龍什麼動物

1. 龍是什麼動物

龍是祭神文化的特定產物，古籍中說：「水以龍。」可見龍是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王），關於龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關的說法，沒有充分的依據。有文字記載以來，遠古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標志的，沒有用動物圖形作標志的記載。遠古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用類比、表象的方法認識事物，要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，因此，龍不是虛擬的動物。《爾雅翼》中談到龍有「九似」（角似鹿、頸似蛇、爪似鷹……）是指龍的局部形態與一些動物相似而已，並沒有具體指龍是綜合九種動物特點創造的。即使是古代外國民族的崇拜標志也都是實有動物（鷹、虎等）或人獸結合（獅身人面）的形象。

2. 龍究竟是什麼動物

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有「釋龍」：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。

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龍的產生背景：

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」。這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。

從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。這個故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。

3. 想問一下龍是什麼動物呢

龍是中國古代傳說中的神異動物，為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是風和雨的主宰，常用來象徵祥瑞。

龍是漢族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱「四靈」。中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

龍的象徵意義

1、 封建時代龍主要是作為帝王的象徵，具有廣義，大部分有關帝王的東西都可用龍的部位指代，如龍顏、龍體、龍廷、龍袍等。

2、 龍通常具有祥瑞之意，象徵富貴吉祥，是最具象徵色彩的吉祥動物，是中國最具代表性意義的傳統文化之一，與眾多文化相融合。並且龍在我國古代是正義的化身。

3、 龍也指代形狀與龍相似的物品，如龍燈、龍舟、龍車。

4、 同時"龍"也是我國的一大姓氏。因對龍動物的敬意而演變出"龍"此種姓氏。

4. 龍屬於什麼動物

龍還是爬行動物啊
爬行綱特點：體表覆蓋角質鱗片或甲;肺呼吸;心室有不完全隔膜;體內受精;卵有堅韌的卵殼;體溫不恆定
哺乳綱特點：全身被毛,胎生,具有胎盤(單孔類除外),哺乳(具乳腺).
有些動物的分類地位比較模糊，比如恐龍有可能是恆溫或有毛（羽毛）的，但並不能據此認為其屬於哺乳動物。
如果非要在爬行動物和哺乳動物間劃一條分界線，那麼
●具7節頸椎，除極少數種類外，哺乳動物都具有7節頸椎(海牛、二趾樹懶6節頸椎)。
●具雙枕髁。
●下頜由單一齒骨組成，並直接與腦顱相連。
以上三點是哺乳動物骨骼的鑒別特徵。

5. 傳說中的龍是什麼動物

龍是傳說中的神獸，是不存在的。龍是中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

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龍的演變

從數千年前無信史可考的文化時代到殷商、西周，再到戰國先秦，關於龍形象的器皿、紋飾一向層出不窮，有翼、無翼，有角、無角，更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，其形象也多有不同，故而有學者認為，龍的起源、源頭眾多。

西漢（包括王莽時期）的龍形象身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭。頭部似鱷魚，整體較瘦長。分為有翼、無翼兩種。有的角似牛角，細長，前端略帶弧形。上下顎等長，上下唇分別向上下翻卷。分為有無兩種，翼為鳥翅形。獸腿，短粗。足部分為獸、鷹足兩種，三趾。

而到了東漢，龍體粗壯，似虎形，身尾分明，個別有鰭。 角似牛角。角下都出現突起的棱，頂端前卷，也有類似鹿角的。 且都有翼。獸腿較長。 以虎的形象為主，其他動物形象輔之。

建安至魏晉（十六國時期）的龍體較細長，似虎形，身尾分明。頭角略似鹿角。羽翼分有無兩種，有翼的龍形狀仍舊為鳥翅形。腿為獸類，長。

南北朝至隋時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。龍翼依舊分有無兩種，出現飄帶形翼，鳥翅形尚存。四肢上飄，有長的獸毛。

唐宋時期，體粗壯豐滿，回復到蛇體，身尾不分，脊背至尾都有鱗，宋代時尾上則有一圈鰭。吸取了獅子形象的特點，圓而豐滿，腦後有鬣。 唐代時出現分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。 上唇很長，頂端成尖形，下唇短而不再下卷。 龍翼已經都為飄帶形。 宋時出現四爪的足，後肢和尾常交叉盤旋。

6. 龍是有哪幾種動物組成的

中國龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛、鹿等動物，和雲霧、雷電、虹霓、龍卷風等自然天象模糊集合而產生的一種神物。

龍是中國等東亞國家古代神話傳說生活於海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是風和雨的主宰，常用來象徵祥瑞。龍是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

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龍圖騰的形成源於伏羲，除了聞一多先生論述外，還有其它證據。司馬貞《補三皇本紀》前面雖說伏羲蛇身人首，但在最後卻言伏羲氏「有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師」。這種記載暗示了伏羲氏在龍圖騰形成中所起的主導作用。

又蛇在生肖中叫小龍。蛇如果有了靈性，就變成了龍。漢代緯書中講，伏羲氏首德於木，為百王之先。伏羲氏即是青龍，青帝。炎帝神農氏以火德為王，為赤龍；黃帝軒轅氏以土德為王，為黃龍。按照五行始終說，最先出現的是木，而非火、土。

同理，青帝也應該是遠古第一帝，青龍也是中華民族第一龍。伏羲氏自然也就是當之無愧的龍圖騰的創始者，開創了華夏民族的文明。

7. 龍究竟是一種什麼動物

中國古代的神話與傳說中，龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象，為兼備各種動物之所長的異類。具體是哪九種動物有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜。封建時代龍是帝王的象徵，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起並稱「四神獸」。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。參見西方龍。 龍角似鹿，頭似馬，嘴似驢，眼似龜，耳似牛，鱗似魚，須似蝦，腹似蛇，足似鷹。

8. 請問龍是什麼動物

中國的龍
龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊(zhuān xū）乘龍至四海」、「帝嚳(kù)春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虯(qiú)，無角的叫螭(chī)。上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！是中國的象徵！

西方的龍
西方龍現在一般指Dragons，但在很久遠的年代，並不是這樣的。閃米特人的一支在那一個年代創立了猶太教，有一些人認為猶太教中的Seraphim就是正義力量化身的龍。
在西方文明中各個方面、本質、含義、特徵都最接近中國本土的龍的概念就是Seraphim，Seraphim不僅在西方神話與宗教中的地位、作用、意義與中國本土的龍在中國神話與宗教中的地位、作用、意義最吻合，而且古希伯萊語中Seraphim的詞源意思與中國本土的龍的一種主要起源相同。中國本土的龍是蛇型，Seraphim是古希伯萊語中的大蟒，就是Seraph的復數，也有說法是加上一個有「火焰」或「燃燒」等等意思的詞尾，在早期古希伯萊語中，因為無「龍」字，所以常常用大蟒表示龍，聖經中就表明，這樣的大蟒是有四肢的，一些希伯萊神話的歷史資料也間接地表明Seraphim早期形象要遠遠比Dragons更接近中國本土的龍，有四肢與六個由火焰組成的翼的大蟒，十分酷似中國早期神話中的應龍，而且Seraphim對於西方的人來說是一個很熟悉的概念，只是現在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，現在宗教畫像與雕塑中的Seraphim已經全是人型的了。
Seraphim現在一般翻譯成熾天使，但在《偽經·伊諾書》中，Seraphim的意思卻是大蟒。在西方早期文明中，龍與蛇的概念常常是混為一談的，但一些人認為把熾天使理解為大蟒是一種褻瀆神靈的行徑，其間涉及的宗教問題就不解釋了。
Dragons的出現要遠遠晚於Seraphim，它們是凱爾特人崇拜的對象，地位很神聖。中世紀初期，在大西洋上探尋新航道的維爾京人將自己的海盜船船首雕刻成Dragons的樣子，以此希望Dragons賜予自己無窮的力量。
基督教的誕生，使Dragons的命運發生了一次翻天覆地的變化，Dragons成為Satanas的代名詞。新宗教的誕生，難免會與老宗教有沖突，如同雅利安人入侵印度一樣，就將原來土著崇拜的阿修羅「貶」為惡魔。
龍在基督教中被視為惡魔的象徵是源自Mesopotamia神話，在Mesopotamia神話中，龍是「海洋中恐怖的生命，具有禍害人，被神消滅的命運。」巴比倫神話中的英雄Mark的對手Tiamato與Hittite神話中的Illuyankas，皆為其中例子。居住在Mesopotamia區域附近的猶太人也曾受其影響，並將這一種觀念繼承下去，龍在猶太教與基督教中漸漸成為惡魔的象徵。

西方的龍是有翅膀的，是邪惡的象徵

9. 龍算什麼動物

龍是十二生肖中惟一不存在的動物。但它啟源於人們見過的存在的動物。因其罕見，形象才慢慢起變化， 後又被神化，才脫離實際，成為虛構的動物。在河南濮陽幾個六千多年前的墓葬中，發現有用蚌殼在屍體旁邊 排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實，有窄長的嘴，長身，短腿，粗長尾巴，但無角。發展 至商代甲骨文，龍字已是個頭有角冠，上頷長、下頷短而下曲，身子捲曲的動物形。中國文字為了適合窄長的 竹筒，書寫時常將動物的身子轉向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動物。其實它描寫的是有短足的爬 蟲動物形。從流傳的文物來看，龍早期的形象較寫實，後來為了誇張其神奇，就選擇九種不同動物的特徵加以 修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。這當然就不可能在現 實的世界找到它的形象了。
龍是古代的圖騰，圖騰大多是自然界實有其物的。春秋時代的銅器銘文有捕獲龍的記載。《周易》中把龍 描寫成能潛藏於深淵，飛躍於天空，相鬥於地面，流出的血是玄黃的顏色。《左傳》記載公元前523 年鄭國遭 受大水時，有龍相鬥於城門外的洧淵。還記載龍有黃河及漢水的不同種類。有人能豢養他們，夏後吃了其肉醬 後還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形可知，龍原是一種兩棲類爬蟲動物的總稱，能生息於陸地及水中，有些 還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。
爬蟲種類多，習性各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當作龍看待，導致龍能變化形狀的傳說 產生。公元2 世紀的《說文解字》，解釋龍為：「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天， 秋分而潛淵。」唐代《感應經》有如下描寫：「按山阜崗岫，能興雲雨者皆有龍骨。或深或淺，多在土中。齒 角尾足，宛然皆具焉。嘗因採取見之。」到博物館參觀，我們就會了解所謂或大或小的龍，其實就是各種脊椎 動物。古人見「龍」的化石大小懸殊，故而有能變化的見解。濮陽的龍圖案也是這一類動物的形象。
至於認為龍能飛翔和致雨，可能和棲息於長江兩岸的揚子鱷的生活習性有關。龍的特徵，臉部粗糙不平， 嘴窄扁而長，且有利齒。在中國地區，除鱷魚以外，是別種動物所沒有的異征。揚子鱷除了沒有角外，身軀、 面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠古的龍是無角的。揚子鱷每在雷雨之前出現，有秋天隱匿，春天 復醒的冬眠習慣。古人每見揚子鱷與雷雨同時出現，雨下自空中，因此想像它能飛翔。但龍致雨的能力也可能 來自龍卷風。龍卷風的威力奇大，且經常帶雨。風的形狀好像細長的龍身，故容易讓人與爬蟲的化石聯想到一 起，誤認龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無邊的神物。
人們認為龍有致雨的神力，起碼可以追溯到商代。有甲骨貞辭作「其作龍於凡田，有雨？」是有關卜門建 造土龍祈雨的儀式。西漢董仲舒於《春秋繁露》中，詳載建造土龍以祈雨時，如何依五行學說的原則，在不同 的季節，建造不同數量，不同大小的土龍，面對不同的方向，塗以不同的顏色，並以不同的人數去舞蹈。這種 傳統延續到近代，農民還要向海龍王求雨。水的供應與農作物的豐欠有密切的關系，中國是農業社會，故龍會 受到特別的尊敬。
龍後來還成為皇家的象徵。這很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關。《史記》記載：「劉媼（ǎｏ，老婦 ）嘗息大澤之陂（ｂēｉ，山坡），夢與神遇。是時雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍其上，已而有身，遂產高 祖。」漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。不清楚的是到底是因為 龍為高貴者的象徵才據以編造故事呢，或是偶然選擇了龍以編故事，才使龍成為皇族的象徵？