㈠ 水母是有毒的動物嗎被它蟄到怎麼辦
水母雖然長相美麗溫順，其實十分兇猛。在傘狀體的下面，那些細長的觸手是它的消化器官，也是它的武器。在觸手的上面布滿了刺細胞，像毒絲一樣，能夠射出毒液，獵物被刺螫以後，會迅速麻痹而死。觸手就將這些獵物緊緊抓住，縮回來，用傘狀體下面的息肉吸住，每一個息肉都能夠分泌出酵素，迅速將獵物體內的蛋白質分解。因為水母沒有呼吸器官與循環系統，只有原始的消化器官，所以捕獲的食物立即在腔腸內消化吸收。在炎熱的夏天裡，當我們在海邊弄潮游泳時，有時會突然感到身體的前胸、後背或四肢一陣刺痛，有如被皮鞭抽打的感覺，那准又是水母作怪在刺人了。不過，一般破水母刺到，只會感到炙痛並出現紅腫，只要塗抹硝炎葯或食用醋，過幾天即能消腫止痛。但是在馬來西亞至澳大利亞一帶的海面上，有兩種分別叫做海蜂水母和曳手水母的，其分泌的毒性很強，如果被它們刺到的話，在幾分鍾之內就會呼吸困難而死亡，因此它們又被稱為殺手水母。所以當被水母刺傷，發生呼吸困難的現象時，應立即實施人工呼吸，或注射強心劑，千萬不可大意，以免發生意外。水母一旦遇到獵物，從不輕易放過。但是就像犀牛和為它清理寄生蟲的小鳥共存一樣，水母也有自己的共生夥伴。那是一種小牧魚，體長不過7厘米，可以隨意游弋在水母的觸須之間，卻一點兒也不害怕。遇到大魚游來，小牧魚就游到巨傘下的觸手中間去，當作一個安全的"避難所"，利用水母刺細胞的裝置，巧妙地躲過了敵害的進攻。有時，小牧魚甚至還能將大魚引誘到水母的狩獵范圍內使其喪命，這樣還可以吃到水母吃剩的零渣碎片。那麼水母觸手上的刺細胞為什麼不傷害小牧魚呢？這是因為小牧魚行動靈活，能夠巧妙地避開毒絲，不易受到傷害，只是偶然也有不慎死於毒絲下的。水母和小牧魚共生一起，相互為用，水母「保護」了小牧魚，而小牧魚又吞掉了水母身上棲息的小生物。
㈡ 有毒的動物怎樣把毒素施放到人身上
沒有動物要故意去毒死人的，
毒蛇通過咬，
蜜蜂通過蟄，
都是有直接接觸的，
還有噴出毒液的，
要麼就是放出有害氣體，聞到就感覺難受。
㈢ 網上看到人吃的動物肉或者害死的動物，動物的靈會附身在這個人身上，這個真實嗎
這是迷信的說法，要是那樣的話每年那大家吃的那麼多肉類，這些肉類的寄主豈不天天縈繞在每個人周圍？還有一種就是佛教類讓人少殺生，勸人行善的策略而已。
㈣ 既然很多動物都有毒，那他們為什麼沒有把自己毒死
有毒動物的毒液都在腺體內合成，毒腺獨立於循環系統之外，合成後的毒素不再參與體液循環，故不會進入本身的心臟和大腦，因此對自己是安全的。
㈤ 放生動物要怎麼放生
放生過程中，最重要的是為所有物命行三皈依並為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝觀喜，卻都還是畜生，尚在三塗中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠心為其三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮饋鬼。皈依僧，不墮畜生。」令物命均能走入佛門，成為佛弟子，使其於今生報盡速能脫離三惡道中。我們更要為物命至誠念佛,以一句至高無上，統攝一切的「南無阿彌陀佛」聖號盈盈滿滿地貫注其八識田中。既植道種，以後因緣成熟時必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。其實放生過程中，受益最大的還是自己。放生的居士們不僅拯救了物命，也同時皈依了三寶，同時懺悔，同時念佛，同時迴向，在這其中不知消滅了多少罪業，更造就了多少福德因緣，大家仔細想想，有什麼功德還能比放生更殊勝的？放生是門學問，初發心放生人士可委託有經驗的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他並廣為提倡。
放生應當注意以下幾點：
（一）不預訂：
在不預先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
（二）不固定：
不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。
(三）多少不拘：
隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，贊嘆放生，也是功德無量。
（四）授三皈依、念佛：
放生前一定要授三皈依並念佛。今朝有緣放其性命，吾人更當發菩提心，願物類眾生永不再墮三惡道中，並得於今生報盡，來世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義！
簡單的放生方法：
1. 加持一杯大悲咒水
首先要加持一杯大悲咒水（可以預先加持准備好），灑在被放眾生的身上.
2. 念懺悔口念懺悔文：「往昔所作諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」，念三遍。
3. 念三皈依
再為它念三皈依：「皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。」。
4. 念佛號再念「南無阿彌陀佛」，數量不限。另外，加念「寶髻如來」、「寶勝如來」名號，可以使被放的眾生，免去再次被捉的災難。因為「寶髻如來」、「寶勝如來」曾經發願保護被放的眾生，不再受到傷害。然後，全部放生。
如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應發出憐憫的心，口中趕快為它念三皈依及往生咒或「阿彌陀佛」佛號，也略盡我們三寶弟子的一點悲心。
（五）細心周到：
放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為願則，放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以.
（六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，害籠內眾生多受不必要之苦學 (七）佛人都知道，諸惡業中，殺生業最重，諸功德中，放生功德最大。但現在卻常會聽到這樣的聲音：「不提倡放生」、「不建議放生」等，理由是會破壞生態平衡、或放了也會活不長等等，完了以後也不告知怎樣放生才正確，而這些聲音還往往來自學佛人，我個人認為這些僅僅只是大聲疾呼「不提倡」、「不建議」之後，就再無下文的人，實在是造極大的惡業，阻斷了人們行善的心，這是一種看似「聰明」實則愚蠢的做法，個人認為正確的做法是，大力提倡放生，同時告知正確放生方法，即便本人不知道正確的放生方法，作為學佛人，也不要去「不提倡」、「不建議」。