動物農場七戒哪裡被改變

Ⅰ 動物農場中七戒中哪些地方被改變

《動物農場》小說簡介：

在一所庄園里，有一群動物。他們在人類的統治下，過著悲慘的生活。先知老公豬在他臨終時，做了臨終佈道：「人類是唯一一種不勞而獲的生物，他們從不從事勞動。產不了奶，瘦的連犁都拉不動，跑起來慢的連兔子都逮不到。但是他們卻將動物的勞動所得據為已有。」
在老公豬死後，庄園里的動物們聯合起來在公豬拿破崙和狗鮑斯爾的領導下推翻了人類的統治，把人類趕出了庄園。在「牛棚大戰」中動物們趕走了來犯的人類，將庄園改名為「動物庄園」，確定了做為最高綱領的「七戒」

1、凡是雙腳行走者都是仇敵；2、凡是四足行走或用翅膀都都是朋友；3、所有動物不許飲酒；4、所有動物不許穿衣；5、所有動物不得睡床；6、所有動物不得傷害其它動物；7、所有動物一律平等。
然後公豬拿破崙在狗的幫助下，略使小計趕走了政敵鮑斯爾。在庄園里建立了自己的絕對權威，他無情的處決了膽敢懷疑、挑戰他的山羊和雞鴨。與是七戒中的第6條變成了「所有動物不得無故傷害其它動物」。他在地位確定後便住進了庄園主的房子，晚上睡在床上，於是七戒中的第5條變成了「所有動物不得睡床鋪蓋被褥」。他將庄園里的儲備大麥用來釀造啤酒，以供自己享用。於是七戒中的第3條變成了「所有動物不得過度飲酒」。他第天都看著庄園里的文件，自稱他所進行的管理庄園的工作是最重要的工作。因為管理不善，和高度的政治恐怖。動物庄園里的動物們再也過不上先知曾經描繪過的那種，帶暖氣的窩棚、自動供水的飲水槽等等美好的生活。在有動物抱怨生活過於清苦時，拿破崙使會恐嚇道：「難道你想回到人類統治的水深火熱的生活中去嗎？」

盡管動物們的生活越來越苦，但是拿破崙公布的數字卻千篇一律的表明，庄園里的生活正在越來越好。他對動物們說生活的快樂就在於幸勞的工作和不在乎物質的享受，這樣才能生活的更有意義。
在庄園里小豬們是不用從事任何勞動的，他們每天喝著牛奶，吃著麵包。他們把雞蛋偷偷的拿出庄園，去和人類換取糧食。有一天，老勞動模範老馬病了，結果被豬們賣給了人類的屠宰廠。漸漸的，公豬拿破崙學會了用雙腳走路，而庄園里的動物們在他的鐵碗統治下越來越不滿，走來反對他。於是他便和其它人類庄園結成了同盟，他和人類的庄園主達成了共識，在人類的庄園里有下層的不服統治的人類，而在動物庄園里也同樣存在著下層的不服統治的動物。他們聯起手來，成功的鎮壓了動物庄園里的反叛。
在慶功宴上，公豬和人類庄園主們，舉杯共飲。動物庄園里的七戒最後一條也被改成了所有動物一律平等，但是有些動物更加平等。可憐的動物們從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人，他們已分不清誰是豬誰是人啦！

Ⅱ 動物庄園七條戒律為什麼重要

7 commandments 是 napoleon 和 snowball 以及上任領導人 寫在動物農場牆上的。
是對animal farm 的animalism 的定義。所有動物在看了這七戒 無不會對它描述的世界產生美好的幻想，因此，動物理所當然的為之奮斗。

Ⅲ 動物農場讀後感

看完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是我精心整理的動物農場讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

動物農場讀後感1

在看完《動物農場》後，我心裡始終還有一個疑惑：難道學求真的可以將人性的兩面性演繹得那麼生動？一隻在動物與人之戰中幾乎捨身的去為動物的自由奮斗，在'和平年代'又首先提出了建造風車且為風車刻苦畫草圖的先鋒，這樣一位可以成為動物們信賴且敬仰的領導者，在被錯誤趕出農場後，還會有對農場的報復行為？而且還是以一種比較卑鄙的手段，它使農場內起內訌，然而卻促使了農場內許多無辜的動物死亡？ 在動物農場的>故事中我發現了許多世界政治發展中縮影，大多數都是對現實的一種批判，在文中有一匹母馬，她很愛吃糖果，很喜歡主人給她的緞帶，但他也有一份於其它動物都一樣的對自由的嚮往，也許是因為他聽說再說有動物獲得自由後說有動物都不應該把自己一點一點地向人靠近，不能吃糖果，不能系緞帶，不能穿衣服，總而言之就是不能因為獲得自由而逐漸使自己有一種接近於人的心態的一系列規矩後，他嚮往自由的新一點一點就散了。再後來他就再沒人注意的情況下溜走了，等到動物們再一次聽說她時，他成為了另一位農場主人的馬車用馬，在金飾輝煌的馬車前她系有它愛不釋手的緞帶，快樂並自豪地奔跑著。如果它使現實生活中的一個人，我想它其實並不壞，也不自私，它有它所愛的，它有權力為自己而去追求它，它既然嚮往美麗而就敢於受人類的駕馭，讓他去會是最好不過的，它不應該受到有些人的藐視。

我想在《動物農場》這本書中諷刺意味較重的是對拳擊手那一句永遠的'刻理名言':拿破崙永遠是對的！（拿破崙是那一隻雪球之外的另一位主要的領導人）很多時候，我在贊嘆他不知勞苦為動物們工作時，我又不得不嘆息她柔弱的思考能力，一個人不可能永遠是對的，這應該已經是婦孺皆知的道理了，難道他在發現'七誡'的悄悄改變之後，對他的領導人都沒有絲毫的懷疑？對領導人的信仰都沒有過絲毫搖晃？有是有的，只是動搖的不夠，不足以使其發生改變。然而在動物們終於覺醒時一切已晚，一切又回到了人統治時一樣。而拳擊手由於積勞成疾，而且有它堅信的領導者對他的出賣，最後拳擊手死在了屠夫的手裡而拿破崙以他的死換了幾箱威士忌。哎！沒有思想真恐怖！

本文最大的諷刺點就是拿破崙，以及他與那些豬們逐漸的變化。有時我覺得拿破崙是一個挑釁者，他在人們面前的時候他是為人民的好領導，在他受到人類的一切稀奇事物的吸引後他口口聲聲說為人民好，卻自己一點一點地違反自己定的>規章制度，偷偷的更改規章的同時，還使發言人出除去平息人民的議論，美其名曰自己是有腦力活動的領導者，需要跟好的休息。在發外生對人類的反抗之前，他對動物們描述的未來他們掌控著農場後的美麗藍圖，鼓舞著人民的鬥志，在勝利後主動發表了'七戒',在和平時代大聲地歡呼'兩只腿壞，四隻腿好'到後來卻以'四隻腿好，兩只腿更好！'結束了本文。 在對誘惑還不了解時，領導者便以幻想中理想世界去鼓舞人民為那一種生活而抗爭，當他們堅強經理患難後，他們卻已經沒有時間去意識到他們是沒有一顆可以低或誘惑的心。

就這樣，有些悲劇就醞釀成了。

動物農場讀後感2

公豬雪球因與拿破崙唱反調而被流放，被趕走後被稱作是人類派來的奸細，而此後，動物農場上的任何設施或任何計劃被破壞都被稱作是雪球深夜潛入農場所為。並且，拿破崙一口咬定農場上還有雪球的卧底，並以此為借口將大量的無辜的或拿破崙看著不順眼的動物殺害。雪球所影射的，便是某國的托某，而被殺害的動物，不用多言，便是「肅反」中的托派分子。然而，為了表達自己對托派的同情，作者最後僅把雪球的.命運設為了一個未知數，而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運。老馬「拳師」為農場的建設立下了汗馬功勞，並是拿破崙的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現了這一點：「拿破崙同志永遠正確。」最後，因勞累過度而得重病。公豬們許諾將把他送到最好的醫院去。所謂的醫院的車來了，「拳師」被接走了。車門關上了，露出了血紅的幾個大字：屠馬場。當動物們發現不對勁時為時已晚，無論如何追趕，都不能搭救拳師了。「拳師」是一個典型的悲劇人物，影射了那一時期那些竭力地擁護統治者，對其高唱頌歌，而最後當自己對統治者而言已無利用價值之時而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進行最簡單的愚化就會成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運成為了必然——為極權專制的奸詐之人服務，不會得到真正的尊重，因為你就像一堆在荒原上點燃的稻草，燒過之後，僅會被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳，此後便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運的悲劇色彩的由來。在那個時代被殺害當然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的「拳師」們。老驢本傑明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個特殊時期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過動盪。

小說中有一個細節：雪球曾組織動物學校，組織動物們學習拼讀，但拿破崙對此嗤之以鼻，最後取締了這個學校。結合一下後面的情節，會發現這個情節設置得極為巧妙。取締動物學校的原因並不好理解，但仔細思索思索，其中的緣由也就明了了。使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給「策」的大行其道大開方便之門，試想，假若動物們會了拼讀，有了文化，有了思想，那麼對「七戒」的修改、對豬們給自己創造的借口動物們必定會產生不可消除的懷疑，而動搖拿破崙獨裁，那麼拿破崙也就不可能將專制推向巔峰，達到他的邪惡目標。這在現在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當全體公民都具備高文化水準，有獨立思想能力，能夠對政治議題真正有分析能力的時候再會產生，而在一個沒有良好文化氛圍而公民素質低下的社會中，一旦民主制度被以某個冠冕堂皇的理由建立了起來，那麼，可能帶來的是一場災難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環境大肆宣傳自己的歪理邪說，最終將民眾徹底，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨攬大權將極權主義推向巔峰。這是這本書在現在的政治環境下對世人最具有警世作用的一點了。

本書十分有趣，也有很深意味，希望大家也能讀讀這本書。

動物農場讀後感3

英國作家喬治·奧威爾(George Orwell，1903-50)在1945年，二戰剛結束那段時間，寫下了短篇小說《動物農場》(Animal Farm)，並且以小說的方式呈現了1917年俄國革命，當時沙皇專制被推翻，布爾什維克上台，革命在統治者約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin，1879-1953)的領導下逐漸背叛了當時的支持者。

這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭，分別以老少校(農場里年齡最長的豬，所有動物的老大)、雪球和拿破崙(老少校逝世後接管老少校的角色的豬)為角色。在農場里飼養的動物被用來生產(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之後宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農場里的動物，做了一個反抗「人類的統治」的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農場的主人)和他的動物之間的矛盾。

農場的動物們一天用蠻力撞破了所有的柵欄，並且把農場主趕走了。是的，它們取得了勝利，並且接管了農場的一切。不久後它們便開始了收割乾草之類的日常工作。農場里的豬發布了「動物主義七戒」，其中包括「所有動物都是平等的」信條。它們選擇不做艱苦的勞動，只為了自己的享受與舒適幹活。在這里，拿破崙也開始了它的統治。在它的統治下，普通動物的生活被改變了，他們每天都依舊相信自己正在打造老少校的「共和國」。但實際上拿破崙提過很多無理的要求，列入開採石頭搭建風車。所有動物每時每刻都在不停的開採石頭，日復一日，年復一年。在拿破崙恐怖的壓迫下，幾乎沒有任何動物違反這位主宰的指令，因此很多動物也形成了身體和健康上的問題。所以動物的生活質量真的變得更好了嗎?它們有沒有成功建設心目中的「動物共和國」呢?

我認為並沒有。

《動物農場》中呈現的主題與普通人繼續相信一場被徹底背叛的革命有關。這部小說中出現的情感來自作者對那些普通動物的描寫，這些動物毫不猶豫的為一個殘酷的制度工作。這方面的一個例子是拳手(農場里最強健的馬)，他是豬的「最忠實的門徒」。這些馬「自己很難想產生獨立思想，但一旦接受了豬作為他們的老師，他們就吸收了豬所知道的一

切，並把它傳給了其他動物。」無論是收割乾草還是在採石場取石頭，拳手都比任何其他動物都努力工作。它經常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作，但他每時每刻仍然奉行「我會更加努力工作」的座右銘。事實上，他這樣無私地為自己服務，以至於他工作得接近死亡。在這一點上，拿破崙雖然提到要把他送到醫院，但還是私下把他賣給了屠宰場，然後用賣了屍體的錢為農場的豬買威士忌。是的，在推翻農場主的統治不久後，豬的行為變得不可理喻，它們開始霸佔人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學習人類的作息時間，以及運用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現勞動能力，它們只在不停的給別的農場動物分配工作。

這部小說在劇情的發展下一直強調了永遠不要對一場被背叛的革命失去信心。例如，當動物們參加牛棚之戰時，他們見證了雪球因與瓊斯的戰斗中出了很大一份力而被奉為為「動物英雄，頭等動物」。但拿破崙後來用矛盾的細節修改了歷史，宣布雪球實際上與農場主肩並肩對抗動物。當動物們抗拒這個新故事時，豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任，在奧威爾看來，顯示了當時社會上百姓的悲劇，他們放棄了更好的判斷，任由極權主義的主宰編造現實。

Ⅳ 動物農場讀書筆記

動物農場

作者-奧威爾

政治寓言體➡️➡️＂農場主＂

動物當家作主、平權，但又回到曾經的慘狀

1．農場主——瓊斯（資本家、統治者）

2．老少校——雄豬（覺醒者）

3．克拉弗(母馬)（走樣)

4．鮑克瑟（公馬）

5．穆麗爾（山羊）

6．本傑明（驢，年紀最大，嚴肅，沉默，口出諷言，對鮑克瑟很尊敬）

7．莫麗（農場主座騎馬）

8．貓（投機者）

9．摩西（烏鴉，內奸，反派）

10．鴿子——外交使者

11．梅尼繆斯——豬，天賦，譜曲作詩

「那麼，同志們，我們又是怎麼生活的呢？讓我們來看一看吧：我們的一生是短暫的，卻是凄慘而艱辛。一生下來，我們所得到的食物只夠維持我們有口活氣兒。我們中間能幹活的，要被逼著出盡最後一絲力氣；而一旦我們不再有用，就被殘忍至極地殺害。在英格蘭的動物中，沒有一個動物在一歲之後懂得什麼是幸福或空閑的涵意。沒有一個是自由的。顯而易見，動物的一生是痛苦的、備受奴役的一生。」

    「但是，這真的是命中註定的嗎？那些生長在這里的動物之所以不能過上舒適的生活，難道是因為我們這塊土地太貧瘠了嗎？不！同志們！一千個不！…那麼，為什麼我們的悲慘境況沒有得到改變呢？這是因為，我們的全部勞動所得幾乎都被人類竊取走了。同志們，這就是我們所有問題的答案。歸結為一個字——人。人是我們唯一真正的敵人。消滅了人，飢餓和過度勞累的根子就能被一勞永逸地除掉。」

    「人是一種最可憐的傢伙，什麼都產不了，只會揮霍。那些傢伙產不了奶，也下不了蛋，瘦弱得拉不動犁，跑起來也是慢吞吞的，連個兔子都逮不住。可那傢伙卻是所有動物的主宰，他驅使動物去幹活，給動物的報償卻只是一點少得不能再少的草料，僅夠我們糊口而已。而我們勞動所得的其餘的一切都被人據為己有。是我們流血流汗在耕耘這塊土地，是我們的糞便使它肥沃，可我們自己除了這一副空皮囊之外，又得到了什麼呢！……」

奮斗！為了消除人類，全力以赴，不分晝夜地奮斗！同志們，我要告訴你們的就是這個：造反！老實說，我也不知道造反會在何時發生，或許近在一周之內，或許遠在百年之後。但我確信，就像看到我蹄子底下的稻草一樣確鑿無疑，總有一天，正義要被申張。

斗爭時要絕對團結，絕對齊心協力。

覺醒者去世，另外兩只雄豬：斯諾鮑（口才好）和拿破崙（固執）➕一隻肉豬：斯奎拉（類似於國務院總理、宰相，統治者秘書），遵循老少校的思想體系，提出「動物主義」學說——造反成功，農場主落逃。「動物農場」開啟新天地、自由，新管理方式，提出「七誡」（即現實的法律法規）

豬其實並不幹活，只是指導和監督其他動物。他們憑著非凡的學識，很自然地承擔了領導工作。【統治者】

鮑克瑟和克拉弗情願自己套上割草機或者馬拉耙機（當然，這時候根本不會用嚼子或者韁繩），邁著沉穩的步伐，堅定地一圈一圈地行進。【為國做實事的帶頭獻身者，但有些盲目】

既然所有食物都是他們自己勞作，自己生產，而不是吝嗇的主人施捨給他們的，因而他們吃每一口食物都感到極大的、實實在在的快樂。盡管他們還沒有什麼經驗，但隨著寄生的人的離去，每一個動物都有了更多的食物，也有了更多的閑暇。他們遇到過不少麻煩，但也都順利解決了。

沒有誰偷吃，也沒有誰為自己的口糧抱怨，那些過去司空見慣的爭吵、咬斗和嫉妒也幾乎一掃而光。沒有或者說幾乎沒有動物開小差逃工。

莫麗總是拖拖拉拉不肯准時起床，這倒是真的。她還有一個壞毛病，常常借故蹄子里夾了個石子，便丟下地里的活，早早溜走了。貓的表現也多少與眾不同。每當有活乾的時候，大家就發現怎麼也找不到貓了。她會連續幾小時不見蹤影，直到吃飯時，或者收工後，才若無其事地走回來。【蛀蟲】

老本傑明，就是那頭驢，起義後似乎變化不大。他還是和在瓊斯時期一樣，慢條斯理地幹活，從不開小差，也從不自願承擔額外工作。對於起義和起義的結果，他從不表態。誰要問他是否為瓊斯的離去而感到高興，他就只說一句：「驢子的壽命都長得很，你們誰都沒有見過死驢呢。」【智庫，識大局的專家】

禮拜天休息，升旗，開會，唱國歌結束

各種社、委員會成立（正如現實的教育部、國務院、外交部等等）但失敗了：很難馴化

成立了學校，掃盲式教育——針對不同的學習者（學習深淺不一）採取不同措施——記不住法律法規就說一些通俗道理「四條腿好，兩條腿壞」（現實如「不管黑貓白貓，抓到耗子的就是好貓」）

牛奶的神秘去向不久就弄清了。原來，它每天被摻到豬飼料里。這時，早熟的蘋果已經熟透，果園的草坪上遍布著被風吹落的果子。動物們以為把這些果子平均分配乃是理所當然。然而，有一天，發布了這樣一個指示，說是讓把所有被風吹落下來的蘋果收集起來，帶到農具室去供豬食用。對此，其他有些動物嘟嘟囔囔地直發牢騷，但是，這也無濟於事。所有的豬對此都完全贊同，甚至包括斯諾鮑和拿破崙在內。斯奎拉奉命對其他動物作些必要的解釋。 【國家統治階級代表統治階級的利益，豬作為統治者，代表了豬族的利益】【有階級就有矛盾，有壓迫，不是不爆發革命，只是大家都一再妥協。如果累積到一定程度，必定引發新思潮、新革命】

可這支歌還是壓抑不住的，烏鴉在樹籬上囀鳴著唱它，鴿子在榆樹上咕咕著唱它，歌聲滲進鐵匠鋪的喧聲，滲進教堂的鍾聲，它預示著人所面臨的厄運，因而，他們聽到這些便暗自發抖。

「打仗就是打仗，人只有死去之後才是善良的。」

    「我不想殺生，即使對人也不。」鮑克瑟重復道，兩眼還含著淚花。

「一級動物英雄」軍功勛章，「二級動物英雄」勛章

關於這次戰斗如何稱謂的事，他們討論來，討論去，最後決定命名為「牛棚大戰」。

兩只豬（領袖分歧，兩黨/多黨派），最終斯諾鮑出局，拿破崙獲得統治權

六條狗——軍隊

本傑明是唯一一個兩邊都不沾的動物。他既不相信什麼食料會更充足，也不相信什麼風車會節省勞力。他說，有沒有風車無所謂，生活會繼續下去的，一如既往，也就是說總有不足之處。

大家都注意到，他們始終緊挨著拿破崙，對他擺著尾巴。那姿勢，竟和別的狗過去對瓊斯先生的做法一模一樣。

此後一切有關農場工作的議題，將有一個由豬組成的特別委員會定奪，這個委員會由他親自統管。

但他們樂在其中，流血流汗甚至犧牲也心甘情願，因為他們深深地意識到：他們乾的每件事都是為他們自己和未來的同類的利益，而不是為了那幫游手好閑、偷摸成性的人類。

克拉弗常常告誡他小心點，不要勞累過度了，但他從不放在心上。對他來說，「我要更加努力工作」和「拿破崙同志永遠正確」這兩句口頭禪足以回答所有的難題。

現在，他們同人類的關系確實今非昔比了。但是，人們對動物農場的嫉恨不但沒有因為它的興旺而有所消解，反而恨之彌深。而且每個人都懷著這樣一個信條：動物農場遲早要破產，並且關鍵是，那個風車將是一堆廢墟。

唯獨老本傑明對風車毫無熱情，他如同往常一樣，除了說驢都長壽這句神乎其神的話之外，就再也無所表示了。

動物們都在全力以赴地趕建風車，因為他們都十分清楚：外界正在注視著他們，如果風車不能重新及時建成，那些妒火中燒的人類便會為此幸災樂禍的。

雞開始抗議——抗議失敗。拿破崙把所有矛盾轉給斯諾鮑——當內部的矛盾激化到一定程度，向外轉移矛盾便成為維持穩定的救命稻草

對動物來說，他們已經不止一次感覺到，現在幹活時間比瓊斯時期長，吃得卻並不比那時強。

為了拿破崙的安全起見，又採取了新的戒備措施，夜間有四條狗守衛著他的床，每個床腳一條狗，一頭名叫平克埃的豬，接受了在拿破崙吃飯前品嘗他的食物的任務，以防食物有毒。

但是幾天後，穆麗爾自己在看到七誡時注意到，又有另外一條誡律動物們都記錯了，他們本來以為，第五條誡律是「任何動物不得飲酒」，但有兩個字他們都忘了，實際上那條誡律是「任何動物不得飲酒過量」。【不是記錯了，而是改掉了】

但是，不管受了什麼氣，不管日子多麼難熬，只要一想到他們現在活得比從前體面，他們也就覺得還可以說得過去。

如果他能徹底康復，他還希望自己能再活上三年。他盼望著能在大牧場的一角平平靜靜地住上一陣。那樣的話，他就能第一次騰出空來學習，以增長才智。他說，他打算利用全部餘生去學習字母表上還剩下的二十二個字母。

鮑克瑟被拉去屠宰場，豬和人類的交易

他（拿破崙）說，最純粹的幸福在於工作勤奮和生活儉朴。

不知道為什麼，反正看上去，農場似乎已經變得富裕了，但動物們自己一點都沒有變富，當然豬和狗要排除在外。

唯有老本傑明與眾不同，他自稱對自己那漫長的一生中的每個細節都記憶猶新，還說他認識到事物過去沒有，將來也不會有什麼更好或更糟之分。因此他說，飢餓、艱難、失望的現實，是生活不可改變的規律。

一頭豬正直立起來在用他的後腿走路。

當他們從最初一陣震驚中逐漸緩醒過來以後，盡管他們對惡狗仍然心懷恐懼，盡管他們多年來已經養成逆來順受的習慣，不論發生什麼事都從不抱怨、從不評論，盡管如此，他們還是可能發出抗議聲的。但正當他們要開口講話的時候，突然間，像是被一個信號激了一下一樣，所有的羊爆發出一陣巨大的咩咩聲——

    「四條腿好，兩條腿更好！四條腿好，兩條腿更好！四條腿好，兩條腿更好！」

豬和農場主（人）外交

十二個嗓門一齊在憤怒地狂叫著，已經分不出彼此。而今，豬臉起了什麼變化已經非常明白了。窗外的動物們從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已分不出誰是豬，誰是人了。

Ⅳ 喬治·奧威爾的《動物庄園》是一部怎樣的作品

先拋磚引玉：喬治・奧威爾（bo1geOrwell）， 1933年生於英國殖民地的印度，童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的沖突。與絕大多數英國孩子不同，他的同情傾向悲慘的印度人民一邊。少年時代，奧威爾受教育於著名的伊頓中學。後來被派到緬甸任警察，他卻站在了苦役犯的一邊。30年代，他參加西班牙內戰，因屬托派而遭排擠，回國後卻又被劃入左派，不得不流亡法國。二戰中，他在英國廣播公司從事反法西斯宣傳工作。1950車，死於纏綿數年的肺病，年僅47歲。
奧威爾短暫的一生，顛沛流離，疾病纏身，鬱郁不得志，一直被視為危險的異端。在他為數不多的作品中，《動物庄園》與《一九八四》影響巨大，他以先知般冷峻的筆調勾畫出入類陰暗的未來，令讀者心驚肉跳。他將悲喜劇融為一體，使作品具有極大的張力。英國人生性拘謹，但英國的諷刺文學卻一枝獨秀，自喬叟以下，斯威夫特、狄更斯、查米亞丁，代有才人，各領風騷。奧威爾的卓異之處就在於，並非僅僅用小說來影射個別的人與事，而是直接揭露語言的墮落。在奧威爾眼裡，語言是掩蓋真實的幕布，粉飾現實的工具，蠱惑民心的藝術。他堅信在一個語言墮落的時代，作家必須保持自己的獨立性，在抵抗暴力和承擔苦難的意義上做一個永遠的抗議者。

夏志清教授認為：「西方文學自伊索寓言以來，歷代都有以動物為主的童話和寓言，但對20世紀後期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動物庄園》更中肯地道出當今人類的處境了。」《動物庄園）的故事發生在曼納庄園。從前，被人豢養的禽畜行屍走肉地生活著。一天夜裡，動物們在谷倉中聽了雄豬老麥哲所講的夢，彷彿聽了一堂福音傳道成啟蒙教育課，任人宰割的動物從此認清了受人剝削、被人奴役的處境。不久他們群起暴動，趕走主人瓊斯，自己當家作主，推行「動物主義」。動物庄園建立伊始，全體動物享有平等權利，開始嶄新的生活。然而，正當庄園籠罩在大家庭式的溫暖之中的時候，正當動物們任勞任怨，忍受委屈，遷就現實的時候，當權者卻開始用新制度為自己撈取特權。豬群占據了領導地位，他們的兩大領袖拿破崙與斯諾鮑展開殊死搏鬥。多次較量後，前者終於獲勝。

「革命」何以墮落？動物庄園里，連幾個字母也學不會的雞鴨牛羊根本不知道如何爭取管理庄園的權力，把一切拱手讓給「有非凡學識」的拿破崙。正如黑格爾所說：「麻木和冷漠的民眾是專制政體最穩定的群眾基礎」。奧威爾在作品中塑造了一匹叫鮑克瑟的老馬，他忠心耿耿地為拿破崙工作，一生中有兩句名言：「我要更努力地工作」、「拿破崙同志永遠正確」。他從不思考，沒有疑惑，活得充實，活得愉快。他不相信自己的判斷力，只相信被告知的結論。鮑克瑟年邁力竭而亡，死後卻被主人賣給屠夫，以一張皮，一副骨頭換取威士忌喝。拿破崙在鮑克瑟隆重的追悼會上，一邊喝著威士忌，一邊鼓勵家畜家禽都向死者看齊，做動物庄園「鞠躬盡瘁，死而後已」的模範成員。

斯奎拉是群豬中指鹿為馬的宣傳家。他的拿手好戲就是把庄園的今昔作對比，他常說的「你們沒有誰希望看到瓊斯卷土重來吧」這句話，成為一切異議和不滿的成員頭上的緊箍咒。愈是把過去的處境描述得可怕可怖，很成問題的現狀逾是顯得美不勝收。於是，缺乏理解能力的動物們欣然接受了實際上更加殘暴的奴役。作為領導階級的豬群把牛奶和蘋果留給自己享用、而其他動物卻忍受飢餓，斯奎技的解釋是振振有詞、理直氣壯的：「你們不會把我們豬這樣做看成是出自自私和特權吧？實際上我們豬根本不喜歡牛奶和蘋果，我自己就厭惡它們。我們食用這些東西的唯一目的是保護我們的健康。我們是腦力勞動者，庄園的全部管理工作稱組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地努力工作。為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶吃蘋果。」動物們呆頭呆腦地認可了斯奎技的合理化解釋，反而對豬群感激涕零。斯奎拉玩弄語如同玩弄魔方與七巧板，用語言篡改過去，粉飾現在，許諾未來，把殘暴和無恥置換為崇高和無私。

一個新建的強權社會，必然需要一個「公共污水溝」，即傾瀉仇恨與怨毒的場所。在權力斗爭中失敗。逃之夭夭的斯諾鮑恰恰充當了一個虛擬的靶子。拿破崙將斯諾鮑作為「革命最危險的敵人」，讓所有成員都時刻警惕斯諾鮑的復辟。這樣，動物們的視線就被轉移了，革命的質變也就得以悄悄完成。凡是與斯諾鮑相關的跡象在某處出現，施暴者便抓住借口，從蛛絲馬跡中順藤摸瓜，搞出驚世駭俗的大案要案來。凡是自己的統治露出破綻時，便把斯諾鮑作為替罪羊，所有的過錯一主腦地推到他的身上，這個假設的敵人永遠也無法反駁。黑白對照．黑者愈黑、白者愈白，合理永遠合理，不合理永遠不合理。

當語言的作用運用到極限時，猙獰的面目便暴露出來。九條惡犬為拿破崙開道，順者昌逆者亡，當年制定的七戒被刷掉。

「四條腿好，兩條腿壞」變成「四條腿好，兩條腿更好。」最終把「動物庄園」又改為「曼納庄園」。不存在真話，也不允許講一句真話。一切都在不斷被修改，目的就是為了磨滅動物們的記憶，讓倖存者不再對暴政、非正義和公開的丑劇產生絲毫的驚奇。群豬豎起兩條腿走路，在大廳里與其他庄園主舉杯聯歡。此時此刻，其他動物默默待在窗外，「從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經分不出誰是豬誰是人了。」這個結尾是意味深長的。庄園建立之初的教條「全體獸類生而平等」下面增添了一行「但某些獸類比其他獸類更加平等」。這一行修正輕易地取締了平等的實質，使主義的秘密昭然若揭。康正果先生的書評譯摘了奧威爾《文學的受阻》中的一段話：「主義認為，歷史是被創造出來的，而非有待認識的東西。一個主義的政府實際上就是一種理論專政，為了鞏固這個專政，其統治階級必須被說成是絕對正確的。但事實上世間並無不犯錯誤的人，所以，為了讓人們看到這個或那個錯誤似乎並不存在，或者這個或那個勝利確已取得，重新編造過去的事件就在所難免了，這樣一來，每一次在政策上發生重大變化，就得相應地改變理論教條，乃至重新評價主要的歷史人物。這類事情當然隨處可見，但在那些任何時候都只允許有一種觀點的社會中，它顯然容易導致公開的弄虛作假。主義其實就是要求不斷更改過去。既然不可能達到絕對的真實，彌天大謊與撒點小謊同樣都無關痛癢。在主義看來，整個歷史記載都是偏頗不確切的，或者從另一個方面說，現代物理學已證實我們視為真實的世界乃是世界的虛象，因而相信感覺便是低下庸俗。一個固步自封的主義社會往往要建立一種早發性痴呆症的思想體系，很多常規雖在日常生活和某些特定的科學中行之有效，但政治家。歷史家卻可以對其漠然視之廣《動物庄園》的寓意正在於此。這部作品是在奧威爾供職於BBC時利用4個月的業余時間創作的。剛開始，由於小說題材敏感、主題尖銳，竟有12家英美出版社櫃印。而一旦出版，立即引起巨大的轟動，在英美讀書界獲得經久不衰的好評。英國書商協會列出的二戰以來最佳英文小說的名單上，《動物庄園）與《麥田的守望者》、《蠅王》等巨著並列而毫不遜色。而在另一部作品《一九八四》中，奧威爾更深刻地探究了當代社會中的權力問題。

Ⅵ 《動物農場》讀後感

只要把人類推翻，動物就能過上美好的生活？

農場里的豬-拿破崙和雪球，公布七大紀律，發動革命。瓊斯先生被驅逐，動物實現自治，並在牛棚大戰中挫敗人類復辟進攻。然而，殘酷的政治斗爭又開始了。拿破崙悍然篡改七大紀律，肆意殺害持有不同政見的動物。經過大清洗，拿破崙鞏固了至高無上的獨裁地位......

上面的內容就是《動物農場》的主要內容，該書被歐美15所大學投票為「影響我成長的十本書」之一，全球銷量超過4000萬冊，被譯成二十多種語言在全世界流傳！

說了這么多，就是想告訴大家，這本書真的值得一讀，雖然是第一次讀這本書，但書中看似童話一般的故事之下的內涵，讓人讀後印象深刻之極。為了讓大家更好的理解這本書，我先向大家介紹一下本書的寫作背景：

奧威爾寫作《動物農場》以及後來的《一九八四》並非偶然，1937年，他從西班牙內戰戰場歸來，讓他的寫作有了新目標。奧威爾1936年底去西班牙參戰，本來是為了保衛共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死斗爭。奧威爾死裡逃生從西班牙回來，對蘇聯所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，後來也寫了不少文章來揭露。20世紀二、三十年代，當西方許多左翼知識分子對蘇聯抱以希望時，奧威爾通過自身經歷以及對蘇聯的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統治下的蘇聯之本質有了自己的判斷。以童話形式寫成的《動物農場》便是這種思想推動下的產物。

」只要把人類推翻，動物就能過上美好的生活？「這是本書一開篇，作者奧威爾為大家引入的主題，農場里的動物們，天天都為農場主辛苦的幹活，但是得到的報酬卻很少，剛夠果腹而已。一天,一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。動物們都群情激憤，高唱著革命歌曲《英格蘭牲畜之歌》，想像著趕走農場主，想像著以後的美好日子。革命在一次偶然的機會下很輕易地成功了，動物農場建立了，兩頭豬（雪球）和（拿破崙）作為了農場的領導者。

動物們美好的生活到來了，這美好的生活確實也維持了一段時間。然而不久之後拿破崙用它養的九隻兇悍的狼犬趕走了雪球，成為了農場的獨裁者。而雪球這頭在動物革命中居功至偉的豬，卻被宣傳慢慢扭曲為了農場的敵人。以拿破崙為首的豬們成了農場的上層階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更為兇殘。動物們的日子每況愈下，終於淪落到比革命前更凄慘的境地。

看《動物農場》的心情，  是先覺得好笑有趣，慢慢的開始心酸，最後則是無奈和悲哀。我很清楚這本書影射的並非只是蘇聯，這是一部偉大的預言書，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經發生過的和仍在發生著的一些事。作者抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。

而為什麼會產生集權呢？能不能避免呢？「因為大多數的人並不具備作自己主人的覺悟」我對朋友說這是一個低文化素質社會的必由之路。就像農場的動物一樣，它們本身的低素質導致了它們需要被領導，這樣它們就不必思考，不必負責任，不必承擔壓力。農場里的動物大多很笨，像那匹馬（拳擊手）連26個字母都認不全，其他很多動物基本只能讓到2個字母。所以它們的很多權利被剝奪了，毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權利。趕走人類的結果只不過是將統治權換到了豬手裡，一個上層階級下台了，另一個上層階級很快產生並彌補了上去，而底層人民依然是底層人民，社會的階級形態依然存在著，也將永遠存在著。

農場的動物們是可憐的，它們就像社會底層的人民，他們沒有遠大的理想、沒有雄心壯志去創造一個更美好的未來，他們只是想改善眼下的生活。豬告訴動物們建造了風車就能改善它們的生活，最後卻連本來的生活水平也達不到了。原因只在於勞動的成果被更多的剝削了，因為動物們認為它們所做的一切都是為它們自己。拳擊手喊著「我會更加努力工作」忘我的投入勞動中，直到耗盡了全部的生命被賣給了屠宰場。豬對動物們的剝削比人對動物們的剝削更具欺騙性，欺騙削弱了動物們的反抗性，禁唱《英格蘭牲畜之歌》也是為了消除動物們的反抗性。沒有了反抗性，獨裁統治就變的容易而可以長久。奧威爾創作的靈感在前言里是這樣寫到的「人類剝削牲口就像富人剝削無產階級一樣。」，豬代表了富人，動物們代表了無產階級。在讀完整個故事後你會發現奧威爾想告訴我們的是「富人對無產階級的剝削尤勝於人類對牲口的剝削。」

拿破崙用暴力搞起了獨裁統治，從此農場又回到了以前人和動物的不平等模式，豬奪取了革命的成果，廢除了民主，就和當年袁世凱乾的一個樣。農場的動物們只能眼睜睜的看著寫在牆頭的《七戒》漸漸被刪改，最後剩下一條「所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等」。「四隻腳好，兩只腳壞」的宣傳口號一夜之間變成了「四隻腳好，兩只腳更好」，豬利用文字和語言的宣傳完成了對政權的鞏固，蛻變成了特權階級。民主是特權的敵人，使人民認識民主的教育自然也成為了特權重點控制的對象。就像錢鍾書所寫的「不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。」

集權和民主兩種體制各有優劣，在同一個國家也會隨著時代的步伐交替出現。集權的力量可以創造出匪夷所思的奇觀，金字塔、長城若是沒有王權的逼迫斷不可能出現在以前那些生產力低下的時代。而民主解救了成千上萬的黑奴，使女性獲得了本該屬於她們的社會權力和尊嚴。雖然民主不能消滅階級的差異，但卻不會像集權那樣導致階級差異的不斷惡化。

沒有一種制度是可以解決所有社會問題的，「最差的民主也比最好的專制強」這句話可能說的有些絕對，然而人們呼喚民主的聲音卻是絕不能置若罔聞的。在人民不能自覺的作自己的主人時，人民需要一個強大的領袖來保護和替他們作主，但當人民已經可以有自覺時，領袖應該也必須將民主還給人民。就好像孩子在幼年時需要父母的呵護，而成年以後父母應該給孩子獨立自主的生活。

以下是原書金句，送給大家。

1、所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。

2、外面的生靈從豬看到人，又從人看到豬，在從豬看到人；但他們已經分不清誰是豬，誰是人了。

3、戰爭就是戰爭，死人是唯一的好人。

4、動物們一會兒聽拿破崙講他的道理，一會兒又聽雪球發表他的理論，無法決定誰是誰非。他們總是聽誰講話的時候就覺得誰有道理。

5、生活比自由更復雜

6、我最害怕的是，我以為自己是那隻特別的，清醒的又無可奈何的豬，到頭來其實也只是埋頭吃食的一員。

Ⅶ 求《動物農場》論文，作品或者作者分析也可以，越多越好，要求盡量專業化，不要散文讀後感類型的

讀了奧威爾的《動物庄園》，感觸很深，要說到對這本小說的看法，首先得從奧威爾說起。1936年，作為志願者，奧威爾攜妻奔赴西班牙戰場，在阿拉貢前線，法西斯的槍彈射傷了他的喉嚨。在與俄國同志並肩作戰期間，他目睹了蘇共清洗「托派」、株連無辜的殘酷，開始反思這個曾給予他激情的紅色政體。「我從西班牙回來後，一直想通過一個故事來揭露蘇聯神話……直到有天，我見一個男孩鞭打一匹拉車的馬……這使我想起，若這些動物知道自己的力量，人類就無法控制它們……我開始用動物的觀點來分析這個世界及其面臨的問題。」（《動物庄園》序）其實在這個故事裡，動物就是人，只不過形象不一樣而已。而正是因為這樣的角色轉變才成就了這樣一本看似寓言卻又深刻的書。這個故事裡有一個農場，在這個農場里動物天天都為農場主幹活，但是得到的報酬卻很少，可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。動物們在聽到老少校鼓動的話語後都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想像著趕走農場主，想像著以後的好日子。隨後，革命很快並且很輕易地成功了，後來又發生了一場「牛棚戰役」，奠定了革命的果實，動物農場建立，並且頒布了《七戒》，成為農場的法律。庄園有兩只豬斯諾鮑和拿破崙作為領導者。但是不久拿破崙用它養的9隻兇悍的狼犬趕走了斯諾鮑，並在以後的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農場的敵人。最後豬們成了農場的領導階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數次地偷偷修改，最後只剩下最後一條「所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等」。最後小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。看完這本小說，給我留下最深印象的當屬拿破崙。從開始他的一舉一動，比如以「教育從娃娃抓起」的名號悄悄養了9隻」狗奴才「，並遣使他們趕走了斯諾鮑。而且在以後的時間中把所有的罪責都推到了他的身上，把他宣揚為農場的敵人。在這些方面都可以看見，拿破崙真是個陰謀家，損了別人好了自己。說到這里就讓我不由自主的想起了中國的「四人幫」。這四個人也可謂是很厲害的陰謀家。在毛主席的眼底下也敢玩弄陰謀。他們在文革時期各種迫害知識人士，逼得他們中臉皮薄的自殺了，忍受力強的被輿論折磨死了，一個個都活的相當凄慘。當時該是一段多麼動亂與荒唐的歲月啊。在他們的」興風作浪「下，中國一片民不聊生。中國的青年們都無知的跟著他們打倒了一個又一個的好人民，好領導。所幸的是，最終他們沒有得逞，這才得以使中國發展至現在這樣。感謝黨的正確領導。這使我們又一次堅定了」必須堅持共產黨的領導「。還有一個令我很關注的則是一匹叫鮑克瑟的雄馬，他力大無比，戰斗時奮勇當先，工作時盡心盡力，他時時刻刻都是那麼努力，那麼拚命。而一直鼓勵他好好工作的則是他的座右銘」我會更努力工作「和」拿破崙統治永遠是對的」。他對動物農場來說，不得不說勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農場的一員，在年老力衰，病倒之後，竟然落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法實在是令讀者都感到心寒。這一角色的命運，深刻的揭示了革命的變質：統治者愚弄下層人民，利用他們為自己的利益服務，而等到統治者覺得他們沒有什麼利用價值了，就像抹布一樣把他們扔掉。就像曾經看到過的一句話所言，」生活過去很糟，現在很糟，將來也好不到哪去「，這就是被愚弄的下層人民的一輩子的命運。還記得老麥哲說過這樣一句話「在同人類作斗爭的過程中，我們就不要模仿他們。即使征服了他們，也決不沿用他們的惡習。而且，千萬要注意，任何動物都不能欺壓自己的同類。不論是瘦弱的還是強壯的；不論是聰明的還是遲鈍的，我們都是兄弟。任何動物都不得傷害其他動物。所有的動物一律平等。」看，老麥哲的這個願望是多麼美好。之所以稱之為願望，是因為它最終還是沒有成功實現。剛開始起義後，我和動物們都一樣，都翹首企盼那個建立的動物都平等的庄園。誰知，拿破崙上台後，越發變得和瓊斯一樣，甚至最後都讓動物們分不清到底是人還是豬。看到這里，我只能說現實里的誘惑太多，而經得起誘惑的人是少之又少。就像中國古代的皇帝一樣，荒淫壞國的總是有那麼多。小說中的動物庄園就像一個烏托邦，美好卻遙不可及。 看完《動物庄園》，體會最深的當屬那些一直被愚弄的普通動物們。他們是良民，大大的良民。他們一生盡心盡力，兢兢業業，卻還是一輩子挨餓，一輩子辛苦。在斯奎拉的各種花言巧語下，他們居然自欺欺人的相信自己的生活變好了，至少有了自由。殊不知，走了一個瓊斯，來的拿破崙更變本加厲。他們一輩子都是被奴役的狀態。真是可悲又可憐的一群動物。用魯迅先生的一句話來說就是「哀其不幸，怒其不爭」。讓我們再來看看《動物庄園》的歷史意義。建國初期，蘇聯就跟動物庄園一樣，內外交困。便玩命地把經濟實力搞上去，一來時刻准備擊退打算將社會主義國家扼殺在搖籃里的帝國主義國家的陰險企圖，二來給普通群眾們看看，只有蘇聯共產黨才能救俄國，只有共產主義才能發展俄國。搞建設就不能效率低，於是便把權力、財力都統統收歸黨和中央，以經濟建設為中心，誰反對就是反革命，誰反對就幹掉誰。正是由於了蘇聯建國初期經濟落後，權力過度集中，才滋生了專制獨裁和極權政治。斯大林就跟《動物庄園》里的拿破崙一樣，想當年也是個革命熱血的青年。這位來自喬治亞的年輕人，即使被流放到西伯利亞也堅定不移的站在列寧的身邊，堅定不移的保持共產主義信仰。但當他登上了權力的寶座後，由於缺少權力的有效制約，更失去了群眾的監督，逐漸地與人民失去了聯系，拋棄了人民的利益，成為了一名徹頭徹尾的獨裁者。在30年代進行了慘無人道的「大清洗」運動，將數以千萬的無辜黨員殺害。但我認為這不是斯大林的個人品德問題，而是制度對人的心靈的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一個可悲的結局—成為另一個斯大林。
突然想起了有一次看到過的一句話「人性本身就是極為軟弱的，只要能活著，是像人活著還是像狗活著其實真的無所謂」。這話深刻的揭示了那些生活在農場的動物們的心境。它們就是這樣，無論是誰來統治它們，它們生活都未曾改變。活著就是最大的幸福。它們的這些想法就是在動物庄園中拿破崙不停的強調瓊斯先生一旦回來，動物們都難逃厄運這樣的環境下產生的。而這一招，中國古代的皇帝們更是駕輕就熟，一旦推翻了前朝，就把前朝醜化的不堪入目。讓群眾一想到萬惡的舊社會就害怕得渾身發抖，再好好表揚自己一番，唱唱紅歌，寫寫贊美詩，一個個都像朝鮮人民痛哭流涕地下跪金大將軍一樣，還有誰能不感恩戴德呢？
我國作為一個社會主義國家，正在進行現代化建設。我堅信，只有在中國共產黨的帶領下才能取得成功。作為工人階級和中華民族的先鋒隊，中國共產黨代表了中國最廣大人民群眾的根本利益，但我們曾經長期的跟隨前蘇聯開展斗爭和建設，很多前蘇聯的弊病也遺留在我們的身上。在面對改革開放所取得的成果時，不能過於樂觀，而應冷靜地正視我們的缺點和不足，認真推進政治、經濟、文化的全面發展，踐行科學發展觀，構建和諧社會。在這樣的要求下，我想每一名黨員和官員都應該認真讀讀這本《動物庄園》，相信必會對我們黨和國家的未來大有裨益。

Ⅷ 動物農場讀後感

昨天晚上花了大約2個小時看完了喬治.奧威爾的《動物農場》，話說回來吾這個人就是這樣，越是忙，就越希望畫點時間靜下來看看書。《動物農場》非常薄，加上吾本身看書就很快，於是很快就把它看完了，這時候吾倒是有點後悔那麼快就看完了它，這本很薄很薄的小說還是需要多花點時間來品位，看一段，停一停，想一想。不過我想往後，我大約會隔一段時間就把它拿出來再讀一下，溫故而知新。

對這本書和作者都算是慕名已久，買回家墊書櫥也有了蠻長時間，我想要不是我最近精神處在相當不穩定的狀態，估計這本書還會被吾束之高閣很久。想想我大概有幾百年沒寫過讀書筆記了，想想自己以前記的日記，雖然現在看來可能內容很幼稚，不過到底記錄的是吾的真情實感，還是平時的一些讀書感想之類了。果然人有了一些想法之後，還是要及時記錄下來的比較好，否則也許就有很多小小的靈感的火花，就這么從腦子里溜走了。話說吾現在看吾以前記的看霹靂時候的筆記，雖然大部分都是吐槽，不過有些話吾還是蠻驚訝居然是從吾的嘴裡說出來的OTL

好了，扯遠了，拽回來。先是照舊來簡介一下奧威爾這本書，有一個農場里的動物，天天都為農場主幹活，但是得到的報酬卻很少，可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想像著趕走農場主，想像著以後的好日子。革命很快並且很輕易地成功了，後來又發生了一場「牛棚戰役」，奠定了革命的果實，動物農場建立，並且頒布了《七戒》，成為農場的法律。庄園有兩只豬雪球和拿破崙作為領導者。但是不久拿破崙用它養的9隻兇悍的狼犬（一時間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，並在以後的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農場的敵人。最後豬們成了農場的領導階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數次地偷偷修改，最後只剩下最後一條「所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等」。最後小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。

說實在的，看赫胥黎的《美妙的新世界》，吾是感到一股從腳底竄出來的寒意，雖然當時吾可能並不明白也說不清楚那種感覺到底是什麼，但總覺得很恐怖，跟看恐怖小說完全不同的那種更真實的恐怖。而看奧威爾的《動物農場》，則是先覺得好笑，又覺得心酸，最後覺得很悲哀。吾很清楚這本書是作者影射蘇聯寫出來的，不過……笑……卻簡直是為中國，尤其是某一段時期的中國量身訂做的……

於是來說幾個印象比較深刻的動物……

首先是老少校，一般認為老少校隱喻的是列寧，我這里可以認為在中國可以投射到民國時期所有的革命先驅。說起來的，吾看書的時候真的很不HD地想，如果沒有老少校出來告訴大家，其實我們可以有更好的生活，那就算每天只能得到僅僅可以果腹的口糧，那些動物大概也會覺得日子是可以過下去的吧……就好像從前無數個朝代的無數民眾一樣，除非日子是真的難堪到不造反就要餓死的地步，否則他們是絕對不會去造反的……這點上我國的普通老百姓的韌性真的是驚人的，實在是太驚人了……

我在豆瓣上看到不少評論，有人看了《動物農場》以後覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，於是得出結論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。我自己試著用楊威利的觀點來看，從作者的背景和自己的理解來看，首先作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。但是作者並沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什麼好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不幹政治什麼事。而集權主義為什麼是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，無論當權的是拿破崙還是雪球，無論這個人或者階層曾經是多麼英明。絕對的權利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。而為什麼會產生集權呢，就好像小小的楊問父親「既然魯道夫大帝那麼壞，為什麼人民還會把權力交到他的手上呢」，楊爸爸回答「因為民眾是懶惰的」。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破崙，沒了拿破崙誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬於每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農場》里主要表現民眾被領導犧牲，在霹靂和銀英里主要表現英雄被民眾犧牲。

再回到《動物農場》說，農場里的動物，有的很笨，像拳擊手，連26個字母都認不全，所以他們的知情權被壟斷了。總有一個人來告訴他們（在小說中是一隻叫吱嘎的豬），你們多麼愚蠢，「上面」的人做的決定都是為了全農場的動物著想，但是你們那單純的腦瓜無法理解他們偉大的構想，所以你們只要跟著拿破崙就對了，拿破崙都是為你們好。於是這時候我們能用心理學的觀點來看一下，雖然說拿破崙頒布的一些條規，還有吱嘎說的增加了多少多少產量的數據，很多動物都覺得不對勁，但是他們最終還是覺得自己的感覺是錯的，拿破崙的感覺才是對的，於是他們就不再反抗（嘛，狼犬的牙也不容他們反抗），繼續乖乖做著升斗小民，雖然供應的糧食還是越來越少……這里，這些動物是將拿破崙賦予他們的感覺，代替了他們自己的感覺，因為他們太笨了，所以他們的感覺就是不對的，拿破崙聰明，所以他的感覺才是對的。但心理學上講，無論怎樣，別人的感覺無法代替你的，你覺得食物少了就是少了，不會因為你笨食物就多出來，因為你自己的感覺永遠都是最正確最能反映你真實需求的。其他人（動物），即使他再聰明，再為你好，他也不應該，更不可能代替你的感覺。

於是這邊就來說到一個以前經常提到的問題，民主和素質。在中國，永遠不會缺少這樣一種聲音，「在中國不能搞民主，因為中國人的素質還達不到那個高度」，那麼好，提高素質靠什麼呢，答，靠教育。那我們的教育給了我們什麼呢，答，奴性。說句不好聽的，我們的國家，古往今來，一直到現在，2000多年都在傳授什麼，答，順從。於是，有垮掉的80後，90後，我們的民族性和素質不但沒有進步，甚至還在倒退。（再說句實話，如果我是皇帝，我也不希望我的臣民太聰明。）嗯，於是，我們的笨腦瓜，還是無法理解偉大領袖的偉大構想，民主么，自然是不能搞，就只能更加緊密地跟隨在黨的領導下，就像4個小星星圍繞在黨的大星星周圍。為啥不能是大星星圍繞小星星呢？沒辦法，咱太笨了，還是一切跟從拿破崙同志的腳步為好。

在中國，這是一個永恆的惡性循環。當然有無數人跟我說，「民主不是萬能的」，西方國家也有各種各樣的問題。這是必然的，因為根本就沒有一種制度是萬能，在承認這句話的同時，也要承認，「一黨執政」也不是萬能的。我只是很奇怪，為什麼民主制度在中國就是「不是萬能的」，而專制制度就變成了「雖然有很多缺點，但目前總體還是不錯的」呢？嘛，也許是吾太笨了，理解不了。其實吾只想借用田中的話，雖然不是萬能，但至少是目前比較好的一種制度。其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。說起來，在這個方面，牽涉面最廣的政治，和最最獨立的研究個體的心理學，得到的結論卻是驚人的一致。其實你會發現，從這個角度去思考，集體和個人並不是完全矛盾的，而是如此的統一。

扯了那麼遠，說實話吾不想多扯民主，免得被人說崇洋媚外不切實際。不過吾還是覺得民主最大的好處就是犯了錯不能把責任推到別人身上去，就像希特勒統治下的德國，其實是最民主的國家，所以這個錯誤不應當由希特勒一個人承擔，而是由整個德國民族來反思。同樣的，伊拉克戰爭，民眾也不能把責任全部推到小布希身上去，因為是民眾投票選了這個總統上台的。說的更玄一點，就是神棍所說的，眾生造業，眾生承擔，笑。

不過有的時候真的會想農場的以後會怎麼樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里.謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那麼多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現的基礎。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統治者，再重新擁護另一個統治者，所以老驢本傑明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已。「政治與我們無關」，鄙視並且拋棄政治的人，政治必將予以報復。

呃，MS還是扯遠了，另外讓我感觸很深的就是那隻馬，拳擊手，他的格言是，「拿破崙同志永遠正確」和「我會更加努力工作」。什麼叫「哀其不幸，恨其不爭」，我想拳擊手給我的感觸用這8個字來形容真是再貼切不過了。我非常理解本傑明在拳擊手被送去屠宰場的時候對著其他的動物的那種憤怒，還有他當時為何會一反常態那麼激動地想去救拳擊手，甚至可以理解他為何只願意每個星期天跟拳擊手一起去吃草卻從不說話。我想本傑明要懂得修飾辭藻並且願意說出他對拳擊手的感想的話，估計也只能說一句「哀其不幸，恨其不爭」。拳擊手這種人（馬）是很美好的，但是他越美好，就顯得他越悲哀。他的智慧並不能跟他的勤勞成正比，他永遠只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會大發慈悲送他進醫院好讓他頤養天年。這不正是我國2000多年最底層人民的寫照么。

雪球也是一個很典型的例子，有人會說如果雪球能留下來會怎麼樣。嘛，如果我們假設一場意外而非陰謀奪去了拿破崙的生命，我們假設雪球的的確確是個為了人民為了同胞的好同志，假設他甚至實現了風車的理想。但那又怎麼樣呢，絕對的權利導致絕對的腐化，定律絕對不變。就算萬一的萬一，雪球到死都是個為了人民為了同胞的好同志好領導，那又怎麼樣？田中說，明君是民主的頭號大敵。即便是最好最好的情況，雪球的每一位繼任者都像他一樣是個為了人民為了同胞的好同志好領導，那又會如何呢？毫無疑問，恭喜各位動物同胞，赫胥黎的美妙新世界正在向你們招手╮(╯_╰)╭

奧威爾還是赫胥黎，that is the question。

不過說實話，看到雪球，我老是會想到劉少奇，所以總是覺得蠻傷感的。畢竟它在牛棚戰役里那麼英勇，還被槍打傷。可是當人們不需要他的時候，他的死活也沒誰管了，反正有倒霉事推到他身上去就夠了，只要拿破崙永遠是正確的就行了。所以我寧願往好的方面想，雪球是個英雄，同時也是個被犧牲掉的英雄。

書中還有很多有趣的小細節，比如做什麼都要來一句「感謝偉大的拿破崙同志」或者「偉大的拿破崙同志領導有方」，我想某個時期的中國人應該對這句話相當熟悉。

於是說今天就暫時寫到這里，其實昨天晚上冒出來的念頭還是很多的，只可惜吾那時候爬起來寫東西一定會被爹娘暴揍，今天能記得的也就這么多了，就至此擱筆。感謝這本書帶給我的啟示與樂趣。
滿意請採納。

Ⅸ 《動物庄園》這部書，它是圍繞怎樣的一個故事來寫的

故事始於英格蘭威靈頓的一個農場庄園農場。由於主人瓊斯先生管理不善、終日酗酒、不負責任，故激起了農場內動物的造反之意。在某一夜，庄園農場里的一頭老公豬「老麥哲」將動物們召集起來開會，宣布人類是動物的敵人，故號召動物們要推翻人類，並教會了動物們一首革命歌《英格蘭的生靈》。老麥哲死後，兩頭年輕的豬，分別叫做斯諾鮑和拿破崙，成為了動物們的領袖，並發動起義。最終成功把瓊斯先生趕出了農場，然後把農場更名為「動物農場」。

許多年過去了，風車已被重建，同時另一座風車在建，農場的收入非常可觀。但是，斯諾鮑曾經提及的，包括給畜欄掛上電燈，供應熱水和自來水的設想已被忘記，而拿破崙不斷鼓吹說，最快樂的動物應當過著簡單的生活。拳擊手死後，許多參加過動物起義的動物也已死去，瓊斯也客死他鄉。豬們越來越與人類相似，他們直立行走、手持鞭子、身著衣服。「七戒」被簡化為一句簡單的話：「所有動物一律平等，但一些動物比其他動物更加平等。」拿破崙舉辦了一場晚餐宴會，豬們和當地的農場主慶祝著他們的剛剛建立的盟友關系。拿破崙廢除了革命傳統，並將農場重新命名為「庄園農場」。動物們看著與人類平起平坐的豬，再看看人類，這才意識到，他們再也不能辨別哪個是豬，哪個是人了。

Ⅹ 急求一篇《動物庄園》的讀後感

昨天晚上花了大約2個小時看完了喬治.奧威爾的《動物農場》，話說回來吾這個人就是這樣，越是忙，就越希望畫點時間靜下來看看書。《動物農場》非常薄，加上吾本身看書就很快，於是很快就把它看完了，這時候吾倒是有點後悔那麼快就看完了它，這本很薄很薄的小說還是需要多花點時間來品位，看一段，停一停，想一想。不過我想往後，我大約會隔一段時間就把它拿出來再讀一下，溫故而知新。

對這本書和作者都算是慕名已久，買回家墊書櫥也有了蠻長時間，我想要不是我最近精神處在相當不穩定的狀態，估計這本書還會被吾束之高閣很久。想想我大概有幾百年沒寫過讀書筆記了，想想自己以前記的日記，雖然現在看來可能內容很幼稚，不過到底記錄的是吾的真情實感，還是平時的一些讀書感想之類了。果然人有了一些想法之後，還是要及時記錄下來的比較好，否則也許就有很多小小的靈感的火花，就這么從腦子里溜走了。話說吾現在看吾以前記的看霹靂時候的筆記，雖然大部分都是吐槽，不過有些話吾還是蠻驚訝居然是從吾的嘴裡說出來的OTL

好了，扯遠了，拽回來。先是照舊來簡介一下奧威爾這本書，有一個農場里的動物，天天都為農場主幹活，但是得到的報酬卻很少，可以果腹而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。動物們都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想像著趕走農場主，想像著以後的好日子。革命很快並且很輕易地成功了，後來又發生了一場「牛棚戰役」，奠定了革命的果實，動物農場建立，並且頒布了《七戒》，成為農場的法律。庄園有兩只豬雪球和拿破崙作為領導者。但是不久拿破崙用它養的9隻兇悍的狼犬（一時間吾想到了八津蠻= =）趕走了雪球，並在以後的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳成農場的敵人。最後豬們成了農場的領導階級，變得跟以前的農場主一樣，甚至更兇殘，而從前的七戒從無數次地偷偷修改，最後只剩下最後一條「所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等」。最後小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。

說實在的，看赫胥黎的《美妙的新世界》，吾是感到一股從腳底竄出來的寒意，雖然當時吾可能並不明白也說不清楚那種感覺到底是什麼，但總覺得很恐怖，跟看恐怖小說完全不同的那種更真實的恐怖。而看奧威爾的《動物農場》，則是先覺得好笑，又覺得心酸，最後覺得很悲哀。吾很清楚這本書是作者影射蘇聯寫出來的，不過……笑……卻簡直是為中國，尤其是某一段時期的中國量身訂做的……

於是來說幾個印象比較深刻的動物……

首先是老少校，一般認為老少校隱喻的是列寧，我這里可以認為在中國可以投射到民國時期所有的革命先驅。說起來的，吾看書的時候真的很不HD地想，如果沒有老少校出來告訴大家，其實我們可以有更好的生活，那就算每天只能得到僅僅可以果腹的口糧，那些動物大概也會覺得日子是可以過下去的吧……就好像從前無數個朝代的無數民眾一樣，除非日子是真的難堪到不造反就要餓死的地步，否則他們是絕對不會去造反的……這點上我國的普通老百姓的韌性真的是驚人的，實在是太驚人了……

我在豆瓣上看到不少評論，有人看了《動物農場》以後覺得政治真的是個很黑暗很齷齪很糟糕的東西，於是得出結論這玩意兒要不得，其實我覺得這是跟作者想傳達的東西相悖了。我自己試著用楊威利的觀點來看，從作者的背景和自己的理解來看，首先作者想要抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的。但是作者並沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什麼好和壞，好和壞的屬性是人讓政治染上的，不幹政治什麼事。而集權主義為什麼是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。用田中的說法，一個人或者某一特定階層，當它握有了絕對權力的時候，變質是必然的，無論當權的是拿破崙還是雪球，無論這個人或者階層曾經是多麼英明。絕對的權利導致絕對的腐化，這是歷史的鐵律。而為什麼會產生集權呢，就好像小小的楊問父親「既然魯道夫大帝那麼壞，為什麼人民還會把權力交到他的手上呢」，楊爸爸回答「因為民眾是懶惰的」。是啊，因為人民永遠都會期盼一個英雄來帶領著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負責任，反正跟著英雄走就對了嘛。沒有了老少校，還會有雪球，沒了雪球還會有拿破崙，沒了拿破崙誰知道是誰呢，反正總會有個人來帶領大家，雖然日子很苦，至少權利是屬於每個動物的，每個動物都是自由的，都是為了自己工作的。走錯了路，反正錯誤是領導犯的嘛，跟自己沒關系，打倒一個再擁護一個就夠了嘛。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農場》里主要表現民眾被領導犧牲，在霹靂和銀英里主要表現英雄被民眾犧牲。

再回到《動物農場》說，農場里的動物，有的很笨，像拳擊手，連26個字母都認不全，所以他們的知情權被壟斷了。總有一個人來告訴他們（在小說中是一隻叫吱嘎的豬），你們多麼愚蠢，「上面」的人做的決定都是為了全農場的動物著想，但是你們那單純的腦瓜無法理解他們偉大的構想，所以你們只要跟著拿破崙就對了，拿破崙都是為你們好。於是這時候我們能用心理學的觀點來看一下，雖然說拿破崙頒布的一些條規，還有吱嘎說的增加了多少多少產量的數據，很多動物都覺得不對勁，但是他們最終還是覺得自己的感覺是錯的，拿破崙的感覺才是對的，於是他們就不再反抗（嘛，狼犬的牙也不容他們反抗），繼續乖乖做著升斗小民，雖然供應的糧食還是越來越少……這里，這些動物是將拿破崙賦予他們的感覺，代替了他們自己的感覺，因為他們太笨了，所以他們的感覺就是不對的，拿破崙聰明，所以他的感覺才是對的。但心理學上講，無論怎樣，別人的感覺無法代替你的，你覺得食物少了就是少了，不會因為你笨食物就多出來，因為你自己的感覺永遠都是最正確最能反映你真實需求的。其他人（動物），即使他再聰明，再為你好，他也不應該，更不可能代替你的感覺。

於是這邊就來說到一個以前經常提到的問題，民主和素質。在中國，永遠不會缺少這樣一種聲音，「在中國不能搞民主，因為中國人的素質還達不到那個高度」，那麼好，提高素質靠什麼呢，答，靠教育。那我們的教育給了我們什麼呢，答，奴性。說句不好聽的，我們的國家，古往今來，一直到現在，2000多年都在傳授什麼，答，順從。於是，有垮掉的80後，90後，我們的民族性和素質不但沒有進步，甚至還在倒退。（再說句實話，如果我是皇帝，我也不希望我的臣民太聰明。）嗯，於是，我們的笨腦瓜，還是無法理解偉大領袖的偉大構想，民主么，自然是不能搞，就只能更加緊密地跟隨在黨的領導下，就像4個小星星圍繞在黨的大星星周圍。為啥不能是大星星圍繞小星星呢？沒辦法，咱太笨了，還是一切跟從拿破崙同志的腳步為好。

在中國，這是一個永恆的惡性循環。當然有無數人跟我說，「民主不是萬能的」，西方國家也有各種各樣的問題。這是必然的，因為根本就沒有一種制度是萬能，在承認這句話的同時，也要承認，「一黨執政」也不是萬能的。我只是很奇怪，為什麼民主制度在中國就是「不是萬能的」，而專制制度就變成了「雖然有很多缺點，但目前總體還是不錯的」呢？嘛，也許是吾太笨了，理解不了。其實吾只想借用田中的話，雖然不是萬能，但至少是目前比較好的一種制度。其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。說起來，在這個方面，牽涉面最廣的政治，和最最獨立的研究個體的心理學，得到的結論卻是驚人的一致。其實你會發現，從這個角度去思考，集體和個人並不是完全矛盾的，而是如此的統一。

扯了那麼遠，說實話吾不想多扯民主，免得被人說崇洋媚外不切實際。不過吾還是覺得民主最大的好處就是犯了錯不能把責任推到別人身上去，就像希特勒統治下的德國，其實是最民主的國家，所以這個錯誤不應當由希特勒一個人承擔，而是由整個德國民族來反思。同樣的，伊拉克戰爭，民眾也不能把責任全部推到小布希身上去，因為是民眾投票選了這個總統上台的。說的更玄一點，就是神棍所說的，眾生造業，眾生承擔，笑。

不過有的時候真的會想農場的以後會怎麼樣呢，其實作者這個結尾真的很妙。阿西莫夫的《基地》系列，哈里.謝頓的心理史學有一條是這么說的，雖然人類學了那麼多年的歷史，但總結歷史，人類從歷史里學到的東西幾乎為零，也就是說，其實人不可能從歷史里學到任何經驗，同樣的錯誤還是一直在犯，人群對同一刺激的反應不變，這就是心理史學得以實現的基礎。而田中說，物換星移，只有人心是不變的。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統治者，再重新擁護另一個統治者，所以老驢本傑明，永遠只是在一邊冷冷地看著。民主這東西，永遠都不可能賜予，只有民眾真正意識到他們需要它，這種制度才可以被建立。否則，統治者賜予的民主，永遠也只是包著民主皮的更可怕的專制而已。「政治與我們無關」，鄙視並且拋棄政治的人，政治必將予以報復。

呃，MS還是扯遠了，另外讓我感觸很深的就是那隻馬，拳擊手，他的格言是，「拿破崙同志永遠正確」和「我會更加努力工作」。什麼叫「哀其不幸，恨其不爭」，我想拳擊手給我的感觸用這8個字來形容真是再貼切不過了。我非常理解本傑明在拳擊手被送去屠宰場的時候對著其他的動物的那種憤怒，還有他當時為何會一反常態那麼激動地想去救拳擊手，甚至可以理解他為何只願意每個星期天跟拳擊手一起去吃草卻從不說話。我想本傑明要懂得修飾辭藻並且願意說出他對拳擊手的感想的話，估計也只能說一句「哀其不幸，恨其不爭」。拳擊手這種人（馬）是很美好的，但是他越美好，就顯得他越悲哀。他的智慧並不能跟他的勤勞成正比，他永遠只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會大發慈悲送他進醫院好讓他頤養天年。這不正是我國2000多年最底層人民的寫照么。

雪球也是一個很典型的例子，有人會說如果雪球能留下來會怎麼樣。嘛，如果我們假設一場意外而非陰謀奪去了拿破崙的生命，我們假設雪球的的確確是個為了人民為了同胞的好同志，假設他甚至實現了風車的理想。但那又怎麼樣呢，絕對的權利導致絕對的腐化，定律絕對不變。就算萬一的萬一，雪球到死都是個為了人民為了同胞的好同志好領導，那又怎麼樣？田中說，明君是民主的頭號大敵。即便是最好最好的情況，雪球的每一位繼任者都像他一樣是個為了人民為了同胞的好同志好領導，那又會如何呢？毫無疑問，恭喜各位動物同胞，赫胥黎的美妙新世界正在向你們招手╮(╯_╰)╭

奧威爾還是赫胥黎，that is the question。

不過說實話，看到雪球，我老是會想到劉少奇，所以總是覺得蠻傷感的。畢竟它在牛棚戰役里那麼英勇，還被槍打傷。可是當人們不需要他的時候，他的死活也沒誰管了，反正有倒霉事推到他身上去就夠了，只要拿破崙永遠是正確的就行了。所以我寧願往好的方面想，雪球是個英雄，同時也是個被犧牲掉的英雄。

書中還有很多有趣的小細節，比如做什麼都要來一句「感謝偉大的拿破崙同志」或者「偉大的拿破崙同志領導有方」，我想某個時期的中國人應該對這句話相當熟悉。

於是說今天就暫時寫到這里，其實昨天晚上冒出來的念頭還是很多的，只可惜吾那時候爬起來寫東西一定會被爹娘暴揍，今天能記得的也就這么多了，就至此擱筆。感謝這本書帶給我的啟示與樂趣。