創立其目、功用、宗旨結構看說教化倫理道德核派文化世界文化發展曾起較積極作用儒家思想核"仁""仁'說儒倫理說根本高道德准則其主旨""亦即"已欲立立已欲達達""所欲勿施於"儒家認所具"仁"並""與否道德標准確定否應該受尊敬重用 儒家說傳統文化主導思想戰代儒墨並稱"顯"秦始皇運用家說統焚書坑儒使儒受嚴重打擊秦朝"二世亡"漢初尊崇黃漢武帝聽董仲舒建議罷黜百家、獨尊儒術於儒式居於統治位魏晉代玄盛行雖嵇康公倡言"非湯武薄周禮"玄家仍尊崇孔高聖隋唐代佛昌盛儒、釋、道三教並尊政治度仍儒家說宋中國興起恢復儒權威位歷宋、元、明、清儒受統治者尊崇直五四運儒受嚴厲批判儒思想意識占統治位代宣告結束儒獨尊格局返儒傳統文化佔主導位深遠影響比擬 民間傳說麒麟與儒家派創始孔著密切淵源關系說孔降晚麒麟降臨孔府闕家並吐玉書"水精孫衰周素五徵賢明"字既告眾孔非凡乃自造化孫雖未居帝王位卻帝王德堪稱"素王"孔家彩綉系職角示謝意周敬王末曲阜掘土犁田竟挖條初系於麟角彩綉引申玉書三卷孔精讀聖至今文廟、宮《麟吐玉書》裝飾示祥瑞降臨聖賢誕 孔代"禮樂征伐自諸侯"禮崩樂壞社 盪安傳說麒麟見於郊野所賤孔喟嘆麒麟"非其 "標志著世界暮途窮哲窮困所寫《春秋》於絕筆故《春秋》別稱"麟史"、"麟經" 三、麒麟吉祥意義與類趨利性 每民族、每區都自文化都深藏著並面顯示自民族民俗特徵民族同種族同使類形體、膚色等面存著定差異同民族、同種族著些共同基本理、理特徵關類基本理特徵相同理論術界稱"性同說"其便趨利性 趨利性"利"狹隘理解利益、錢財泛指類利切事項類嚮往、追求吉祥、幸福希望萬事萬物向利於自身向發展事物發展往往作利於自身解釋或賦予其利於自身特徵種理特點審視古往今存、存著論何種民族、何種文化都具備理沒嚮往災難、禍患沒希望萬事萬物朝著利於自向發展基督教、佛教教義要求吃苦、禁慾其指歸於解脫原罪卻前緣導引進入堂或極樂世界體現種趨利性麒麟崇拜同具備性同傳統文化反思提敘事文藝作品"團圓"結局麒麟所久傳衰主要緣故 傳說漢武帝曾麒麟元狩元(公元前一盟)冬十月帝行幸雍祠五峙獲"白麟"主祥瑞帝作白麟歌原號元朔改元狩慶吉祥外修築麒麟閣(說蕭何造)賞賜群臣白金漢宣帝甘露三(公元前5一)畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充、魏相、丙吉、杜延、劉德、梁丘賀、蕭望、蘇武一一圖像於閣表其功世"麒麟閣"或"麟閣"表示卓越功勛高榮譽傳宋太宗亦獲麒麟滿朝稱賀由見麒麟預示徵兆吉祥意義已廣泛認同

『叄』 斂聲屏氣指什麼動物

斂聲屏氣指的就是一個牛一樣的動物，這個動物它會斂聲屏氣。

『肆』 惠崇春江晚景一共提到了多少動植物

惠崇春江晚景
北宋 蘇軾
竹外桃花三兩枝,
春江水暖鴨先知.
蔞蒿（lóu hāo）滿蘆芽短,
河豚欲.
北宋名僧能詩善畫,《春江曉景》畫作,共兩幅,幅鴨戲圖,幅飛雁圖.蘇軾題畫詩兩首,首題鴨戲圖詩.蔞蒿：種窪草本植物,花淡黃色,莖高四、五尺,剛柔嫩香脆,吃.（字典解釋：草本植物,花淡黃色,入葯） 蘆芽：蘆葦幼芽,食用.
河豚：
魚種,名魨,肉味鮮美,卵巢肝臟劇毒.產於我沿海些內河.每春逆江,淡水產卵.
：
指魚逆江.譯文：竹林外兩三枝桃花初放,鴨水游戲,先察覺初春江水暖.河灘已經滿蔞蒿,蘆筍始抽芽,恰河豚海歸,要逆江產卵季節.
句解竹外桃花三兩枝派煦風光
隔著疏落翠竹望,幾枝桃花搖曳姿.桃竹相襯,紅綠掩映,春意格外惹.雖簡單句,卻透信息.首先,顯示竹林稀疏,要細密,見桃花.其,表明季節,點早字.春寒剛,桃花怒放,春限機潛力,已經透露.
春江水暖鴨先知
江春水,鴨嬉戲；江水暖訊息,首先知.鴨知水暖,光憑畫體現,詩卻表達.其實豈鴨先知水暖?切水族物,皆知冷暖.詩寫切合畫風物,實際表達春喜悅禮贊.唐花間覓路鳥先知詩句,與句異曲同工.句詩極富哲理,現我指某新情況或消息預先知道,便往往引用句.
蔞蒿滿蘆芽短
萬物逢春氣象新.江邊,茂盛蔞蒿鋪滿面,蘆葦抽短短嫩芽.七字泛泛吟詠景物,詩通細致觀察貼切實寫兩種植物情態,沒字閑筆.清王士禛《漁洋詩》贊賞句詩說：坡詩……非風韻妙,亦梅聖俞『春洲荻芽,春岸飛楊花』,字泛設.
河豚欲
宋詩梅堯臣描寫種景象雲：河豚,貴數魚蝦.詩前三句描寫惠崇畫景物,句則即景情聯想.作者寫整畫面勾勒更完美,給嚴冬已盡、春間喜悅.作者僅入乎畫內,且乎畫外,畫所情理所事物呈現.詩全部四句均景物白描,則形式未免些呆板.句處理,使全詩靈鮮,使詩畫意境都豐富.

『伍』 荒園晚景劍寒煙，數朵清新破邊，幽艷有誰能畫得，冷香無王賴詩傳。打一動物

左右都逢源,聆聽鳥兒的歌聲

『陸』 惠崇春江晚景前兩句主要詠什麼後兩句則寫什麼

蘇軾的《惠崇春江晚景》，前兩句主要詠早春江邊傍晚的景物，後兩句則在繼續寫景的同時加以聯想，把無聲的、靜止的畫面，轉化為有聲的、活動的詩境。

詩的前兩句主要是寫景。首句「竹外桃花三兩枝」，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳身姿。桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人喜愛。這句詩不但顯示出竹林的稀疏，也表明季節，點出了一個「早」字。春寒剛過，還不是桃花怒放之時，但春天的無限生機和潛力，已經透露出來。詩的第二句「春江水暖鴨先知」，視覺由遠及近，即從江岸到江面。江上春水盪漾，好動的鴨子在江水中嬉戲遊玩。「鴨先知」側面說明春江水還略帶寒意，因而別的動物都還沒有敏感到春天的來臨，這就與首句中的桃花「三兩枝」相呼應，表明早春時節。

詩的三四兩句：「蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」借河豚只在春江水暖時才往上游的特徵，進一步突出一個「春」字。畫面雖未描寫河豚的動向，但詩人卻從蔞蒿叢生、蘆葦吐芽推測而知「河豚欲上」，從而畫出海豚在春江水發時沿江上行的形象，用想像得出的虛境補充了實境。

惠崇春江晚景

『柒』 幽艷有誰能畫得，冷香無王賴詩傳。 指什麼動物

雪霽觀梅

荒園晚景斂寒煙，數片清新破雪邊①。

幽艷有誰能畫得，冷香無主賴詩傳②。

看來最畏前村笛，折去休逢野渡船③。

向晚十分終更好，靜兼江月淡娟娟④。
作品注釋
①荒園句：意謂寒冷的煙霧籠罩著荒園的晚景。斂為收聚、收藏之意。清新：指新從花蕾中綻放出來的梅花。

②幽艷：文靜秀美。王安石《次韻答平甫》詩有「長樹老陰欺夏日，晚花幽艷敵春陽。」冷香：指花的清香。唐薛能《牡丹》之四有句「濃艷冷香初蓋後，好風干雨正開時。」亦指清香的花。唐王建《野菊》有「晚艷出荒籬，冷香著秋衣。」指菊花。宋道潛《與元規話別》詩句「冷香秀色誰為主，趁取花時更一來。」指梅花。賴：藉助。

③笛：暗用典，指晉人桓伊所笛曲《梅花引》。

④娟娟：明媚美好的樣子。

『捌』 詩人蘇軾的<惠崇春江晚景>中描寫的植物有什麼動物呢

植物有竹、桃、蔞蒿、蘆。動物有鴨、河豚。

出自《惠崇春江晚景二首 其一》，是北宋文學家蘇軾題惠崇的《春江晚景》所創作的組詩。第一首詩題「鴨戲圖」，再現了原畫中的江南仲春景色，又融入詩人合理的想像，與原畫相得益彰。

原文如下：

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

譯文如下：

竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。

河灘上已經滿是蔞蒿，蘆筍也開始抽芽，而河豚此時正要逆流而上，從大海回遊到江河裡來了。

詞句注釋如下：

⑴惠崇（亦為慧崇）：福建建陽僧，宋初九僧之一，能詩能畫。《春江晚景》是惠崇所作畫名，共兩幅，一幅是鴨戲圖，一幅是飛雁圖。

⑵蔞蒿：草名，有青蒿、白蒿等種。《詩經》「呦呦鹿鳴，食野之蒿。」蘆芽：蘆葦的幼芽，可食用。

⑶河豚：魚的一種，學名「魨」，肉味鮮美，但是卵巢和肝臟有劇毒。產於我國沿海和一些內河。每年春天逆江而上，在淡水中產卵。上：指逆江而上。

(8)荒園晚景斂寒煙指什麼動物擴展閱讀：

《惠崇春江晚景二首》是蘇軾於神宗元豐八年（1085年）在汴京（今河南開封）為惠崇所繪的《春江晚景》兩幅所寫的題畫詩。一說此詩作於江陰。

詩的首句「竹外桃花三兩枝」，隔著疏落的翠竹望去，幾枝桃花搖曳身姿。桃竹相襯，紅綠掩映，春意格外惹人喜愛。這雖然只是簡單一句，卻透出很多信息。首先，它顯示出竹林的稀疏，要是細密，就無法見到桃花了。

其次，它表明季節，點出了一個「早」字。春寒剛過，還不是桃花怒放之時，但春天的無限生機和潛力，已經透露出來。

詩的第二句「春江水暖鴨先知」，視覺由遠及近，即從江岸到江面。江上春水盪漾，好動的鴨子在江水中嬉戲遊玩。「鴨先知」側面說明春江水還略帶寒意，因而別的動物都還沒有敏感到春天的來臨，這就與首句中的桃花「三兩枝」相呼應，表明早春時節。

『玖』 荒園有絡緯,虛織竟何成。指的是什麼動物

蜘蛛
蜘蛛是昆蟲類
注:絡緯,昆蟲名,俗稱「紡織娘」。