什麼動物先馴養人類

Ⅰ 人類最早馴養的動物是雞嗎

從全世界來說，牛、羊、雞、狗等動物都是在一萬年前馴服的。雞是東亞地區最早馴服的動物之一。

最簡單的動物馴養是草食動物，因為它們最容易馴養：他們不需要人殺死其他動物來喂它們，或者種植作物專用。例如，奶牛很容易被馴化。吃穀物的食草動物比吃草的食草動物更難馴化，因為穀物很有價值，也需要馴化。雞是吃種子和穀物的食草動物。一些為一個目的而馴化的動物不再為單一目的服務。例如，一些狗被馴化以幫助人們打獵，而如今卻更多的寵物。

Ⅱ 貓狗羊哪個是人類最先馴化的動物

羊是人類最早飼養的家畜。
狗是人類最早馴化的家畜之一，經過各民族採用不同方法進行長時間的馴化逐漸形成了現在繁多品種。據統計，現在全世界約有5億只狗，我國大約有1億只。最近的研究表明，狗早在14萬年前就已經與人類生活在一起，這一時間比人們原先想像的更早。DNA的測試結果表明，狗從它們的祖先狼中分化出來的時間，與早期人類第一次離開非洲的時候差不多相同。根據這項新發現，以及其他一些證據，強有力地說明犬類和人類是地球上最成功、分布廣泛的物種，而長期以來人與狗的"合作"使之相互成為最成功的夥伴。
羊是人類最早飼養的家畜。本來是狗最早，近來人類學家說，羊最早被馴化。馴化的山羊和綿羊後來通過中亞廣泛分布於東亞。中原的仰韶文化和南方的河姆渡文化兩大系統都極少發現羊的遺骸(河姆渡所謂「陶羊」為識者改定為陶狗)，西北黃土高原的原始文化才逐漸「引進」並「容納」羊，且與中原西徒的黍食農耕文化相融合，從此羊在中國文化里占重要地位。以裝飾與造型藝術而言，羊牛有壓倒犬系之勢。
在中國文獻里，「羊在六畜主給膳也」(《說文解字》)，主要是用來吃的。但是，如前所說，在以中原為核心的仰韶文化遺址里極少看到羊，河西走廊馬家窯文化里牧羊的成分較大；羌，「牧羊人也」，是引進羊、傳播羊的西部重要族團，許多跟羊相關的民俗藝術都與之相關。例如，「美」字由羊和大兩個部分構成。大，甲金文主要是個「大人」攤開雙手．正面而立的樣子．頭上「戴」著羊形、羊頭或羊角，威武而漂亮，就是「美」(beeMty)。這本來是一種動物(或動物祖先)扮演的巫術儀式，主要內容是祝禱牲畜、莊稼乃至族裔的蕃殖豐饒，但也有嚇退妖鬼的意圖(羊角就是驅邪「武器」兼 「禮器」)，與西藏「喇嘛跳鬼」頭戴獸面的做法相似。

Ⅲ 在古代的六畜中，哪一個是最先被馴化的

在古代的六畜中，豬是最先被馴化的。豬被稱為六畜之首。在六畜中我是比較喜歡羊的，因為羊的性格比較溫順，而且長得也漂亮，非常的干凈，而且叫聲也非常的好聽，不知道你你們都喜歡什麼呢？

Ⅳ 人類最先馴化的動物是什麼

人類最早的馴化動物
素有「馬背民族」和「馬背驕子」的蒙古民族，他們與馬的淵源與其他民族
的相比，有其更特殊的一面。他們精於馬術，頗通馴馬之道，是有史可考的。
據史料考證：人類最早馴化的一種動物就是馬，而馴化馬匹最早的地區則又
是蒙古大草原。由此可見蒙古民族對馬的認識和馴養，以及其依賴和親密程度，
確有其不同尋常背景。馴養馬與馴養其他動物還有不同之處，人馴馬不是用於觀
賞或食用，而是為了利用其服務於從生產到交通，從戰爭到遷移，從原始社會向
工業社會進化（當然最初還有其可供食用的一面）。馬匹適宜於在比較寒冷乾燥
的生態環境中生活和繁殖，而地處高原的內蒙古草原，有其天然的地理氣候及豐
美的水草，使得古老的「蒙古馬種」在這個得天獨厚的人與自然的生活環境中，
得以馴化及發展，並向其他地區分布和蔓延，逐步培育優生出一些新的馬種。茫
茫蒙古大草原的產馬區，其廣闊而生態相異的環境，逐漸形成了不同的馬種類群
。早期的蒙古良馬有上都馬、烏藩馬、烏穆沁馬等。這些馬都是蒙古馬中的優良
品系，其體型及結構以及性能都優於一般的蒙古馬。廣州賽馬場所選用的內蒙古
馬，先有「三河馬」，後有「科爾沁馬」。三河馬既是蒙古良馬的基礎上培育出
來的優良國產馬種，科爾沁馬則是近寵......

Ⅳ 警犬、導盲犬等等，都幫助了人類，為什麼狗狗是人類最先馴化的動物

狗是我們的朋友，但鮮為人知的是，這兩個物種有一個共同的祖先，可以追溯到9000萬年前，此後以不同的方式進行了進化。但是在過去的一萬年裡，人類和狗的互動頻繁，改變了兩個物種的生活條件，以及狗的表型和基因構成。

在舊石器時代，狼在歐亞大陸上尋找獵人和採集者的遺骸，在化石記錄中也有這方面的證據。但是在考古記錄中沒有可以追溯到舊石器時代的狗的化石，雖然研究表明狗可能是從狼進化而來的，但是它們起源的確切時間和地點仍然是未知的。對現有遺傳數據的分析表明，狗和狼的分化發生在大約2.5萬到4萬年前，為狗的馴化提供了最早的可能日期。

多種分析表明，狗是在大約2萬年前被馴化的，大約在最後一次冰川期（LGM）（近代冰川期中最冷和最大的冰川期）的時候。如果這是真的，狗的馴化比其他新石器時代的動物，如綿羊、豬和牛的馴化要早，甚至可能對其馴化做出了貢獻。值得注意的是，許多馴化是在多個當地野生種群中獨立發生的，例如，有證據表明豬在小亞細亞半島和中國都被馴化了。然而，狗則不同。狗和現代歐亞灰狼都來自一個單一的血統，這意味著每隻狗在遺傳上比狼的關系更密切；而單一的血統分析表明，狗是單一的、可能已經滅絕的狼的後代。遺傳上不同品系的狗在1.1萬年前傳播到世界各地，但它們是如何做到這一點的並不清楚。盡管人類活動可能對此有所貢獻，但在最後一次冰雪高峰期的人類遷移可能還不夠廣泛，不足以完全解釋這種模式。更有可能的是，狗的基因血統可以在群體之間互換，或者在半野生條件下自主傳播。在接下來的一萬年裡，不同的狗系在世界各地頻繁交換。

Ⅵ 六禽(馬,牛,羊，雞, 狗,豬)中最先被人馴養的是

其實，狗是人類最早馴養的動物，這一點毋庸置疑。它被馴化的年代大約在一萬年前的新石器時期。在西安半坡文化遺址的先民生活區中，曾發現為數眾多的狗的骨殖。此外，甘肅秦安大地灣新石器文化遺址出土的彩陶壺上，也發現了4隻家犬的形象，而且都描繪得生動可愛。這都說明，當時人與狗之間的關系相當明確，狗已經成為人類的親密夥伴。

在中國，從新石器時代的遺址中，已不斷有關於狗的發現。例如在距今 7000～6500年前的浙江餘姚縣河姆渡遺址，發現有狗的骨架；在河北省武安縣距今7000年前的磁山遺址，發現有狗頭骨的前半部和下頜骨，從其構造上來看，無疑屬於馴養成熟的狗，與它的祖先--狼相比，差異甚大。

最令人期待的是，在中國吉林榆樹縣周家油坊等地層中，即舊石器時代的更新世晚期，約在公元前2.6萬～公元前1萬年，發現了大量哺乳類化石，除人類的化石之外，出現了家狗的頭骨「半化石"。雖然有人認為它屬於更新世動物化石，但更多的專家則認為它們是全新世或現代動物的遺骸。這類舊石器時代的家狗遺骸，可以表明中國東北地區的居民已開始將狗家化。也就是說，東北家狗在舊石器時代晚期已經出現，時間大約在公元前1萬年以前。中國東北的原初人類是蒙古通古斯族，因此有理由認為，東胡、戎、狄、肅慎的先民，首先馴養了狗，其中狗戎就是有名的養狗氏族。

由此可見，東北和蒙古是舊石器時代晚期和新石器早、中期的家狗馴化的中心。除此之外，在河南安陽、河北磁山、陝西西安半坡、山東大汶口、江蘇常州等地均發掘到全新世後期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，中國是家化狗的中心之一。

放眼世界，其他國家的考古資料也表明，狗很早就與人類文明相伴而行了：伊拉克賈爾木早期的村莊，公元前7000～公元前6500年的遺址中發現有狗的骨骼；土耳其凱奧努遺址的狗，被測定為公元前7000年；大約與此同時，歐洲也有了家狗，在丹麥中石器時代的馬格勒莫斯文化層中有狗的發現；公元前 7500年英國約克郡的斯塔爾加爾中石器時代遺址中也發現了狗。此外曾有人公布過，在美國愛荷達地方的洞穴中，曾發現公元前9500～公元前8400年狗的骨骼，但目前學術界對此還有爭議，尚難定論。

Ⅶ 六畜興旺中的六畜是指哪些六畜中誰最先被馴化

六畜興旺中的六畜是指馬、雞、豬、牛、羊和狗這6種家養動物，其中最先被馴化的是豬。因為遠古時期人們最開始馴化動物的時候，就是抱著填飽肚子的想法，豬這種膘肥體壯、腦子不夠聰明卻長得很快的動物，就成了他們的首選馴化對象，人們也在把豬馴化成了家養動物之後，解決了上古時期的吃肉問題。

狗在遠古時期是森林狼，它被安排馴化成了人類看家護院的保鏢，所以它們很忠實地守護著自己的家庭，還不嫌主人窮，一旦有生人靠近，馬上就汪汪大叫；牛被安排來主要就是為了解決人們耕田地的問題，有了牛幫忙人們就不用累死累活了；馬被馴化則是用來解決古人長途旅行問題的。

Ⅷ 什麼動物是人類最早馴養

狗是人類最早馴養的動物之一，這一點毋庸置疑。它被馴化的年代大約在一萬年前的新石器時期。在西安半坡文化遺址的先民生活區中，曾發現為數眾多的狗的骨殖。此外，甘肅秦安大地灣新石器文化遺址出土的彩陶壺上，也發現了4隻家犬的形象，而且都描繪得生動可愛。這都說明，當時人與狗之間的關系相當明確，狗已經成為人類的親密夥伴。

在中國，從新石器時代的遺址中，已不斷有關於狗的發現。例如在距今7000～6500年前的浙江餘姚縣河姆渡遺址，發現有狗的骨架；在河北省武安縣距今7000年前的磁山遺址，發現有狗頭骨的前半部和下頜骨，從其構造上來看，無疑屬於馴養成熟的狗，與它的祖先--狼相比，差異甚大。

最令人期待的是，在中國吉林榆樹縣周家油坊等地層中，即舊石器時代的更新世晚期，約在公元前2.6萬～公元前1萬年，發現了大量哺乳類化石，除人類的化石之外，出現了家狗的頭骨「半化石"。雖然有人認為它屬於更新世動物化石，但更多的專家則認為它們是全新世或現代動物的遺骸。這類舊石器時代的家狗遺骸，可以表明中國東北地區的居民已開始將狗家化。也就是說，東北家狗在舊石器時代晚期已經出現，時間大約在公元前1萬年以前。中國東北的原初人類是蒙古通古斯族，因此有理由認為，東胡、戎、狄、肅慎的先民，首先馴養了狗，其中狗戎就是有名的養狗氏族。

由此可見，東北和蒙古是舊石器時代晚期和新石器早、中期的家狗馴化的中心。除此之外，在河南安陽、河北磁山、陝西西安半坡、山東大汶口、江蘇常州等地均發掘到全新世後期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，中國是家化狗的中心之一。

另外，內蒙古陰山岩畫中出現了狩獵犬，也就是說，大約在新石器時代的中期和晚期，狗已成為人們的家畜和得力的助手。

放眼世界，其他國家的考古資料也表明，狗很早就與人類文明相伴而行了：伊拉克賈爾木早期的村莊，公元前7000～公元前6500年的遺址中發現有狗的骨骼；土耳其凱奧努遺址的狗，被測定為公元前7000年；大約與此同時，歐洲也有了家狗，在丹麥中石器時代的馬格勒莫斯文化層中有狗的發現；公元前7500年英國約克郡的斯塔爾加爾中石器時代遺址中也發現了狗。此外曾有人公布過，在美國愛荷達地方的洞穴中，曾發現公元前9500～公元前8400年狗的骨骼，但目前學術界對此還有爭議，尚難定論。

馴化之謎：男人抑或女人的功勞？

人類馴化動物是出於發展的需要，將野生動物馴化為家畜，是人類發展階段一個十分重要的標志。隨後，人類才能從散居、狩獵轉變到聚居、耕作，通過耕種和飼養牲畜提供穩定的食物來源，從而進入農業社會。動物的家化和馴養，使人類文明進入畜牧時代，其作用不亞於火的使用。

考古學家通常認為，在馬、牛、羊、雞、狗、豕這六畜中，以狗馴養的歷史最為悠久，其馴養歷史約有1萬多年。據推測，從狗的作用上來看，最初馴化的狗可以幫助狩獵、交通、看家，隨後，在人類社會的發展過程中，狗又逐漸被馴化出許多其他功能。

由狼或野狗馴化成為真正的家狗，首先要改變它們的"野性"，這絕非一件輕而易舉的事情，這個馴化過程可能是不同時期里一個持續的過程。除了家狗品種之間的雜交之外，無論是由狼直接馴化成家狗，或者從野狗馴養成家狗，都有一個從野生到家養的過程。

有趣的是，專家們至今仍然為一個問題大傷腦筋，這就是：馴養家狗這個偉大的功績應歸功於當時的女人還是男人？

持前一種意見的人向我們講述的故事是：狼或野狗與人類初次相遇，或者在野外被獵，或因偷食被捕，結果大狼和大狗成了人類的美餐，幼狼和幼狗成了俘虜，並被帶回原始村落關養起來。待它們長大了，部分將作為食物被殺掉，而另一部分幼狼和幼狗主要在婦女和孩子們的喂養下慢慢長大，平時還與孩子們嬉耍。到了發情交配時期，有的狼或狗仍會跑到野外物色配偶，交配期過後又會乖乖地回來；有的狼或狗則在被俘虜的同伴中找「對象」，繁殖出後代。這樣代代相傳，就逐漸豢養成了家狗。

另一種意見則認為，雖然說所有動物的馴養似乎都是婦女的功勞，但只有狗是男子所馴養的。在當時，男人們出獵時常有野狗跟在後面，因為他們也獵食動物的肉類。當獸類被獵人打傷時，野狗要追食，人將它趕開，將所要的那部分拾起來，不要的就給狗吃。久而久之，獵人與野狗之間漸漸熟悉並建立了感情，願意互相幫助。有的野狗特別勇敢、靈敏而且喜歡接近人類，它們就常常在夜晚走近人的住所，馴熟無猜之後，就和人類住在一起，而不再四處亂跑，因而成為家畜了。

由於年代久遠，這些只是人們的想像和推測而已。不過，自從狗參與人類活動，成了"沉默的朋友"之後，人們發現它嗅覺靈敏，忠實勇敢，具有追蹤、防禦、善戰、助獵等能力，於是才開始有意識、有目的地馴養，帶領它們出去狩獵，利用它們看家，訓練它們當"檢驗員"和表演......隨著人類社會的進步和生產的發展，狗的品種越來越多，狗的用途也越來越廣泛。經過人類長期不懈的觀察、選擇、改良、馴養和訓練，才馴化培育出各種具有不同特徵、品質和功能的家狗。

忠誠與奴相：哪一個更主流？

正因為在長期馴化的過程中，人類對狗傾注了大量的精力與時間，使得人們對於狗有著特殊的感情。它始終是人們身邊一位沉默的跟隨者，默默無聞，但總是能出現在人最需要它的地方。對於人類，它以忠誠甚至奴相來回報。

它是地地道道的「忠臣」，絕不背叛主子，自古就有忠誠的美名。古代對於狗的評價，以「義犬說」影響最大，屢有義犬救主、義犬伸冤、義犬報恩等傳奇故事見諸文學作品與民間傳說。

在滿族的傳說中，狗是少年努爾哈赤的救命恩人：明軍追殺努爾哈赤，努爾哈赤又飢又渴，昏倒在草野。明軍放火想燒死他，而狗卻蘸水滅了火，救了努爾哈赤。《晉書·陸機傳》載：陸機羈寓京師，與家人久無書信來往，他思家心切，請求自己馴養的一條名叫黃耳的狗幫忙。狗搖尾允肯，遂修書系於狗項。狗尋路南走，將書信送回家，隨後又帶回了家裡的消息。

類似的故事不勝枚舉。從這些記載者與傳說者那欣賞的筆觸中，我們看到了人們對狗品格的褒揚。中國人喜歡狗，就是喜歡狗的這種品格。宋朝李至的《呈修史錢侍郎桃花犬歌》說得很明白：「宮中有犬桃花名，絳繒圍頸懸金鈴。先皇為愛馴且異，指顧之間知上意……」在皇帝眼裡，這條皇家花犬簡直比大忠臣還要忠誠。

在世界各地，狗的忠誠贏得了人們廣泛的尊敬。一則猶太神話故事告訴我們：牧羊犬看見蛇在牧羊人食物中下毒，便發出吠叫警告，但牧羊人並沒有意識到，欲拿起食物吃。犬為救助牧羊人，搶先吞下食物中毒而死。為了表示感謝，牧羊人給犬建立了一座墓碑。

為紀念義犬而修建墓碑之類的建築物，這似乎是許多國家通用的做法。比如說貴族寵物犬死後，時常能得到主人為其立碑的待遇。在一些國家，有許多寵物墓地，表達了主人對寵物的一片深情。

民間藝術里的可愛化身

對於務實而又心靈手巧的中國人來說，用豐富多彩的民間藝術形式，將忠誠的朋友——狗留在記憶里，無疑是一種更好的選擇。與西方人修建墓碑相比，這自然更符合東方人的邏輯思維。

盡管對於狗的奴相人們頗有微詞，但是在民間美術作品中，大多從正面角度給予充分肯定，甚至是贊美。

在各種材料、各種方法創作的民間工藝美術作品中，許多都能見到狗的形象。例如木版年畫、剪紙、雕刻、泥塑、刺綉以及陶瓷器皿的裝飾紋樣、民居建築的裝飾紋樣中，都曾出現過狗。其頻繁出現的原因，自然在於狗與人的關系比其他家畜更為密切。

有關「盤瓠」的傳說，更說明人對狗的重視。帝嚳高辛氏受到戎吳的侵犯時，懸賞徵集勇將，能取戎吳首領首級者，將以小女妻之。不想，卻有一條五色斑斕的巨犬「盤瓠」，首先取到戎吳首級。高辛氏小女挺身踐約，嫁給了盤瓠。從此，繁衍生息，家族興旺。這一傳說，至今仍在畲、瑤、苗、黎等少數民族地區流傳。

河南省淮陽縣城以北有「伏羲太昊陵」。附近的村莊流傳著伏羲即是盤瓠的傳說，證據是，伏羲的伏字就是人旁加一「犬」字。直到今天，太昊陵周圍的村莊仍然生產一種名為「陵狗」的泥玩具，又叫「泥泥狗」。它通體烏黑，彩繪紋飾，造型奇特，風格古奧。其實，這些泥玩具的造型並不都是狗，最多的倒是猴，民間卻一律稱之為「狗」。這種現象與伏羲就是盤瓠的傳說不無關系。這些傳說反映了上古時代可能存在著以狗為圖騰的部落。

狗受到如此重視、如此喜愛，自然在美術作品中成了反復表現的對象。武強木版年畫中有一幅《義犬救主》，畫中題字曰：「楊升醉卧在松陰，牧童燒荒火近身，黃犬濕草救主意，傳流萬代古至今。」畫中正有一條小狗自水邊奔向醉卧的楊升。這張年畫的內容即源自「義犬冢」。原作中的主人叫楊生，木板年畫中改為楊升。

出土於河南新鄉百泉鎮的漢代陶狗，造型十分精準，甚至連狗身上的肌肉結構都分明可見，說明當時的作者對狗的形態已經有了深入研究。唐代邛窯以出產小型陶瓷動物著稱，也製作過狗。這種狗取坐勢，前腿稍長，頸項也長，形似一個跪姿而昂首的人。把狗做成人形，作者一定對狗產生了獨特的認識。

不論是鳳翔的彩繪泥塑，還是山東的彩繪陶狗，都保持著靚麗美好的風格，十分可愛。北京已故著名泥塑藝人韓增啟曾經塑造過一對彩繪泥塑叭狗，黃綠彩繪，黑眼白框，神態憨拙質朴，確是寵物風范。甘肅環縣皮影造型中有一隻「天狗」，跟隨二郎神楊戢左右，轉戰雲天。其造型修長勁秀，表現出敏捷機警的特質。蔚縣窗花中的狗無疑經過了美化處理，色澤已完全脫離了現實局限，盡可能用鮮艷靚麗的顏色把狗表現得美好而生動。

另有一位收藏家鄭作良，藏有一組黑陶狗，共5件，經專家鑒定為戰國時期隨葬品。黑色陶器在中國舊石器時代晚期的大汶口文化和龍山文化遺址中常有發現，陶胎較薄，表面光亮漆黑，最薄的黑陶有「蛋殼陶」之稱。5件黑陶狗中，最為獨特的是仰犬，它仰首曲脖與前低後高的姿態，猶如商周時期青銅器上的龍紋。從側面觀察，狗的造型與龍的造型非常相似，加上身上採用了圓形的鱗紋，更有了龍的意象。其他4件分別為卧犬、蹲犬、回頭犬、人形犬，每件風采姿態各異，件件栩栩如生，造型古樸兇悍，沒有一件類同重復，充分體現了古代能工巧匠的高超技藝與豐富想像力，是研究民俗、陶藝、人文的珍貴文物。

石狗守護神的美麗傳說

如果說一件件精彩的美術作品寄託了人們對狗的贊美與賞識，那麼，雷州半島的石狗不僅是古拙粗獷的雕刻藝術品，更已成為當地人心中的守護神。

雷州人把狗雕成偶像，作為神來崇敬、奉祀，可謂舉世無雙。其歷史之長、數量之多、形態之美、規范之大、布置之廣，讓人稱奇，引人感嘆……更多請見《文明》2006年02期

Ⅸ 什麼動物是人類最早馴養的

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。
讓我們認識了中國最普通的六種家養動物。
家養動物都是由野生動物馴化而成的。動物學家結合考古發掘的遺跡、古文字的資料以及古書中的記載，對中國動物的馴化史作了全面的研究。在最常見的這六畜之中，馬的家化比牛羊等大動物要晚。東北地區的居民把馬家化，一是做拉車的工具，二是做肉食的來源。

Ⅹ 人類最早馴化的動物是什麼

狗是人類最早馴化的動物，大約是在1萬到1萬4千年前。
盡管存在多種關於人類早期如何馴化狗的理論，但現在看起來這種馴化並未刻意，而是自然選擇的結果。
野狗在人類住處附近撿拾廚余，並逐漸適應了這種環境，經過了多代以後性格逐漸溫順。
經過幾千年的馴化，狗仍和祖先狼一樣，它們的嗅覺、聽力和視力十分靈敏，
並保持了一定程度的捕食本能。