佛教哪些戒律不能養動物

❶ 宗教問題：佛教里不要動物，包括蚊子和油蟲螞蟻老鼠，蒼蠅嗎

雞蛋有爭議，有佛教人士認為我們通常吃的雞蛋並沒有受精，其實和頭發指甲無差別，應該可以吃。當然這個問題有爭議。剩下的么，只要是有情眾生就不能吃不能殺。蚊子蟑螂之類的雖然小，但是也算有情眾生，而植物在佛教不算有情眾生所以可以吃。不過現代科學家做實驗發現，當著植物的面殘害一隻小貓的時候，植物身上的電極會有波動，科學家覺得植物可能也知道害怕。
佛陀時代，佛觀一滴水，八萬四千蟲。結果眾比丘聽說後，心生慈悲，不肯飲水，渴死了幾個。後來佛陀定一個戒律，以布兜過濾後取水喝之。以現代科學看來，這不過是佛祖安慰他們而已，事實上網兜怎麼能過濾凈微生物呢。
所以事實上佛教戒律是心戒，就是其心不殺才是根本，敢問你拍蒼蠅時可有殺心？有就是破戒。
你有這么一問，是大機緣也是大業障。怎麼說呢，太聰明了修行反而麻煩。

❷ 佛弟子能養寵物嗎

不論是否信佛、皈依，最好不要飼養。

1、佛經中有明確開示，不要蓄養牲畜等動物（包括寵物），否則，主人往往會在不知不覺中造作種種惡業。

2、因果上的理解：

圈養（缸養、籠養、栓養——拴著動物的脖子、腿、身體等），等於「囚禁」了他們！將來因緣會遇時，自己就會遭到「囚禁」（枷鎖系縛、牢獄之災等）。

缸養魚類，水體太小，魚類在其排泄物污染的水中生活，嚴重缺氧，最後往往會窒息而死。將來因緣會遇時，會如何呢？可想而知！

養了動物，你就難免把不幹凈的、接近變壞、或已經變壞的食物喂給動物吃。將來的果報，也可想而知。

（現在已經蓄養的，要給他們作三皈依、替他們懺悔惡業，經常迴向他們早得人身、往生西方極樂世界，成就佛道。蓄養魚類的，若能放生的品種，應盡快放掉，給他們自由生存的空間，以後不要再買。）

3、人與動物寵物朝夕相處，日久生情、生嗔恨心、打罵動物、對動物說綺語、動物對人生起情愛的……，實在太多了！既不利人，也不利己，因緣會遇時，果報還自受！

4、《優婆塞戒經》中言：

若優婆塞、優婆夷受持戒已，若蓄貓狸，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

若優婆塞、優婆夷受持戒已，蓄養象、馬、牛、羊、駝、驢，一切畜獸，不作凈施未受戒者，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。

5、明了以上道理後，就不能再刻意去購買來飼養了。

6、若以慈悲心 收養流浪的動物，並予以皈依的，值得贊嘆，但若長期蓄養，也應努力保持「慈悲心」，不生愛染心。

不 與 畜 生 結 纏緣

在佛經上曾提到，佛教徒不得畜養牲畜，不與畜生結纏緣。

但常有人疑惑，依佛理來說眾生皆有佛性，那又為什麼不可以畜養畜生呢？

事實上，在現實生活里，很多人曾經養過狗，也有過這樣的經驗：當你進出時常帶著它在身邊，跟它非常親近，有一天你無法帶著它時，它會像小孩子般的撒嬌（嗚嗚地叫）或一直跟在你後面，你叫它不要跟著你，它還是一直跟著。你騎車嘛，它也會追著你跑。這就是人與狗相處產生出來的感情。

或許，你也曾經聽說過，有些人會因一隻寵愛的狗、一隻寵愛的貓、一隻喜愛的鳥死掉，而傷悲猶如痛失親人一般，這也是與寵物結纏緣的現象。

佛說眾生之所以生死輪回不休，皆因「情愛欲」牽纏無法解脫，且在佛教因果論來說，牲畜皆因「愚痴」而墮為畜生道，與其結纏緣，將來它會投生為你的眷屬，纏著你；因其愚痴，所以，會帶來許多困擾，障礙你修行、解脫。

因此，佛告誡世人，不要畜養牲畜，更不可與其結纏緣。

我們了解這個道理以後，應當避免畜養牲畜，不與牲畜結纏緣，以免日後惹來無謂的煩惱、結下久遠的輪回因緣。

《妙法蓮華經》：

……如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書手筆，亦復不喜親近其人及諸惡者，若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色。是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。

宣化上人 講解：

「如是之人，不復貪著世樂」：像這樣的人，不會再貪戀世間人所快樂的這些個東西。「不好外道經書手筆」：他不會歡喜看那個又是什麼《聖經》，又是什麼《福音》等的外道書籍。不單外道的經典，他不會歡喜，就是外道手繪的畫或書寫的字，他都不歡喜的，不願意看去。

「亦復不喜親近其人及諸惡者」：不親近外道的人，也不親近這一切作惡的人。什麼人呢？「若屠兒，若畜豬羊雞狗，若獵師，若炫賣女色」：或者屠夫，就是殺牲畜的，就是旃陀羅這個屠者。或者畜養豬、羊、雞、狗的人——修道的人，不畜養動物。或者獵師，這也是惡人；惡獵師，他是打獵的。或者炫賣女色的人，這是那些個妓女、不正當的女人，以自己的容色去換錢；不是單單女人炫賣女色，有的男人妒嫉女人，他想要變成女人，用女人的樣子去騙人，這都是炫賣女色的。這些人都要遠離，不可以親近。

「是人心意質直，有正憶念，有福德力」：受持、讀誦《妙法蓮華經》的法師，他因為不貪戀世間五欲之樂、不閱讀外道的書籍、不親近外道和作惡的人，所以這個人的心意，非常質直，沒有彎曲心，所謂「直心是道場」；他有正直的思想，憶念經上的道理，也有福德的力量。

「是人不為三毒所惱」：這個人，不會被貪嗔痴三毒所麻煩、所惱害。為什麼呢？因為他不貪，所以也沒有脾氣；不嗔，更沒有火氣；不痴，更沒有俗氣——俗氣，就好像傻子的行為，就是愚痴的人、發狂的人。好像你到某一個地方去，他對你發脾氣；為什麼對你發脾氣？他就是這三毒放不下，這三毒支配著他，使令他來發脾氣、來生煩惱。「亦不為嫉妬、我慢、邪慢、增上慢所惱」：他為什麼對你發脾氣？就因為有嫉妒。為什麼對你發脾氣？就因為他有我慢。為什麼對你發脾氣？就因為有邪慢、有增上慢。因為有這么多的慢、我慢、邪慢、增上慢，這么多的妒嫉、邪見，所以他就生煩惱了；不單他生煩惱，而且總是惡人先告狀。

「是人少欲知足，能修普賢之行」：這個人，少欲知足，就能修行普賢菩薩之行。為什麼你不發脾氣呢？因為你沒有那麼多的貪、嗔、痴，又知足。什麼也不貪、不嗔、不痴，這少欲了；常常知足，就常常快樂，所謂「知足常樂」。所以少欲知足，這是最好的。你能這么樣子，這就是修普賢之行。

❸ 為什麼信佛的人不養貓

1、依照菩薩戒，不能豢養動物。因為，很多動物是肉食的，需要其它動物肉為食，養這些動物是間接殺生。

2、豢養寵物容易生情生愛，形成雜染業。寵物一般比人類存活的時間短，待到老死到來時，會放不下。

3、在佛教看來，任何動物和人類都是平等一如的，沒有權利去剝奪它們的自由。

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雖然不應該養寵物，但是遇到一些被人遺棄無家可歸的，受了傷的小動物，生了病的小動物，還是要給與救助，把它們領回家裡細心調養，等它身體康復後，再找到相關部門收容，以便讓它們生活的更好。

當然，能放生是最好不過的，但是也要區分對待，如果是一些人工養大的小動物，就不能隨便放生，如果把它們放生了，等於殺了它們，因為它們沒有自己生存的能力。

如果我找不到其他地方收容它們，就只能留在自己家裡長期照顧了，但是一定要平等對待它們，不能把它們當做玩物來取樂，應該精心照顧它們，讓它們和我們一起學習佛法。

❹ 佛教中的五戒、八戒、十戒、三寶分別是什麼

1、五戒

五戒是五條戒律或行為准則。中國大乘佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。五戒，是佛門四眾弟子的基本戒，不論出家在家皆須受持。

道教五戒即太上老君五戒，後人托稱太上老君名演說之戒：第一戒殺，第二戒盜，第三戒邪淫，第四戒妄語，第五戒酒。

2、八戒

八戒是佛教中的要求，內容包括：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華（即不戴花環，不塗香），七戒坐卧高廣大床，八戒非時食（即過午不食）。同時八戒也是經典名著《西遊記》中的人物。

3、十戒

佛教中沒有十戒這個概念。不過《聖經》中有十誡。十誡有時可能寫做十戒，是《聖經》記載的上帝藉由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定，即《摩西十誡》。耶穌復活以後，十誡成為給全世界的人的誡命。

4、三寶

在佛教中，稱「佛、法、僧」為三寶，佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經、八萬四千法門；僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。後以指佛教。

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佛教典集《四分律》、《十誦律》、《五分律》、《摩訶僧祇律》、《梵網經》等詳細的闡述了中佛教戒。但因年代歷史語言等問題，對佛教戒律認識，佛研究等和佛教徒有者各不相同。

最基礎的佛教戒律稱為「五戒與十善」，其核心內容是「一心向善，諸事莫惡」。 這是入門者必須要學習的。「三皈依」，是佛教信仰者必須要堅信的，和「五戒」不同，「三皈依」有著比較濃重的宗教色彩。另外，佛教中專門有「律宗」，因重研習及傳持戒律而得名。

對於學習佛法者，嚴謹遵守戒律是絕對的重要。對研究佛學思想有些深刻而不可替代的意義。

❺ 為什麼佛教告訴我們不要養寵物

1.在《菩薩戒》里，佛陀制定不能蓄養動物，出家人持戒修行，自然不能養。
2.但很多寺院，都養了一些貓、狗等小動物，這些都是收養的流浪小動物，或在別人屠刀下救出來的，這種情況是可以養的。
3.一般世俗，因為娛樂或情趣的原因而養動物（稱為寵物），這自然不適合靜心修行的人。所以不會養。

❻ 信佛的人可以養狗么

阿彌陀佛

不能養動物，已經養的要送人，不能送人的養到緣分結束後不要再養

李炳南老居士答---學佛之人，論理不應蓄養如是類畜，戒律載有明文，如自己不能作主，只有勤加防範與消除而已。倘能作主，暫時隨緣，後不續蓄為宜。

❼ 為什麼寺院里都會有狗

佛教戒律是不能侍養任何動物的。但很多的比丘會因為這些動物可憐而施捨飯食給這些狗，長久下來這些狗就一直在寺院活動。所以那些狗是沒有狗鏈的束縛的。

一方面是中國寺院時常遭遇小偷而有一些狗會產生驚嚇作用。也有中國和尚侍養狗，目的是為了度化狗成佛。所以才會有這狗修的不錯，這樣的話出現。

按照在下的理解，雖然他們都有這種意圖（萬物都有佛性，但在下不認同）。但狗是不能成佛的，唯獨只有讓他們早日脫離畜牲道。至於為什麼是狗？因為狗能趕小偷啊！呵呵，其實寺院有很多動物的。在泰國有比丘餵食老虎呢。因為這些老虎沒法生存被比丘救了下來。比丘就用吃剩下的飯食或者供養的各種食品或者在家人供養一些熟雞之類的。在泰國佛教是沒有素食的說法的。

❽ 學佛者能勞役動物嗎

阿彌陀佛

學佛人不能勞役動物，連養寵物都不行，就算是普通人勞役動物也有惡報。

李炳南老居士---學佛之人，論理不應蓄養如是類畜，戒律載有明文，如自己不能作主，只有勤加防範與消除而已。倘能作主，暫時隨緣，後不續蓄為宜。

❾ 佛法里准養狗嗎

佛法里不讓主動養狗，但並不是不能養狗。

因為有人說狗是來還債的，前世比較復雜，所以佛講不建議養寵物，不去和任何動物結緣，但是受傷和流浪的狗和寵物另當別論，因為這是救他，這是積德。

還有人說養寵物需要花費很多精神去照顧她，對自己的修學就打很大的折扣，這門學問是一個大學問，必須全心全力以赴，才能取得一生滿意的成就。

也有一種說法是從因果上的理解圈養(缸養、籠養、栓養——拴著動物的脖子、腿、身體等)，等於「囚禁」了他們!將來因緣會遇時，自己就會遭到「囚禁」(枷鎖系縛、牢獄之災等)。

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尊重佛陀所說法門而立之六種別名。

(一)善說，以諸法之實相說諸法。如以不善法說不善相，善法說善相。

(二)現報，於現世得果報。如朝受。

教，夕得道；或夕聞法，次晨得益。

(三)無時，不待日月星辰之吉凶，隨時即得修道。

(四)能將，以正行故，能將眾生引至解脫境界。

(五)來嘗，系應自身證悟，非隨他物。

(六)智者自知，有智慧之人自能信解。

又佛法為佛教導眾生之教法，亦即出世間之法；對此，世間國王統治人民所定之國法，則稱為『王法』。

印度及中日佛教史中，有關佛法與王法之關系，因時因地而異，有以王法而護持佛法、推動佛法者，如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毀佛法者，如我國歷史上著名的三武一宗之厄。

此外，佛所得之法，即緣起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之種種功德（十八不共法），均稱佛法。

❿ 佛教如何看待養寵物

覺群慈愛功德會理事長許建華居士問起「佛教徒為何不能養寵物」的問題！對於「佛教徒能否養寵物」這個話題，有很多人都可能思考過！結果是眾說紛紜，有的人認為可以養，也有的人認為不可以養！那到底佛教徒可不可以養寵物呢！小僧今天談談自己的觀點，供大家參考參考！
1、依照菩薩戒，不能豢養動物。因為，很多動物是肉食的，需要其他動物肉為食，養這些動物是間接殺生。
2、豢養寵物容易生情生愛，形成雜染業。寵物一般比人類存活的時間短，待到老死到來時，我們會放不下。
3、在佛教看來，任何動物和人類都是平等一如的，我們沒有權力去剝奪它們的自由。
那這樣說，佛教徒是不可以養寵物了嗎？！也不是絕對的！在佛教裡面，應該沒有養寵物這一說，只有救助小動物們！比如發現一些無家可歸的被他人遺棄的小動物，一些受傷的小動物，生病的小動物等等！可以把它們帶回家細心照料，等到它們身體康復，或找到相關部門收容，那就應該讓小動物們生活得更好。其實更好的方式就是放生。不過也不能麻木放生，如果一些在人工情況下養大的小動物，是不能放生的，那樣放生就是等同殺生。此時又找不到比你家裡更好的生活環境給它們，這樣的話，你可以長期照料它！但我們不能把它們視為「二等公民」，拿它們取樂，捉弄它們等等。應該精心照料，直到它們往生。