斷長續短是什麼動物呢

⑴ 中國古代農業文明與十二生肖的關系

生肖紀年（月、日、時）是中國農耕文明發展過程的里程碑，對研究掌握自然科學規律，發展農業生產起到了積極的作用。在伏羲八卦的演化進程中，十二生肖與十二地支相對應，歸類五行，和八卦四象組成一體，由天乾地支（配生肖）組成的紀年（農歷），積累應證的自然變化規律，在農業科技不發達，農民靠天飯的漫長年代裡，什麼年乾旱、什麼年雨水多，農民參照這些規律，什麼年適宜種什麼莊稼。至今，在一些地方還流傳著「羊馬年，廣收田」，「就怕雞猴餓狗年」的諺語。

我們知道，十二獸歷顧名思義就是用12種動物分別紀十二年。換句話說，古人是因為發現不同年份更適宜某種動物的生存，才會用這種動物作為這個年份的象徵動物。至於為什麼存在著12年的周期輪回，因此只能是12種動物，而不是10種動物或14種動物，這又涉及到天文生物學的問題。

眾所周知，對地球上的生物影響最大的天體是太陽、月亮和五大行星，以及彗星、隕石等。其中，與12年周期循環變化最接近的天體現象，一是木星繞太陽一周的時間為12年（近現代測定為11•8年），二是太陽黑子活動周期平均為11年。有鑒於此，我們有理由認為十二生肖的起源與木星12年繞太陽一周的運動有關。也就是說，木星在繞太陽旋轉的周期中，它在太陽系的不同位置，對地球的氣候產生了不同的作用，從而影響到不同動物的生存活力。

值得注意的是，在世界各文明古國里，唯有中國的典籍明確記載了木星周期運動對地球氣候的影響。《玉函山房輯佚書》收有《計倪子》一書，該書記有：「太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時，積糴有時，領則決萬物，不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐之，斷長續短。一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一飢，是以民相離也。故聖人早知天地之反，為之預備。」計倪子又名計然，春秋時越國大夫，范蠡曾拜計倪子為師。

《計倪子》的上述觀點，從今天的角度來說，屬於天文環境經濟學，他研究的是天體位置對地球自然環境變化的規律，以及這種規律變化對社會經濟的作用。所謂太陰，實質上說的就是木星，意思是：當木星三年位於「金」的方位時，農作物豐收；當木星三年位於「水」的方位時，將發生水澇災害，農作物減產；當木星三年位於「木」的方位時，農業收成好，人們生活安康；當木星三年位於「火」的方位時，將出現旱災，農業收成不好（在五行里，金代表西方，水代表北方，木代表東方，火代表南方）。人們只要掌握了這種規律，就可以提前作好准備，並由此而獲得豐厚的經濟利益。

《計倪子》的上述一番言論，又與十二生肖有什麼關系呢？筆者在十幾年前撰寫《神妙的生肖文化與游戲》一書時，注意到十二生肖動物的排列也存在著三年一組的規律性，以及食草動物與食肉動物的交替性。具體來說，鼠年、牛年適宜食草動物生長，食草動物多了又適宜食肉動物（虎年）的生長；因此，鼠、牛、虎這三年相當於木星位於「金」的三年，是風調雨順的好時光。食肉動物多了，食草動物就少了，就到了兔年；龍是水族類代表動物，蛇性喜潮濕，表明這幾年雨澇洪水頻仍，相當於木星位於「水」的方位。馬年、羊年又適宜食草類動物生長，猴喜吃樹上的果子，看來這幾年又是雨順風調，正好對應木星位於「木」的方位上的情況。雞是鳥類的代表性動物，鳥類的主要食物是昆蟲，而昆蟲在天旱時往往得到大發展（這正是旱年鬧蝗蟲的原因），因此雞年表示旱災嚴重；狗和豬都屬於雜食性動物，它們在天旱情況下的生存能力特別強；也就是說雞、狗、豬這三年是旱災年，相當於木星位於「火」的方位時的自然環境狀況。

至於《計倪子》所說的「一歲再倍，其次一倍，其次而反」，則是一種對自然變化的更細微的觀察。筆者是這樣理解的，即在風調雨順的三年裡，第一年氣候最好，第二年次之，到了第三年氣候條件就開始發生了逆轉。同理，在水災的三年裡、雨順風調的三年裡、旱災的三年裡，同樣存在著上述程度的變化。不過，對於動物的適宜程度而言，還存在著滯後現象；這種情況類似一天里最熱的時間並不是正午，而是午後一個時辰（即下午兩點）。

綜上所述，我們有充分的理由認為，是中國人最先發現了木星繞日運動周期對地球生物圈的作用。這也從一個側面揭示，遠古時曾經有一段相當長的時期，木星繞日的周期非常接近12年，而且當時的木星可能比今天更明亮，對地球生物圈的影響更顯著。

⑵ 什麼動物的記憶是斷斷續續的總是會是忘記。有嗎

低等動物，比如海底的無脊椎動物等等，反正動物越低級越會失憶，所以低等動物對犯過的錯誤，會重復犯上很多次，永遠不記性，所以該動物就越容易被捕捉。 生存能力就越差。

⑶ 12生肖身長腿短是什麼動物

12生肖身長腿短是鼠。

十二生肖是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動物崇拜有關，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、本命年等。

關於十二生肖的來歷，眾說紛紜，這里給說說個人小時候聽的民間傳說故事及動物習性說法∶

1、述寫一個小時候聽的傳說故事∶

傳說，老天爺為選出十二生肖用於記年，決定在動物間開展一場生肖賽跑，以動物們先後到達順序開始排，取前十二名為十二生肖排名。比賽當天，滑頭的老鼠藏在牛身上，臨近終點處突然沖刺，得了個第一，牛落在鼠後面到達，排第二。後續虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬依次抵達終點，因此有了十二生肖排行。

2、也有按動物習性的說法∶

根據晝夜十二時辰及動物習性對應排序

鼠 （子時 23：00-01：00） 深夜老鼠最活躍

牛 （丑時 01：00-03：00） 牛在此時反芻咀嚼

虎 （寅時 03：00-05：00） 此時晝伏夜行的老虎最兇猛

兔 （卯時 05：00-07：00） 天剛亮，兔子出窩吃草

龍 （辰時 07：00-09：00） 此時容易起霧，傳說龍喜歡騰雲駕霧

蛇 （巳時 09：00-11：00） 艷陽高照，蛇出洞覓食

馬 （午時 11：00-13：00） 此時馬喜歡四處奔跑嘶鳴

羊 （未時 13：00-15：00） 放羊的好時候，羊出來吃草

猴 （申時 15：00-17：00） 太陽偏西，猴喜好在此時出來活動啼叫

雞 （酉時 17：00-19：00） 太陽落山，雞回窩

狗 （戌時 19：00-21：00） 天黑了狗看家望門護院

豬 （亥時 21：00-23：00） 夜深人靜聽見豬拱槽的聲音

⑷ 生肖的歷史與淵源

生肖文化的天文學淵源
地球人都知道，2004年是中國十二生肖紀年的猴年，為此除了中國要發行猴年紀念郵票、猴年紀念幣之外，世界許多國家也會發行猴年紀念郵票，美國還發行了猴年紀念紙幣。
與此同時，在我國猴年的掛歷、台歷上，通常都少不了這樣的畫面：桂花樹上，一隻大猴背著一隻小猴，旁邊還有一隻小蜜蜂，題字「花開富貴，輩輩封侯」。顯然，這是在用「桂」諧音「貴」，「猴」諧音「侯」，「背」諧音「輩」，「蜂」諧音「封」。此外，武則天屬猴，如果聯想到屬猴的女人不一般，凡此種種，均屬於生肖文化。
一 、猴年談猴文化
猴子（包括猿類、猩猩等靈長類動物）在人的眼裡是一種頑皮可愛又聰明的動物，人們對猴的關注也就形成了猴文化現象。成語朝三幕四的故事，表面看起來是在諷刺猴子不夠精明，實際上是在誇猴子聰明。這是因為，能夠計數到三以上的動物，已經是非常聰明的動物了，非洲一些原始部落的人只會數到三，再多的數量統統都稱之為「許多」。俗語猴子撈月亮一場空，看起來也是在嘲笑猴子，其實能夠關心月亮命運的動物只有人和猴子，人類正是因為關注月亮才發明了月歷（屬於天文學），猴子與文明也就僅僅差這么一小步。
眾所周知，達爾文進化論認為人類是由猴子進化出來的。或許，正是由於剩下的猿猴沒有進化變成人，因此猿猴也有憂愁悲傷的時候，特別是當人也在憂傷時，就更能夠理解猿猴的惆悵。唐代詩人王昌齡《送魏二》詩雲：「醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。」杜甫《秋興八首》亦稱「聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎」。馬戴《楚江懷古》亦雲「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟」。唐代憂國憂民的詩人幾乎個個都是「猿啼三聲淚沾裳」。
由於猿猴不僅與人的形體相近，而且也像人一樣有著強烈的好奇心和相當准確到位的模仿能力，因此古人關於猿猴的傳聞非常多。
晉代王嘉《拾遺記》講述了一個三國時期的學者周群遇到白猿的故事：「（周群）游岷山采葯，見一白猿，從絕峰而下，對群（周群，下同）而立。群抽所佩書刀投猿，猿化為一老翁，握中有玉版長八寸，以授群。群問曰：『公是何年生？』答曰：『已衰邁也，忘其年月，猶憶軒轅之時，始學歷數，風後、容成，皆黃帝之史，就余授歷數。至顓頊時，考定日月星辰之運，尤多差異。及春秋時，有子韋、子野、裨灶之徒，權略雖驗，未得其門。邇來世代興亡，不復可記，因以相襲。至大漢時，有落下閎，頗得其旨。』」周群聽了白猿一番高論，極為佩服，從此更加勤奮好學，被人稱為「後聖」。
此外，古人還盛傳人與猿猴通婚的故事。《搜神後記》：「晉太元中（公元376年至396年之間），丁零王翟昭後宮養一獼猴，在妓女房前。前後妓女，同時懷妊，各產子三頭，出便跳躍。昭方知是猴所為，乃殺猴及子，妓女同時號哭。昭問之，雲：初見一少年，著黃練單衣，白紗給，甚可愛，笑語如人。」在民間故事裡，也說因為猴精要搶民女為妻，被人們把它的屁股燒紅。
今天的人們都知道，猿猴類的傑出代表是孫悟空，記錄他的偉大事跡和快樂生活的就是四大名著之一的《西遊記》。不過，猴王或神猴孫悟空的來歷（文學原型）卻是相當的古老（參閱《神妙的生肖文化與游戲》，山東友誼出版社），而且涉及到人類對猿猴的崇拜情結。
一種說法認為孫悟空的原型，來自印度神話中的猴王哈努曼，《羅摩衍那·美妙篇》贊美猴王哈努曼：「猴王啊，誰要是像你這樣，具有這四種優秀的品質：堅毅、目光銳利、聰明和機靈，他就不會有做不成的事。」並描述有猴王把身軀縮小鑽進女妖的嘴裡、飛得像思想一樣快的故事情節。
另一種說法力主孫悟空的原型，脫胎於帝禹治水神話傳說中的無支祁。無支祁是淮水渦水一帶的水神。《太平廣記》引《戎幕閑談》稱無支祁「善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首。金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔輕利倏忽，聞視不可久」。大禹治水來到淮水，遭到無支祁的反抗，大禹手下諸將均不是無支祁的對手，最後是由一位名叫庚辰的大臣將無支祁捉住，並鎖在深井之中。《唐國史補》引《山海經》（今本無）雲：「水獸好為害，禹鎖於軍山之下，其名曰無支祁。」
在愚公移山的寓言故事裡，愚公挖山將山石運至渤海之濱的行為（其信息內涵實際上是遠古治水傳說），感動了天帝，天帝於是派誇蛾氏二子將太行、王屋二山搬走。袁珂先生認為這個誇蛾氏屬於巨人族，與誇父同為一族。
有趣的是，誇父又名舉父，他的原型正是猿猴。《山海經·西山經》稱崇吾山：「有獸焉，其狀如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰舉父（或作誇父）。」禺即猿猴，也就是說誇父族的圖騰是猿猴。誇父是我國先夏時期著名的部落，他的主要事跡，一是逐日，實際上這是有關驅逐妖日（發光的大隕星）的巫術活動；二是與黃帝為敵，後被應龍殺死（參閱全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》，上海辭書出版社2003年8月版）。
根據《經典圖讀山海經》收入的《帝禹山河圖》（原圖42平方米），《山海經·五藏山經》系帝禹時代的國土資源考察白皮書，記述有華夏文明圈的26條山脈里的447座有名的山，涉及水系258處、地望348處、礦物673處、植物525處、動物473處，以及人文活動場景95處，面積達數百萬平方公里，乃人類歷史上最早的大規模地理考察活動，也是中華民族對人類文明作出的最偉大的貢獻之一。
有趣的是，《山海經》記述最多的動物之一就是猿猴。《五藏山經》447座山的第一座山，即《南山經》南次一經的第一座山名叫招搖山（今湖南省與江西省交界處的羅霄山脈），當年的地理資源考察者是這樣說的：「有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰猩猩，食之善走。」意思是當地有猩猩，吃了猩猩肉，人就能像猩猩一樣善跑。可見吃什麼補什麼的觀念，相當的古老（現在我國野生猿猴已經很少了，應當保護野生動物）。
《海內南經》記有：「梟陽國在北朐之西，其為人人面長唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑；左手操管。」《海內經》亦稱：「南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。」梟陽國即贛巨人（江西省贛水即得名於此），可能是一種尚處於原始狀態的野人，或者是猿猴、狒狒，俗稱山都、山臊、山精、山魅。古人相傳，雌性山都的乳汁，灑在人身上能致病。《神異經·西荒經》稱山精捕蝦蟹為食，經常趁人不備，借用旅人宿夜時生的火烤炙蝦蟹，還會偷旅人的鹽就著烤熟的蝦蟹一起吃。
二 、月生肖與年生肖
中國人有十二生肖文化，西方人有黃道十二宮文化。由於中國人相信人出生在不同的年份會有不同的命運，而西方人則相信人出生在不同的月份會有不同的命運。因此，我們可以說，中國的生肖文化是年生肖（古人的批八字，同時包括年生肖、月生肖、日生肖和時生肖），西方的十二宮文化是月生肖。
中國的十二生肖實際上是一套動物紀年歷法，這十二種被選作紀年的動物依次是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖又稱十二肖、十二獸、十二禽、十二屬，古人還把十二生肖動物與十二地支（十二辰）結合起來，聯稱為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
西方的黃道十二宮實際上是一套月歷，它描述的是地球環繞太陽的周年運動軌跡（從相對視運動來說，所謂黃道就是人直觀看到的或推測出來的太陽在宇宙背景中的運動軌跡）。古希臘天文學家把360度的黃道平均分為十二段，每段30度，分別有一個星座來代表，每個星座就稱為一宮，它們依次是白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蟹宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮、雙魚宮，一個宮佔一個月的時間。在一年的時間里，白羊宮是春分的起點，巨蟹宮是夏至的起點，天秤宮是秋分的起點，摩羯宮是冬至的起點。
黃道十二宮除了寶瓶宮形象為器物之外，其餘均為動物，因此又被稱為動物圈。其中，天秤宮形象既是器物，又作為天蟹的「鉗」子。白羊宮形象為希臘神話金羊，為了金羊毛（實際上是爭奪地中海貿易控制權），希臘人發動了戰爭。摩羯宮的形象是一頭准備戰斗的山羊，卻有著魚的尾巴，他是牧羊神潘恩變成的。
細心的人不難發現，西方的月生肖准確說應該稱之為月星象（這里的月歷，是指陽歷的月歷，而不是陰歷的月歷），因為西方黃道十二宮裡面雖然有許多動物形象，但是並沒有出生在某月的人就要模仿該月天空星座象徵動物的內容，而只是強調出生季節差異對人的命運的影響。對比之下，中國的生肖文化，則與季節變化無關，而是與十二年的周期規律有關。
也就是說，在西方人眼裡，相同月份里出生的人，盡管出生在不同的年份，卻都有著大體相似的命運（實際上西方人的命理學也很復雜，還涉及到五大行星在天空中的位置變化）；而在中國人眼裡，同一年出生的人，即使出生在不同月份，卻仍然有著基本相同的命運（生肖相同）。
一般來說，人們容易將出生的時間月份季節與人的命運聯系起來，某個時節出生的人或受孕的人（中國人的虛歲即從受孕時間算起），會接受到這個時節的環境信息（涉及氣候、空氣中的植物分泌物花粉等氣息、動物氣味、陽光、月光、宇宙射線、等等），這些環境信息對人的身體發育和大腦發育可能會有或多或少的作用。
與之相反的是，人們不大容易區分出今年的1月或其它月份與去年的1月或其它月份有什麼不同。那麼，中國人為什麼會認為這一年的某月與那一年的某月有著明顯的差別呢？而且這種差別是以十二年為周期的呢？這個問題又涉及到生肖文化的起源。
三 、十二生肖文化的起源
生肖文化的起源，有許多種說法。比較流行的說法是我國的民間故事講，軒轅黃帝要選十二種動物擔任宮廷侍衛。貓托老鼠報名，老鼠給忘了，結果貓沒選上，從此與老鼠結為冤家。大象也來報名，被老鼠鑽進象鼻子里，把大象趕跑了。剩下十二種動物，原本推舉牛居首位，老鼠跳到牛背上，豬跟著起鬨，結果老鼠排第一，豬排為倒數第一。龍和老虎也不服，被封為海中之王和山中之王，排在了老鼠和牛的後面。兔子不服，與龍賽跑，這樣兔子又排在了龍的前面。狗在旁邊看著不服氣，就咬了兔子尾巴一口，結果狗被罰到了後面，而兔子的尾巴從此就變短了。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，才一一排定了先後位置。
這個民間故事，可能不完全是虛構的（許多民間故事都記錄著遠古文化信息，例如牛郎織女描述的實際上是先夏時期黃帝族與炎帝族通婚的故事）。在我國先秦典籍里，就提到黃帝驅使各種野獸作戰，《山海經》里也記錄著許多部落「使四鳥（虎、豹、熊、羆）」，這些所謂的「野獸」實際上是遠古部落或氏族的圖騰動物。因此，民間故事說黃帝選十二種動物為侍衛，也可以理解為黃帝部落聯盟裡面有十二個主要的部落成員。
除了中國有十二生肖之外，其它國家也有生肖。緬甸人有八大生肖，星期一出生的人屬虎，星期二出生的人屬獅子，星期三上午出生的人屬雙牙象，星期三下午出生的人屬無牙象，先秦四齣生的人屬老鼠，星期五齣生的人屬天竺鼠，星期六齣生的人屬龍，星期日出生的人屬妙翅鳥。
墨西哥的十二生肖與中國的生肖文化相同，其中虎、兔、龍、猴、犬、豬與中國完全相同，其餘六種則是當地的常見動物或古代常見動物。因此，我們有理由推測，墨西哥的生肖文化，是從中國傳去的，並結合當地動物情況進行了調整。
埃及、希臘、巴比倫的十二生肖動物（十二獸歷）基本相同，它們是牡牛、山羊、獅子、毛驢、蟹、蛇、犬、貓、鱷魚、紅鶴、猿、鷹（巴比倫生肖里沒有蟹，而是有蟑螂）。這些國家或民族的生肖動物與中國的生肖動物相比，獅子相當老虎，毛驢相當馬，貓取代了兔，鷹取代了雞，鱷取代了龍，蟹和紅鶴更換了老鼠和豬。
接下來的問題是，古巴比倫人的十二獸歷與中國的十二生肖在文化內涵上又有什麼不同呢？簡潔地說，中國的十二生肖文化的內涵比十二獸歷更豐富。這是因為，十二生肖文化包涵著十二獸歷，而十二獸歷未必能夠形成十二生肖文化。具體來說，十二獸歷僅僅是用12種動物來紀年，而十二生肖文化不僅是在用12種動物紀年，還認為不同年份出生的人應該模仿該動物紀年的動物的習性（所謂「肖」就是模仿和相似）。
此外，印度也有十二生肖，根據印度神話《阿婆縛紗》的記載，十二生肖動物原為十二個神的駕獸，它們分別是招杜羅神的鼠，毗羯羅神的牛，宮毗羅神的獅，伐折羅神的兔，迷立羅神的龍，安底羅神的蛇，安彌羅神的馬，珊底羅神的羊，因達羅神的猴，波夷羅神的金翅鳥，摩虎羅神的狗，和真達羅神的豬。不難看出，印度十二生肖的獅子相當於中國的老虎，金翅鳥相當於中國的雞（原本為鳳凰），也就是說印度的十二生肖與中國的幾乎完全相同。
那麼，究竟是中國人還是印度人發明的十二生肖呢？發明十二生肖（十二獸歷）的原因又是什麼呢？
我們知道，十二獸歷顧名思義就是用12種動物分別紀十二年。換句話說，古人是因為發現不同年份更適宜某種動物的生存，才會用這種動物作為這個年份的象徵動物。至於為什麼存在著12年的周期輪回，因此只能是12種動物，而不是10種動物或14種動物，這又涉及到天文生物學的問題。
眾所周知，對地球上的生物影響最大的天體是太陽、月亮和五大行星，以及彗星、隕石等。其中，與12年周期循環變化最接近的天體現象，一是木星繞太陽一周的時間為12年（近現代測定為11·8年），二是太陽黑子活動周期平均為11年。有鑒於此，我們有理由認為十二生肖的起源與木星12年繞太陽一周的運動有關。也就是說，木星在繞太陽旋轉的周期中，它在太陽系的不同位置，對地球的氣候產生了不同的作用，從而影響到不同動物的生存活力。
值得注意的是，在世界各文明古國里，唯有中國的典籍明確記載了木星周期運動對地球氣候的影響。《玉函山房輯佚書》收有《計倪子》一書，該書記有：「太陰三歲處金則穰，三歲處水則毀，三歲處木則康，三歲處火則旱。故散有時，積糴有時，領則決萬物，不過三歲而發矣。以智論之，以決斷之，以道佐之，斷長續短。一歲再倍，其次一倍，其次而反。水則資車，旱則資舟，物之理也。天下六歲一穰，六歲一康，凡十二歲一飢，是以民相離也。故聖人早知天地之反，為之預備。」計倪子又名計然，春秋時越國大夫，范蠡曾拜計倪子為師。
《計倪子》的上述觀點，從今天的角度來說，屬於天文環境經濟學，他研究的是天體位置對地球自然環境變化的規律，以及這種規律變化對社會經濟的作用。所謂太陰，實質上說的就是木星，意思是：當木星三年位於「金」的方位時，農作物豐收；當木星三年位於「水」的方位時，將發生水澇災害，農作物減產；當木星三年位於「木」的方位時，農業收成好，人們生活安康；當木星三年位於「火」的方位時，將出現旱災，農業收成不好（在五行里，金代表西方，水代表北方，木代表東方，火代表南方）。人們只要掌握了這種規律，就可以提前作好准備，並由此而獲得豐厚的經濟利益。
《計倪子》的上述一番言論，又與十二生肖有什麼關系呢？筆者在十幾年前撰寫《神妙的生肖文化與游戲》一書時，注意到十二生肖動物的排列也存在著三年一組的規律性，以及食草動物與食肉動物的交替性。具體來說，鼠年、牛年適宜食草動物生長，食草動物多了又適宜食肉動物（虎年）的生長；因此，鼠、牛、虎這三年相當於木星位於「金」的三年，是風調雨順的好時光。食肉動物多了，食草動物就少了，就到了兔年；龍是水族類代表動物，蛇性喜潮濕，表明這幾年雨澇洪水頻仍，相當於木星位於「水」的方位。馬年、羊年又適宜食草類動物生長，猴喜吃樹上的果子，看來這幾年又是雨順風調，正好對應木星位於「木」的方位上的情況。雞是鳥類的代表性動物，鳥類的主要食物是昆蟲，而昆蟲在天旱時往往得到大發展（這正是旱年鬧蝗蟲的原因），因此雞年表示旱災嚴重；狗和豬都屬於雜食性動物，它們在天旱情況下的生存能力特別強；也就是說雞、狗、豬這三年是旱災年，相當於木星位於「火」的方位時的自然環境狀況。
至於《計倪子》所說的「一歲再倍，其次一倍，其次而反」，則是一種對自然變化的更細微的觀察。筆者是這樣理解的，即在風調雨順的三年裡，第一年氣候最好，第二年次之，到了第三年氣候條件就開始發生了逆轉。同理，在水災的三年裡、雨順風調的三年裡、旱災的三年裡，同樣存在著上述程度的變化。不過，對於動物的適宜程度而言，還存在著滯後現象；這種情況類似一天里最熱的時間並不是正午，而是午後一個時辰（即下午兩點）。
綜上所述，我們有充分的理由認為，是中國人最先發現了木星繞日運動周期對地球生物圈的作用。這也從一個側面揭示，遠古時曾經有一段相當長的時期，木星繞日的周期非常接近12年，而且當時的木星可能比今天更明亮，對地球生物圈的影響更顯著。
與此同時，中國人也是最先觀察太陽黑子的民族，所謂太陽裡面有三足烏，正是對太陽黑子的形象化。在遠古的時候，太陽黑子的活動周期也可能曾經非常接近12年，而且太陽黑子的活動也可能更強烈，這也會對地球生物圈產生明顯的影響。因此，遠古木星運動周期對地球生物圈的作用，有可能疊加了太陽黑子周期變化對地球生物圈的影響（太陽黑子的活動周期，可能與木星的運動周期有關，因為木星是太陽系裡僅次於太陽的天體）。
事實上，中國人在非常早的時期就發現了木星的運動規律。根據《經典圖讀山海經》，我國古代天文學非常發達，並出現過許多天文學家。例如，《大荒西經》的日月山就是一座著名的天文台，天文台長名叫噓，又名噎，他的職責就是「行日月星辰之行次」，即觀測太陽、月亮和五大行星的運動規律。噎又名噎鳴，《海內經》稱「噎鳴生歲十有二」，意思是說噎鳴發現了木星十二年繞太陽一周的規律，並為每一年的木星分別起了名稱。據此，我們可以說噎鳴（顓頊的後裔或炎帝的後裔）是十二獸歷和生肖文化的開山鼻祖。
從這個角度來說，生肖文化實際上是一種星宿文化，或者是星宿文化的一部分。為此，我們這里有必要簡潔地介紹一下二十八星宿。二十八星宿是分布在黃道附近的28個星座，它們是月亮和土星在太陽系運行的留宿地（從地球的角度來看的視運動軌跡）。有趣的是，我國古代也將二十八星宿與28種動物掛鉤，其中就有十二生肖動物。
具體來說，東方青龍七宿，角（蛟）、亢（龍）、氐（貉）、房（兔）、心（狐）、尾（虎）、箕（豹）；北方玄武七宿，斗（獬）、牛（牛）、女（蝙）、虛（鼠）、危（燕）、室（豬）、壁（蝓）；西方白虎七宿，奎（狼）、婁（狗）、胃（雉）、昴（雞）、畢（鳥）、觜（猴）、叄（猿）；南方朱雀七宿，井（犴）、鬼（羊）、柳（獐）、星（馬）、張（鹿）、翼（蛇）、軫（蚓）。
不難看出，二十八星宿動物是以龍為首，這與十二生肖動物以鼠為首明顯不同。但是，如果仔細看，可以發現兩者仍然有著排序上的相同規律，只是前者被分成了兩段，即二十八星宿的動物，若從虛宿的鼠開始，向前追溯則依次為牛、虎、兔、龍；然後，再接著軫宿的蛇，向前追溯則依次為馬、羊、猴、雞、狗、豬。
那麼，二十八星宿的動物排列法，與十二生肖動物的排列法，孰先孰後呢？這個問題專家學者也沒有定論。不過，一般來說，人們認識世界多半是從簡單到復雜，因此十二生肖動物排列法的出現可能先於二十八星宿動物排列法的形成。
四 、從動物分類學看十二生肖動物
《中國古代動物學史》的作者（郭郛、李約瑟、成慶泰，科學出版社1999年版，95萬字），深入研究分析考證了《山海經》、《爾雅》等古籍記載的300餘種動物。書中指出，我國古代有著多種動物分類方法，《爾雅》將動物分為蟲、魚、鳥、獸四大類，《管子》和《月令》將動物分為蠃、羽、毛、介、鱗五大類，《本草綱目》將動物分為蟲、介、鱗、禽、獸、人六大類。
從動物分類學的角度來說，十二生肖動物盡管僅僅只有12種，卻也包括有食草類動物、食肉類動物、雜食性動物，飛禽類動物、爬行類動物、水族類動物、哺乳類動物，以及家畜類動物。或可表明，當時的人對如何篩選12種有代表性的動物，還是動了一番腦筋的。
值得注意的是，《中國古代動物學史》一書的作者在第二章「《山海經》中的動物學知識」一節中明確指出「《山海經》是一個名符其實的知識寶庫，我們可以從中得到許多關於古代礦物和動植物、食物、葯物、毒物之類天然物質的知識」、「《山海經》是中國最古老的、最有權威的、明確記載山川地理、自然資源（礦物、動物、植物）、民族活動和分布的科學巨著」、「《山海經》是一部中國最古老的最有學術價值的自然科學和社會科學大全，絕不是什麼荒誕怪異的書籍。《山海經》中動物學知識可以說是中國動物區系學或普通動物學、動物地理學的最古老的典籍」，並將《山海經》中所列291種動物歸納為化石、螺蚌類、甲殼類、昆蟲類、魚類、鳥類、兩棲類、爬行類、獸類。
據此可知，《山海經》的動物要比十二生肖動物的種類豐富許多（需要說明的是，這種對比不夠准確）。根據先簡後繁的發展規律，或許可以說十二生肖動物的形成可能要比《山海經》的成書更早。關於《山海經》的成書時間，學術界意見不一致。筆者研究《山海經》約30年，集大成的著作即全彩繪大畫冊《經典圖讀山海經》（與女畫家孫曉琴合著），該書指出，《山海經》是由四部著作合輯而成，其中《五藏山經》為帝禹時代的著作，《海外四經》為夏代著作，《大荒四經》為商代著作，《海內五經》為周代著作。因此，如果十二生肖動物形成比《山海經》早，那麼它應當是在帝禹時代（公元前2200年前）之前就形成了。
那麼十二生肖文化究竟最早形成於我國古代的什麼地域呢？遺憾的是，關於十二生肖文化的發源地，先人沒有留下直接的文獻記載，因此我們只能進行間接的推論。一般來說，能夠產生十二生肖文化的地方，表明當地應當有著這十二種動物的存在，能夠經常見到這些動物。根據《中國古代動物學史》（科學出版社），陝西西安附近的客省庄考古遺址（公元前4000～公元前2000年）的家畜動物遺存有豬、狗、雞、牛、馬、羊；山東泰安附近的大汶口遺址（公元前4300～公元前3500年）有豬、狗、雞、牛、象，無沒有馬和羊；河南安陽殷墟（公元前1500～公元前1000年）遺址有豬、狗、雞、牛、馬、羊、象。
由於上述三地都生存著野生的猴、兔、鼠、蛇、虎、龍（水族類動物），因此上述三地都有可能形成十二生肖文化。但是，根據大汶口有象卻沒有馬和羊，殷墟多象而生肖動物里沒有象；因此，在我國最有可能形成生肖文化的地方是陝西省的渭水流域，時間大約在公元前4000年至公元前2000年之間；這時自然界的動物龍已經逐漸滅絕，但是人們對其還保留著深刻的印象，因此龍的名稱也就被在生肖文化里保存下來。
一種獨特的文化現象，可以形成可觀的文化產業。在這種情況下，如果我國能夠把生肖文化推廣到國外更多的國家，那麼一定會帶動中國生肖文化產業的出口（包括中國其它的傳統文化）。目前，許多海外華僑已經認識到這種中國獨特文化的廣闊商機，並採取了一些相應的活動，國內有關部門和媒體，也有必要進行配合或大策劃，例如召開國際生肖文化研討會，鼓勵外國中小學課本增加介紹中國傳統文化的內容，廣泛傳播中國的生肖文化、星宿文化、數字文化、山海經地理文化（包括描繪帝禹時代山川風貌的巨畫《帝禹山河圖》），等等。

⑸ 壽命最短的動物是

蜉蝣是昆蟲中最短壽的。我國古代早有記載：「蜉蝣，……朝生暮死」。確實，多種蜉蝣成蟲的壽命只有幾小時，壽命最長的不超過一星期。蜉蝣的交尾在「婚配」中進行。傍晚時刻，水面上常積聚著大群剛孵化的蜉蝣，在飛行中，一隻熊蟲會突然抓住一隻雌蟲進行交尾。

交尾後，雌蟲產卵在水中。蜉蝣的卵生有一些細線，在水中這些盤著的細線伸開。有些細線尖端有吸盤，可以是卵牢牢地固著載河底，以便安身立命。

(5)斷長續短是什麼動物呢擴展閱讀：

世界上壽命最短的脊椎動物是蝦虎魚，一般存活2～3年，最多4年。澳大利亞大堡礁的一種魚最多能活59天。小蝦虎魚是2005年被澳大利亞生物學家證實的世界上最短命的脊椎動物，打破「世界紀錄保持者」的非洲齒鯉（Nothobranchiusfurzeri），生活在澳大利亞，這類魚的壽命最長為8周。

⑹ 最短命的動物是什麼

壽命最短生物:蜉蝣幼期（稚蟲）水生，生活在淡水湖或溪流中。春夏兩季，從午後至傍晚，常有成群的雄蟲進行「婚飛」，雌蟲獨自飛入群中與雄蟲配對。產卵於水中。卵微小，橢圓形,具各種顏色，表面有絡紋，具粘性,可附著在水底的碎片上。稚蟲期數月至1年或1年以上，蛻皮20～24次，多者可達40次。成熟稚蟲可見1～2對變黑的翅芽。兩側或背面有成對的氣管鰓，是適於水中生活的呼吸器官。吃高等水生植物和藻類，秋、冬兩季有些種類以水底碎屑為食。常在靜水中攀援、匍匐、或在底泥中潛掘，或在急流中吸附於石礫下棲息。稚蟲充分成長後，或浮升到水面，或爬到水邊石塊或植物莖上，日落後羽化為亞成蟲。亞成蟲與成蟲相似，已具發達的翅，但體色暗淡，翅不透明,後緣有明顯的緣毛,雄性的抱握器彎曲不大。出水後停留在水域附近的植物上。一般經24小時左右蛻皮為成蟲。這種在個體發育中出現成蟲體態後繼續蛻皮的現象在有翅昆蟲中為蜉蝣目所僅有。這種變態類型特稱為原變態。成蟲不食，壽命短，一般只活幾小時至數天，所以有「朝生暮死」的說法。

⑺ 斷斷續續指什麼動物

蚯蚓，因為蚯蚓有再生能力

⑻ 什麼動物壽命最短

新陳代謝、疾病、環境等許多未知因素的變化決定了動物的壽命，其中世界上壽命最短的十大動物分別是蜉蝣，鱗皮鼬蟲，雄蜂，螞蟻，家蠅，蜻蜓，家鼠，變色龍，食蚊魚，天竺鼠，家兔，之前小編為大家講解過世界上十大壽命最長的動物，感興趣的不妨一起往下看!
世界上壽命最短的十大動物
一、蜉蝣

它們的生命只持續24小時，也被稱為「一天昆蟲」，因為它們的壽命最短。事實上，一些家庭成員在幾個小時內就去世了。在這短暫的生命周期內，它們會組成團體一起跳舞。
二、鱗皮鼬蟲

它們是生活在海洋中的微生物之一，生命周期僅限於三天，身體結構呈透明，隨水流游泳。雄性和雌性都有生殖器官，最大尺寸為3毫米。
三、雄蜂螞蟻

它們只有3周的生命周期，是蟻群的雄性成員。它們總是懶洋洋的，從不工作。雄蜂螞蟻一旦與雌性交配就會很快死亡，因此，它們在其較短的生命周期內對蟻群的存在起著重要的作用。
四、家蠅

生活中最常見的，也是在你的房子里發現的昆蟲之一，其壽命僅限於4周的短時間內。在較短的生命周期內，每隻雌性產卵多達1000個。
五、蜻蜓

世界上有5000種不同的物種，最高壽命可達四個月。但是大部分的物種都活不了那麼長時間，因為它們很快就會被對手吃掉。強風和其他惡劣的氣候條件也阻止它們以幼蟲的形式出現，也不能在寒冷的條件下活得更久。
六、家鼠

家鼠的平均壽命為一年，但是和貓一樣，中毒也會在任何時候結束它們的生命，家鼠在其生長階段也容易出現許多健康問題。
七、變色龍

產於馬達加斯加北部和東部，最長壽命只有一年。由於壽命較短，它們表現出快速的交配行為。快速的顏色變化是這一物種最顯著的特徵，因此，它們可以很容易地融入自然環境，食物主要包括粗食和蠕蟲。
八、食蚊魚

食蚊魚是原產於美國的淡水魚之一，它們最長壽命只能活兩年。雌魚的體形也略大於雄魚，食蚊魚的壽命要比生活在鹽水中的魚長，因為並不是所有的魚類都能生活在鹽水中。
九、天竺鼠

天竺鼠是一種可愛的、身體發達的、群居的動物，原產於南非。可悲的是，它們的壽命被限制在4年的短期內。天竺鼠極容易受到一系列疾病的影響，對它們來說，適時的檢查也是必須的。
十、家兔

生活在世界各地，家兔平均壽命為8-12歲，脂肪沉積和子宮癌是影響家兔的主要疾病，雌兔比雄兔更容易患上這些疾病。如果沒有適當的食物和水，它們可能很快就會死去。

⑼ 天長地久是指什麼動物

是一種相濡以沫的動物

⑽ 十二生肖腿腳短的動物是什麼生肖

十二生肖身肥腳短的動物，兩者兼顧的是豬。
豬，古稱豕，又稱彘、豨，別稱剛鬣。又名「印忠」、「湯盎」、「黑面郎」及「黑爺」。甘肅方言叫"舒胖子"。雜食類哺乳動物。身體肥壯，四肢短小，鼻子口吻較長，體肥肢短，性溫馴，適應力強，繁殖快。人類蓄養家豬的歷史相當悠久，不過至16世紀才廣為世界所知，中國飼養的豬即是人類最早馴養的豬的直系後代。
傳說古時有個員外，家財萬貫，良田萬頃，只是膝下無子。誰知年近花甲之時，卻得了一子。合家歡喜，親朋共賀，員外更是大張宴席，慶祝後繼有人。
宴慶之時，一位相士來到孩子面前，見這孩子寬額大臉，耳闊有輪，天庭飽滿，又白又胖，便斷言這孩子必是大福大貴之人。
這肥胖小子哈哈福里生，福里長，自小隻知衣來伸手，飯來張口，不習文武，修農事，只是花天酒地，游手好閑，認為命相已定，福貴無比，不必辛苦操勞。哪知這孩子長大成人之後，父母去世，家道衰落，田產典賣，家僕四散。這胖小子仍然繼續過著揮金如土的生活，直到最後餓死在房中，這胖小子死後陰魂不散，到陰曹地府的閻王那裡告狀，說自己天生富貴這相，不能如此慘淡而亡，閻王將這陰魂帶到天上玉帝面前，請玉帝公斷，玉帝召來人間灶神，問及這位一臉富貴相的人怎麼會餓死房中，灶神便將這胖小子不思學業、不務農事，揮霍荒淫的行為一一稟告。玉帝一聽大怒，令差官聽旨，要胖小子聽候發落，玉帝道：「你命相雖好，卻懶惰成性，今罰你為豬，去吃粗糠」這段時間恰逢天宮在挑選生肖。這天宮差官把「吃粗糠」聽成了「當生肖」。當即把這胖小子帶下人間，從此，胖小子成為一頭豬，既吃粗糠，又當上了生肖。
豬靠自己的努力當上了生肖，在天宮排生肖那天，玉帝規定了必須在某個時辰到達天宮，取首先到達的十二種動物為生肖，豬自知體笨行走慢，便半夜起床趕去排隊當生肖。由於路途遙遠，障礙也多，豬拚死拼活才爬到南天門，但排生肖的時辰已過，但豬苦苦央求，其他五畜也為之求情，最後終於感動了天神，把豬放進南天門，當上了最後一名生肖。這樣，馬、牛、羊、雞、狗、豬「六畜」都成為了人間的生肖。