拋棄動物的人怎麼辦

⑴ 你覺得那些拋棄寵物的人是什麼心態

我覺得拋棄寵物的人沒有責任心，我們捫心自問在養寵物的時候寵物是否就把自己當成了主人，說是主人其實在另一個層面上來說寵物就是把自己當成了親人，所以我們在養寵物的時候一定要善良的對待它們，不要想著它們可愛就把它們當成玩物，畢竟寵物也是生命呀，所有的生命我們都該溫柔以待。

⑵ 棄養寵物會給社會帶來哪些負擔寵物棄養現象何時才能改善

棄養寵物會給社會帶來很重的負擔，而且被棄養的寵物也是很可憐的。如果易養寵物的話，就一定要對寵物負責到底，不能養一段時間後覺得不喜歡了就將寵物棄養。這是一種很不負責任的行為，不光會給小寵物帶來身心的傷害，也會給社會帶來一定的負擔。

雖然已經有地方的法律法規規定禁止棄養寵物，這是一個很大的進步，但是由於吸氧行為這種行為很難跟蹤到而且處罰的力度也很難把握。如果懲罰的過輕的話，很難杜絕或者是制止這種行為，但是也不至於懲罰的力度過重，所以也是一個很難的問題。要想真正的改善寵物棄養這個問題還是得靠大家的自覺。

⑶ 隨意丟棄寵物或涉嫌犯罪，你覺得應該處罰丟棄寵物的人嗎

我覺得應該懲罰那些隨意丟棄寵物的人。

有些人養寵物就是一些心血來潮。他們養了幾天以後覺得膩了，覺得不想養了，覺得養寵物麻煩了，就把寵物隨意丟棄。我覺得對於這樣的人就應該進行嚴厲的懲罰。

如果沒有對這樣的行為進行處罰，那些人就會變得肆無忌憚，那麼那些流浪動物就會變得越來越多。我們的環境會變得越來越糟糕。

寵物也是有生命的，它們也應得到善待。如果那些人沒有領養那些寵物，它們或許就會被其他人領養。所以對於領養後又丟棄的人就應該給嚴厲懲罰，嚴厲的懲罰可以禁止更多的人做這樣的事情。

⑷ 棄養寵物犯法嗎

遺棄動物目前不犯法。

當前沒有相關法律規定單純遺棄寵物需要承擔責任，但被遺棄的寵物造成他人損害的，根據我國《民法典》的規定，由原飼養人或者管理人承擔侵權責任。不過要證明被遺棄動物的原飼養人、管理人的存在較大難度，致使原飼養人在遺棄時心存僥幸，也最終導致了遺棄寵物的現象愈演愈烈。不過，遺棄寵物時具有其他不法目的或者惡劣情節的應該另當別論。

⑸ 晉城狗崽被裝袋扔垃圾桶獲路人解救，如何看待棄狗人的行為

首先是被主人遺棄的狗面臨著流浪和生死未卜的命運，其流浪狀態也會對公共安全造成隱患。不是所有的流浪狗都能遇到好人收養的。對於狗主人來說，既然選擇了他，就應該抱著負責任的態度，珍惜他的生命安全，對社會負責，不能不考慮後果就處理掉。如果被遺棄的狗攜帶病毒，攻擊或驚嚇路人，後果不堪設想。

要知道的是狗對主人的感情是真摯的，不摻雜任何雜質。從它們不省人事的小奶狗，到它們擺脫懵懂開始認主人的時候，直到它們和主人一起生活了十幾年，無論主人是小康還是赤貧，它們都沒有選擇的意識，造成分離的永遠是它們的主人。在狗的概念中，只有忠誠和毅力。現實中，我們隨處可見的流浪狗，除了自我繁殖外，無疑都是起源於曾經的主人。

⑹ 如果拋棄了動物，或者殺害了動物（不是蟑螂蚊子類的）有報應嗎

可以看出你是一個很善良的人，對於那些因為對孩子健康不好，不衛生等理由而拋棄的動物。這不算是什麼理由，因為從開始就應該想到，不應去養，以至於以後又做出一些良心上過意不去的事。

2.因果是最公平的。經中說：「縱使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。前世今生只不過是你的神識換了一件皮囊，雖是兩個身體，但是善惡也是自己做的，雖然不記得前生，但果報還得受。打個比方，你跟別人借錢，但後來你失憶或忘了，那麼你就不欠別人的錢了嗎？還是欠，還是要還的。
3.善有善報 惡有惡報，這是一定的。你行善還是作惡，並不是馬上就受果報，或是今生 或是來世.或是無量劫以後才受，這不一定的。他雖行善，但他前世的惡業太重，或許也不能很快的改變命運，（對於癌症可以看看下面宣化上人開示的<殺人償命，欠債還錢>。）他雖作惡，但他過去修的福報很大，他還是要享福的，但也逃不了的。如果你有宿命通，他的前因後果就明白了。因果報因一點不差的。
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對於你不怎麼吃肉，這是很好的！

可以看看下面宣化上人的開示！

吃肉等於吃毒

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畜生被殺，臨死之前，從性情中湧出的怨恨、仇憤，就生出一種毒。

一切眾生肉里都有一種毒，這種毒不是一朝一夕積成的，也不是一生一世才有的，是生生世世累積而成的。人與人之間互相殘殺，醞釀出一種不能泯滅的怨毒。殺畜生時，畜生在心中也存一種怨毒。它臨死時，心裡就生出恐怖、仇恨、報復的心，這種從性情中湧出的怨恨、仇憤，就生出一種毒。所以人吃眾生肉，就是在吃毒呢！吃的當時不覺得有害，但久而久之就無葯可醫，生出種種奇怪不治之症。在這個時代，世界上到處冤氣沖天，比原子彈還毒，這種毒是無形無相，可是會令人同歸於盡的。

「千百年來碗里羹，

冤深似海恨難平；

欲知世上刀兵劫，

試聽屠門夜皃; 試聽屠門夜半聲。」

古人說這首偈頌，是有因緣、有根據的，我們要徹底了解這種道理，才能把疾病治好。

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吃肉即是人吃人

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試聽一聽半夜屠場里，豬嚎、羊哭、牛哭，求救命的聲音，你就知道戰爭的劫運是從何處來的。
一九八二年五月三十日 開示於萬佛聖城

「千百年來碗里羹，

冤深似海恨難平；

欲知世上刀兵劫，

試聽屠門夜半聲。」

從古以來我們人都願意犧牲他人，來利益自己；甘願殺他人的生命，來滋補自己的生命。這樣生生世世彼此互相殘殺，互相食噉，所以這碗肉羹的冤恨深似海。因為一切眾生都是好生惡死，可是人用強制的手段，殘殺其它弱小的生命，所以它們死前這個瞋恨心是很重的，在它心意識里充滿了瞋恨，而想要報復，這種仇恨的思想是沒有法子填平的。

你想知道世界上互相戰爭的劫運？試聽一聽半夜屠場里，豬嚎、羊哭、牛哭，求救命的聲音，你就知道刀兵劫是從何處來的。好像以前南北越互相殘殺，現在阿根廷與英國互相轟擊，這就是因為殺生太重了，所以有這種用飛機、大炮、飛彈互相毀滅的情形。又說：

「肉字里邊兩個人，

里邊罩著外邊人；

眾生還吃眾生肉，

仔細思量人吃人。」

中國這個「肉」字，是個口字張開，里邊有一個人，外邊又有一個人等著。外邊的人想進去，但還沒進去；里邊的人想出來，但出不來，因為與上邊這個人黏住了，所以不能跑出這個死框。這個「肉」字，就是一個被吃的人和一個吃肉的人。吃肉的人在外邊，還是個人；被吃的人已經變成畜生了，而且又被卡住，不上不下，好像被困住了，雖然口是開著的，但有個人在外邊堵住，所以出不去這個框框。這個框框或者是個羊圈，或者豬圈，或者牛圈。被吃的人就住在里頭，外邊有個人管著不準他出來。為什麼不準他出來？就因為要吃他的肉。

所以這吃肉的人與被吃的人就有一種關系，互相罩著，解不開冤結了。我們人是眾生，所吃的肉也是眾生，無論什麼動物，牛、羊、馬、雞、犬、豬等，都是眾生之一。有人就說：「這些眾生是天生來給人吃的。」那麼如果說，動物是預備給人吃的，那人又是預備給誰吃的呢？所以天生的物質，不一定是給人吃的。只是人弱肉強食，人比其它動物高明，就想吃其它動物的肉。

這種吃肉的關系，你想一想，這是人吃人啊！既然是人吃人，你應該想想這個被吃漱 H （已經變成牛、羊、馬、豬身）和我有沒有關系？在《楞嚴經》上說：「羊復為人。」既然羊又可以變還為人，其它的動物也可以復還為人，只是它們換換衣服，改頭換面，我們人就不認識它們了。你有沒有想到，這些豬牛羊就是自己的朋友、親戚、六親眷屬，這是往遠的來說。若再往更近的說，說不定它們就是自己前生的父母，或者今生的父母，或者是無始劫至今的父母。你能這樣一想，吃自己父母親的肉，這多不孝啊！所以仔細思量是人吃人，人吃豬，豬變人；由豬變的人，復還吃由人變成的豬。就這樣輾轉互相還報食噉，所以仇恨越來越深；仇恨越深，就越要吃。好吃好東西，這里頭都有一股冤業牽著，令你歡喜犧牲其它的生命，來滋補自己的生命。

你若不相信，我現在舉出一個公案：中國在梁武帝時，佛教非常興盛，當時如果誰家有紅白喜事，都請和尚來念吉祥經、吉祥咒。當時有位志公祖師，有一次，有個富有的人家辦喜事，就請志公祖師來為他們念經祈福。志公祖師是明眼善知識，能知人的前因後果，他去到那裡一看，就說了：

「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母；

女食母之肉，子打父皮鼓；

豬羊炕上坐，六親鍋里煮；

眾人來賀喜，我看真是苦！」

志公祖師說，真是古怪得很啊！什麼事古怪呢？孫子娶祖母。當這孫子一出生的時候，他的祖母就有病了，一直到臨終時，她還掛念著孫子，恐怕沒有人照顧他，將來誰幫助他成家立業呢？因此當她咽下最後一口氣時，手還拉著孫兒的手，戀戀不舍地死去了。到了陰間，見到閻羅王，她就痛哭流涕地哀求，說：「閻羅王啊！請你做一點好事啦！我世間的孫兒沒有人照顧他，請你讓我回去照顧他好嗎？」閻羅王慈悲為懷，答應她的請求，說：「好的！你可以回去照顧他。你本來是他的祖母，現在你就回去做他的太太吧！」祖母業不由己，就又投胎到陽世做個女孩子，長大後就和她的孫兒結婚。只是改頭換面，穿另一件衣服，大家就都不認識了。但是志公祖師認識，所以說：「古古怪！怪怪古！孫子娶祖母。」

志公祖師又見到一個小女孩正啃著豬蹄，他就說：「女食母之肉。」這女孩的母親造了很重的罪業，所以托生變成豬了，現在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母親的肉。又看見院子里有個男孩子正高興地拍打驢皮鼓，志公祖師就說了：「子打父皮鼓。」男孩的父親也因為造罪，托生為驢，死後被人剝了皮做鼓。可是這小男孩不知是他父親的皮做成的鼓，只會歡喜地玩耍打鼓。

志公祖師又往炕上一望，全都是往昔被吃的豬牛羊，而今轉變為人，互為親戚。在鍋里所煮的肉類，卻是六親眷屬啊！所以志公祖師說：「你們大家到這里都說大喜大喜，恭喜主人娶媳婦，其實我看這真是苦啊！」人人在輪回里互相還報，互相殘殺，互相食噉，真是苦不可言！從古以來，你若不吃它的肉，它就不會吃你的肉。有人說：「法師你講的話，我怎麼樣也不相信。」你不相信，我也沒有辦法，那你就盡管去試一試啰！

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吃肉是災劫的罪魁

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宣化上人開示於美國北加州萬佛聖城
一九八二年九月十九日
佛教有正法、像法、末法，這皆是眾生的業報所感現的。正法時代，古人的福報廣大、深厚，智慧也高，地里的水猶如牛奶那麼有營養，每一處的水皆是如此。等到像法時代，所喝的水就沒有那麼營養美味了。現在是末法時代，所喝的水，不僅沒有營養，還都含藏著很多種的毒質。

有人說：「我們把水消毒過了。」雖然如此，但毒質還是存在，無法消去。所以在這世界上，毒是一天比一天多，把空氣也污染，所以在空氣中也彌漫毒質。因為世間人用毒太多，把毒素吸進身內，再經過一番化學作用，而後反射出來，毒質就布滿空氣中。

現在的虛空里，充滿了種種毒氣。我們已知道原子彈、氫氣彈等，是最危險厲害的武器，但由每個人口裡所放出的毒，更是比什麼毒都厲害，所以這世界一天比一天壞。因為受了毒氣的熏染，每天醉生夢死，吃、喝、嫖、賭、蠱、橫、崩、拐、騙、偷，無一不精。這種情形實在是太危險了！

所以若想把世界消毒，該怎麼辦？就要大家一起吃齋，不吃肉。能吃齋，毒就會日日減少。若要把這世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。因為眾生肉都有毒，這種毒質是很微細微細，當你吃時不會覺察，但慢慢地就中了這種毒質。而且這種毒質特別厲害，沒有什麼葯品可以解，因為其中的冤業太深。

所以古人說：

千百年來碗里羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。

從千百年以來，我們所吃的一碗羹肉湯，看上去只是一碗湯，可是其中的冤讎猶如海一般深。要知道世上人與人戰，家與家戰，國與國戰，星球與星球戰，互相爭戰，都是由吃肉所造成的。所有一切刀兵水火瘟疫流行災難，皆是由吃肉所造成的。你若想了解其中的道理，只要在半夜去屠場聽一聽，殺豬有豬哭、殺牛有牛哭、殺羊有羊哭，總之，殺什麼就什麼在哭。它們在哭就是在放毒呢！放一股毒氣，一邊哭一邊說：「好！你現在殺了我，我將來也要殺你，我們兩人絕沒完沒了。你殺我，我就要殺你。你吃我，我就要吃你！」所以形成種種冤毒，充塞在虛空中。

因為虛空彌漫著一片冤毒氣，才造成種種災難禍患，若人人都吃齋，這些冤孽就會平息，則化干戈為玉帛，化暴戾為祥和，庶幾能挽回末劫之將臨！

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要度眾生，先不吃肉

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人若禁食哪一類眾生，就是度那一類眾生。

眾生乃眾緣和合而成，從十二因緣演變而成人。螞蟻乃至細菌皆是眾生，我們不用往外找眾生，人自性中已有無量眾生。現在科學發達，已經證明人體內有很多細菌和微生物，我們的五臟六腑中都有無量的眾生。人吃的食物也是眾生，譬如豬肉、牛肉、魚類等，這些肉類中有很多細菌，人吃這些肉類，肚子里就有了這些細菌的種子。

吃哪一類眾生較多，就和它成為眷屬，與它的因緣就加深，乃至糾纏不清不能分離。豬肉吃多了，就有機會生為豬；牛肉吃多了，就生為牛。那多吃米，是否也會變米呢？米是無情，而眾生是有情。如果噉食有情眾生，就會生為有情眾生。人若禁食哪一類眾生，就是度那一類眾生。「度」，就是度過苦海，登涅盤彼岸。人如果明白這個道理，就不應該吃眾生肉。

從前有一個吃肉的人，死後到閻羅王那裡，他生前吃過的肉類眾生，都要來跟他算賬，這個吃肉的人還自我辯護：「我雖然吃肉，但罪不應該歸我，應歸咎於賣肉的人。」於是閻羅王傳召肉販，這肉販也自辯：「我所以賣肉，都是因為有人買肉。如果沒人買肉，我又何必賣肉呢？」肉販和吃肉的就互相爭論，後來兩個人把責任推在屠夫身上。於是閻羅王又召見屠夫，屠夫也自辯說：「我確實是宰豬，但是因為有人買，有人吃肉，我才會屠宰；如果無人買，無人吃，我也不會宰了！」就這么各說各的道理，所說的盡是造罪業的道理。結果，閻羅王仍然判吃肉的人償還血債。

可見我們吃哪那一類眾生，就與那一類眾生結下不解之冤，所謂「肉字里邊兩個人，里邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。」《楞嚴經》中也說：「羊死為人」，羊既然可以為人，豬牛也可為人，可是未得天眼通，不能觀察其因緣，就以為豬是豬，羊是羊。人多吃眾生肉，把本有的自性都埋沒了，失去了靈性，變得更愚痴。所以想要度眾生，先應戒食眾生肉。欲度眾生，先度自性眾生，但是度生還要離相，無所執著，方為真度。
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怎樣徹底消滅戰爭？

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宣化上人開示於中華之聲
一九八九年二月四日
大家好！今天有機會和各位見面，我預祝大家新年快樂，身體健康，一切一切如意吉祥。再希望每個人今年不賭博、不釣魚、不去打獵。因為今年是蛇年，蛇年是逢賭必輸的年，所以希望不要去雷諾、拉斯韋加斯這些地方，叫那些賭館最好都關門。

不要打獵，打獵是傷害眾生的生命。因為每個人自己都願意活著，不願意死，那麼我們怎麼可以到山上去打獵，把眾生殺了？我們應該以不忍人之心，行不忍人之事，惻隱之心人皆有之，我們不應該殺生。雖然眾生不是人的樣子，可是它具足人性。為什麼說它具足人性呢？它也是好生惡死，誰想要奪它的生命，它就會逃的。

所以我想起來十八、九年以前，有一位小孩子，她曾經受父母的影響要吃齋，因父母對她說：「人吃羊就會變羊，吃豬會變豬，吃牛就會變牛。」這孩子當時只有兩、三歲，剛會說話，就問她父親（他是個教授）：「你告訴我吃豬變豬，吃羊變羊，吃牛變牛，那我吃菜將來會不會變菜呢？」她父親也不知道怎麼答復了，然後就來問我，我覺得這個小孩子思想還不錯，我告訴她：「因為動物有血有氣，它們都願意活著。植物雖然也有生性，但是很愚痴，沒有那麼聰明。而動物有腿，人要殺它，它就跑了；植物雖然有生命，但是沒有腿，你想吃它，它不會跑。」

我向這孩子解釋，這小孩子從此也就吃齋了。她今年十八、九歲，在培德中學是第一個畢業的，畢業之後，有五間大學爭著要收她做學生，給她獎學金，每間學校都要以她作為榜樣，提倡自重，自己尊重自己，所以這學生代表我們小學、中學、大學的校風，這是我們學校的一個學生。

不但學生是這樣，在萬佛聖城每一個人都希望這樣，都希望不殺生、不偷盜、不妄語、不飲酒，所以在萬佛城的學生，是要男女分校，分校而教。每一個學生都要先孝順父母，愛護自己的身體，然後長大了要服務社會，保衛國家，愛護自己的國家，而不去侵略其它的國家。因為如果有侵略其它的國家，這個世界就會亂了，就不平安。我希望整個世界平安，但是我不反對戰爭，可是我要徹底消滅戰爭，怎樣徹底消滅戰爭呢？就是令一般人都知道保衛自己的國家，而不侵略他人的國家，這是對世界人心有非常重要的關系。

如果我們侵略其它的國家，其它的國家也會來侵略我們。所謂「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之，打人者人恆打之，罵人者人恆罵之」，所以你自己種什麼因，將來就結什麼果。想要把戰爭平息，不種殺因，自然就沒有殺果了。

還有我希望世界各國選舉的時候，被選的人不要自我宣傳，為了自我宣傳又罵對方，這根本就錯誤了。自我宣傳又用了很多宣傳費，這宣傳費是百姓的血汗錢。如果當選了，又不知道做得如何？沒有當選，則把這些金錢浪費得很沒意義。

每個國家選舉時，應該注重選舉人的德行和品德，人的品德好，素孚眾望，所謂「德能化人」，感化人都會選他為國家的領袖。我希望每個國家的領袖能不貪污、不受賄、不接受人的送禮，盡義務。真能這樣，國家的元首能獻身社會、盡義務，這個世界也會逐漸和平了，也會逐漸人人都不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。能夠這樣，我相信這個世界不求和平也一定會和平，因為人人都知道自己的本份了。

現在世界不和平，就是因為人人不認識自己的本份，不認識該怎樣做人。人本來應該利益人，人到世界不是為榮華富貴、名譽、地位，不是為財、色、名、食、睡這五種東西，那為什麼？做人的天職，是為了有功於世，有德韞薄 A 有利於整個世界人類，所以如能這樣，就算不宣傳，人人也都會知道你應該做領導者。如果盡是虛偽，拿錢買名譽、地位，這完全是假的，完全不是真實的。

因為這樣，美國總統布希到華埠去選舉的時候，我說了幾句話，今天想對大家再重復一遍，我說：「各位僑胞！住在美國、超級大國的領土上，我們應該愛護這個國家，我們關心這個國家領導層的人格問題，所以我們今天選舉總統，應該選一個聰明又有智慧的人，因為這個人要大公無私，至正不偏，以這個人格來被大家選舉做總統，這個總統應該在世界上提倡節約、不浪費，世界的精神也就是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。以這樣的身份做總統，這個世界一定太平，所以我相信布希總統一定被選，他是很適當的人選。」這樣給他授記了，果然以後他就被選上總統了。不知道是不是我說這幾句話，大家相信他不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。我們開會時，有人告訴我說：「連五歲的小孩，都罵里根騙國家的老百姓。」所以我希望布希總統不要騙老百姓。

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問：請問上人，有些人認為佛教是一種形式消極的宗教，您對於這個觀點是否可以解釋一下。

上人：說佛教消極，這是一個錯誤的觀感，佛教是最積極的。不過這種積極不為一般人所明白。好像佛教的出家人，在這個動盪、迷亂、顛沛流離的世界，一般人對人生都朝不保夕，恍惚不可終日，可是他們對這種情形還處之泰然，照常修道，照常做自己應該做的工作。
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殺人償命，欠債還錢

摘自《無辜的小鬼》
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◎宣化上人 開示

現在人為什麼生一些奇怪的病症？就是從殺生來的。

世界上最大的仇怨，莫過於殺生。所謂「殺人償命，欠債還錢。」你殺人之父兄，人必殺你的父兄。這樣互相殘殺，永無止境。就因為殺生太多的緣故，所以果報來得很快，所謂「現世現報。」
例如墮胎，這比土匪都厲害。你想一想，這個生命還沒長成，你就把他殺了！這一些個小鬼在那兒怨天尤人，那股怨氣、那股仇恨的心比什麼都大，比原子彈、氫氣彈都毒，他一定要報仇雪恨，所以現在這個世界上不是老鬼多，而是小鬼多，這一些沒長成人的小鬼，到處皆是。有人到有病的時候，才知道為什麼有病呢？就因為冤讎太多了。好像生癌病的人，多數都是因為殺生太多了，所以這個仇恨不能解開，就生癌病了……

⑺ 你是如何看待遺棄寵物的人的

遺棄寵物的人往大了說就是不尊重生命，沒有愛心。但凡和寵物相處過，有一點感情，都不會把寵物隨意掃地出門。

養寵物前要三思。養寵物其實是一件很麻煩的事，這是一條活生生的生命，所以它們也要吃喝拉撒，無聊了要出門遛彎，身體不舒服了要看病吃葯。寵物看起來又萌又可愛，其實它們鬧心的時候也不好。物種的原因決定了它們最多擁有小孩子智商，雖然有些很聰明，但也正是最調皮搗蛋的時候。

如果實在不能養了，請給寵物找個好人家。的確有些人因為不得已的原因，比如身體不好，沒法再照顧寵物，比如要出遠門，無法帶走寵物或者害怕托運過程中出問題不能再養寵物了。這時候不要隨便把寵物往外一扔，或者留在家中活活餓死，請提前在網上或者附近詢問有沒有能收養寵物的人家。早做准備，給寵物找到下一個安穩的家。

⑻ 你如何看待那些棄養寵物的人

這部分人在養寵之前缺少必要准備，甚至不客氣的說是一時頭腦發熱。如果從尊重生命的角度來看，寵物本身也是一條生命，相對於人類和其他動物寵物本身就依賴於人而存在，當被遺棄之後，大多寵物因為食物等因素而死亡，甚至會走上危害社會的道路，成為某些疾病的傳染源；所以隨便遺棄寵物本身就是對社會的不負責任，也是對寵物不負責任。

⑼ 拋棄小動物的人是一種怎樣的心態

拋棄小動物的人，最簡單的一種理解是心理扭曲，需要殘害別人的生命去滿足自己，或者發泄自己的不滿情緒，以尋求平衡感吧，是不可取的。

⑽ 英國人因價格上漲頻繁棄養寵物，棄養的動物將何去何從

如果沒有人再次收養，這些被棄養的動物將在自然界中自生自滅。

這其實給所有養寵物的人都提了一個醒，如果自身經濟狀況並不是很穩定，那最好還是量力而行。從不養寵物或讓寵物生活相對差一些，總比未來將寵物拋棄好的多。