曖龍是什麼動物

Ⅰ 地暖春風是指什麼動物

春風是什麼動物 答案是：龍 理由是： 春風，是指春天的風。 春回大地是二月，而二月二是龍抬頭的日子。且龍可呼風喚雨。 所以春風所指動物是：龍。

Ⅱ 龍是什麼

龍是一種動物，一種被中國人視為神聖且又神奇的動物。

龍，可以噴雲吐霧，縱橫天下；龍，可以呼風喚雨，福萌國民。中華兒女將龍的傳人引以為自豪，千秋萬代，始終對龍充滿了崇高的敬仰。但是，你見過真正的、活生生的龍嗎？

據《說文解字》一書稱：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」讀過這段文字，你會越發感到龍的神秘。

考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……

進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。

關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。

龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。

四海龍王：敖廣、敖欽、敖順、敖閏東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順

青臉紅須為東，白發須為西，橘黃發須是南，黑發須者為北

中國人生活中的龍

龍並不是中國特有的，許多民族都有關於龍的神話傳說。但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且各種事物都多少跟龍有點關系的國家卻是絕無僅有的。在中國，帶有龍名的地方數以千計，其中又有以數字為題的，如吉林省的二龍、江西省的三龍、遼寧省的四龍；有些以龍的身體為題，如江西省的龍頭、四川省的龍角、貴州省的龍額、黑龍江省的龍爪；有些以龍群為題，可以組成龍王、龍母、大龍、小龍、金龍、木龍、水龍、土龍等等。中國含「龍」字的江河，可查的就有四十多個，而我們熟識的黃、青、赤、白、黑龍，就分別在四川省（黃龍河）、河北省（青龍河和赤龍河）、天津（青龍灣河和黑龍港河）、甘肅省（白龍江）、上海（白龍港河）和黑龍江省（黑龍江），有以他們命名的江河。幾乎每一省都有龍江、龍湖、龍山、龍洞、龍泉、龍潭，還有數不清的龍王廟。

日常生活中也有龍的蹤跡。衣有龍袍、龍冠；食有龍蝦、龍眼、龍須面；建築有龍宮、龍亭；行有龍舟、龍車。傢具有龍椅、龍床。正月十五要舞龍燈，五月端午要賽龍船。動物有龍馬、龍蚤；植物有龍葵、龍舌蘭、龍須草、龍須菜、龍柏、龍爪槐。風水寶地叫龍穴，抽水的水車叫龍骨水車，大吊車叫龍門吊。天上有龍星，地下有龍脈。古代的類書中和龍有關的名詞不下數百。一千年前編輯的《太平廣記》搜集的龍的神話小說，就有八十一則。在中國，龍簡直無所不在。龍的文化，源遠流長。

龍的形象和圖騰

龍又是原始人的圖騰，是一種只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛幻生物。今天所知道的龍的形象綜合了各種生物的特徵∶蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗。有研究指，龍的形象是經過不斷發展變化的，在漫長的歷史過程中經過戰爭和聯合，信奉龍圖騰的民族逐漸成為領導，龍的圖騰漸成為整個中華民族信奉的旗幟。其他民族原來信奉的圖騰的形象逐漸被吸收、被充實到龍的形象中去，因此龍的特徵愈來愈多，形象日益復雜和威武。

人們還把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。我們從許多故事和傳說中看到∶龍是英勇善戰的，它什麼強暴也不怕；龍是聰明多智的，它甚至能預見未來；龍的本領高強，它能大能小，變化多端，興雲布雨，鳴雷閃電，開河移山，法力無邊；龍是富裕的，龍宮成了寶藏的集中地；龍又是正直的、能為人民著想的，為了解救人間乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天條。在龍的身上集中了人們美好的願望，也常把世間的傑出人物稱為人中之龍，諸葛亮號稱卧龍先生就是大家熟識的例子。

龍帝與天帝

龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在《史記。封禪書》中記載，黃帝和老百姓在首山採掘銅礦，把開采出來的銅鑄成一隻很大的銅鼎，放在荊山腳下。銅鼎鑄成時，有龍垂鬍髯下迎黃帝升天。黃帝就騎到龍背上去，他手下的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。這時，龍升上天去，剩下的小臣擠不上，一個個都抓著龍的胡須。龍髯受不了重量而斷了，黃帝帶著的弓也被拉落下來，臣僚們只得抱著龍髯和弓號哭。黃帝升了天後便成為了天帝。

在《史記。天官書》中亦說∶「軒轅（黃帝名軒轅），黃龍體」，簡單點說，就是說黃帝就是黃龍的化身。黃龍即是龍帝，五行屬土，位居中央，是龍族之首，也是道教的宗教觀中天庭的主宰。在漢代的典籍中亦有提及∶「黃龍者，四方之長，四方之正色，神靈之精也。能巨，能細，能幽，能明，能短，能長，乍存，乍亡。王者不濾池而漁，德達深淵，則應和氣而游於池沼。」，說明了黃龍的形象。

傳說中的龍

古人把龍看成神物、靈物，而且變化無常，能細能巨，能短能長，既能深入水底，亦能騰雲登天。關於龍的傳說，在中國古代經典著作中幾乎每一本書都有，而關於龍的傳說和神話亦不勝枚舉。經典如《易經》，便將龍作了一完整系統的論述，並賦以哲學的含義。八卦中整體用龍來說明的就是乾卦，也是《易經》的第一卦。

除這之外，歷朝歷代都不斷有龍的傳說和神話出現，不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說。上至黃帝的時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水，傳說便有神龍以尾巴畫地成河道，疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說便是其母夢見與赤龍交配而懷孕出生。從許多故事和傳說中看到人們常把各種美德和優秀的品質都集中到龍的身上。傳說中每年二月初二炒玉米的傳統，就是紀念義龍為解人間乾旱之苦，甚至不惜冒犯天條。傳說玉龍因不忍人民受乾旱之苦，義助人民降雨而被玉帝所囚，並立下規條，只有金豆開花才會予以釋放。人民因感激玉龍義舉而齊集一起炒玉米，因樣子像金豆開花而令看管的太白金星看錯，並釋放了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。

當然，傳說里有義龍為善，便自然亦有惡龍為禍。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變，作為道教傳統之一的龍王，亦開始出現反派的角色。在中國不少以「龍」字命名的地方亦有其龍的傳說，其中亦不乏惡龍肆虐的故事。就像黑龍江，傳說以前便有白龍為禍，後來江邊的一個村中，有一家人臨產，並誕下了一黑龍。原來黑龍是來幫助除掉白龍的，村民依照其指示支持，最後白龍被除，人們為紀念黑龍而將江取名黑龍江。四川省的九寨溝有一卧龍湖，湖底有一奶黃色石樑，傳說是白龍的化身。九寨溝附近有兩條大河，一條叫黑水河，傳說以前住著一條大黑龍；一條白龍江，住著一條小白龍。傳說黑龍因妒忌九寨溝的風光而將那裡的水吸乾，小白龍知道後，便將白龍江的水噴灑到九寨溝，回復其美景。黑龍知道後便跟白龍展開惡斗，黑龍在不敵時使計放毒，小白龍被逼逃到九寨溝其中一個湖泊中。黑龍為查白龍的下落而驚動了藏族的萬山之神，最後被山神所囚，不能再作惡。萬山之神為表彰白龍而給它一套金黃色的鎧甲，這就是卧龍湖的傳說由來。

文學作品中的龍王

龍在民間文學藝術中都是人格化了的，海龍王有為民造福的，也有與民為害的。在神話小說《封神榜》、《西遊記》，戲曲雜劇《柳毅傳書》、《張羽煮海》中，都有善惡不同、性格似人的龍王出現。

在《西遊記》中，有許多關於龍的描寫以及龍的故事。隨著民智開啟，佛教信仰開始傳入等因素，民間對龍王的形象有了改變。在這以前，龍王的印象大體都是正面的，但到了佛教開始興盛後，龍王的地位開始下降，在《西遊記》中已變成了配角，甚至是丑角。《西遊記》中，孫悟空大鬧的就是大家熟識東海青龍王敖廣的龍宮，四海龍王面對孫悟空時也無力反抗，只能顫顫驚驚地獻上金剛棒、黃金甲等寶物，而出場時間也寥寥可數；而因為放火燒了龍宮，差點被玉帝處死，幸好被觀音菩薩所救，成為了唐三藏的白馬的龍王，正是另一個大家熟識的西海白龍王敖閏的三太子。

《封神演義》中的龍王

除了在《西遊記》中提及過四海龍王外，另一部章回小說《封神演義》中亦有龍王的出現。《封神演義》又叫《封神榜》，是明朝中葉至晚葉時期，由許仲琳編定，亦有一說法是由揚州道教思想家陸西星所改作。

《封神演義》是以周武王討伐商紂王的故事為主幹，描述姜子牙封神的故事。在《創龍傳》中，田中芳樹多番提及到四海龍王奉天帝的命令，協助周朝討伐商紂，而且在《封神演義》中亦的而且確有龍王的出場。但在《封神演義》中，四海龍王在周武伐紂的戰爭中並沒有擔當任何重要角色。事實上就如《創龍傳》中龍堂始所言，在任何文學作品和典籍中，並沒有提及過四海龍王曾參與周武革命的戰爭。龍王在《封神演義》中的角色，差不多跟在《西遊記》中一樣，變成了配角、丑角。

在《封神榜》中，哪吒扮演了孫悟空在《西遊記》中的角色。頑劣的哪吒不知自己身上帶著的肚兜和腕鐲是仙人的寶貝，在九河灣洗澡時將肚兜放在水中，做成了東海震動，連水晶宮也震動起來。東海龍王敖廣（亦有一說法稱敖光）派人調查，但派去的人卻被頑劣的哪吒以寶貝打死了。敖廣再派自己的三太子調查，但三太子也一樣被哪吒所殺，更被哪吒剝皮抽筋。最後敖廣向哪吒父親李靖大興問罪，並聲言要向天帝奏告。哪吒心裡不服氣，追回在路上的敖廣揍了一頓。最後四海龍王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭審判。這時哪吒一人擔當過錯，剖腹剜腸、剔骨肉還父母，這才平息了此事。最後哪吒在師傅太乙真人的幫助下復活，並擔當了武王伐紂戰爭中的先鋒。在這以後，在《封神演義》中便沒再提到龍王。由此可見，四海龍王協助周朝討伐商紂的說法，確實純粹是田中芳樹的創作，並無確切的神話和傳說的背景支持。

龍泉鄉的傳說

《創龍傳》中提到，龍泉鄉是在青海省某處地方，事實上青海省又有沒有龍泉鄉呢？前段已有說過，差不多每個省都有以「龍」命名的地方，而以龍泉為名的地方亦有好幾個。那龍泉在什麼地方？一般認為是現在浙江省的龍泉縣，在唐朝以前，此地稱為龍泉鄉，唐朝開始在此建縣。龍泉的名字，是因一柄「龍泉寶劍」而來。據春秋時代越國的史書《越絕書》上有這樣的記載∶楚王聽說吳國有個干將，越國有個歐冶子，都是鑄劍名家。於是派人用重金請兩位名家為楚國鑄幾把鐵劍。二人應聘之後，鑿通了茨山，把山中的溪水排乾，找到了鐵礦精華，鑄成三柄寶劍，一曰龍淵，一曰太阿，一曰工布。後來因避唐高祖李淵的諱，龍淵劍便改稱為龍泉劍。剛才說到的浙江省龍泉縣，縣城以南有一劍池湖，相傳就是歐冶子鑄劍的地方，也稱為龍淵，因此此地才稱為龍泉。

但是還有幾處地方也叫龍泉。浙江省除了剛才的龍泉縣外，亦有一處龍泉在永嘉縣。據《水經注》說，泉眼之中水紋成為蛟龍的形狀，牲畜都不敢在這里飲水。河南省西平縣也有個龍泉。古書上說此泉水可以砥礪刀劍，使刀鋒堅利。江西有一龍泉場，南唐時曾立為龍泉縣，現在叫遂州。貴州有一龍泉坪，明清時也稱為龍泉縣，後來改為鳳泉縣、鳳崗縣。那麼，青海省有沒有龍泉鄉？在可考的數據中，沒有。也許有小村小鄉是這樣叫也說不定，但是否真能通往昆侖就不得而知了。

龍王

龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年（1108年）詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。

龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。

龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。

Ⅲ 龍是什麼種類的動物

龍是蜥形綱動物，也是神話中的動物。

恐龍是三角龍、現代鳥類和梁龍最近的共同祖先及其所有後代。中國的龍是一種在圖騰中被崇拜的虛擬生物，而且龍是由多種圖騰融合而成，龍的身體原型是蛇，頭的原型是馬頭，尾巴原型是鬣尾，角的原型是鹿角，鱗片的原型是魚鱗，四肢原型是獸類的四肢。

龍的特點

龍的形象特點為九似：角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。從數千年前無信史可考的文化時代到殷商、西周，再到戰國先秦，關於龍形象的器皿、紋飾一向層出不窮，有翼、無翼，有角、無角，更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，其形象也多有不同，故而有學者認為，龍的起源、源頭眾多。

Ⅳ 龍究竟是什麼動物

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有「釋龍」：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。

(4)曖龍是什麼動物擴展閱讀：

龍的產生背景：

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」。這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。

從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。這個故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。

Ⅳ 春曖花開，指的是什麼動物

龍－－－一年之際在於春（春暖花開）一天之際在於晨（辰－－龍

Ⅵ 春回地暖是指什麼生肖

春回地暖是指什麼生肖，春回地暖是指蛇的生肖，春回地暖蛇就開始活動了，蛇冬天冬眠，春回地暖蛇就自悠了。

Ⅶ 冬曖夏涼好地方（猜一生肖，並說明猜法）

你好，答案是龍，「龍」迄今找不到真正的動物，十二生肖中只有它讓人類看不到，也沒有它的化石。古中國把龍、鳳、龜、麟視為吉祥四靈，可是大家所看到的只是想像的樣子。所以，龍年出生的人會有夢想家的傾向，較能憑空想像一些事物，因此會給人不實在的感覺。在工作上，初期會有理想的目標而努力去做，但一遇到挫折，便會轉向扔下不管，此種兩極化性格可以說是龍年出生者的特徵，也因此，兩極搖擺的個性不適合固定工作的薪水階級，最好是做能自由自在伸展個性、發揮才華的事業，尤其是需要想像力的工作，如室內設計師、建築師、藝術及文化工作者，廣告設計等等，有創意性的均可。
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Ⅷ 變色龍指的是什麼動物 是壁虎還是爬牆虎,這兩個動物有什麼關系,

會變色的動物——變色龍 變色龍是爬行動物,學名叫避役,是非常奇特的動物,它有適於樹棲生活的種種特徵和行為.避役的體長約15-25厘米,身體側扁,背部有脊椎,頭上的枕部有鈍三角形突起.四肢很長,指和趾合並分為相對的兩組,前肢前三指形成內組,四、五指形成外組；後肢一、二趾形成內組,奇特三趾形成外組,這樣的特徵非常適於握住樹枝.它的尾巴長,能纏卷樹枝.它有很長很靈敏的舌,伸出來要超過它的體長,舌尖上有腺體,能分泌大量粘液粘住昆蟲.它一雙眼睛十分奇特,眼簾很厚,呈環形,兩隻眼球突出,左右180度,上下左右轉動自如,左右眼可以各自單獨活動,不協調一致,這種現象在動物中是罕見的.雙眼各自分工前後注視,既有利於捕食,又能及時發現後面的敵害.變色龍用長舌捕食是閃電式的,只需1/25秒便完成.變色龍又名避役,「役」在我國文字中的意思是「需要出力的事」而避役的意思就是說,可以不出力就能吃到食物.所以命名為避役.俗稱變色龍就是因為它善於隨環境的變化,隨時改變自己身體的顏色.變色既有利於隱藏自己,又有利於捕捉獵物.變色這種生理變化,是在植物性神經系統的調控下,通過皮膚里的色素細胞的擴展或收縮來完成的.變色龍的種類約有160種,主要分布在非洲大陸和馬達加斯加島,其中在馬達加斯加居住的種類佔一般左右,在馬達加斯加這個世界最大也是最獨特的變色龍社區里,有59個種類是馬達加斯加所獨有的.目前人們還在不斷發現新的種類,或是根據基因分析,將被錯分為亞種的變色龍定義為獨立的分類.

Ⅸ 曖是什麼動物

蜘蛛預報天氣法——陰雨天,如氣壓上升,濕度減小,昆蟲高飛,蜘蛛便張網捕捉,預示天氣將轉晴.反之,蜘蛛收網,預示將下雨.俗話說：「蜘蛛結網,久雨必晴.」
青蛙預報天氣法——春夏季節,青蛙叫聲大而密,預示不久就會下雨.諺語說：「蛤蟆大聲叫,必是大雨到」.
螞蟻預報天氣法——螞蟻成群出洞,預示大雨將臨,俗話有「螞蟻成群,明天不晴」的說法.
馬尾松預報天氣法——馬尾松種子能預報天氣.晴天,馬尾松種子鱗瓣上的粘液乾燥變硬而向外伸張；下雨前,鱗瓣變軟,逐漸閉合.
雞預報天氣法——下雨前,氣壓較低,濕度較大,昆蟲貼著地面飛,雞要覓蟲食,再加上籠里悶,雞不願進籠.俗話說：「雞愁雨,鴨愁風」.
白蟻預報天氣法——春夏季節,每當天氣悶熱時,白蟻就飛出洞外活動.傍晚天黑不認識回洞的路,就向燈光處猛撲,這就預告一二天內將會下大雨或雷雨.
魚類預報天氣法——「魚兒出水跳,風雨快來到」、「河裡魚打花,天上有雨下」.當臨近下雨時,天氣沉悶悶的,使水中溶解的氧氣量減少,於是魚類紛紛浮到水面上層甚至水面來呼吸.
俗語說：「燕子低飛,蛇過道,大雨不久就來到.」「水蛇盤柴頭,地下大雨流.」
根據觀察,全世界共有600種動物可准確預報天氣.
★哺乳動物
狗和貓：「狗洗臉,貓吃草,不到三天雨來到」；「狗咬青草晴,貓咬青草雨」；「狗卧灰堆,天陰雨催.」此外,如貓把鼻子埋在皮毛里,也預示著北方的寒流要來了.
豬：母豬懶洋洋地將飼料扒開,拱得滿地都是,預示著晴朗的天氣即將變成陰天.
★鳥類
喜鵲：在我國民間,喜鵲是吉鳥.據學者考究,喜鵲築巢的高低,與常年雨水的多少有關系,如喜鵲在高處築巢,常年雨水則會偏多；如喜鵲在低處築巢,則預示常年雨水偏少.俗語曰：「 喜鵲搭窩高,當年雨水澇.」；另外,「喜鵲枝頭叫,出門晴天報.」,只要聽見喜鵲兒在枝頭歡愉的鳴叫,那麼當天一定是個大好晴天.
雞：「雞登高鳴晴.」另有專家認為,家雞的睡姿也與天氣有聯系,如雞頭向外睡,則天氣晴朗；如果雞頭向里睡,則天氣要變有雨；如果雞頭不里不外,身體橫向雞窩,則天氣陰郁.
麻雀：「群雀洗涼,雨下大又強.」夏秋季節,天氣悶熱,空氣潮濕,麻雀感到身癢,便飛到淺水裡洗澡散熱,預示一二天內將有雨天出現；如果是大群麻雀洗澡,則預示未來將有大雨出現.
海雀：「 海雀向上飛,有風不等黑.」海雀往上飛就預示著海風將加強.
另外還有「久雨聞鳥鳴,不久即轉晴」「鳥往船上落,雨天要經過」之說.
★昆蟲類：
蜜蜂：「蜜蜂窩里叫,大雨就來到；蜜蜂不出窩,風雨快如梭.」 ；另外有「蜜蜂採花忙,短期有雨降.」
蚊子：「蚊子集堂中,明朝帶斗篷；蚊子亂咬人,不久雨來臨；蚊蟲咬得凶,雨在三日中.」「
蚊子咬的怪,天氣要變壞.」
螞蟻：「螞蟻排成行,大雨茫茫；螞蟻搬家,大雨嘩嘩,螞蟻銜蛋跑,大雨就來到.」「螞蟻壘窩天將雨.」
蜘蛛：「蜘蛛結網准送晴,蜘蛛收網准陰.」道出了蜘蛛收結網與天氣變化的關系.
蟋蟀：夜間蟋蟀高唱,第二天必是好天氣.另外還有,「蟋蟀上房叫,莊稼挨水泡.」
蜻蜓：如在空中上下飛竄,2小時左右將有大雨.「蜻蜓千百繞,不日雨來到.」「蜻蜓飛得低,出門帶雨衣.」
蟬：「知了鳴,天放晴」,在炎炎夏日裡,蟬鳴也預示著炎熱天氣將持續.不過當蟬鳴斷斷續續時,「蟬兒叫叫停停,連陰雨將要來臨.」
★爬行動物類
烏龜：「烏龜背冒汗,出門帶雨傘」,烏龜背殼潮濕,殼上的紋路混而暗,是天要降雨的徵兆；龜殼有水珠,像是冒汗,將要下大雨.龜殼乾燥,紋路清晰,預示近期不會下雨.這是因為龜身貼地,龜背光滑陰涼,當暖濕空氣移來時,會在龜背冷卻凝結出現水珠,天將下雨,反之空氣乾燥,暫不會下雨.

在自然界中,有些動物為了生存不斷適應環境變化,在長期的進化過程中,對一些天氣變化具有較敏感的反應能力.
例如：水母能在10～15小時前捕捉到暴風雨來臨的信息,並從容地把身體隱藏到安全地帶.生物工程學家研究發現,水母有一個可以感覺超聲波的「耳朵」,前端有根細細的棒狀物,上帶一個圓球,其中充滿液體,上面有一個小小的石子浮起,並與神經末梢相接觸.當圓球接收超聲波時,由小石子傳給神經,水母就知道大風就要來了.
有「活氣壓計」之稱的還有一種泥鰍,晴天時,呆在水底一動不動,當風雨來臨前,它會捲曲身體游泳.當它在水中上下左右、十分起勁地翻動時,要不了多久,可能會下雨.
蚯蚓也可預報天氣.「蚯蚓封洞有大雨.」
在動物界,青蛙被稱為「活晴雨表」,這是由於青蛙皮膚的特點造成的.空氣乾燥時,皮膚水分蒸發加快,青蛙須呆在水中保持皮膚濕潤；而在陰濕多雨的季節,皮膚水分不易揮發,它就跳出水面.因此,蛙成為非洲土著居民觀察天氣變化的「活晴雨表」,當地人只要看到樹蛙由水中爬到樹上,便動手做好防雨工作.
1794年初冬,法國軍隊入侵荷蘭.荷蘭人無力應戰,迫不得已,只好打開運河閘門,想用水淹沒道路阻止法軍進攻.法軍面對茫茫大水準備打道回府,就在這時,略懂生物常識的法軍司令發現了蜘蛛異乎尋常地在加倍織網,乃急令部隊停止行動,原地待命.因為他明白,只有在晴朗嚴寒的天氣里,蜘蛛才會有如此舉動.果不其然,不久氣溫驟然下降,水面很快結了冰,法軍踏冰長驅直入.是蜘蛛這只活晴雨表幫了法軍的大忙.
假如你看到螞蟻巢越築越高,你得准備好寒衣,這年的冬天可能會很冷.
大科學家牛頓有一次聽牧羊人說天要下雨,但他表示懷疑,因為當時天氣異常晴朗.可是不出半小時,果然下起大雨.牛頓大為吃驚,便去請教.牧羊人指著他的羊群說：是羊的某些行為告訴他將要下雨.羊是一隻「活濕度計」,如果山羊躺在屋檐下,天就有雨；而羊在草地上蹦跳,必為晴天.
在西伯利亞也有一種「活濕度計」金花鼠,在晴朗的天氣里,若金花鼠發出刺耳的尖叫,並竄來竄去,不久烏雲就會籠罩天空,傾刻雨至；若金花鼠在早晨高聲叫,說明傍晚時分就會出現壞天氣.
悅少_fiirpo 2014-12-10

Ⅹ 龍屬於是什麼動物

龍是傳說中的神獸，是不存在的。龍是中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長，常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

龍的產生背景：

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」，這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。

從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」，這個故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。