信佛的人有哪些動物不能吃

Ⅰ 信佛人三種肉不能吃 信佛人不能吃什麼肉

1、第一種說法是不可以吃肉。即是各種動物的肉，甚至蛋。對此類食物，出家二眾也不能吃。另外，素食的概念包括不吃「葷」和「腥」。葷」是指有惡臭和異味的蔬菜，如大蒜、大蔥、韭菜等。《楞嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。

2、第二種說法是可以吃肉。釋迦牟尼佛則認為可以食用三凈肉，指信徒沒有看見、聽說或懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。還有五凈肉的說法，是上述三個加上自然死亡，以及被其他鳥獸殺死食余的肉。

Ⅱ 信佛人哪三種肉不能吃

佛教提倡不殺生，但一般允許食用三凈肉。其他肉類都不允許吃。

三凈肉應具備三個條件：

第一、眼不見殺，即沒有親眼為了給自己吃肉而殺死動物或看到殺死動物的慘相；

第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音或從可信處聽聞是為了自己而殺的；

第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。

十種肉被佛陀所禁止

在《律藏》中，佛陀規定比庫們不可以吃十種肉：人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 。

此外，比庫除了得非人病（鬼神附身等）開緣允許吃生肉、喝生血外，無病比庫是禁止食用生血、生肉的 。

佛陀也禁止比庫們食用明知是為了自己或同梵行者（五同法者；出家五眾）所殺的魚肉；佛陀允許比庫們食用三邊清凈的魚肉：不看見、不聽見、不懷疑為自己或同梵行者所殺的魚肉 。

以上內容參考：網路-三凈肉

Ⅲ 信佛人為什麼不能吃牛羊狗鱉

不只是這些，其他的如果是吃素的話，所有肉類都不吃的嗯，不是這么一類，而是所有的這些這些類型都不吃的，還有海鮮也不吃，還有呢，蔥蒜香菜，韭菜洋蔥都不吃的，嗯，吃了這些以後的感覺，他是容易生濁氣嗯，對身體沒有什麼好處，還有就是他有有一個最少一個很高的那個道德標准，是不傷害任何生命，如果長期遵守這種保持這種習慣也是好事，習慣了這個就是很自然的了，對身體有好處，對其他人也有好處

Ⅳ 信佛的人為什麼不吃牛狗肉

不吃牛狗肉，不是佛教思想。這個起源於其他的世間善法。因為古代狗的功能是看家護院的，沒有誰能代替，所以於人的功勞很大。牛是耕地的，沒人能代替，所以於人功勞也大。若吃了對自己有恩和功勞眾生的肉，還能算善人嗎？所以古代人不吃狗牛肉。以表報恩之義。佛教的思想，最主要的是不殺生，按大乘佛教來講，一切眾生於六道生死輪轉，都曾經做過我的妻子、兒女、父母、親朋。六親眷屬，今日以惡因緣的力量，流落在畜生之道，我怎麼能忍心吃他們的肉呢？所以不但是牛狗的肉不吃，一切眾生血肉、身分皆為不取。皆不可食。

Ⅳ 信佛人為什麼不能吃牛羊狗鱉

文殊菩薩問佛：一切罪業，何業最重？佛言：一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命還一命，千萬生中，相啖無休。是故菩薩欲出輪回，先學慈悲，不食不殺。二犯偷盜，破人富貴，本小息大，千萬生中，酬他宿債，何以故，若物屬他，不與自取，一文一粒，皆用填還，是故菩薩欲求富貴財物如意，先學布施。三犯淫慾，恩愛相纏，千萬生中，不得解脫，何以故，生死根本，淫為種子，是故菩薩欲出生死，先斷愛渴。四犯妄語，口業相誣，千萬生中，是非相攻，何以故，冤冤相報，世世相吞，是故菩薩欲求入道，先學誠實。五犯飲酒，昏迷本性，千萬生中，智暗心昏，何以故，酒力迷心，世世暗鈍，身體臭穢，悶亂顛倒，是故菩薩欲求定心聰明智慧，當斷酒業。此五種業，最大最重。若人全持，直成聖道。若全不持，永墮沉淪，一失人身，萬劫不復。————摘於《佛說大乘金剛經論》

Ⅵ 信佛的人為什麼不能吃牛肉和狗肉

不吃肉而不是為了學佛不吃肉，不吃肉不是目的，而是讓自己知道不吃肉的好處，吃肉的不好之處。佛法中有三凈肉可吃：

何謂三凈肉？就這三種肉不得吃。

第一不自殺：不是自己親自動手所殺，若殺所得之肉不可食，若食則犯規，得罪無量。

第二不教他殺：自己想吃肉，知道自己不能親自殺，而教別人殺來給我吃，這也是犯規，得無量罪。

第三不聞殺：沒有自己親自殺，也沒有教他人殺來給我吃，但聽到隔壁有殺雞，雞叫之聲，此肉亦不得食，食肉則犯規，得無量罪。

還有一種叫做為我殺，何謂為我殺？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意買活雞或自家所養的雞來殺，這雞本來不該死，因為我來的原因，這雞為我而殺，為我而死，這叫做為我殺，此肉亦不得食，食肉則犯規，得無量罪。

比如：你出家到外面化緣，飢腸轆轆餓的快死的時候，別人布施你的食物裡面有肉，你拒絕說不吃肉，這就起了分別之心。

但是佛陀是不提倡食肉的，在佛教創始人釋迦牟尼是始終格守著嚴格的「凈素」戒律，並在許多經典中教導僧侶為何要食素的理由：

《楞嚴經》：「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」

《顯識經》：一切卵（蛋類）不可食。

《梵網經菩薩戒本》：「若佛子，故食肉，一切肉不得食。

《楞嚴經》：「清凈比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。雲何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不游三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。」

Ⅶ 信佛的人不能吃黑魚

不一定，要看何教派，受何戒。
佛教提倡不殺生，但一般允許食用三凈肉。《四分律》第四十二卷中規定：
有如此三事因緣不凈肉。我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見家中有頭有皮有毛。若見有腳血。又復此人能作十惡業常是殺者。能為我故殺。如是三種因緣不清凈肉不應食。有三種凈肉應食。若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。又彼人非是殺者。
《五分律》第二十二卷中也記載了釋迦牟尼如此定義三凈肉，並親自鼓勵弟子食用的例子：
有一將軍名曰師子。是尼犍弟子……將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。此間所有死肉莫計貴賤盡皆買之。如教悉買。通夜辦種種美食。晨朝敷座自往白佛。食具已辦唯聖知時。佛與比丘僧前後圍繞往到其家就座而坐。將軍手自下食歡喜不亂。時諸尼犍。聞師子將軍請佛及僧極設餚膳。生嫉妒心。即於街巷窮力唱言。師子將軍叛師無義。今乃反事沙門瞿曇。手殺牛羊而以供養。諸比丘聞不敢食。師子將軍胡跪白佛。此諸尼犍長夜毀佛。我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑。自恣飽食。佛即告諸比丘。隨意飽食。食畢行水。取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有三種肉不得食。若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。從可信人聞為己殺。疑者。疑為己殺。若不見不聞不疑。是為凈肉。聽隨意食若為比丘殺。比丘及沙彌不應食。聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。若為比丘尼優婆塞優婆夷殺亦如之。
目前南傳佛教仍然採取這個觀點。
佛陀允許信眾吃的肉，稱作「三凈肉」，其戒中，此為不禁比丘之食。然在楞伽、楞嚴、梵網、涅盤等諸北傳諸經則禁之。
三凈肉應具備三個條件：
第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象；
第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音；
第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三凈肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。
在《律藏》中，佛陀規定比庫們不可以吃十種肉：人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 。此外，比庫除了得非人病(鬼神附身等)開緣允許吃生肉、喝生血外，無病比庫是禁止食用生血、生肉的 。佛陀也禁止比庫們食用明知是為了自己或同梵行者(五同法者；出家五眾)所殺的魚肉；佛陀允許比庫們食用三邊清凈的魚肉：不看見、不聽見、不懷疑為自己或同梵行者所殺的魚肉 。在《律藏》世尊提到：「未觀察不得食肉，假如食用者，犯惡作。 」注釋書提到：「『觀察』是指考察、詢問而說。『未觀察』即是未詢問。因此，假如知道是哪一種肉，就不用詢問；假如不知道，應當詢問後才食用。 」此外，注釋書再提到，由於熊肉和豬肉；豹肉和鹿肉很相像，所以比庫在獲得肉時應當問施主：這是不是允許的肉

Ⅷ 學佛人不能吃什麼昕說蛇，龜，鱔魚，牛蛙。不能吃，但專業養殖的其它動物能吃是嗎

嚴格最好不吃肉。人生還是需要些智慧的，佛法學習，網路下以下優酷土豆、視頻鍾茂森講的《弟子規》4集或12集請聽凈空法師講的《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》母音老人講的《拈花錄》（注意講公案的部分，也許能開悟）阿彌陀佛

Ⅸ 為什麼信仰佛教的人不能吃無鱗類的青蛙蟾蜍之類

信佛之人要有慈悲心腸，不能傷害一切動物，如果境界較高，就要不吃素，何止是不吃無鱗類的青蛙蟾蜍之類，是所有的動物都不能吃。原因有：
1、遵守佛陀制定的不殺生戒。
2、相信因果報應，吃動物的肉，今世會得短命多病的惡果，來世要下三惡道。所以，不能吃肉。