古代人怎麼知道哪裡有動物出沒

Ⅰ 古代人怎麼知道獅子的

中國古代似乎並沒有獅子。但印度有。在印度梵語中，獅子叫僧伽彼，即眾僧的意思。獅子作為佛祖釋迦牟尼的象徵動物坐騎，在佛經《涅盤經》和《大智度論》中均有描述，印度佛教在中國的傳播，把印度的風物、文化、藝術等就傳入了中國。獅子產於印度，印度的宗教離不開動物，這樣，獅子的形象就融入中國的宗教、文化、民俗等之中。

Ⅱ 中國古代的時候有沒有動物園

新華日報·人文周刊（第200期）
【記錄】
【文脈】
【記錄】
這里的野生動物都沒有名字——來自紅山動物園野生動物收容救助中心的故事
與參觀區的熱鬧、歡樂不同，紅山動物園的野生動物收容救助中心位於一個偏僻而安靜的角落裡。這里有幼時就失去家園的狗獾兄妹，有闖進城市被抓獲的野豬，有被主人棄養的獼猴和豹貓，還有被警察罰沒的亞達伯拉象龜和來自美洲雨林的金剛鸚鵡。
它們只是受救助動物的一小部分，卻有著發人深思的故事。人與野生動物如何共享一個地球？城市發展如何貫徹生態文明理念？面對大自然的使者，我們該持怎樣的立場？作為萬千生靈中的一種，人類應該如何承擔自己的責任？這些來自生命的野性呼喊，值得我們用心傾聽。
寵物「毛球」成了猴中「魯濱遜」
11月19日上午10點，一隻獼猴被送進紅山動物園野生動物收容救助中心，送它來的是一位操著外地口音的中年男人。
獼猴被裝在編織袋裡，只露出毛茸茸的棕黃色腦袋。雖然到了陌生環境，但它並不怕人，一雙琥珀色的眼睛滴溜溜地轉著，東張西望，讓人立刻聯想到什麼叫「猴精」。主人一直抓著袋口，而獼猴不時掙扎一番，既因為好動的天性，也因為四肢被捆綁不舒服——如果不捆綁，沒人可以控制這樣一隻獼猴。
獼猴
中年男人說，獼猴4歲了，名叫「毛球」。「毛球」怎麼落入私人之手？平時如何喂養？中年男人不願多說，只簡單答了一句「別人送的」，然而救助中心、動物醫院的工作人員臉上明白寫著「不信」。經常有人把不想再養、沒法再養的野生動物送到這里，那些人也知道私人馴養野生動物涉嫌違法，因此對提問總是吞吞吐吐，「紅山人」的不信任幾乎是本能性的。
紅山動物園宣教部部長白亞麗說：「貓、狗這樣的寵物，經過人類幾千年的訓練和基因淘汰，已有了親人的本能，而獼猴這樣的野生動物，不可能通過從小馴養就消除野性，把野生動物當寵物，從根兒上就錯了。」幼猴可愛，依賴人，養起來挺愉快，但長大以後事情就完全不同了，「拆家」還在其次，動了水、電、煤氣就危險了。她推測：「在原來主人家，平時『毛球』只能被關在籠子里，不可能有什麼自由。」
獼猴被放進了救助中心東南角的籠舍里，從此抹去寵物身份，不再被叫做「毛球」。它在新環境里沒有畏縮和猶豫，立刻順著堆架著的樹干爬上爬下，在籠舍里巡視。看上去這是只很自信的猴子，它覺得自己是這里的主人。沒過多久，它甚至會有意地突然撲到籠網上，又蹬又踹弄出很大的動靜，嚇得旁邊籠舍里的三隻鳳頭鷹撲楞著翅膀驚慌失措。
紅山動物園里有猴山，它可以到那裡生活嗎？飼養員陳月龍一邊目不轉睛地觀察它，一邊答道：「它基本不可能回歸猴群，放進去就有可能被打死。」他解釋道，猴群看似亂跑亂奔，但內部等級森嚴，外來的猴子會被排斥和攻擊，它要會屈服和逃避、幫其他猴子梳毛，要讓其他猴子優先享用食物，要呆在領地的邊緣……這是一套復雜的「社交規則」。這只獼猴從小被人飼養，對此一無所知，如果放歸猴群，很可能會一直被群毆，過著悲慘「猴生」甚至喪命。
獼猴是群居動物，一群可多達100隻以上。但是，對這只曾叫「毛球」的獼猴來說，孤獨終老大概率是它的宿命，只因為它從小跟人生活在一起，這段經歷註定了它將是獼猴中的「魯濱遜」。
看不見的豹貓，看得見的威脅
猴中「魯濱遜」的新家，原本屬於一隻豹貓。
那隻豹貓和家貓體型差不多，但是身材更苗條、腿更長，眼睛周圍有一圈像是眼影的白色，身上遍布棕黑色斑點，像一隻小型的花豹。它有貓科動物特有的寶石一般的大眼睛，豎立的瞳孔在陽光下縮成一道細縫，看起來炯炯有神。實際上，它的視力幾乎為零，即使在自己的籠舍里生活了很久，它四處走動時仍顯得小心翼翼，也容易受驚恐懼。檢查確認它患有先天性視網膜神經萎縮，從小當作寵物家養，後來被人從蘇州送到紅山動物園，眼睛問題可能是重要原因。
豹貓是國家二級保護動物，寵物行業對這個物種的威脅，已經不亞於棲息地破壞和偷獵。野生豹貓與家貓雜交四代以後，可以繁育出一種被稱為孟加拉豹貓的寵物貓品種。然而在現實中，通過基因篩選培養血統品系費錢耗時，而捕捉野生豹貓直接雜交成本極低，因此很多貓販子直接販賣豹貓（受救助的全盲豹貓就是純正的野生品種），或者販賣豹貓和家貓雜交的幼崽，它們往往保留著領地意識強、兇猛、運動空間大、破壞力強、不親人的野性特徵，當長大到飼養者無法忍受，或市場行情變化不好賣時，它們就會被遺棄甚至被成批放歸野外，對野生豹貓造成「基因污染」。
今年5月，河南洛陽一養殖廠被發現非法養殖豹貓，當地林業部門處罰後將近百隻豹貓放歸野外，動物學界認為，其中有一些是混血種，平時貓販子也會將品相不好的雜交豹貓扔到野外，這種基因污染對物種帶來很大威脅。類似的事在動物界早有先例，蘇格蘭野貓因為基因污染而名存實亡，加利福尼亞渡鴉也被雜交品種北極渡鴉所取代。
孟加拉豹貓是一個得到世界貓協認證的寵物貓品種，但白亞麗仍然態度鮮明地表示反對。在她看來，只要市場給寵物豹貓開了一個口子，就會有人追逐利益捕捉野生豹貓「珠混魚目」。還有一個重要原因是，孟加拉豹貓的性狀會一代代退化，要保持這個品種，就必須源源不斷地補充野生豹貓的基因，這就意味著人類要養一種寵物，必須捕捉另一種野生動物。「合法是最低標准，但不一定是理想狀態，但願隨著理念的進步，人類會做出更優選擇。」她說。
紅山動物園這只受救助的豹貓是純正的野生品種，因為全盲，它不可能再回歸大自然。如今，它生活在紅山動物園的本土區內。記者見到它時，它正蜷成一團趴在一段倒在地上的樹幹上睡覺。它的斑紋毛皮與周圍環境融為一體，發現它並不是件容易的事。它生活的區域被模擬成一片森林空地，在類似這樣的野外環境中，它的野生同類做窩、游盪、捕獵、逃生、繁衍，自由如精靈，快捷如閃電，它們的使命是占據自己的生態位，這樣的野性生靈原本不屬於人類所有。
人類「奶爸」，為狗獾兄妹找師傅
狗獾兄妹倆今年7月來到救助中心時，眼睛還沒睜開，不到一個巴掌大，估計剛出生還不到一周。在南京江寧，因為城市建設，挖掘機挖開了它們的家。
當時送來的共有三隻狗獾幼崽，如何喂養這么小的狗獾？沒有相關資料，也沒有同行的成功先例，嗷嗷待哺的小傢伙們甚至沒給他們思考的時間，這時候只能憑陳月龍和同事凌輝多年的經驗。凌輝回憶道：「市面上沒有狗獾奶粉，也沒有相關配方，我們只能選擇寵物奶粉。就像嬰兒換奶粉一樣，小動物也有個適應過程。」
他們先喂糖鹽水防止脫水，然後一點點增加奶粉的濃度。餵奶時用注射器套上奶嘴，一隻手輕輕抓住狗獾幼崽，一隻手配合它們的吮吸節奏推注射器。這事並不簡單，推快了小狗獾腹內壓力增加，容易反吐引發致命的嗆奶，而慢到什麼程度又沒標准，基本上喂一次奶要一個小時。
這樣餵奶，一天需要七到八次，再加上其他野生動物需要照顧，兩人幾乎是沒日沒夜地忙，一天只睡三四個小時。讓他們心驚膽戰的，是每天早上打開保育箱時，不知道小傢伙們是否還活著。即使這樣精心照料，仍然有一隻小狗獾夭折了，陳月龍認為原因很可能是嗆奶。
不過他們仍然開創了一個先例，一個人工飼養狗獾幼崽的先例。我們會在視頻中見到世界各地的動物，但是人類對他們的了解仍然有限，動物園的重要職能之一就是通過飼養、繁育加深了解，進而科學保護。「有幾次這樣的經驗，動物園就可以編寫狗獾喂養的指南，指導同行們更好地保護這個物種。」陳月龍說。
兩個半月前，記者在這里見過狗獾兄妹，它們頭部尖而長，縱貫三道醒目的白條，走路時圓滾滾的身體扭動著，全身的肉都在顫動。有人認為，魯迅《少年閏土》中在沙地里偷瓜的「猹」，就是狗獾。
狗獾是夜行動物，但當時記者看到的是，它們在大白天出洞活動，當人走近時，它們不僅不躲避，反而用善於挖洞的長爪扒著籠網直立起來，把濕乎乎的黑鼻子伸到網孔外，就像在跟人打招呼。
這就是從小被人養大的後果，帶著對人的親近和依賴，它們沒法學會野外生存的本領，不能像其他同類那樣在大自然中生存。救助的目的是把它們放歸自然，因此希望保留它們的自然習性，其中就包括不要跟飼養員產生親近感，否則它們在野外也會主動靠近人，進而對人、對它們自己產生危險。
這是一種很高級的關愛。陳月龍和凌輝這樣的飼養員們一方面竭盡全力救助每一隻動物，為它們准備吃喝、觀察它們的習性、在它們生病時進行照料，但又要盡可能少接觸它們，不呼喚它們，不理會它們，也沒有任何友好表示，讓它們忽略自己的存在，保持躲避人的天性。比起往往只看重「萌」和「擼」的寵物主人，這些看似冷漠的行為背後，卻是對野生動物、對大自然更深沉而理性的愛。
恰好救助中心來了一隻前爪被夾子夾傷的成年狗獾，於是它成了兄妹倆的「師傅」，教它們如何做真正的狗獾。如今，「哥哥」搬到紅山動物園本土區生活，「妹妹」和師傅留下准備放歸自然。由於師傅的爪子還沒長好，也擔心「妹妹」不知道如何找地方冬眠，放歸計劃推遲到明年春天。如果放歸成功，那將是狗獾研究的一個進步。
城市要擴張，野生動物也需要保護，二者如何平衡？白亞麗表示，生態文明、生物多樣性應該成為城市規劃的權衡因素，通過生物調查保留生物多樣性最豐富的區域，並在這些區域間保留生態廊道，供動物遷徙。就拿住宅小區來說，建設時應該保留一些原生態的植物群落，以及必要的取水地，不要動不動就「清雜」、除蟲。與推平土地重新綠化相比，原生、多樣的植物群落可以為昆蟲、地面小動物和鳥類提供一個完整的生態圈。這樣做的原因很簡單，那就是「每個生命都值得尊重，發展的目的不是只留下人類自己」。
一隻鸚鵡說「叫爸爸」，人類該如何回答
救助中心裡常年保持著六七百隻野生動物，今年以來就放歸了250多隻，走在這里耳朵里充滿了鳥啼獸叫，突然之間聽到一聲「叫爸爸」，讓人覺得既新鮮又驚奇。
「說話」的是一隻羽毛絢麗的琉璃金剛鸚鵡，橙黃色的胸、靛藍色的背，純白的臉頰上有幾道黑條紋，漆黑的喙呈彎鉤狀。它一會兒把自己倒吊在麻繩上，一會兒用可以咬開堅果的有力嘴巴咬住籠網，騰空挪過來的同時恢復直立。有那麼一陣，這個傢伙很「話癆」，「hello」「你好」「叫爸爸」說個不停。
琉璃金剛鸚鵡
金剛鸚鵡原產於熱帶美洲的雨林，是色彩最艷麗、體型最大的鸚鵡，壽命和人類差不多，叫聲並不悅耳但是模仿力極強，「口技」出眾。在世界自然保護聯盟（IUCN）的名錄上，金剛鸚鵡被列為紅色瀕危物種，在國內相當於二級保護動物，收購、出售、飼養、運輸均涉及違法犯罪，而這只金剛鸚鵡顯然曾經被當成寵物飼養。
因為有美麗的羽毛和學舌的本領，野生金剛鸚鵡一度成為國際寵物市場的「寵兒」，被濫捕到近乎滅絕。在所有非法的寵物交易中，跨境走私是最惡劣的一種，它不僅破壞原產地的生態平衡，而且一路血跡斑斑。有人做過統計，每一隻金剛鸚鵡成為寵物，至少有10隻在捕捉和運輸過程中死去。這只鸚鵡發出的「叫爸爸」聲，看似戲謔，卻一聲聲如同對人類的拷問。
在救助中心，金剛鸚鵡這樣的異域生物使者是少數，但鳥類卻是受救助的多數：把玻璃幕牆當成天空一頭撞上的鷹、逃避捕食者而腿骨骨折的鷺鳥、在捕獵中折斷翅膀的鳳頭鷹……尤其是每年春天的繁殖季，單單被送到這里的貓頭鷹幼鳥就有四五十隻。這些受救助鳥類中，最特殊的是一隻經常飛回來「混吃混喝」的白頭鵯。
白頭鵯
去年春天，它被送來時還是一隻沒長幾根毛的幼鳥，等到羽毛長好可以放飛時，卻不小心折斷了翅膀羽毛，只好等到秋天換羽後再說。放飛成功了，但它仍然時不時飛回來，在地下的水盆里洗洗澡，在飼養員為動物准備食物時啄幾只麵包蟲，天冷的時候它還會落在人的頭上取暖。這不是大家的初衷，但他們也接納了這只白頭鵯的行為。在這里的野生動物都沒有名字，因為這里的人們不希望為動物留下人的印記，但對於這只白頭鵯，雖然大家從不理睬它，但破例偶爾稱呼它為「小白」，甚至為它保留了一種儀式叫「小白的待客餐廳」，就是在一個大盤子里放上各種鳥食：稻米、麥粒、玉米、花生、蘋果、桔子、麵包蟲、飼料蟑螂和蟋蟀……放在綠樹之間。「小白」還是只小鳥的時候，他們用這種方法吸引各種鳥類，增加「小白」的社交，以利於它回歸自然。
陳月龍一度很擔心這只白頭鵯是否能在野外生存，直到在它的糞便中發現了香樟種子等救助中心沒有的食物來源。在旁觀者看來，這是一幅人鳥和諧相處的景象，這種景象甚至會讓人心生感動，但對陳月龍來說，這還不算救助成功，他希望「小白」就算不會完全離開救助中心，至少要能和野生同類「談戀愛」繁衍後代，完成一隻動物的基因使命。
開膛破肚手，眾生平等心
陳月龍被同事們稱為中國飼養員中「大神」級的人物。在救助中心旁邊的動物醫院，院長鄧長林同樣是全國動物園界有名的「一把刀」，他們和同事們一起，使救助中心的放歸率達到了50%至60%，這在全國的動物園系統中是一個非常了不起的成績。
鄧長林是個朴實的中年人，他給記者看了一段視頻：他用吹管往一頭野豬身上吹了一劑麻醉針，野豬立刻沖過來把他撞到了鏡頭外，掉頭就跑。緊接著，他一瘸一拐地出現在鏡頭中，向逃跑的野豬追去。今年秋天，他追蹤一頭野豬從南京富貴山隧道跑到明故宮一帶，最終麻醉控制，這段歷險被他當成笑話講給大家聽。他救過包括獐、鹿、貉、鷹、鷺等各種動物，作為動物醫院的院長，給受傷的動物做手術也是他的職責，他為育兒的刺蝟媽媽做腿骨折手術的視頻，曾在網路上熱傳。
鄧長林為陸龜做手術
在救助中心的兩棲動物區，巨蟒盤踞在鐵籠中一動不動，平原巨蜥吐著分叉的長舌頭，探測靠近的記者是不是可以吃，地上一隻陸龜因為營養不良被允許四處活動以增加運動量。鄧長林從塑料箱里抱起一隻亞達伯拉象龜，展示它的腹甲上一塊五厘米見方的切割痕跡。
這又是一隻被走私的動物，去年它被警察罰沒後進行體檢，X光檢查表明，它誤食了石子和釘子。為了救它的命，鄧長林進行了紅山動物園的首次龜類開腹手術。他和手術團隊在象龜麻醉後，用電鋸切開了它的腹甲，打開腹腔摸索到病灶腸道，取出異物縫合後再將腹甲鑽孔，用鐵絲固定，最後用牙科膠水覆蓋。一年多過去了，這只亞達伯拉象龜早已恢復健康，腹甲傷口也已癒合。就在今年6月，又有兩只陸龜進行了同樣的手術，現在它們同樣生活得很好。亞達伯拉象龜很珍貴，而陸龜則普通得多，但在這里它們得到了同樣精心的照顧。鄧長林說：「在這里只有一個一個的生命，沒有珍稀與普通的分別，每一個生命都應該被尊重和珍惜。」
當然，並不是每次手術都會成功，就在不久前，一隻鵲鷂因為翅膀骨折被送進了手術室。手術很成功，可是就在縫合完成之後，這只鵲鷂卻死去了。鳥類、小鹿等動物被人捉住後會因為恐懼產生應激反應，強烈的應激可能導致心臟停跳，使動物當場死亡。
在這里，生的希望與死的危險並存，自然野性與大愛人性同在，冷淡是因為關心，救助是為了分離。來到這里的每隻動物都有自己的故事，而這些故事都指向同一個話題，那就是，人類已經改變並將繼續改變地球，那麼人類應該如何做負責任的「地球主人」？
新華日報·交匯點記者 王宏偉
【文脈】
千問千尋大運河
申遺成功，「里運河—高郵灌區」有何獨特之處
11月26日，在摩洛哥馬拉喀什召開的國際灌排委員會第72屆執行理事會上，「里運河—高郵灌區」成功入選2021年度（第八批）世界灌溉工程遺產名錄，成為江蘇省首個世界灌溉工程遺產。
高郵是重要的運河城市。千年大運河從高郵流過，滾滾運河水，在「里運河—高郵灌區」的形成發展過程中，起到了怎樣的作用呢？
南水關洞
在數千年中華文明發展過程中，灌溉一直是中國農業經濟發展的基礎支撐。歷史上，華夏大地上出現了數量眾多、類型多樣、區域特色鮮明的灌溉工程，許多至今仍在發揮功能。截至2020年，我國已有包括都江堰、靈渠和鄭國渠等先秦水利工程在內的23處古灌溉工程被列入「世界灌溉工程遺產」名錄。我國的世界灌溉工程遺產幾乎涵蓋灌溉工程所有類型。
此次，江蘇的「里運河—高郵灌區」和江西的「潦河灌區」、西藏的「薩迦古代蓄水灌溉系統」成功入選「世界灌溉工程遺產」名錄。至此，我國的世界灌溉工程遺產達到26處。
高郵市相關負責人介紹，「里運河—高郵灌區」地處淮河下游，位於高郵市境內，是灌溉面積超過50萬畝的大型灌溉區。灌區引里運河水自流灌溉，總引水能力150個流量，有主引水乾渠105.8公里、支渠546.8公里、斗渠1600公里，治水理念科學、工程布局完善、建造工藝先進。
歷史文化名城高郵擁有7000多年的農耕文化，境內有煙波浩渺的高郵湖、航運繁忙的京杭大運河，湖灘河流，交錯分布，是典型的平原水鄉。高郵市地方誌辦公室研究人員蘇悅告訴記者，高郵的灌溉歷史，可追溯到春秋時期。公元前486年，吳王夫差開鑿邗溝，即中國大運河最早修建的一段。邗溝的開掘，大大推動了包括高郵在內的廣大地區的農業發展，此後，高郵地區逐漸形成的灌溉工程，正是引運河水，進行農田灌溉。
界首小閘
漫長的歷史長河中，李吉甫、陳瑄、潘季馴、靳輔、於成龍、張鵬翮等歷代治水名人，都對高郵灌區的建設和發展作出了貢獻。比如，唐憲宗元和年間，李吉甫為淮南節度使時就在高郵湖築堤為塘，灌田數千頃。《新唐書》載，李吉甫因「漕渠庳下，不能居水，乃築堤閼，以防不足泄有餘，名曰『平津堰』」。平津堰的修建，使運河水位被合理調節，而「防不足、泄有餘」也成為其後一千多年高郵水利灌溉工程的指導思想。
翻開從唐代以來的高郵歷代地方誌書，均能找到利用水利工程抵禦淮河洪水，以及引里運河水源灌溉農田的記載。蘇悅介紹，明清兩代，官府以「保漕」為主，不允許農民私自引水灌溉。但因黃河奪淮，高郵湖盆高出運東平原，形成「懸湖」，高郵具備了里運河沿線得天獨厚的自流灌溉基礎。清《高郵州志》載：「閘洞之設專為濟旱減漲，應啟即啟，應閉即閉，務使民田有益。」。清代，高郵湖水通過運河閘洞向下排放，灌溉里下河萬頃農田，變水患為水利。
如今的「里運河—高郵灌區」自西向東共分為三大功能區，分別是高郵湖、里運河、灌區。高郵湖與里運河之間有西堤三閘（六安閘、清安閘、救生港閘），里運河與灌區之間有歸海五壩、南水關、東堤六閘九洞，由此形成一個完善的灌溉調配體系。通過閘、洞、關、壩等水工設施，連通高郵湖和高郵灌區，實現水在「高郵湖—里運河—高郵灌區」之間調配，最終達到灌溉目的。
車邏閘
平津堰、南水關洞、南關壩、界首小閘、子嬰閘、車邏閘……一個個歷經滄桑的遺產點，分布在「里運河—高郵灌區」，講述著千年以來先民利用運河水灌溉農田的水利記憶，成為留存至今珍貴的灌溉工程遺產。
平津堰，位於高郵城西大運河西側古運河故道邊，尚存明代時用條石砌成的一段近百米的古石堰。平津堰始建於唐憲宗元和年間（811年），是淮南節度使李吉甫為阻遏湖水，灌溉農田而修建的大型水利設施。顧炎武《天下郡國利病書》中說：「元和中，李吉甫為淮南節度使，復大修陂塘，築堰於高郵，泄有餘，防不足，以利漕，旁灌田千餘頃，今謂之平津堰者。」通過築堰擋水，調節運河水位，古代的運河建設者在保證運河漕運的同時，兼顧了漕運和灌溉的平衡。
南水關洞，位於高郵城區南門外運河東堤下，始建於北宋開寶四年（971年）。康熙四十六年（1707年），康熙皇帝第六次南巡路過高郵，視察河工，重修南水關涵洞，後來又進行了多次重修和加固。歷史上，南水關洞將運河水引入高郵城，供城區居民生活用水和近郊農田灌溉用。
界首小閘，位於高郵市界首鎮南，是高郵灌區界首分乾渠的引水閘，始建於清順治十年（年）。清《高郵州志》載：「界首閘金門寬四尺六寸，石高十三層，順治十年建，康熙五十九年重修，乾隆二十一年重修。」界首小閘採用疊梁式閘門，漿砌條式結構，灌溉農田面積1萬余畝。
子嬰閘
子嬰閘，因其下遊子嬰河而得名。子嬰河古稱子嬰溝，是高郵與寶應的界河，開鑿於西漢元狩年間。子嬰閘始建於明萬曆二十四年（1596年），由著名治水專家潘季馴主持修建。現存子嬰閘建於清光緒十六年（1890年），疊梁式閘門，條石結構，是高郵灌區子嬰乾渠的引水閘，灌溉農田面積達到10萬畝。
專家介紹，「里運河—高郵灌區」灌溉工程遺產價值主要體現在五個方面。一是治水理念。修築堤堰調節運河水位，形成「防不足，泄有餘」的治水理念；修建完善里運河東西兩堤，實現運河與湖泊的分離，不僅避免了船行湖中的風浪之險，還使高郵湖成為調節漕運與灌溉的水櫃。二是工程布局。形成湖、河、潭三大蓄水載體，利用水閘、水洞、水關、水壩四類灌溉調水通道，通過干、支、斗渠三級配水網路，形成完善的灌溉用水體系。三是建造工藝。閘、壩主體為條石結構，密集杉木樁做基礎，周邊為三合土。條石之間用石灰糯米汁灌注，並用鐵錠連接。壩面成流線型溢流面，歷經數百年洪水考驗仍保存完好，耳閘仍發揮灌溉作用。四是水文觀測。乾隆二十二年（1757年），清政府在高郵御碼頭設置了「水則」，連續性進行水位觀測，是中國近現代史上早期系統性水位監測活動，也是淮河流域具有里程碑意義的水文站。五是治水成效，灌區實現了兩大動態平衡：調節旱澇的水位平衡；兼顧漕運和灌溉的功能平衡。
平津堰
隨著「里運河—高郵灌區」成功入選世界灌溉工程遺產，高郵灌區正得到越來越完善科學的保護、開發和利用。記者了解到，如今，高郵灌區按照「專業管理、多方聯管、群眾參管」進行灌溉管理，由灌區管理處作為專管機構，負責全灌區的用水計劃、水量調度、管理考核等工作。灌區還執行「集水期灌」灌溉制度，開發了智慧灌區雲平台，用現代科技來踐行千年前的治水理念——「防不足、泄有餘」。此外，高郵灌區建立了水鑒館、陳瑄治水紀念室，用以挖掘、展示灌溉工程遺產歷史與文化，已初步建立起遺產區標識系統，通過一系列手段傳承悠久的水利文化，發掘可持續的古人治水智慧。
新華日報·交匯點記者 李源 於鋒 通訊員 張永興 朱仁權
鏈接：潦河灌區和薩迦古代蓄水灌溉系統
世界灌溉工程遺產是國際灌溉排水委員會（ICID）從2014年開始評選的新興世界遺產項目，旨在梳理世界灌溉文明發展脈絡、促進灌溉工程遺產保護，總結傳統灌溉工程優秀的治水智慧，為可持續灌溉發展提供歷史經驗和啟示。2021年，江蘇的「里運河—高郵灌區」、江西的「潦河灌區」、西藏的「薩迦古代蓄水灌溉系統」成功入選「世界灌溉工程遺產」名錄。
潦河灌區是江南丘陵地區現存最完整的灌溉系統工程，位於江西省西北部。唐朝太和年間，人們在北潦河南支下游修築蒲陂，開渠導水，灌溉農田千餘畝，明清時期相繼在中游、上游興建烏石潭陂和香陂，成為江南丘陵地區典型的古代引水灌溉系統工程。
薩迦古代蓄水灌溉 新華社 圖
薩迦古代蓄水灌溉系統位於西藏自治區日喀則市，平均海拔在4000米以上，是目前海拔最高的世界灌溉工程遺產。據不完全統計，薩迦灌區仍有400多個蓄水池在發揮作用，灌溉著河谷平原約10萬畝的青稞產區，助力日喀則發展成為「世界青稞之鄉」。
據新華社

Ⅲ 古代人怎麼理解大海中的動物

海洋動物(marine animals)是海洋中異養型生物的總稱。海洋是重要的生命海洋動物支持系統，海洋動物是生物界重要的組成部分。門類繁多，各門類的形態結構和生理特點可以有很大差異。微小的有單細胞原生動物，大的有長可超過30米、重可超過190 噸。從海上至海底，從岸邊或潮間帶至最深的海溝底，都有海洋動物。海洋中各門類形態結構和生理特點十分不同的異養型生物的總稱。它們不進行光合作用，不能將無機物合成為有機物，只能以攝食植物、微生物和其他動物及其有機碎屑物質為生。
海洋動物現知有16~20萬種，它們形態多樣，包括微觀的單細胞原生動物，高等哺乳動物--藍鯨等;分布廣泛，從赤道到兩極海域，從海面到海底深處，從海岸到超深淵的海溝底，都有其代表。海洋動物可分為海洋無脊椎動物、海洋原索動物和海洋脊椎動物3類。

Ⅳ 古代人是怎麼知道獅子的

西亞和印度都有獅子，古代外國進貢獅子，所以知道，再說佛教文化中獅子的比重還是很大的，但恐怕古代中國人只見過雄獅，所以現在守門的石獅子都有鬣毛

Ⅳ 古代沒有導航，人們是怎麼認路的

前幾天聽編輯部的小姐姐講了個笑話，圖sir覺得獨樂樂不如眾樂樂，就講出來讓大家也樂一樂吧！

去一個以前沒去過的電影院看電影，結果半路上手機沒電了，站在馬路上茫然四顧，嗚嗚嗚，我不知道該往哪走了……

——垂頭喪氣的小姐姐

哈哈哈哈，這件事讓圖sir樂了好幾天。

現代人沒有導航出門是真的不方便，畢竟現在可是這樣指路才能認清路的。

「你路過黃燜雞米飯，看到烤肉店右拐，在肯德基左拐，最後停在沙縣小吃門口……我在那裡等你。」

那麼，圖sir就有一個疑問了？在沒有導航的古代，古人是如何認路的？

前方猛獸出沒，小心避讓！

最早的時候人們在地上畫出附近的東西，諸如河流，山洞，野獸出沒點等等，然後按照自己記憶中的路線進行活動。當時人們的活動范圍很小，畢竟環伺的猛獸讓人們不敢輕易走動。

進京趕考的首選之路

官道，顧名思義是官府修建的道路，相比其餘的純粹用人力踏出來的偏僻小路來說，官道是相對安全的道路，古人若想安全出行，官道可是首選。

官道通向各州、府縣，還在沿途修建了驛站供官員休息，而寒窗苦讀的學生們，就可以順著官道辨認方向，背負行囊進京趕考了。

有時候，開辟一條新的航線出來，不光要有技術還要有一往無前的勇氣！

古代的導航技術相較於現在確是太薄弱了，基本都是通過經驗判定方向的。而現在，不論你能不能分清東南西北，不論你是不是第一次踏上一座城市，手機里有了導航，都可以安心出行。

Ⅵ 古代北京人是怎樣捕捉動物

北京猿人又叫北京直立人、北京人（曾叫中國猿人、北京中國猿人），大約生活在60—20萬年之前，是舊石器時代典型的直立人，並且已經學會了用火和打制簡單的石器、骨器。伴隨著北京猿人化石出土的洞穴中有大量劍齒虎、三門馬、腫骨鹿等動物的化石，有學者據此強調北京猿人是以狩獵為生的。但是，包括人類在內的所有靈長類動物其實都吃植物的果實，沒有任何證據表明北京猿人是不吃植物果實的食肉類古猿。因此，北京猿人在有植物果實的季節，應該也會採摘植物果實作為食物，而在植物凋零的季節，則以狩獵獲得的食物為生，如果狩獵獲得的食物不夠，北京猿人也會以樹葉、草根等植物為食。

Ⅶ 古代原始人類是怎麼知道繁殖後代的

人是靈長類動物`為什麼知道繁殖後代`這是最原始的本能`像小動物也沒有誰去教他怎麼繁殖呀,還不是一樣的會做那些事,