佛祖怎麼對待動物

⑴ 佛教如何看待肉食動物

你好，很高興能為你解答。萬物眾生皆有它的生存之道，在佛家觀念里，出家人都要七禁，其中就有禁吃肉，但也只是限於人類，古時有佛祖割肉喂鷹。所以，佛教的慈悲為懷之心是容納肉食動物。

⑵ 信佛的人怎麼對待蒼蠅蚊子老鼠這些動物

首先，不應該對其起嗔恨心。應當明白，那是動物自己的生活方式，它們只是填飽肚子，只是生存本能，並非蓄意作惡。

第二，應該對其生起憐憫心。輪回在畜生道的它們，無法聽聞佛法，沒有智慧修習自身，一輩子都在為填飽肚子奔波，是很可憐的。

第三，應該對其發大菩提心。應該知道，它們在過去生，也有可能曾經生而為人，甚至有可能是我們曾經的親人朋友，如今竟轉為畜生。應該努力幫助它們，好好修行，希望以後能夠超度他們，使其趣入善道。

第四，在以上發心的基礎上，是不可能生起殺心的。不殺生，也是佛教的根本戒律之一。但是，為了保障正常的生活，是可以想辦法驅趕他們的。但一定要具備慈悲心，不可傷害它們。

⑶ 佛教對動物生命看法

阿彌陀佛

六道輪回，動物來世也可以輪回成人。而現在世界上大多數的人，看他們的行為，死後大多輪回到三惡道，輪回去鬼道和地獄道的，連動物都比不上。

再就是眾生平等，是指六道眾生都有佛性，佛性平等。六道眾生，人和動物，鬼，天人等都可以成佛。都可以往生西方凈土

最後就是，佛經說過，我們吃的動物，很多是我們前世父母親人，而且吃肉有惡報，我們要吃素放生。

老法師---所以禮敬諸佛，對善人、惡人沒有不禮敬的，平等、清凈、誠敬的心修禮敬，不敢輕慢。對小動物、蜎飛蠕動，都看成是佛，對樹木花草、山河大地，不但看作佛，要看它是阿彌陀佛。

老法師---這我們常常看到的，宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是怨業，它被殺的時候， 不是甘心情願供養你，它是力量抵不過你，被你殺了。

你今天吃它，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞在你周邊，都在你身後。現在你走運，你氣旺，它不敢侵犯你；你一旦運衰的時候，這一些冤家對頭就會來要你的命。

⑷ 佛教對動物生命看法

佛教對於生命的定義和現代科學的定義不一樣。
現代科學將在宇宙發展變化過程中自然出現的存在一定的自我生長、繁衍、感覺、意識、意志、進化、互動等豐富可能的一類現象，其外也可以包括生化反應產生的能夠自我復制的氨基酸結構，以及真菌、細菌、植物、動物（人類）等定義為「生命」，包括未來的發展到人工製造或者促成的機器復雜到一定程度，具備了某種符合生命內涵的基本屬性的現象也將可能納入生命的范疇（人機混合體，純自由意志人工智慧機器人等）。
佛教則以觀察分析個體的精神組成部分來予以判斷。以人而言，人的精神由八種成份組成（佛教稱為「神識」），分別由1眼識、2耳識、3鼻識、4舌識、5身識、6意識、7末那識、8阿賴耶識構成。佛陀在修行中發現，只要具備七識（至少要有七識，那麼具備八識就更不用說了）就可以稱之為「有情眾生」了，也就是我們常說的「生命」；而植物及物質世界則稱為「無情眾生」或「器眾生」。
佛教所說的「眾生」代表了「有情眾生」和「無情眾生」，是個泛稱；不過大多時候可以代表「有情眾生」；
依據這個理論，大家就能理解佛教徒為什麼吃素而不吃肉了

⑸ 佛教如何看待動物

釋迦摩尼佛在覺悟的時候眾生皆有如來本相智慧德性。所以佛教提倡眾生平等。因此佛教待動物也是跟看待人一樣。都是平等的。

⑹ 佛教如何看待動物

1.動物如同人一樣，具有根本佛性。也就是說，未來無量劫（時間長度），也可以成佛。

2.動物不會每一世都是動物（佛教是輪回觀），同樣人也不會永世為人。也就是說，沒有固定的什麼東西要投生當動物，沒有什麼能讓你固定的當人。我用個比喻說得最簡單:下輩子做什麼是要考試來決定的。60分以上的做人，60分以下做動物。那麼可以理解為，我們現在是人，都是因為上輩子考核過了60分，而現在身邊的這些動物是上次考試沒及格的。但這並不意味著他們會永遠不及格而我們會永遠及格。
比如有些人，身為人，不幹人事，殺盜淫妄酒，隨便范，或者，沒有進行自身救度（這個太深暫時不扯了，樓主有興趣自己去看看佛教的唯識觀），就像本來你是好學生，但是天天混日子，不再好好學習了一樣， 下次你考試必定不及格，於是你就去當動物了。
而有些動物，比如他們自己沒再造更多的業（沒做更多壞事），比如他們是食草動物，不能殺生了，也不能做很多事情，同時，因為他們是動物，要承受很多的苦難（被人宰殺，被人傷害等等），心量擴大了，以前犯下的罪「抵消」了（就好像本來一個人偷了東西，去做了3年牢一樣，坐牢就是改造，做動物也是為了改造), 改造好了，出來，一樣還可以當人。

所以，你這輩子的親人，死後很可能變成動物，你現在伸手殺害的動物說不定就是你的過世親人。你死後可能變成動物，你或者你的親人也可能是動物變來。

3. 同樣的，動物在以人為標準的等級上看，的確是「低人一等」，但這並不意味著我們就可以隨意虐待和殺害動物。 這就好比，一些坐牢的犯人，他們雖然被剝奪了zh eng*權利和自由，但本質來說他們也同樣還是人，你不能因為他們是犯人了你就隨意上去給他兩刀。 動物也是，雖然上次考試沒及格，但它一樣還是生命，他在承受完他的苦難，刑滿釋放後，一樣還能變成人，跟你現在沒有區別！ 而且那時候誰知道你還是不是人呢？如果那時它隨便殺害你，你不會痛苦？
所以應該給予動物自由和愛護，尊敬每一個生命。

4.其實我這樣說是很不完整很不負責的，因為最本質最重要的東西沒有說到。就是關於第一條說的，動物的「根本佛性」。 但是鑒於樓主可能對佛教完全不了解，所以暫不在這里多言了。想知道的朋友可以自己去看看唯識方面的書籍。

5.順便說一下，樓上說的，「任何生命都是屬於自己的」--這是明顯的偏頗，不正確的觀點。

⑺ 「尼佛割肉喂鷹，捨身喂虎」是怎麼回事

1、割肉喂鷹：

釋迦摩尼在還沒有成佛之前，曾經經歷過一段的苦修。傳說他有一天在森林裡面打坐參禪，這個時候，天空中一隻老鷹正在追逐一隻鴿子。鴿子在走投無路的情況下看到了釋迦摩尼，就飛到了他的衣袖裡面，企圖能躲過一劫。

釋迦摩尼自然明白這只鴿子求生的慾望，於是他對老鷹說道：請您放了這只鴿子，上天有好生之德。

老鷹卻回答道：如果我放了這只鴿子，那麼這只鴿子是活了，我卻會被餓死，哪裡來的好生之德呢？

釋迦摩尼就說：我願意用同樣重量的肉來換取鴿子的生命。於是他就拿了一個秤，把鴿子放在秤的另外一邊，然後自己用刀開始割自己的肉。說來也奇怪，鴿子本來不重，但是釋迦摩尼割了好多肉還是沒有使得秤平衡。

最後他自己跳進秤裡面，秤砣終於平衡了。他閉上眼，說我不入地獄，誰入地獄，你吃了我吧。

2、捨身喂虎：

乾陀屍利國王的太子，不喜歡榮華富貴，於是逃進山林居住，就在林中跟隨師父修行。

太子所在山林，下面有一深谷。當時深谷中有一隻餓虎，剛生下七隻小老虎，冬日嚴寒，又遇大雪，母老虎抱著小老虎，在深谷下待過了三天，因為怕小老虎凍死，母老虎始終沒法出去找食物，忍飢挨餓守護著小老虎。

可是大雪依然下個不停，老虎母子飢困交加，困在深谷，眼看就要死去；母老虎被飢餓所迫，甚至想吃掉小老虎。

當時眾仙人看到這一幕，就問：「有誰能舍棄自己身體，挽救下面這些老虎？」太子當時正修禪定，他從定中聽到問話，心想：「很好！我的願實現了。」

太子話音剛落，曼陀羅花如雨而下，大地為之震動。太子就脫下鹿皮衣，把自己的頭目纏住，然後跳下懸岩，倒在餓虎身邊。母虎得到菩薩的血肉後，和虎仔都被救活了。

(7)佛祖怎麼對待動物擴展閱讀：

佛陀宣揚教理，採用兩條路線並進的方式。一是以教誡說理的方式，二是以生動的神通故事進行隱喻的方式。佛經故事記載的佛陀的前生——摩訶薩埵王子修行捨身飼虎，就是一個生動的含有隱喻的神通故事。

故事說，王子心中暗想：我在很久以前的生死輪回之中無數次捐獻出自己的身體，白白地喪失性命。有的是因為貪欲，有的是因為瞋恚，有的是因為愚痴，——這一段就是告訴我們，貪心起時如餓虎，嗔心起時如猛虎，痴心起時如醉虎。老虎血盆之口，噬人身肉，無所余留。

凡夫之人在未成道時，沒有一個人不是被貪嗔痴老虎吞食，白白的浪費了生命的，並非釋迦牟尼佛一個人。凡夫之人在未覺悟時，於無量劫中，皆以身飼虎。只是我等未醒悟時不自知而已。