約伯如何比喻他的朋友是動物

A. 約伯記究竟講了什麼神和天使懲罰約伯然後約伯的心是誠實的也沒有

er into the flames

B. 約伯記中三個朋友分別代表了什麼

約伯在經歷失去兒女、財物,就連他的身體也遭受病痛折磨的時候,約伯的三個朋友原本是安慰他的,但從他們的言語中發現,他們對約伯的安慰反而使約伯更加愁苦

C. 怎樣理解約伯記34章

在旁聆聽的年輕人以利戶糾正約伯和他的三個朋友（32:1-37:24）
以利戶指出約伯的不是，因為他自以為義，而非以上帝為義;他也責備約伯的三個朋友沒有正確地回答約伯
以利戶贊美耶和華的榮耀和全能，頌揚他行事正直、大公無私。
約伯飽受別人的譏誚，仍然緊守正義，堅貞不屈。不過他因觀點有所偏差而犯錯，需要受到糾正。以利戶談到他說:「誰像約伯拿譏誚的精神當水喝呢？」（伯34:7）約伯只顧為自己辯護，沒有為上帝辯護，他一心彰顯自己的正義，過於彰顯上帝的正義。
約伯苦惱不堪，以致把三個朋友的譏誚視為針對他而說的，但其實他的朋友是在譏誚上帝。（約伯記42:7）由於這緣故，約伯把三個朋友的譏誚話句句都聽在耳里，就像人把水大口大口地喝下一樣。

D. 約伯記中心思想

它的中心論題是惡：何以善者吃虧，惡人興盛。《約伯記》是一古老的故事，很可能系改編古巴比倫一內容相近的作品而成。但希伯來人賦予這一故事更深刻的對哲學可能性的認識。故事的主人公約伯是位有德之人，「敬畏神，遠離惡事」，他突然遭到一連串災難的襲擊：他的財產遭到搶劫，孩子被殺，他自己也受到疾病的困擾。起初他不以苦樂為意，聽從命運的安排；得福必然要受禍。然而隨著痛苦的加劇，他完全絕望了。他詛咒他出生的那一天，稱頌死亡，「在那裡，惡人止息攪擾，睏乏人得享安息」。其後就是約伯和他的朋友就惡的涵義進行的冗長的辯論。後者認為，所有苦難都是對罪過的一種懲罰，懺悔者將得到寬恕，且性格會堅強起來。但是約伯對其中的任何論點都不感到滿意。他在希望與絕望兩種思想的折磨下痛苦至極，力求從各個角度重新審查這一問題，他甚至考慮到這樣一種可能性：死亡也許並不是結束，今生受禍，來世也許會得福。不過失望情緒再次佔了上風，他斷定上帝是位無所不能的神，性之所來或狂怒之下，就會毫不留情地把一切都毀掉。最後，在極端苦悶之中，他懇求這位全能的主現身，顯示其奇妙的作為。耶和華從旋風中回答了約伯的要求；他歷數了自己開天闢地、創造萬物的宏偉功績。約伯認識到自己是卑賤的，而耶和華的偉大是述說不盡的，因此「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」，故事的最後並未給出解決個人受難問題的良方。耶和畢既未允諾在來世中予以補償，也未花費任何氣力去駁斥約伯的悲觀情緒。人類必須從這樣的哲學反思中求得慰藉：宇宙比人類偉大、上帝所尋求的宏偉目標實在是不能用人類的公正和善行標准加以限制的。

E. 約伯記讓我們明白什麼，說說各位的感想

我們從約伯記看到了魔鬼的控告，無法越過 神所定的界限，人無法靠自己的行為稱義，即使象約伯一樣完全，也是不能的。約伯的朋友們，用自己的眼光看 神，竟然被指責，只有抬起頭，仰望 神，才能認識 神，但願我們都像約伯一樣，說；從前我風聞有你，現在我親眼看見你。

F. 約伯記講了些什麼內容

《約伯記》是一古老的故事，很可能系改編古巴比倫一內容相近的作品而成。但希伯來人賦予這一故事更深刻的對哲學可能性的認識。故事的主人公約伯是位有德之人，「敬畏神，遠離惡事」，他突然遭到一連串災難的襲擊：他的財產遭到搶劫，孩子被殺，他自己也受到疾病的困擾。起初他不以苦樂為意，聽從命運的安排；得福必然要受禍。然而隨著痛苦的加劇，他完全絕望了。他詛咒他出生的那一天，稱頌死亡，「在那裡，惡人止息攪擾，睏乏人得享安息」。

其後就是約伯和他的朋友就惡的涵義進行的冗長的辯論。後者認為，所有苦難都是對罪過的一種懲罰，懺悔者將得到寬恕，且性格會堅強起來。但是約伯對其中的任何論點都不感到滿意。他在希望與絕望兩種思想的折磨下痛苦至極，力求從各個角度重新審查這一問題，他甚至考慮到這樣一種可能性：死亡也許並不是結束，今生受禍，來世也許會得福。不過失望情緒再次佔了上風，他斷定上帝是位無所不能的神，性之所來或狂怒之下，就會毫不留情地把一切都毀掉。最後，在極端苦悶之中，他懇求這位全能的主現身，顯示其奇妙的作為。耶和華從旋風中回答了約伯的要求；他歷數了自己開天闢地、創造萬物的宏偉功績。約伯認識到自己是卑賤的，而耶和華的偉大是述說不盡的，因此「我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」，故事的最後並未給出解決個人受難問題的良方。耶和畢既未允諾在來世中予以補償，也未花費任何氣力去駁斥約伯的悲觀情緒。人類必須從這樣的哲學反思中求得慰藉：宇宙比人類偉大、上帝所尋求的宏偉目標實在是不能用人類的公正和善行標准加以限制的。

如果說抒情性的《雅歌》與悲劇性的《約伯記》迥然相異，那麼極其老於世故的《傳道書》與上述兩者也有天壤之別。這一作品的作者傳說是所羅門，但寫作年代肯定不早於公元前3世紀，其中包含了《聖經》中某些最重要、最有力的語錄。不過本書的信條與見於希伯來聖經其餘各部分的崇高和預設相抵觸，因為《傳道書》的作者是位無神論者和惟物論者。在他看來，人類死後如同牲畜死後一樣沒有來世，而人類歷史不過是代代相沿的過程。萬物都是周期循環的，任何成就都不是持久的，因為「日頭出來，日頭落下．急歸所出之地……日光之下，並無新事」。處於這種無意義重復之頂端，在人間事務的領域中，居支配地位的是隱蔽的命運而不是功過，因為「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝……明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會」。鑒於這些情況，作者提出要以順其自然的態度對待生活，行事有節制，」不要行義過分，也不要過於自送智慧……不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢?」就其消極的觀點看出人意料的是，他也「贊頌行樂」，理由是「人在日光之下莫強如吃、喝、快樂」。

這樣一段鼓吹「不要行義過分」的文字何以混入希伯來《聖經)，至今仍不清楚，不過不能過分強調這是例外。因而，我們與其以《傳道書》來結束對希伯來文學的概述，倒不如最好指出，希伯來《聖經》的最後一卷《瑪拉基書》，無論就其預言——末世學的神示——還是就其富有活力的肯定性的表達而言，都是以一種非常獨特的按語結尾的。在這里它借耶和華之口這樣說：」但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能……你們必踐踏惡人……看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。」

G. 怎麼去理解《約伯記》

約伯記所述說的，是一個善良的人遭受極度苦難的故事。他的財富、他的家庭、他的健康，全都被奪去；他不明白神為什麼如此對待他，只有讀者才知道神是要向魔鬼證明約伯的信心是純全的。在他遭受這些不幸時，有三個朋友來安慰他；四個人進行了一場漫長的討論。朋友們嘗試解釋所發生的事，將約伯的受苦與他的罪連在一起。約伯駁斥他們的理論，非但不接受他們的勸告——悔改而與神和好，反倒堅持自己是無辜的，並且質問神如此對待他是否公平。

這個時候，一個新的人物——以利戶登場了，發表了四篇講論，認為這樣就可以解決問題了；但這似乎與前面的情況沒有兩樣。最後，耶和華親自向約伯說話，他所說的這些話改變了約伯的態度，因而以懊悔的降服來響應。至終，神宣稱約伯是對的，並且恢復了他的繁盛與快樂。

當我們從約伯記中看到災害和苦難時，應該記住，我們也活在一個墮落的世界裡，好行為不見得會得到贊賞，壞行為也不一定受到懲罰。我們看到一個惡名昭彰的罪犯享福，而一個無辜的兒童陷在痛苦之中時會說：「這不公平！」但事實的確是這樣。罪惡已經扭曲了公義，使我們這個世界變得丑惡和不可理喻。
約伯記展示了一位好人無故受苦的經歷。令人感嘆的是，我們這個世界也常有這樣的事。然而約伯的故事不是以絕望告終。通過約伯的生命，我們可以看到，即使我們處在無望的情況下，仍應該對神有信心。信心
不應建立在得獎賞或成功的基礎上，而應堅信神的國度最終會臨到。
約伯記也許是聖經中年代最久遠的書卷，具體寫作年代不詳，但是該書卷中所涉及的情節，推測遠在摩西之前。

約伯是基督的象徵，預表了基督為了完成贖罪工作將要受到的極為痛苦的懲罰，是上帝最忠心的僕人，這些品格恰恰正是基督的形象。如果我們時時想到基督的身影，就能比較容易地理解約伯記。

H. 從 約伯記 中,如何關心苦難的朋友

不要效仿約伯的三個朋友，他們本來想安慰約伯，但當看到約伯面目全非的時候，他們怕自己對約伯過於友好，也會受神的憤怒，他們都以約伯為大罪人，來叫約伯悔改，除此之外，沒有別的了。
約伯需要同情，需要朋友的理解。
約伯需要安慰，需要朋友的勉勵。
約伯需要希望，需要朋友的開導。
我空間里也有一篇文章是 約伯的感恩 可以給您參考。
願神祝福您。
在至高的天上榮耀歸於神，在地上平安歸於神所喜悅的人。

I. 《約伯記》的主題是

《約伯記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共42章。記載了義人受苦、他的朋友們與他的辯論，以及上帝給他的回答等，最後約伯因回轉而比受苦之前更加蒙福。本卷聖經著重探討了為什麼行為完全的人卻會受苦的主題。

該書記述了主人公約伯信仰歷程，一開始約伯相信天上有神，敬畏神，在生活中努力行善幫助人，遠離惡事，生活上富有平順，在當時當地被許多人稱慕，約伯自己也慶幸因相信有神，行事為人總憑良心按善意，盡量不虧欠人，故而蒙神護佑賜福，不料有一天，天災人禍突然降臨，奪去他所有兒女、家產、富有，甚至他的健康。生活上遭遇災禍，心靈上反思所信的神到底是怎樣的神。

書卷背景

約伯住在烏斯地。據有些地理學家聲稱，這個地方位於以東人之地附近的阿拉伯北部，即上帝應許賜給亞伯拉罕子孫之地的東面。南面有示巴人，東面有迦勒底人。

《約伯記》第1章第8節描述說，當時「地上再沒有人像[約伯]完全正直。」可能這件事應當發生在約瑟——一個具有傑出信心的人——死後（約公元前1657年）到摩西開始踏上持守忠誠的一生途徑之前的一段時期內。

當時以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，但約伯卻謹守純真的崇拜。從約伯記第一章所記述的情況，及上帝稱許約伯是個謹守純真崇拜的人一事來看，當時很可能是族長時期而非自公元前1513年起，上帝頒下律法惟獨與以色列人交往的較後時期。

約伯享有很高壽數，此書可能包含從公元前1657年到公元前1473年摩西去世之間的一段時期。摩西在約伯去世之後，當以色列人仍在曠野流浪之際，完成了此書的寫作。

以上內容參考：網路-《約伯記》