六月六日指什麼動物

『壹』 六月初六是什麼節日有什麼風俗

1、六月初六是什麼節日

六月初六是中國民間的天貺[ kuàng ] 節、翻經節、姑姑節。該節日起源於宋真宗趙恆，某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定這一天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造了一座宏大的天貺殿。

六月六也是佛寺的一個節日，叫做「翻經節」。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬幹了，方才保存下來。因此寺院藏經也在這一天翻檢曝曬。

江蘇連雲港民間傳說，六月初六是小白龍探母的節日，白龍的母親因為違反天規，私自給凡間降雨，被關在天庭裡面看管鐵樹，並命令待到鐵樹開花的時候，便是獲得自由的時候，同時也規定小白龍只有六月初六的時候才能去看望他。

2、六月初六有什麼風俗

看谷莠

農歷六月六日，節應在小署前後。也就是說在入伏和中伏的伏之間。天氣嚴熱已經開始，地里的雜草頭遍已清理完畢。春夏之間種植的作物，正在茁壯成長。尤其穀雨前後種的穀子，己經抽穗莠出。通過以前的繁忙，應該放鬆一下。趁著早上天氣涼快，去觀察一下自己種的穀子，和別人比較一下。總結經驗，使來年莊稼更好。不管怎樣，會喜上眉捎。

龍哂衣

一年之中有兩個雨節，農歷五月十三，七月七日。晴天確實不少，只有夲月十九日為「太陽生日」和今天的龍曬衣。龍曬衣不是指今天晴天陽光多好，是指今天能出陣太陽。趁時機，利用光照曬一曬衣裳帽襪，讓文人的書本見一下陽光。太陽出陣說明龍的衣服曬干，不出太陽龍的衣服沒法涼。這應當和今後的雨水有關，但此地極少人能說細談祥。

上供

此地有六月六日至收下小麥的哪一天，為新麥。過了六月六日為陳麥，也就是說今天蒸饅頭敬天地、去上墳為尊敬，過了今天是不敬。必須在當天完成。同時，母親會對下一代把手洗干凈，揉面做各種各樣的麵食。手巧的母親，用手捏出的紫燕、小兔、小龍等等動物，栩栩如生，引發孩子的好奇心。也是表達蒼天賜給小麥大豐收的喜悅心情，同時感謝祖宗保佑的喜悅心情。

吃炒麵

本人記得上世紀六十年代末到八十年代初，家裡很窮。不管怎樣，家家戶戶有點自留園。綁起白菜後，在溝里種上一行大麥。兩行滿足，五月芒種節氣成熟。曬干，用土灶鍋炒香，石磨磨下，用籮一篩，盛入罐中。等到嚴夏六月六日的到來，用勺倒在碗里。樂意干吃即干吃，真是越吃越香，在院里吃時，滿院都有香味，真乃又想嘗。老年人牙齒喉嚨欠佳，盛半勺炒麵，放點紅糖，井泉涼水在碗里攪，味道之香也不平常。卓上亦備好煎餅和蔥，防止不適口味您可選此樣。上供後的饅頭和蒸熟的小動物也在餐卓，任意品嘗。

3、六月初六是黃道吉日嗎

公歷：公元2021年7月15日 星期四

農歷：二零二一年 六月初六日

干支：辛丑年 乙未月 甲子日

生肖：屬牛 星座：巨蟹座

宜：嫁娶納采作灶解除求醫和訟修造赴任求嗣栽種穿井祭祀捕捉

忌：入宅開市出行立券納財祈福分居歸寧齋醮安床上樑豎柱放水納畜冠笄蓋屋開倉出貨經絡破土安葬移徙

從黃歷來看今天可以結婚，僅參考黃歷不排除沖煞的可能。

『貳』 農歷6月6日屬於什麼日（比如：牛、馬、羊日）

農歷六月六日，是漢族民間的"姑姑節"。中國民間有句俗話："六月六，請姑姑"

「六月六」是布依族人民的傳統佳節，由於居住地區不同， 過節的日期也不統一，有的地區六月初六過節，稱為六月六； 有的地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或 六月橋。 布依族人民十分重視這個節日，有過」小年」之稱。布依族 人民因此每年農在六月六日都舉行祭盤古，供祖先的活動，以 示子孫延續、五穀豐收，年復一年，就形成了這個民族節日。

『叄』 天貺節的起源

天貺節的起源：
六月六又叫「天貺節」，此節起源於宋代。宋真宗趙恆是一個非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，並要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時間的推移，現在的「天貺節」已失去原來含義，而曬紅綠的風俗尚存。

傳說：
農歷六月初六，淮安民間舊時有六月六曬紅綠的習俗。相傳「六月六曬紅綠」之俗起源於唐代。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，於六月初六將經文取出曬干，後此日變成吉利的日子。開始，皇宮內於此日為皇帝曬龍袍，以後又從宮中傳向民間，家家戶戶都於此日在大門前曝曬衣服，以後此舉成俗。

天貺節的習俗：
天貺節，又稱「六月六」、「回娘家節」、「蟲王節」等。「六月六」是一個小節，節日活動較少，主要是藏水、曬衣和曬經書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動。
1、回娘家
漢族有一個傳說。春秋戰國時期，晉國卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道後，星夜趕回娘家報信，讓父親有個准備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事後，每年農歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家裡，合家團聚。後來傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節日，還稱為姑姑節。
女兒回娘家是經常性的，但是什麼時候能回，要看夫家能否離開，如農忙時節、節日期間，女兒要在丈夫家生活。而農歷六月農閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說「六月六，請姑姑」，因此，婦女回娘家是天貺節的重要內容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。河南婦女回娘家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農歷六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。
2、曬書
關於天貺節的來歷，認為是道教元始天尊賜書於人間。在漢族民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農歷六月六降天書的傳說，又傳說當天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當時又處於盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：「六月六曬龍衣，龍衣曬不幹，連陰帶晴四十五天。」此時從佛寺、道觀乃至群眾家裡，都有曬衣物、器具、書籍的風俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。
在六月六還有一種藏井水的風俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛生的良好民風。
3、求平安
一年四季，對老弱病殘者最有威脅的季節有兩個：一是盛夏，二是臘月。此時死亡率高，發病者也多，因此在農歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區在六月六祭山神，祈求「男人走路不害怕，女人走路不見邪」。大象是歷代最受歡迎的觀賞動物，也用於雜技，農歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象徵。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為牛魂節，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱「掃晴娘」。這是一種比擬巫術，企圖利用掃晴娘把陰雲驅散，以期迎來陽光充足的晴天。這種巫術剪紙在中國北方廣為流傳，如隴東地區稱為掃天婆、掃天娃娃、驅雲婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅雲趕雨的姿勢。
此外，在農歷六月六天貺節還有不少娛樂活動，主要是廣東地區有劃龍舟活動。在山東地區認為農歷六月六日是荷花生日，因此在節日期間賞荷、采蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農歷六月六，又是漢族民間的蟲王節。為了祈求人畜平安，生產豐收，在六月六還有不少宗教活動。例如遼寧蓋州有八臘廟會，是一種為驅蟲、祈雨的活動。北京善果寺有數羅漢活動，以占卜吉凶。山東漢族民間在農歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會。該日又是麥王生日。當地漢族民間還認為農歷六月六是海蜇生日，當天下雨，海蜇就會豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農業是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農業災害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲；另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時也利用各種巫術手段驅蟲。在西南少數民族地區普遍過火把節。從傳統看，它似乎起源於南詔內部的王權之爭，其實與用火防災有關。至今當地人在過火把節時，人們還舉著火把，到田間、地角遊行，目的是驅逐蟲災。
農歷六月六開始進入夏閑，婦女紡紗、織布、准備過冬的衣料。

『肆』 農歷六月初六是什麼節日有什麼來歷

天貺節。
在農歷六月初六，它被稱為正午，漢族人的轉經節和姨媽節。排燈節意味著贈送禮物，排燈節起源於宋真宗的趙恆。
某年的六月六日，他聲稱上帝給了他一本天書，於是他把這一天定為諸天之日。他還在泰山腳下建造了一座宏偉的天壇。六月六也是佛寺的節日，稱為「轉經節」。關於「六月六」的傳說還有很多，「六月六，請阿姨」就是廣為流傳的一個。插曲。
在農歷六月初六，它被稱為正午，漢族人的轉經節和姨媽節。排燈節意味著贈送禮物，排燈節起源於宋真宗的趙恆。
某年的六月六日，他聲稱上帝給了他一本天書，於是他把這一天定為諸天之日。他還在泰山腳下建造了一座宏偉的天壇。六月六也是佛寺的節日，稱為「轉經節」。關於「六月六」的傳說還有很多，「六月六，請阿姨」就是廣為流傳的一個。

『伍』 六月六日打一動物

六六三十六，三十六是狗肖。

『陸』 漢族的六月六由來習俗

漢族的六月六由來習俗

六月六是漢族和一些少數民族的傳統佳節，下文是我為大家收集的漢族的六月六由來習俗，僅供參考!

天賜節

我國許多地方，將“六月六”稱為“天賜節”。傳說，唐僧歷經八十一難好不容易從西天取得真經，卻在歸途中不慎將佛經掉落大海，唐僧只好將佛經撈出曬干。本來這只是個傳說故事，但古人卻偏偏認定唐僧曬經這天是農歷的六月六日，還據此把這一天命名為“天賜節”，意思是這一天“天賜佛經度眾生”。

天貺節

六月六還被稱作“天貺節” (貺，賜贈的意思)，起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是日為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉攙和糖油製成的炒麵，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。看來，這炒麵與這“糕屑”應該是一個意思。

又有說天貺節起源於宋代潁州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，傳說他在潁州做太子時，有一年的六月六日，他告訴別人說夢中神仙賜予他一部天書，讀完就會當上皇帝。第三年，他果然當了皇帝。為此，他就欽定這天為天貺節，並將潁州改名順昌，寓意飛黃騰達之地。但隨著時光久遠，這一節日逐漸泯滅了，代之而起的是“曬伏”，在民間，講究實用的百姓，利用這天的好太陽，曬衣服被褥等用品，防止霉爛，所以也叫曬霉。

洗曬節

農歷六月初六，民間稱為“洗曬節”，有“六月六，貓兒狗兒同沐浴”之說。清人潘榮陛的《帝京歲時紀勝》載：此日“內府鑾駕苦、皇史宬(清皇家檔案庫)等處，曬晾鑾輿儀仗及歷朝御制詩文書集經史。士庶之家，衣冠帶履亦出曝之。婦女多於是日沐發，謂沐之不膩不垢。至於騾馬貓犬牲畜之屬，亦沐於河。” 湖南資興有一句老話叫“六月六，打個泡子，長塊肉”意思就是這一天洗曬，讓人好處多多，

夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”氣溫水溫高，正是沐浴的好時候。又因這時天氣已非常悶熱，此前有長達數周的梅雨時期，氣候濕，萬物極易霉腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。當年一般百姓家沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。

民間還稱六月六是貓狗的生日，須將貓狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因這天是貓狗沐浴日，故人必須避讓。為此，還有笑話流傳：古時有個叫毛栗安的去看望朋友楊南峰，恰巧楊在沐浴，毛不得見。毛感覺受到怠慢，便如法炮製，待楊來拜訪時，也以沐浴拒見。楊覺著好笑，就給毛留下一首打油詩：“君來拜我我沐浴，我來拜君君沐浴。君拜我時四月八，我拜君時六月六。”對毛奚落了一番。

據《安徽日報》張殿兵撰文稱：阜陽周邊縣市有些農民在六月六這天，還會給家裡的貓狗洗澡，戲之為“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。而在臨泉六月六這天則稱“重陰節”。《易》陰爻稱六，陽爻稱九。因此，古人以六為陰，九為陽。這天，家家吃炒麵，吃炒麵以示缺水，有祈禱老天爺在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五穀豐登之意。農諺中有“拿錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯”之說。

明沈德符《野獲編》載：“六月六日，內府皇史成曝列聖實御制文集大函，為每歲故事。”六月初六正當盛夏，是一年中太陽最猛的日子，古人就把這一天當作暴曬衣服、物件、書卷的日子。據說這天曬過的衣服不生蟲。如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內的檔案、實錄、御制文集等，也要擺在庭院中通風晾曬。久而影響民間，民間效仿，便在這天“日曝曬書衣裘”，形成習俗。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、葯店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。城市和農村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有雲：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”，“六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地叫“曬衣節”或“曬伏”。 此習古時甚重，甚至廟宇的城隍塑像，也要在這天重塑面身改換“新袍”，謂之“曬袍”。

鎮江文人陳慶年的《西石城風俗志》記載當時鎮江的風俗：“不論貧富必各出起錦衣百曝之。“紅綠”在城市裡面，是指衣裳被褥。民間這一天是很隆重的，家家戶戶一早起來，擱好竹桿，竹匾，把一件件衣服搬出來曝曬，棉胎被子放在竹桿上曬，其它各種衣服放在竹匾里曬，家家戶戶曬滿了紅紅綠綠。民間說法，這一天無論是絲綢棉布經日一曬，一年到頭就沒有蟲蛀發生。老百姓笑談，六月六這天，皇帝都要把龍袍拿出來曬曬。 “紅綠”在農村，也指家中儲藏的稻子、麥子、豆子等糧食。進入伏天，太陽也熱辣，經“曬伏”以後的糧食就不會再轉潮發霉了，而且附在糧食上的細菌也會被曬死。所以在鎮江丹徒南鄉一帶又有民諺：六月六，曬六穀。

南朝劉義慶編著的《世說新語》說，晉朝郝隆，有人看見他在曝曬節那天仰卧在太陽底下，問他緣由，他回答“我曬書”。再問，書呢?他拍拍肚子說，都在肚子里。郝隆是名士，家中清貧卻滿腹學問。因這一天有錢人家晾曬綾羅綢緞、古籍字畫，也有一種擺闊的意思。郝隆因家窮，沒什麼可曬的，便無事生非地曬肚皮以此調侃嘲諷一下。

夏季曬衣服書籍作為一種傳統風俗，，相傳源於漢代，漢代建章宮之北有太液池，池西有漢武帝的“暖衣閣”。六月六日這天，宮女便“登閣曝衣”，即謂曬龍袍。後來民間也在這天曬龍燈衣，以求風調雨順。

又;東漢史學家崔實的《四民月令》中說是七月初七的'風俗。南朝宋代劉義慶《世說新語》記載晉朝名士阮鹹的故事也說：“七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅飾綺。”可見晉代翻曬東西的習俗仍在七月七日。現在山東西南地區的濟寧曲阜一帶仍有七月七日曬衣書的習俗。以後何時改為六月六，則沒有史料記載，想必是六月六太陽更烈更毒之故。此俗延至清代。據清代富察敦崇的《燕京歲時記》載：“京師於六月六抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。”現在我國大部分地區都有在六月六曬衣服的習俗。

洗象日

在元明清時期，農歷六月六還是法定的“洗象日”。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯示威嚴，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房當時就設在宣武門內西側城牆根一帶，據說舊址即現在的宣武門新華社大院處，至今留有“象來街”、“象房胡同”的美名。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載：“六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。”在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南牆根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早占據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝贊嘆之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。

曬書節

民間這天又稱“曬書節”。

趙恆為了防止“天書”霉蛀，每年六月初六這一天，他都要把天書拿出來曝曬。後來讀書人也在六月初六這天，將所藏的書籍、字畫攤在太陽下曬，說這一天的陽光陽光可殺滅書中蛀蟲，六月初六就成為了“曬書節”。明朝時，這個節日開始官方化，明代沈德符《野獲編》記述：“六月六日，內府皇史宬曝列聖實録、御制文集諸大函，為每歲故事。”

清朝乾隆年間，由紀曉嵐等大學士編撰的《四庫全書》，全國僅抄錄七部，其中一部就收藏在鎮江金山寺文宗閣。想像當時作為國家級藏書單位的文宗閣，每年六月六搬曬圖書的規模一定讓人震撼。

另一說法，曬書節，康熙年間學者朱彝滿腹經綸，他在六月六日這天袒肚露胸曬太陽，謂之曬書。卻被微服出巡的康熙看見，後經交談和面試，確實有才，即封為翰林院檢討，負責撰修明史。此後讀書人都要在這一天曬詩書字畫，以示學問高深，系成“曬書節”。

晾經節

傳說唐僧從西天取經歸來，途中經書掉進河裡，趕緊撈起來曬干，而這天正是六月六，後來寺廟里就把六月六作為曬經書的日子，有“晾經節”之稱。各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經會”，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓里，藏有道教經書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓里的“道藏”統統拿出來通風翻曬。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經法會”，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會涌到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。江蘇民間稱六月六為“翻經會”，是日，諸寺廟要曝曬藏經，寺廟中的藏經閣，藏經與藏書太多了，僧人一天來不及搬曬，就招來信徒幫忙。語謂“翻經十次，他世可轉男身”僧人告訴婦女們，連續十年來翻經曬書，轉世投胎後會變男身。在舊社會，婦女一生比男子更勞累，生兒育女，操持家務，都希望能變成男子更有自由，所以有了這種觀念，都會自覺的去寺廟翻經曬書。上海地區是日全城裁縫集於城隍廟，為城隍曬袍(城隍的衣飾)。

蟲王節

同其他節氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中葯鋪和一些寺廟開始施捨冰水、綠豆湯和用中葯製作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自製大醬。每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅等。吃素食之俗除有清淡之意，是否還有深意，現在不得而知。“六月六，看谷秀”。農歷六月已異常炎熱，莊稼長勢正旺，已是吐須秀麥穗之時，農家要觀察長勢，以卜豐欠。

六月六農民還稱為“蟲王節”，要在農田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保護，五穀豐登。六月六，老北京還有郊遊和賞荷的民俗。為了防熱消暑，文人墨客常到有廟宇有樹蔭之名勝地及長河、御河兩岸、東便門外二閘等地野遊。舊時的二閘是通惠河上第二道閘所在地，是老北京春夏之時百姓觀景旅遊的勝地。當時通惠河兩側垂柳成行、水波盪漾，運糧船和各種遊船穿梭往來。在二閘的閘口處，還有一個飛濺的瀑布，岸邊還有樓台亭閣、私人花園和一些茶棚酒肆，恰似江南美景。清代《北京竹枝詞》這樣描繪：“乘舟二閘欲幽探，食小魚湯味亦甘，最是往東樓上好，桅檣煙雨似江南。”六月正值荷花盛開，人們也常到什剎海邊嘗蓮品藕。兩岸柳垂成蔭，水中荷花爭艷，在此乘涼消閑吃冰食，別有韻味。

回娘家節

“六月六，請姑姑”，“六月六，回娘家”， 晉南地區稱為“回娘家節” 、“姑姑節”。古時，每逢農歷六月初六，各家各戶都要請已出嫁的姑娘回娘家，好好款待一番。相傳，此俗是由春秋時期有名的宰相狐偃改過故事而來。春秋時期，出現了大國爭霸的局面，在春秋五霸中，晉國是繼齊國之後又一個爭得霸主地位的國家。當時的晉王是晉文公，而晉文公的周圍集結了一大批賢臣良相，狐偃就是良相之一。狐偃，晉文公的舅舅，他隨重耳出亡時，已逾花甲之年，但仍不辭勞苦，輔佐保護重耳，為他出了很多計策，使重耳最終得以返回晉國，宏圖霸業。公子重耳繼位後，拜狐偃為相。但狐偃則因功自傲，其兒女親家、晉國功臣趙衰，直言指責其敗行，反被氣死。狐偃的女婿欲在六月六日狐偃生日這天暗中將他殺掉，並和其妻子狐偃之女相商。狐偃之女見要殺自己的父親於心不忍，暗中返回娘家密告其母。此時，狐偃於放糧中親眼看見百姓疾苦，自己也有所醒悟，回家又聽到女婿的預謀，更加悔痛，於是幡然悔悟，翁婿和好，倍加親善。為了記住這個教訓，狐偃每年六月六日都要請女兒、女婿回來，徵求意見，了解民情。這一做法後來傳到民間，老百姓個個爭相效仿，也都在六月六日請回閨女，取其改過、解怨、免災去難之意，後相沿成習。蘇北諸縣是日則蒸臘肉肘，購水果花紅等，饋贈出嫁的女兒。北方有些地區是日還有夜間備新瓜果祭祖之俗。

晉南有俗話：“六月六，走麥罷。”走麥罷是晉南特有的風習，每當舊歷的六月初六，人們經過緊張勞動，把麥子都收回了家。這時，新婚夫婦挎上用新麥面做的幾斤重的大月形角子饃.再帶上其它禮物，一起回娘家去。如今，他們中有的肩並肩徒步而行，有的夫妻倆騎著自行車一溜風往前奔。沿途歡歌笑語，人來乍往，充滿快樂的氣氛。

據說，我國酒令之“六六大順”，其原意就是源自上面所說“請姑姑”之俗：由於六月六日處於氣候多變時節，每當這天，有女兒嫁出的人家就會祈盼這天天氣晴好，讓女兒順順利利回家來，時間久了，人們的這種思親之情就反映在酒令中了。

禾苗節

《中華長江文化大系》中有記載，“世界上的每個民族都存在植物崇拜，中國各民族歷史悠久，當然更不會例外。作為一個農業國的農業民族，長江流域的各族人民都對稻穀十分崇拜，形成了與稻穀相關的節日，如禾苗節……”

每年六月初六那天，桂東的東洛鄉就會有人自發組成一支“禾苗節”民俗隊伍，當天這小村子裡一個大操坪里鑼鼓喧天，嗩吶嘹亮，十幾人舞起稻草龍，上下翻騰，或回首擺尾，或左旋右轉……稻草龍後面跟著一條長長的隊伍，六人左手提一小袋豐熟(收)米，右手提著一艘一尺大小的遊船仔(稻草船)，六人左手提著一隻仔鴨，右手提著一些祭祀品，朝著農家走去。

“禾苗節”民俗隊中的稻草龍每到一戶農家，這家就會放鞭炮迎接，稻草龍進屋去向神龕點三下頭，六隻仔鴨也要向神龕點幾下頭。隊伍里有人給屋主送上一包豐熟米，預祝這戶人家今年一定會豐收。屋主用碗接住放妥後，從大門後拿出一包害蟲來，如青蟲、白葉蟲、打屁蟲等，(事先捉到的害蟲用紅紙或南瓜葉包好)，放在遊船仔。意即包里的害蟲是蟲王，把蟲王捉到了，田土中所有的害蟲隨著全消失了。然後，稻草龍在悠揚的嗩吶聲和節奏明朗的鑼鼓聲歡快起舞。不論鄉鄰們住山側還是住山腰，“禾苗節”民俗隊都得全部走齊村子裡所有的人家。

稻草龍離開農家。農家會在山炕壠段，田間地頭，庭院里焚香祭祀，祈求五穀豐登。有的也會殺一隻鴨子取血噴於方幅草紙上，製成小旗插在田頭地角，備酒燭香等祭品，祈求田神確保豐收，俗稱“祭田神”。《桂東縣志》中有記載。

“禾苗節”民俗隊伍一行，在每家每戶走遍之後，大家登上離村子不遠的佛道並存的寺院道觀——回龍仙。在那裡向菩薩和太上老君畫像虔誠焚香燃燭，呈祭果、殺仔鴨……大禮祭祀。畢後，把遊船仔里的害蟲集中起來在一塊平地上火焚掉。願青苗茁壯並獲得豐年。

《宋史》有記載。“帝以蝗災，令刺舉監司不才者，疇若同台監考察上之。”又言：“湖、廣盜賊，固迫於飢寒，然亦有激而成之者。黑風峒寇……”南宋史上，湘南一帶曾鬧過多次大蝗災。那時桂東(黑風峒在桂東境內)還沒建縣(1211年建縣)，根本沒有各種農葯來滅治害蟲。莊稼被蟲災害得顆粒不收，農民被逼得背井離鄉。《南龍志·地理志》記載：“……漢語曰過六月六也。其用意無非禳災祈禱，預祝五穀豐盈……”。後來，人們為使農田得以豐收，避免蟲害，只有祈求神靈庇護。這是古人通常的祈福心理。六加六亦為“六六大順”之意，是個最吉利的日子。從那時候起，桂東東洛民間中一直完整地繼承著這饒有風趣的“禾苗節”。

山神、麥王生日說

除了以上習俗以外，六月六這天還是山東民間祭祀山神和給麥王做生日的日子。舊時，臨朐、滕縣一帶很流行祭祀山神。據說，這天是山神的生日。山神管狼，祭祀山神是為了祈求山神管住野狼，使百姓免受野狼的危害。祭祀時，祭拜人口中念念有詞：“從南來了一彭僧，背著蒲團去修行。無雲山前有廟堂，磚牆石瓦修得強，山神老爺當央(正中)坐，兩位哥哥相陪著，金紙銀錢不害怕，女人走路不見它(指狼)。”因為古時候生態環境好，野狼等猛獸經常出現，人們為了防身而形成習俗。六月六日，夏收剛剛結束，為了慶賀豐收，人們還給麥王做生日，於是形成了一些飲食習俗。山東臨沂區域還有吃面條的習慣，意在“六六大順”，青島即墨等地要吃涼面，膠東地區的長島、榮城等地吃包子，有民謠說：“六月六，看谷秀，碗大的包子一包肉。”萊陽吃水餃，有俗語說：“六月六，看谷秀，不吃餶飿(水餃)光臭頭。”鄒平、淄川等地吃炒麵，據說把炒麵炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，濰坊高密等地說吃炒麵治痢疾，其實是在這個日子天氣炎熱，吃炒麵既涼快又省事，直到現在人們沿用此習俗，意在去暑降溫。

江蘇淮安、海州一帶有六月六吃炒麵的習俗。即把新麥面炒熟，用水和紅糖調食，俗稱“吃炒麵”，傳說吃了炒麵一夏天可以不拉肚子，降暑氣。在清韻書院《阿蝶談民俗》中講了這樣一個故事：傳說很久以前，淮安東門外不遠是大海，每到農歷六月初六，四海龍王就在黃河入海口玩，比賽行雲降雨，老百姓因此而遭殃，黃河年年決堤，大水淹死百姓無數。每年這時各村各戶都上河堤保堤抗洪，民為此苦不堪言。這年六月初六之前幾天，男人們又上堤修補堤壩，准備迎戰洪水，整天整夜不回家，女人們則負責在家做飯並送上堤壩。當時在淮安蘇嘴街東邊有個清水塘，塘邊有個何家莊，莊裡有個叫何善姑的姑娘也在家做飯。看到既做乾的又做稀的，頓頓送飯不便，送多了又怕餿，男人們吃不好，女人們很苦惱，何善姑想，應該給男人們做些方便攜帶、不會餿、又好吃的東西，也減少女人們勞累之苦，她看到家裡只有粗麥面，忽生一計，她把麵粉放在鍋里炒，炒啊炒啊，炒得好香好香。炒微黃之後，她將這香噴噴的炒麵送上堤，並帶上紅糖，用開水沖和給男人們吃，男人們吃乾的少放水，香甜可口，很是高興。從此吃炒麵的法子傳開了，六月六這天，家家做炒麵，香氣沖天。四海龍王剛一出來，就被這香味吸引了，找了一上午也沒找著香味是從哪兒來的，就上天庭告訴玉帝。玉帝屈指一算，知道是何善姑干帶頭乾的，玉帝也怪饞的，於是馬上召何善姑上天給他做炒麵吃。何善姑上天後，只在每年六月初六這天就做炒麵給四海龍王吃，讓他們高興，忘記比賽下雨的事，這樣人間六月六的大水也就免除了，淮安從此也就不再受水災。為了紀念何善姑，每年農歷六月六曰，淮安地區就有了吃炒麵的風俗。六月六，許多地方還有吃食的講究，江蘇諺雲：“六月六，吃了糕屑養了肉”，以為這天吃了用麥粉糖油做的麵食，可以長肉;安徽江淮之間，是日必食臘肉，俗謂可以防病;滬城居民則有這天煮食餛飩的習慣，以為食之能免夏疰;雲南俗習，六月六這天大殺豬羊，祭土地廟神，然後將這些祭品吃掉，以為這樣就能使“土地不開口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。

“六月六，吃餃子”，據說吃了六月六的餃子不生災。“六月六，喝綠豆粥”，在六月六這天喝綠豆湯或綠豆粥，可以避暑避邪毒，不生痱子，不生瘡。“六月六，種紅綠”，就是在六月初六前後，農村忙著種紅豆、綠豆。

“六月六，百索繩子甩上屋”，百索繩子是端午節給小孩系的，六月六這天百索繩子甩上屋後就被喜鵲叼去造七彩橋了，為的是讓牛郎織女在七月初七相會。在鳳仙花開的時候，鎮江的姑娘們在六月初六這一天用鳳仙花的花汁塗染指甲，作為應時打扮，這個風俗一直延續到文革前。

許多風土人情的行為，說明了“六月六”在民間是一個重要風俗日子，展示著人們對安詳和安康的生活的追求，這種民俗的深層心理，其實是一種對生活充滿了希望。

牛羊節，廟會

六月初六日，民間亦稱“牛羊節”，這天，東家要設宴延請牧工。

六月初六日，在許多地方也演化成了廟會。

山西鄉寧縣六月六日，要祭祀河神，抬“城隍出巡”。靈邱縣六月六日要為南嶽府君慶賀聖誕。據《縣志》載：“士民祭祀唯謹，四方商賈畢至，邑之人終歲口用所需，以及男婚女嫁釵裙衣帕之錦，皆於此日置買。市易三日畢，居民各歸農業。商賈亦行，歲以為常。”一九八四年廟會期間，趕會者達六十六萬人次之多。大同人六月里趕廟會，踩青逛唱是不可缺乏的內容。趕會時或騎馬、或乘車。要攜帶酒飯、水果、糕點、餐具，男女老少，合家出動。到達目的地後，利用樹林、空地，支起帳篷，打起地攤，撐開旱傘。因地制宜、各據地盤。然後輪流到廟會上燒香敬佛，買小吃、看雜耍，聽大戲。孩子們則互相結伴嬉戲，撲蝴蝶、捉螞蚱。姑娘們習慣採集野花，摘取他椒，填充香囊。到了中午時分，便各自生著火鍋，進行野餐。飯後，愛唱者盡情地唱，喜畫者隨便地畫，人人根據自己愛好縱情歡樂，玩個痛快。除一些戲迷要留下看夜戲，在廟會留宿外，多數人家當日趕回。六月里的廟會，從時間、規模上講，五台山最負盛名，從六月初一到月底舉辦一個月。趕會者有漢、蒙、藏各族人民及國際友人，近年來每日不下萬人，是融合宗教、文化、旅遊、物資交流、科學考察為一體的綜合盛會。山內村民在一個月內，全部精力為盛會服務，其收入往往佔到全年總收入的一半以上。

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『柒』 農業二0二三年六月六日是什麼生肖

兔。
2023年農歷6月6號是卯兔生肖年。卯兔 (農歷 癸卯年，陽歷 2023年1月22日-2024年2月9日)。兔是中國十二生肖排行第四的動物，對應地支為「卯」。我國農歷採用干支紀年，逢丁卯年，己卯年，辛卯年，癸卯年，乙卯年，民間俗稱兔年。

『捌』 六月六日 打一生肖

豬唄 ，
6+6=12

『玖』 六月六日是什麼生肖

六月六日是一年中最熱的一天，有六月六曬絲綢之說，與蠶有關，蠶是蟲，生肖就蛇。