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理性動物-[美]道格拉斯•肯里克&弗拉達斯•格里斯克維西斯-
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3. 人是一種理性的動物
安.蘭德,作為客觀主義的奠基人,在《阿特拉斯聳聳肩》這本書中,充分表達了她的理念。
她指出,人是一種理性的動物,但理性的運用有賴於個人的選擇。
人生的三個方面:理性——目標——自尊。
把理性作為獲取知識的唯一手段。
把目標作為必須加以實現的對於幸福的選擇的手段。
把自尊作為他神聖的信念,相信他的頭腦有能力思考,相信他這個人值得獲得幸福,也就是說:他活的有價值。
這三種價值把人的品德全部激發出來,而且他所有的品德都來自於存在和意識的關系:理性、獨立、正直、誠實、公正、創造力和自豪。
正直,就是承認你不能欺騙自己的意識,承認人是不可割裂的整體,是物質與意識這兩種特性的完整結合。
創造力,就是你對道德的接受,是承認你對生的選擇——從事生產是人的意識控制他的存在的過程,在這一不間斷的過程中,人在不停的獲得經驗,根據自己的目標對事物進行調整,將主意轉化為具體的實物,將世界改變得符合人的價值觀的想像。一切出自思考的勞動都是創造性的勞動。你的工作是實現你的價值的過程,沒有了對價值的雄心,也就是失去了生活中的壯志。
自豪,就是承認你是自己的最高價值。在任你選擇的所有成就中,能夠令其他得以實現的那一項才是你個性的創造——你的品格、行為、慾望和情感產生於你頭腦所堅持的前提條件下。正如人必須創造出維系生命所需的物質價值一樣,他也必須創造出令其生命的延續有意義的個性價值。正如人是一個自造財富的生命一樣,他也同樣是一個自造靈魂的生命。活著需要感到一種自我價值,他必須憑著心目中的道德理想,去塑造他的靈魂。
簡言之,人應該在理性認知的情況下,確立自己的目標,並通過不斷努力去實現目標,最終獲得自尊和自豪。
才發現,自己的想法經歷了三個階段,或者說,自己的人生一直是分裂的。
靈魂與肉體,願望與現實。
第一個階段,忽略內心的想法,只注重外在表現。比如說,支教、支醫等,總想著自己的行為能發揮點兒什麼作用,然而,並沒有對環境有什麼影響。於是,就放棄,完全轉入內心的表達。
第二個階段,神秘主義者或者說唯心論。認為整個世界是意識的反映,一切都是自己虛幻的假設。內心和外在世界的分離,曾讓自己一直迷惑:如果,周圍的一切都是投影,那麼,這個客觀存在的世界又是怎麼一回事兒?在這個分裂的過程中,在純意識的幻境中求索而不得。
第三個階段,突然發現,存在就是存在,客觀現實是存在的,你不能否定他的不存在。A就是A,一個東西就是它本身。存在是同一性,意識是鑒別,意識的存在就是為了感知存在本身。矛盾是無法存在的,原子即原子本事,宇宙也是如此。
人,是這樣一個有選擇的理性的動物。
如果,能做到誠實的面對這個世界,面對自己,用理性的方式去對待一切,那麼,最終,一定會實現你所期望的目標,成為你理想的人。
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書名:理性動物
作者:[美] 道格拉斯·T.肯里克
譯者:魏群
豆瓣評分:7.8
出版社:中信出版社
出版年份:2014-8
頁數:296
內容簡介:
為什麼人權領袖馬丁·路德·金與多位女性保持著婚外戀關系?為什麼喬布斯的過度自信反而讓他取得了成功?為什麼花花公子型的壞男人更受歡迎?為什麼女性在排卵期會不由自主地穿得更性感?為什麼深夜走在黑暗的巷道會讓我們格外警惕?為什麼別人打噴嚏時我們會緊張?為什麼尚比亞總統寧可讓人民忍受飢餓也要斷然拒絕美國贊助的食品?
人類通常都被認為是理性的,但越來越多的研究表明,人類經常會做出不理性、具有偏見甚至是非常愚蠢的決策。
心理學家道格拉斯·肯里克與維拉達斯·格里斯科維斯對此現象進行了深入研究,他們發現,在這些貌似愚蠢的行為背後,其實存在一個非常特殊的大腦決策系統。根據本書的理論,在我們的大腦中,實際上包含著7個內在的次級自我:自我保護型次級自我、避免疾病型次級自我、社交型次級自我、社會地位型次級自我、擇偶型次級自我、留住配偶型次級自我、育兒型次級自我,正是這7個次級自我掌管著我們的思想和行為,讓我們在不同的情境下做出不同的決策,甚至是不理性的、匪夷所思的決策。
作者簡介:
道格拉斯·肯里克(Douglas T. Kenrick)
亞利桑那大學心理學教授,曾獲得亞利桑那大學博士學位。他是人類行為與進化學會執行委員會的成員,也是進化心理學的奠基人之一。目前他已發表了近200篇科學論文並出版了多部作品,包括現已發行至第五版的暢銷書《社會心理學》與《性、謀殺及生命的意義》等著作。其著述已發表在《行為與腦科學》《心理學評論》《人格與社會心理學雜志》《演化與人類行為》《新聞周刊》《紐約時報》《今日心理學》等知名媒體上。
弗拉達斯·格里斯克維西斯( Vladas Griskevicius)
美國明尼蘇達大學卡爾森管理學院市場營銷與心理學教授。