東晉謝尚指哪個動物

㈠ 謝尚是一位怎樣的將軍

謝尚，東晉時期一位武將，鎮守牛渚要沖，即現在的採石磯，被稱為「鎮西將軍」。這是一位儒雅風流的將軍，愛好文史，賞識賢才。有一年秋天，他乘夜色泛舟游江，聽到附近一條船上有人吟詠，深沉的音調，超逸的語詞，強烈吸引了他。他派人察看，並邀請詠詩的人過船交談。

㈡ 夜泊牛渚懷古的解釋

夜泊牛渚懷古
李白
牛渚西江夜，青天無片雲。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

賞析
在一個有著許多動人傳說的地方夜泊，很自然地會發出許多的聯想。山水勝地的文化積淀往往比山水的美自身，更為動人。它常常把人帶進一種如夢如幻的境界。這時候，眼前的秀麗景色，便跨越時間的阻隔而進入歷史，今與古，便銜接起來了。牛渚就是這樣一個充滿歷史魅力的地方。它是一個兵家要地，周瑜曾屯兵於此。東晉的鎮西將軍謝尚，亦曾鎮此。

謝尚是謝鯤的兒子，鯤是東晉名士，以放縱不羈，善飲酒而名顯一時。謝尚又是謝安的族兄 ，安是那位圍棋間打敗苻堅數十萬大軍的風流儒雅的宰相。謝氏一族，後來還出了謝靈運、謝惠連、謝。這個家族中許多成員，都是李白崇拜的對象。在李白的詩里，多處提到謝尚、謝安、謝靈運、謝。現在，他來到了有過謝尚蹤跡的牛渚，積存於心中的仰慕之情自然便湧上心頭，懷古與嘆今，一時融通在這秋夜的靜靜的江上。

詩的一開頭，便寫出這江上的寧靜明凈。有牛渚即採石磯的秀麗身影，不是黑夜，是在月色朗照之下，天上一點雲彩也沒有。有月下的靜靜的長江。這是一個暫時除去塵囂的境界。在 這個境界里，登舟而望月。最容易引發的，當然就是融通古今的情思了。他想起了什麼呢?他想起了謝尚。

檀道鸞《續晉陽秋》記載了這樣一個故事：「鎮西謝尚，時鎮牛渚，乘秋佳風月，率爾與左右微服泛江。會虎(袁宏小字虎)在運租船中諷詠，聲既清會，辭文藻拔，非尚所曾聞，遂往聽之，乃遣問訊。答曰：『乃袁臨汝郎誦詩。即其詠史之作也。』尚佳其率有興致，即遣要迎，談話申旦。自此名譽日茂。」謝尚從貧寒中識拔袁宏這樣一個愛才的故事，深深地吸引著李白。他還有「我非謝尚邀彥伯，異代風流不一時」的詩句，也記這件事。在這秋月下的採石磯前的舟中，他想起了謝尚。但這懷古的一縷情思，旋又為現實中的失望所代替。袁宏有那樣的機遇，為謝尚所識拔，而自己則沒有。「余亦能高詠，斯人不可聞。」正是這望秋月而思古人所帶來的一聲輕輕的嘆息。自己雖有曠世才華，卻沒有人能夠賞識。謝尚遠矣，古雖有之，於今則無!故憶為「空憶」。這「空憶謝將軍」，實在是含有難以言說的惆悵的。

詩的結尾是這惆悵情懷的無限延續。「明朝掛帆席，楓葉落紛紛」，明日又是旅途，匆匆過客，有如人生；秋是時間流駛的見證，故自古有悲秋之主題，此紛紛落之楓葉，正是人生匆匆的嘆息。

㈢ 大道曲古詩謝尚拼音

長安樓閣互相望，戶戶珠簾十二行。綠水過橋通酒市，春風下馬有垂楊。
徐禎卿（1479－1511）字昌谷，一字昌國，漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人，祖籍常熟梅李鎮，後遷居吳縣。明代文學家，被人稱為「吳中詩冠」，是吳中四才子（亦稱江南四大才子）之一。因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽。
大道曲[dàdàoqǔ]樂府雜曲歌辭。《太平御覽》卷五八三引晉裴啟《語林》:「謝鎮西著紫羅襦,據胡_,在大市佛圖門樓上彈琵琶,作《大道曲》。
謝尚(308—357)東晉陳郡陽夏人,字仁祖。謝鯤子。博綜眾藝。王導辟為掾。襲父爵咸亭侯。庾翼鎮武昌,數詣翼咨謀軍事。遷南中郎將、豫州刺史。

㈣ 謝尚的人物評價

謝尚多才多藝，《晉書》說他「善音樂，博綜眾藝」，在很多領域均有造詣及建樹。他精通各種樂器，又善草書，今已不傳。他善鴝鵒舞，時人都予以很高的贊許。謝尚善吹笛，曾於牛渚月夜於江中吹笛以和袁宏詠史詩 ，《對韻全璧續編》將此事與壽陽公主始興梅花妝並列。謝尚出鎮邊境，頗有政績。在配合桓溫、殷浩的北伐中，獲得了傳國玉璽。他在鎮守壽春時，又採拾中原樂人以備制太樂，史稱「江表有鍾石之樂，自尚始也」。
謝尚出鎮歷陽，並任豫州刺史十二年（346年—357年），使陳郡謝氏得以列為方鎮，成為屏藩東晉朝廷的一支非常重要的力量。 司馬岳：尚往以戎戍事要，故輟黃散，以授軍旅。
阮孚：清暢似達。
王導：見謝仁祖，恆令人得上。
孫綽：清易令達。
桓溫：鎮西將軍豫州刺史尚，神懷挺率，少致人譽，足以入贊百揆，出蕃方司。
何尚之：渡江已來，則王導、周顗、庾亮、王濛、謝尚、郗超、王坦、王恭、王謐、郭文舉、謝敷、戴逵、許詢，及亡高祖兄弟（即何充兄弟）、王元琳昆季、范汪、孫綽、張玄、殷覬等，或宰輔之冠蓋，或人倫之羽儀，或置情天人之際，或抗跡煙霞之表。
法琳：王導、周顗，宰輔之冠蓋。王濛、謝尚，人倫之羽儀。次則郗超、王謐、劉（闕）、謝容等，並江左英彥，七十餘人。皆學綜九流，才映千古。
竇臮：博哉四庾，茂矣六郗，三謝之盛，八王之奇...謝氏三昆，尚草特峻。猶注飛澗之瀑溜，投全牛之虛刃。
房玄齡：① 簡侯任總中台，效彰分閫；正議雲唱，喪禮墮而復弘；遺音既補，雅樂缺而還備。君子哉，斯人也！ ② 安西英爽，才兼辯博。宣力方鎮，流聲台閣。
田余慶：① 陳郡謝氏在東晉發展的三個階段，分別以謝鯤、謝尚、謝安三個人物為代表。謝鯤躋身玄學名士，謝尚取得方鎮實力，謝安屢建內外事功。② 謝尚曾配合殷浩北伐，進兵中原，於鄴城得傳國璽，又於壽春採拾中原樂人以備太樂，這在當時都是大事。謝尚還數度被徵，供職京師。桓溫曾贊許他『入贊百揆，出蕃方司』 ，也就是有入相出將之才，並於北伐平洛後請謝尚進駐洛陽，撫寧黎庶。

㈤ 檀卿沐猴，謝尚鴝鵒。 是什麼意思回答詳細些，謝謝！

檀卿沐猴

檀卿：檀長卿 沐猴：獼猴

《漢書》卷七十七《蓋寬饒傳》
蓋寬饒字次公，魏郡人。通曉經術做過郡文學， 因為孝敬廉潔做了郎，選舉方正，對答政事經義成績優良，升任諫大夫， 管理郎中戶將事。
……平恩侯許伯遷入新府第，丞相、御史、將軍、中二千石都去恭賀，寬饒不去。許伯請他，才到，寬饒從西階上，東向獨坐。許伯親自酌酒說: 蓋君後到。寬饒說:不要多酌我，我是酒狂。丞相魏侯笑著說：次公醒而狂，何必飲酒？在坐的人都注目鄙視他。喝到高興時快樂起來，長信少府檀長卿起舞，扮沐猴與狗斗，在坐者大笑。寬饒不高興，仰視屋子嘆息，說:美啊！然而富貴無常，忽然換人，這好比傳舍，經歷的夠多了。只有謹慎才能長久，君侯可不警戒啊！便起身跑出，彈劾上奏長信少府以列卿身份作沐猴舞，失禮不嚴肅。皇上欲降罪少府，許伯代為請罪，很久，皇上才算了。

謝尚鴝鵒
鴝鵒：一作《鸜鵒舞》。晉代舞蹈。因舞者模擬鴝鵒（鳥名，俗稱「八哥」）動作，故名。
東晉謝尚善此舞，曾在司徒王導及賓客座前著衣幘而舞，俯仰屈伸，旁若無人，賓客為之撫掌擊節。《鸜鵒舞賦》描述他的舞姿：公乃正色洋洋，若欲飛翔。避席俯傴，摳衣頡頏。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁節而忽若鷹揚。此舞姿態矯健，氣勢奔放，主要表現昂揚奮發的「鴻鵠之志」，因而能產生「滿堂擊節而稱樂」的效果。
謝尚擅長音樂, 廣通多種技藝。司徒王導十分器重他，把他比做王戎，常稱他為「小安豐」，召為屬官。承襲父親封爵咸亭侯。謝尚剛到司徒府通報名帖，王導因為府上正有盛會，便對他說：聽說你能跳《鴝鵒舞》，滿座賓客渴望一睹風采,，不知你可否滿足眾人意願？謝尚說：好。便穿好衣服戴上頭巾翩翩起舞。王導讓座中賓客拍掌擊節，謝尚在廣眾之中俯仰搖動，旁若無人。謝尚就是如此率直任意。

㈥ 「謝尚識袁宏」講的是個什麼樣的故事

謝尚，東晉時期一位武將，鎮守牛渚要沖，即現在的採石磯，被稱為「鎮西將軍」。這是一位儒雅風流的將軍，愛好文史，賞識賢才。有一年秋天，他乘夜色泛舟游江，聽到附近一條船上有人吟詠，深沉的音調，超逸的語詞，強烈吸引了他。他派人察看，並邀請詠詩的人過船交談。他沒有想到，詠詩的人名叫袁宏，本是租來船上的一個幫工。他出身貧寒，但刻苦攻讀，熟諳經史，文才出眾。謝將軍與袁宏促膝談心直到天明。謝尚極賞識袁宏，把他召到府中，後來又薦他到桓溫大司馬府任記室、掌書記。袁宏有了良好條件，施展才華，撰寫出歷史著作《後漢紀》，創作了《竹林名士傳》、《三國名臣賦》等佳作，成為著名史學家、文學家。以後，謝尚識袁宏這個識才、惜才並薦才的故事成為千古美談。

安徽採石磯懷謝亭

㈦ 《夜泊牛渚懷古》中「謝將軍」指哪類人

謝將軍指的是：東晉時期的謝尚。

《夜泊牛渚懷古》是唐代大詩人李白的詩作。原文如下：

牛渚西江夜，青天無片雲。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞。

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

釋義：

秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚藍的天空中沒有一絲游雲。我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地懷想起東晉謝尚將軍。

我也能夠吟哦袁宏的詠史詩，可惜沒有那識賢的將軍傾聽。明早我將掛起船帆離開牛渚，這里只有滿天楓葉飄落紛紛。

(7)東晉謝尚指哪個動物擴展閱讀：

《夜泊牛渚懷古》中首句開門見山，點明「牛渚夜泊」。次句寫牛渚夜景，大處落墨，展現出一片碧海青天、萬里無雲的境界。寥廓空明的天宇，和蒼茫浩渺的西江，在夜色中融為一體，越顯出境界的空闊渺遠，而詩人置身其間時那種悠然神遠的感受也就自然融合在裡面了。

三、四句由牛渚「望月」過渡到「懷古」。謝尚牛渚乘月泛江遇見袁宏月下朗吟這一富於詩意的故事，和詩人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使詩人由「望月」而「懷古」的主要憑藉，但之所以如此，還由於這種空闊渺遠的境界本身就很容易觸發對於古今的聯想。

空間的無垠和時間的永恆之間，在人們的意念活動中往往可以相互引發和轉化，陳子昂登幽州台，面對北國蒼莽遼闊的大地而湧起「前不見古人，後不見來者」之感，便是顯例。而今古長存的明月，更常常成為由今溯古的橋梁，「月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀」（《金陵城西月下吟》），正可說明這一點。

因此，「望」、「憶」之間，雖有很大跳躍，讀來卻感到非常自然合理。「望」字當中就含有詩人由今及古的聯想和沒有明言的意念活動。「空憶」的「空」字,表現了詩人對過去的回憶，也暗示了這份回憶註定沒有回應。

㈧ 【歷史】謝尚會彈琵琶嗎

謝尚(308年-356年)，字仁祖。東晉人，豫章太守謝鯤子，東晉太傅謝安從兄。 精通音律，善舞蹈，工書法，尚清談。歷任江州刺史、尚書僕射，後進號鎮西將軍，累宦至散騎常侍，衛將軍，並開府儀同三司。世稱謝鎮西。 曾於北伐中得到傳國玉璽，又於牛渚採石制為石磬，為江表鍾石之始。謝尚為陳郡謝氏取得了地方藩鎮的實權，為陳郡謝氏的崛起貢獻極大。為人風流，有「鎮西妖冶故」之說。終生無子，過繼堂弟謝奕的兒子做兒子。

謝尚善鴝鵒舞，裴啟所著《語林》載謝鎮西酒後於洛陽酒肆作鴝鵒舞，甚佳。王導曾當眾要求謝尚為此舞：「聞君能為鴝鵒舞，一座傾想，寧有此理乎？」 謝尚即起而為舞，王導令在座人擊掌為節。
謝尚精各種樂器，桓溫贊其契腳北窗下，彈琵琶，謂其有「天際真人想」。
又載謝尚在桓溫閣下為豫州主簿時，桓溫聞其善彈箏，便呼之取箏令彈，謝尚即理弦撫箏，因歌秋風，意氣甚遒。桓溫大以此知之。
王導曾言：「堅石挈腳枕琵琶，有天際想。」堅石是謝尚的小名。
出鎮牛渚時，使人採石制為石磬，以為太樂。史載江表鍾石，自尚始也 成就
據<晉書>記載謝尚「善音樂，博綜眾藝」，在很多領域均有造詣及建樹。<隋書>載梁有衛將軍《謝尚集》十卷錄一卷，至唐時已亡至五卷，今已全部亡佚。 傳至今的詩文有：樂府《大道曲》「青陽二三月，柳青桃復紅。車馬不相識，音落黃埃中。」《箏歌》殘句「秋風意殊迫」。 《贈王彪之詩》殘句「長楊蔭清沼。游魚戲綠波。」 有《談賦》殘句「斐斐釁釁，若有若無。理玄旨邈，辭簡心虛。 另有表疏《全晉文》錄之。善草書，但今已不傳。宋蘇軾曾見過謝尚手跡並於《東坡題跋》中有所述及。
曾參加永嘉喪亂後由王導主持的一次清談，此次清談被視為」正始之音「的再現。
著有《談賦》述清談雲：「斐斐釁釁，若有若無。理玄旨邈，辭簡心虛。