佛教慈悲人和動物能得到多少好運

⑴ 學佛可以得什麼

呵呵，如果你是下根人，我會告訴你，學佛可以得到福德、功德、智慧，甚至財寶、好運等好報應。
如果你是上根人，我會告訴你，學佛不僅得不到什麼，還會讓你失去一些東西，失去貪嗔痴，失去妄想執著，失去煩惱塵染等。

《金剛經》說：「佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛問須菩提：「過去佛在燃燈佛坐下學佛法，得到了無上正等正覺的佛法嗎？」須菩提說：「佛在燃燈佛那裡什麼也沒有得到，沒有一個法叫做佛法，或者叫做無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提）」
《心經》說：無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無憂恐怖，遠離顛倒夢想。
如果一定要說學佛得到了什麼，那便是得到了「無所得」，得到了清凈。

⑵ 佛教慈悲與世俗善良，到底有什麼不同

佛法的慈悲是無緣大慈，同體大悲。
無緣大慈，是平等的慈，是沒有目的的慈，沒有起源的慈，來自於自性。而世俗的善良，有限制性，比如對不同的眾生會有高下不等，而對迷失自我而作惡的眾生，很難策起善良之心；
同體大悲，是深刻的認識到一切眾生，包括人和人，人和動物，人和自然，是一體的，是共法身的。這種大悲是有智慧的，不僅僅給眾生暫時的安樂，還要給眾生究竟的安樂。
菩薩未曾舍一眾生而不得度。菩薩的慈悲視眾生如自己之身，不辭辛苦，不辭勞苦，而以大乘法安立眾生，根據眾生的根器、業力、因緣而度化眾生，幫助一切眾生成佛。

⑶ 用佛教解釋,有蜜蜂在家裡做窩,時表示運氣好呀

用佛教解釋，蜜蜂本身不會給你帶來好運，但是如果家人能夠慈悲為懷，不傷害眾生，而是呵護愛護蜜蜂的話，變成善舉，善行自有善報。佛講無畏布施得健康長壽報。

⑷ 佛教放生

佛教中如何放生，怎樣才能叫正確？ 正確的放是隨地隨處見一切有生命危險的生靈都應放。出家人有放生儀軌，我們不需要那麼多。錯誤的放是特地去訂多少，結果因為你訂，小販反而去抓，造成很多生靈在運輸過程中死去，還有人買的是山中的，卻把它放到大海里去了，結果死掉了。

佛教放生日期 如何放生
放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所渭「吃它半斤，還它八兩」。如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。
現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然環境的限制。如今日的台灣與美國，只有野生動物保護區。此外，有人基於愛心或保護自然環境的立場，勸導社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協調，也是為了挽救珍稀動物瀕於滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。如果我們僅把要放生的生物無限制地流放在自然景觀動物保護區，到了飽和程度，也會有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來調節其生活空間的。
因此，我們到哪兒放生？應該如何放生？如果是魚，有人用鉤釣、網撈；如果是鳥，有人用槍射、網捕。而且今日的魚市場和鳥店，所售的商品很少是野生的，多半是來自人工繁殖的魚池和鳥園。那些動物，根本沒有適應自然環境而自求生存的能力，放生，也等於殺生。放小的，被大的吃掉；放大的，就進入餐館的廚灶。鳥類，尤其是魚類，都有它們生存的習性。一定的魚類必須生存於一定的水質、水深和水流的環境中；買淡水魚放於大海，買海魚放於淡水都是大問題。如果是鳥園繁殖的鳥類，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹林間的草種樹果等也可以作為食物；如果放之於原野，不是飢餓而死就是被其他動物或鳥類捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生？是否還應該放生？
關於如何放生要注意事項：
1．時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（藏歷正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
2．地點：宜在放生池、以及遠離捕殺之水域、山林等盡量能使所放眾生生存悅意且能長壽之地。
3．類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。
4．方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化於水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。
5．發心：應發利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。
放生發願三個程序
灑凈誦偈
放生儀式開始前，於放生處設香案，備凈水楊枝，中供觀世音菩薩像。放生儀式開始，眾等即以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫，復念三寶有大威力，能救拔之。法師手執水盂，默念想雲：一心奉請十方慈父、廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勛。灑沾異類，念彼身心清凈，堪聞妙法。法師邊灑凈水邊誦《香贊》：「楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延。滅罪消愆，火焰化紅蓮。」然後三稱「南無大悲觀世音菩薩」。誦畢，法師與大眾同誦《大悲咒》若干遍，並且於眾生靈處邊繞行邊灑凈水。接著，再誦《心經》一遍，《往生咒》三遍，三稱「南無甘露王菩薩摩訶薩」。
說三皈依
法師拈香，啟請盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。然後，法師代這些水陸飛行、為他網捕、將入死門的諸眾生行懺悔，懺悔畢持咒。接下來，法師向眾生傳授三皈依法說：「諸佛子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪回三有，今墮畜生。我今授汝等三皈依法，汝今諦聽。」然後法師念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛兩足尊，皈依佛不墮地獄；皈依法離欲尊，皈依法不墮餓鬼；皈依僧眾中尊，皈依僧不墮畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。法師說一遍，大眾答一遍，如是三遍。法師授「三皈依法」後，再說「十二因緣」，以令眾生「了知生滅之法，悟不生滅之法」；再為眾生稱「四弘誓願」，望其「依佛發願，依願修行」。發願詞為，先......>>

佛教「放生」 是什麼意思 買來、或以其他正道方式取得將被宰殺的生命，如魚、蝦、泥鰍、鳥、蛙等等動物，把他們放回山河湖海，恢復其自由的生命，就是放生。簡單地說，就是救這些動物一命。
這是佛教裡面重要的慈悲的思想，佛教認為，這些動物來世可能生為人，人因其造業不同，來生也可能生為動物。動物和人一樣，都是六道輪回當中的一道，他們的生命是平等的。

請問佛教自己去放生有那些程序，簡單一些的，應該念什麼經？ 個人隨緣放生，按灑凈誦偈、說三皈依、放生發願三個程序做就可以了。可不誦經，稱佛號即可。
中國漢傳佛教寺院在長期的放生法會中形成了獨特的《放生儀規》。一般說來，按現行《放生儀規》，放生全過程可分為灑凈誦偈、說三皈依、放生發願三個程序
最簡單最有效的放生儀規：
1、稱名：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清凈大海眾菩薩！（念三遍）
2、懺悔：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）
3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）
4、念佛：南無阿彌陀佛！（念數遍）
5、放生：希望你們，被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛願力，往生極樂。（念三遍）
6、迴向：願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國。（念三遍）（結束）

佛教放生的意義，放生的東西還能吃嗎 大師讓你放生黃鱔，目的是讓你戒殺生，多做好事，少些暴戾之氣，對於你今後的人生是很有意義的！能按著大師的指點，你能領悟到大師的真正本意，你的境界就能提升了！佛的宗旨：普度眾生、舍己為人、將功德無量！南無阿彌陀佛！

佛教中放生的目的？ 南無阿彌陀佛，您耐心讀完。放生的基本含義，就是互生，把那些失去自由，或將宰殺的生靈，放歸自由，不讓他們被人為所束縛殘殺，這是放生最基本的行為含義。這樣的行為，有何好處呢？可以讓人們生起一種慈悲心，憐憫心，平等心。若是人人都以慈悲為懷對待身邊的人和事，那麼一定會免去很多爭端，人情世故之中，就會少卻許多勾心鬥角，因為大家都有慈悲心了。在此基礎之上，再多一點憐憫心，憐憫之中，是蘊藏著包容和理解，互相憐憫，就可以相互包容，有容乃大。任何事情，都可容得，任何惡人，都可憐憫不舍，如海不棄魚蝦，所以為大，心不舍凡聖，實為有容，這樣相互感化和包容彼此，人與人之間就更加融洽了。再來就是平等心，我們吃魚，魚也是有情感的，有思維的呀，這跟人是有情感有思維是一個道理，理上無二無別。獅子老虎要吃人，我們願意嗎？不願意，誰也不願意被殺死吃掉的，我們也不願被獅子老虎吃，魚也不想被人吃，所以基於佛教因果報應之說，殺生吃肉，都是要償還的，要得惡報。反之不殺生，多放生，既得善報。牲畜魚蟲都是生命，把它們的生命，平等於我們之性命時，一顆謙卑寬容，至善仁義的平等心，就顯現出來了，連這些動物都不忍心傷害，更何況去傷害身邊的人呢？大家都是平等的。我們如果具備以上這些慈悲，寬容，平等的心，處處禮讓。。。那就人人都是活雷鋒，個個都是好榜樣了。。呵呵，可惜！人們剛強難化，都只想以自我為中心，自私自利，損人利己，如此這樣，自然生出許多社會問題，家庭問題，最後吃苦的都是自己。。。圓圓一張餅，你也想吃，我也想吃，都去搶去，最後弄得稀巴爛，誰都吃不舒服，都不好吃的。如果我想先讓你吃，你也想著讓我先吃，我們慈悲喜舍，憐憫對方，不爭不搶，最後就能平等分配，合理瓜分，這樣不挺好嗎，有這樣的心，誰還會撕破臉皮呢？小到一張餅，是這個道理，大到能源土地財產也都是這個道理。。。這是放生能體現出的小部分好處，所以要提倡多放生，人與人之間以這種行為，互相感化。放生的時候注意什麼呢？要自願。勉強不是道。剛才我們聊了，這個行為是可以培養人心的，如果是別人強迫的，那不算自己的覺悟，不算自己的發心，要放生就要自己心甘情願才好。這真的是需要注意的。放生的時候，可以根據佛教的規矩，一邊放，一邊念佛經，或者念「南無觀世音菩薩」等經咒佛號，以祝這些畜生道的眾生離苦得樂。佛教講「萬法唯心造」，概述意思，就是：任何好壞對錯，善惡報應，都是人心所造就的，一念心清凈，蓮花處處開。。用自己的真心，慈悲心，誠誠懇懇地去做事，做善事，去呵護那些被不平等對待的眾生們，這樣就可以達到很好的效果。您不要小看這樣一件事情，放了就完了，不是的，放生的福報是很大的。放生就是在救命，放一百條，興許就救了一百條命，放千條，就救千條命，我們每天放幾條，天天在救命，您這就是：人行菩薩道！天地之間，自來都是賞罰是很分明的，放生者，得生也，殺生者，減壽也。這是一個很簡潔直白的因果道理。從我們手裡獲得新生的畜生越多，那因這些善舉，不會招來惡報。相反，從我們手裡殺死眾生越多，那所感召而來的，就是殺身之禍。放了它們，等於放了自己，看似延長了它們的壽命，實是在延自己的壽。這是自然界的規律，是因果的法則，恆常不變，絲毫不爽的。對於放生的經歷，恩。。網上有很多故事的，都是真人真事，您可以去搜索一下放生感應。有的得絕症病，後來通過放生，雖沒有病癒，但不再復發不受折磨的，有助人殺生，後來家破人亡，慘遭遭報的。。。自古聖賢，皆提倡放生，正因為有那些實實在在的證據在。好了！說了這么多，最後。。希望您多多放生，多勸人放生，對自己沒有壞處的。只要您堅持，有恆心，有誠意，您一定會......>>

佛教網如何正確的放生 放生之前念：
祈請十方諸佛菩薩為弟子見證，弟子願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛
，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地獄，皈依法布墮惡鬼，皈依僧不墮旁生。皈
依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然後念大悲咒和十小咒，（亦或佛號多念）心經，
南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來
南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來
南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱）
迴向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極
樂世界.
念「南無寶勝如來」，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到
它們舍報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。
放生後念：
弟子（名字）願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛
，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四
恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行
菩薩道。

佛教放生忌諱穿什麼 放生對穿著並無特殊要求，從眾就好！放生要隨緣買放，不要刻意放生，徒增惡業！再有不要買人工環境生長的動物放生，它們已不適應自然環境。放了它們，也害了它們！
放生應注意的事項 （印光大師）
1、（印）光一向不主張於佛菩薩誕期，及各朔望好日期放生。此事已成鐵案。捕生者特為放生者多捕，則買而放者，亦多有因放而捕來耳。然人情多好名，此各日放生則有名。又人情多以因循了事，若不於此各日放，則便不肯特為買放矣。光雖為人如此說，究亦只成空談。
（筆者註：切不可與販賣者提前預定放生物品種、數量、金額等，這樣可能會促使販賣者特地去捕捉，放生的目的將會適得其反，達不到慈悲救生護生的目的了！）
2、買物放生，須善設法，勿立定期，勿認定地，勿議定物。隨緣買放，生得實益。若定期，定地，定物，則是促人多捕矣。買牛，羊，豕，須有常年草料費，為數甚巨。然每有放者，或不納費，則須辦者代買。似宜以資交辦理之人，令彼隨意，或買生物，或買草料，為合宜耳。師壽之勸人放生文，甚好。但當以勸人戒殺吃素，護惜物命為事，則不費錢財，不招多捕，其功德甚大。
3、放生之款，用於放生之各種零費，只期自己無有他用，固無所礙。然亦不妨於眾集時，為眾說明。則自他俱可無慮矣。
4、放生者，但以不忍殺生為念，不能計及彼之食生物與否。魚多食小魚及小水蟲。若如所論，則放一大魚，必日殺無數小魚水蟲，則放一以殺多，是放之功少過多也。然穿山蛇獺，究無幾何。既不能盡生物皆買放，則似宜從緩，庶免閑議。
（筆者註：參考印光大師這一段開示，既然不能買完所有市場上的生物來放生，那麼對於外來入侵物種，如巴西龜等生物，若無合適的放生環境，特地買來放生亦似宜從緩。）

佛教中每月什麼時候魚放生 放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！將被捕獲的魚、鳥等生類放之於山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便稱之為「放生」。放生主要體現在對生命尊嚴的維護，體現了佛門廣大慈悲的救度精神。放生對物種的保護和環保意識的提升，有一定積極意義。
放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。

⑸ 修慈悲心對人的一生有什麼好處

培養慈悲心

台長今天跟大家繼續說，我們學佛，為什麼要吃素， 為什麼要不殺生？實際上，菩薩早就跟我們講過：「一切 眾生皆具佛性」。什麼叫眾生？有生命的一切有情眾生， 皆有佛性。比方說，我們的祖上，或者我們的小輩，如果 作孽了，等到他們過世之後，他們已經投胎畜生了，那個 時候，如果他是一條狗，在你家裡，你如果把這條狗殺 了，實際上，你就是殺掉了一個眾生。而且菩薩說，「一 切眾生皆具佛性」，而且要把他們皆當做佛。什麼叫「皆 當做佛」？就是把一切都當做一個菩薩來看，因為佛菩薩 看一切眾生皆是佛。我們說，佛是一切眾生，眾生皆是佛 啊。所以，我們已經有成佛的基礎了，我們過去可能是 佛，我們今後將來可能也會成佛，「我是已成佛，汝是未 成佛，若能如是信，戒品已具足」。也就是說，我可能已 經是佛了，也可能我過去是佛，你就是未來佛，就像我們 現在叫很多人「小菩薩」一樣，如果能夠如是信，大家相 信，我們一定能夠成佛的，你的戒品已具足。如果你能夠 尊重所有的眾生，如果把一切眾生都視為佛，你的戒和你 的品質已經具足了，這說明你已經能夠信自己是未成之佛 了。

所以，我們要戒殺生啊。我們不能因為要殺人，因為 要殺野獸，要殺動物，與其相爭，為了殺人家的身體，來 以其悅我之口福也。你把人家殺了，自己吃了，放點醬 油，放點醋，你還覺得這是非常好吃的東西，實際上，這 是何等的殘忍。大家知道，廣東有一個店是吃猴子的，猴 子跟人一樣，一個個小猴子關在一個個小籠子里，那些小 猴子看見一個人進來了，大家把手都捂在眼睛上，因為馬 上殘殺開始。把這個小籠子往水裡一浸，這個小猴子就死 了，這些小猴子看到自己的同僚就這么被殺死，他們也沒 有辦法，所以只能把眼睛遮起來。就像過去日本人殺中國 人一樣，我們在邊上看見他們殺我們的同胞，我們有什麼 辦法？要知道，殺生是罪大惡極啊，殺生的人要下地獄 的。世上的人殺生已經習以為常了，你們知道有多少人在 殺生啊？你們知道天天有多少的雞、多少的鴨被殺？僅僅 香港這個小地方，每天就有1000萬只雞被殺掉，想想 看，殺生如此之罪孽啊。而我們現在隨隨便便殺雞殺鴨， 殺狗殺兔，根本不當回事，還要吃呢，怎麼吃得下去啊。

我們對很多事情，習以為常了，就像罵人一樣。我們 對殺生也是習以為常了，所以要明白，不能殺生啊。包括 祭神祭祖，養親待客，無肉則不能為禮，這些都是過去的 想法，認為有肉才有這個禮，沒有肉不能成為這個禮。想 一想吧，要養親待客，以為祭神祭祖都要用肉，用人家的 生命來換取你的供養，這也是極其悲慘之事。殺掉人家的 肉，來表達你是誠懇的孝敬，父母親也不願意接受這些， 殺人家的靈性來孝順自己。很多人殺生之後，他就會離情 別恨，生活越來越可憐。就像一個殺豬的人，他這一輩子 家庭不會富有，他的一生痛苦不堪，他的感情運也是越來 越差。想一想，一些眾生，從無始劫以來，輪回六道，可 能是我們的父母親、兄弟、妻子、眷屬，想想看，過去都 是自己的親戚，如果他們投胎到了畜生道，你還是在循環 地報復，在殺戒。菩薩曾在經文中勸我們，要戒殺生啊。 我們要懂得不能殺生，因為我們要有慈悲心，我們能夠培 養慈悲心，我們才能戒殺生啊，信受奉行的人更少。所 以，我們要學佛的大悲，不能拿人家的身體來供養他人和 供養自己，這是孽障啊。

聽眾朋友們，大家知道，佛的大悲是顯現一切的，並 不是只對人，佛菩薩是對眾生的。所以我們要忌殺生，一 些小生物我們都不能殺啊，像貝殼、蛤蜊、豬、牛肚、牛 肝等，這些東西都是讓人吃後會不安的。因為這些東西吃 到你的身體里，因為你把畜生道的東西吃到人道當中，實 際上，你的心中就會沾染有畜生的那些因子，道理就是這 么簡單，有幾個人懂呢？比如：我本來是個好人，我的意 念當中灌進了流氓、灌進了強盜的理論之後，我就不像人 了，你就像一個流氓、就像一個強盜一樣，你的理論已經 造成了你把自己是人已經忘記了。所以，要明白我們不懂 不知，那是過去，我們現在懂了，明白了，我們開悟了， 我們不能再殺生了，我們更不能把動物殺而食之。你要想 到，你殺動物的時候，它也痛，它有感覺的，只是它不會 講話而已。

有人說，不會說話的，生來就是供我食用的。難道你 家有個弟弟是啞巴，你也應該把他殺了嗎？吃了嗎？這些 都是荒謬之論。台長告訴大家，堅決不能殺生啊！要知 道，人和動物雖然形狀不一，靈魂和意識不一樣，但是他 們的痛楚都是一樣的，他們都是生靈啊。就像一個小孩子 不懂事，和一個懂事的大人，他們同樣是人，你不能把他 們視為異物啊。所以，每一個動物，包括人這種高級動 物，都有靈物之敏，也就是說，有靈的物體，它都有智 商，都有明白的地方。我們講究五倫八德，就是不讓人 「殺盜淫妄酒」，我們所說的，就是不讓人殘害別人，也 不要殘害自己。我們所說的，要真誠相處，我們對動物、 對人都要愛護；所以，殺食其肉，也就是說，你殺掉動物 之後，自己吃那些動物的肉，會讓你得到報應。大家想 想，在中國歷史上，有很多很多的人，因為殺生，受到了 業報。在歷史上，有很多人殺人，最後自己沒有好報。想 想利比亞總統卡扎菲，他殺人無數，他最後的結局就是被 人殺掉，他有什麼好結果呢？自古以來，殺人者，必自 斃。

我們要學習聖人觀點，我們不能利用人家，我們不能 利用動物來養自己的身體啊。要知道，害人啊，害生物 的，他的子孫必定是庸劣滅絕啊。也就是說，祖上不積 德，必定殃及到他的下一代；如果祖上缺德，也必定會殃 及到他的下一代。台長有一位聽眾，他的祖上有殺業，他 的孩子個個都是精神病。所以要明白，「余慶餘殃者，正 慶正殃之盈餘也」，也就是說，你現在有一點小的災禍， 有一點小的幸福，就是因為你前世做了一點好事，和做了 很多壞事的緣故啊。積善積德之人，他已受於來生後世 了，比我們現在還不懂的人，要好很多。所以，我們做父 母親的要為孩子考慮，我們不能做出很多傷天害理的事 情，因為如果你做出傷天害理的事情，你就會影響到你的 下一代的成長。舉個例子：我們現在在澳大利亞，有很多 人不愛惜身體，很多女士在懷孕的時候，喝酒抽煙，最後 生出殘障孩子。孩子到人間之後，受著苦，不就是媽媽給 他造成的嗎？孩子到了人世間，受了這么多的苦，在學校 被人家看不起；讀書，人家學得進，他學不進；樣子長得 一半臉大，一半臉小；話一出口，就知道腦子有問題。你 給孩子帶來了一輩子的痛苦，這就是你自己所為啊。

所以，人要懂得啊，我們一定要斷一時之快。很多人 嘴巴吃到東西的時候，覺得很快活，很開心，但是，他不 能明白，他會永受大禍害於無窮也，他會永遠受到這些大 禍災的，而且會遺留到他的後代。聽眾朋友們，醫學上現 在已經證實，常吃素的人，心態會平和；常吃素的人，會 如花草般地美麗；常吃素的人，他會像稻穗一樣越長越 高，但是他的頭還是會垂得越來越低，會謙虛、會謹慎。 大家想想看，食肉動物都是牙齒尖利的，而我們人本來就 不是食肉的動物，我們的腸子很長很長，大家學一點知識 就知道了，人的腸子很長，這是有益消化，但食肉動物的 腸子非常短，像老虎、獅子等，所以，食肉動物，當肉食 進去之後，它很快地就排泄掉，而人把肉吃下去之後，在 腸子里繞過來，繞過去，一直在里邊繞不出來。想想，這 些肉如果不放在冰箱里，幾個小時就會發臭，而我們雖然 在吃進去之前拚命地烹調，但是它畢竟還是肉，在你的肚 子里轉了半天，還是轉不出來，不能吸收，時間長了，腸 子里怎麼會不長東西呢？所以要明白啊，我們不能吃肉 食，更不能吃活的。醫生早就勸我們，隨著年齡的增長， 要多吃素啊，多吃素有利於健康。

今天跟聽眾朋友們說了這么多，就是希望大家生起慈 悲心。現在的人慈悲心到哪裡去了？廣東佛山一個小女 孩，只有兩歲，被車子碾過去碾過來，邊上的十多個人， 沒有一個去相救的，只有一位撿垃圾的阿姨去救了她，還 拿出自己撿垃圾的兩萬四千塊人民幣，捐給她。現在的人 不是顛倒了嗎？有錢的人到底在幹些什麼？為了錢，為了 名，為了利，整天做著傷天害理的事情，整天欺負人家， 整天自私自利，為了達到賺錢的目的，不惜損害人家的利 益。而那些拾荒者，那些老媽媽，他們的良心還存在。這 就是為什麼前世有修的人，今生有福報，而今生有福報的 人，今生不修，等到他下一世的時候，他又沒有福報了。 所以，吃苦的人，他才會修心啊；吃苦的人，他才會懂得 珍惜幸福啊。不吃點苦的人，他是不能得到幸福的。猶如 一個孩子從小生在富裕的家庭，錢對他來說，只是個數字 概念，這個孩子，他會珍惜錢嗎？而窮人的孩子為什麼能 早當家？因為他知道，錢來之不易啊。

⑹ 動物在佛經里的寓意：豬在佛法中代表什麼

佛教以慈悲為懷，視眾生平等，這其中也包括了動物。佛法認為所有的生命都是平等無二的，在本質上並無差別。由於因緣果報的關系，所以現前的生命形態各有不同。而佛陀善於根據眾生不同的根性，以不同的教理說法，度其出輪回苦海。在佛陀的各種說法當中，譬喻說法是比較生動、形象的，其中有些譬喻是有關動物的寓言故事，富有趣味的同時賦予了深刻的內涵，這也成為佛陀教化眾生的一個有效方式。
下面就佛經的一些動物的寓意略作闡解。
在佛經中，龍為守護佛法的八部之一。經中說龍族有卵生、胎生、濕生、化生之別。龍族的首領稱龍王，他們具有強大的威力，故成為佛的守護者，另外有一類非法行龍王，由於不順法物，行不善法，不敬沙門及婆羅門，所以常受到熱沙燒身的苦果以及被迦樓羅捕食的苦惱。在諸尊龍王中，以五大龍王及八大龍王最為著稱。
象在佛教中是高貴的象徵，常以象王來譬喻佛的舉止如象中之王。《大般若波羅蜜多經》中說，佛有八十種好，進止如象王，行步如鵝王，容儀如獅子王。《無量壽經》中記載，菩薩猶如象王，因其善調伏之故。

⑺ 佛教講的善業帶來的福報用什麼來恆量應該是心想事成的能力么

福報為福利之果報也。意思是種下的善業種子因緣成熟後，現出好的善果。所謂「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧」；所謂「人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離」說的就是這個道理。

大福報
獲得具足七德之善趣，具足八瑕十滿的珍寶人身是最大福報；出生立即遇正法，具有如理修持之自由是最大福報；能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法是最大福報；聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是最大福報；發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦是最大福報；能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。

常常有人羨慕：某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位；為什麼他什麼都美滿？我怎麼什麼都要不到？是不是上帝偏心，把世間所有的好運都給了他？其實，福報不是神力可給予的，福報是自己努力得來的。怎樣才能有福報呢？
第一、勤儉節約：有的人雖然家財萬貫，由於浪費奢侈，不懂節約，最後免不了窮困潦倒。周武王曾感嘆：「像紂天子這般奢華，竭天下之財以窮己欲，安有不亡國者！」相反的，有些人勤勞節儉，所以福報隨之而來，如台塑企業王永慶先生。
第二、善因好緣：有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有餘力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運都會降臨，讓他平安順遂。想要有福報，必須先播撒福報種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂「助人者，人恆助之」，多種一點善因緣，就是修福報的方法。
第三、慈悲喜舍：一個人有多少福報，可以由自己決定。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業；一念慈悲，能夠增加功德。有人「拾金不昧」而獲得福報，有人「不貪不義之財」而得到善緣，有人「救苦救難」而消災免難，可見能夠慈悲喜舍，福報就會到來。
第四、吃虧奉獻：許多人害怕自己的利益受損，不願意吃虧，那是心胸不夠寬廣。吃虧奉獻是一種無私的、真心的付出，是一種歡喜的、不求回報的道德行為。如果我們常抱持著你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受的態度，尊重對方，處處為對方著想，必能獲得對方由衷的敬愛。
不必羨慕別人的福報比我大，也不必研究別人的福報從那裡來，胡適之先生說：「要怎麼收獲，先要怎麼栽」，已經種下勤儉、結緣、喜舍、奉獻的種子，自然能收到福報的果實。

⑻ 十二生肖本命佛介紹 了解一下你的護身佛！

很多人都有聽說過生肖是有本命佛的說法的，能保佑各個生肖，但並不是每個生肖的本命佛都是不一樣的。本命佛，是指佛教密宗通過天乾地支、十二因緣、「地、水、火、風、空」五大元素相生，推出的與十二生肖者相對應的八位本尊。簡單講來，就是說本命佛能庇佑、帶好運。佛、菩薩能幫人逢凶化吉，助人事業順利、健康平安。

十二生肖本命佛介紹

生肖鼠：千手觀音

千手觀音是大慈悲的象徵，運氣旺時，能使運氣更加輝煌，當運氣低落時，能夠消除各種障礙，化解各種災難，使順利度過關口，達到一生幸福、平安吉祥。

生肖牛、虎：虛空藏菩薩

虛空藏菩薩具有賜予利樂的力量，他是以濟度眾生為樂的菩薩，是誠實、富有的象徵。虛空藏菩薩是佛界的財神，供奉時能使財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。

生肖兔：文殊菩薩

文殊菩薩是大智慧的象徵，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。該本命佛能保佑兔年出生的人，增加創造力、開發力，在競爭中戰勝對手，使事業飛黃騰達。

生肖龍、蛇：普賢菩薩

普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，象徵真理。普賢菩薩默默的守護龍年和蛇年出生的人，實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使人生如願以償，幸福美滿。

生肖馬：大勢至菩薩

大勢至菩薩能夠給屬馬者智慧之光，在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。

生肖羊、猴：大日如來

大日如來是光明理智的象徵，可以給供奉者帶來光明理智，除妖避邪，能通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。

生肖雞：不動尊菩薩

不動尊菩薩，又稱「不動明王」，是奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。他是理性的象徵，能夠默默保護，能使在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，事業有成，家庭幸福，吉祥如意。

生肖狗、豬：阿彌陀佛

阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護狗年和豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業。

⑼ 佛說如何修福

學習佛法，修行佛法，就是修福。方法有很多，很多。你可以用關鍵詞「讀經感應」、「念佛感應」、「放生感應」搜索，網上有很多真實的例子。下面貼上其中一篇文章，供你參巧，希望對你有所啟發。
放生三年了
這個文章是回顧自己三年放生的經歷，並且結合了自己的行業和心路歷程。 「不放不知道。」這是我經常對圍觀放生的人說的：「放生得財富，得健康，得智慧，不放不知道」。

一般這么說，圍觀的聽到了，有的默默離去，有的追問不止，有的沉默反思。我們不能要求別人怎麼樣，我們只能要求自己離佛近一點，再進一點......

我的文章《放生三年了》，不知道被誰做成了慈善點擊，也有一些人打電話來問如何放。還有人要我詳細的說放生感應。這就讓我總想再寫個詳細點的。於是今天執筆。念佛不念到300萬聲以上覺得念佛是功課，念到300萬聲以上開始有感覺了，覺得念佛是快樂。無論如何，念佛是正行，放生是助行。正助雙修。

為什麼放生是學佛的第一助行，因為佛門六度第一是布施，而放生具足圓滿「財布施，法布施和無畏布施。」是布施之王，最容易激發慈悲心。對於容易激發慈悲心的行為，吃素和放生最迅速。三年前，開始放生。要查有多少生命，很注重福報大小。要注重什麼生命放起來回報大，等等。後來看了諸葛亮的《誡外甥書》----「忍屈伸，去細碎，廣咨問」。這個去細碎，讓我有所感悟，從此不再計較這些小事情，放開心量。 三年前，收入是每月600，寫專欄為生，是股票專欄，我的職業是股評。大家看到電視里的股評家侃侃而談，其實大都是自己沒有錢做股票，是賺工資的。我每個月放生100元。其他時間念佛，當時我是在家寫專欄，屬於自由職業吧。看到我寫的文章很有氣度，卻不知道我隨時會沒有飯吃，沒有電腦，要去網吧寫文章。我的狗到了吃飯時間會去網吧找我。放生是我和女朋友的一個樂趣，我們什麼都沒有，也就更加看得開一些。當時錢不多，但是修行的心比較真誠。
03年5月非典的時候，網吧全關門。我沒電腦，沒地方寫稿。我不知道求誰好，於是跪床上求阿彌陀佛，結果次日妹妹給了我3000元買電腦。6個月以後，我有了另外一個專欄可寫，月收入1200元拉。同時認識了一個公司的副總，經常聊QQ。他說公司好了讓我去幫忙，還給我匯了600元。 10月，兩份專欄因為特殊原因停止。我突然沒有了收入，這個時候馬上就接到杭州副總的邀請，讓我去幫忙，並且再預支給我1000元路費。我欣然前往。這個時候我已經在長江放生10個月。剛到杭州，看到車站的夜色和焰火，象在迎接我一樣。我再度出現了野心，感覺自己一定會在這個城市發財。果然，我五個月在這里賺了13萬，我是新來的，還只有高中文憑。而我的同事有本科證卻每月只有2500元。這和我私下找了一些客戶有關。我的放生開始大了起來，也更加多了。每次放，500元以下都懶得去，去一次都放800多以上，我們的放生地點也開始轉移到了西湖。一個詩歌描述西湖：去年曾見此湖圖，不信人間有此湖，今日打從湖上過，湖光更勝舊畫圖。我們越來越喜歡西湖。
有一次公司的一個大客戶要和我單獨合作，我那幾天感覺有光照著自己一樣，心想事成。當時以為是佛光普照，其實後來才知道是財神附體。總之有上頓沒下頓的日子過去了。隨著客戶的增加，後來我的貪心促使我扔了壓力開始加大的工作，去雲南賭博。輸光後生活一度陷入低谷。但是我有錢就布施，就放生。也不管那麼多了，一起一落，思想有了進步，不太看重錢了。結果認識了另外一個廣州公司副總，去了廣州，月收入到了15000。還上了電視，做了培訓講師。人生真是多變啊。我的體會，做股票最總是靠福分的，因為做股票你的即使再好，也不如認識操盤手。操盤手是控制市場走勢的。我以前沒福的時候，認識一個大操盤手，我卻不信他，等到信了，緣分也結束了。我總在感慨。有了技術沒有福分的人，在這個世界上太多了。各個行業都如此。後來我又離開了廣州公司，因為巨大的工作壓力。做股票這行，工作壓力之大不可想像，往往壽命都要減少。其實也是不斷的參與賭博（股票就是賭博），福分的折減造成。
離開以後，我在家工作。同時發願放生2000斤泥鰍，當時認為自己一年怎麼也能賺夠就發願了，不過沒有工作，還是有點沒底。可發願以後兩個半月，現在已經放了1713斤泥鰍了。任務馬上完成。完成以後，我要放一隻超級大烏龜來慶祝。發願以後的感應我一定要寫出來供養同修。發願以後，我認識了一個操盤手，告訴我的一個股次日漲停。我於是和他合作開發客戶。我找有錢人做股，他提供股票，賺了我收3成利潤。我每月收入超過25000。我把錢不太計較，我說，今年不存錢，就是放生，幫助一些親戚朋友。我借給朋友一些錢，也給妹妹一些錢，然後留個幾千用就夠。其他的來放生，放生錢超過了我們收入的30%。我做股票11年了，技術公認還不錯，可是依舊不賺錢。連續虧損8年多，虧光以後給別人做，才開始賺一些。但是給別人做也是別人虧自己賺，只有在我這次發願以後，出現了我和客戶都賺的情況。這是所有經濟人的追求和夢想。我在中國股票市場牛市還沒有來之前就得到了。最後我們買的股，大盤突然大跌，我們的股卻漲了2.5%，我客戶的30萬股從容賣出。這樣的幸運事情真應該想一想為什麼落到自己身上。我正努力勸客戶和妹妹放生。我每天念佛功德也會給客戶迴向。發願以後，佛天感動，一定會很快讓你加倍滿願。
如果你不是為自己，如果你信心足。放生這么好，為什麼不大放，既然都說好，為什麼不發願。這讓我想起《影塵回憶錄》裡面，幾個居士發願建寺院，誰都沒有錢，根本不可能。但是他們真要建，後來各個方面出資，居然很快就建成了長春楞嚴寺。還讓我想起一次單位同事一起過畢業牆，牆很高，有2.3米，要男女同事不通過工具全部過去。我們開始也認為不可能，後來掌握了方法，很快全部過去了。你真誠，佛會幫你。有什麼難事呢？佛是西方現在所推崇的潛意識，並且說「潛意識」的能量是顯意識的30000倍，其實是無量倍才對。
人應該無所不能才對。關鍵可能是人自己的自信喪失了。所以《彌陀要解》裡面說，信有六信，並且自信排在第一。我們彌陀弟子首先要自信。昨日江邊春水生，艨瞳巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行。我們一生多少夢想，多少憧憬，多少痴盼。沒有因緣的時候，他是一個水中花。如法爭取的時候，他是天上的明月，朗朗在目。
我們經常放烏龜，有一次去超市，看到幾個大烏龜，我對一隻最大的烏龜說：「等我過幾天有錢，就來放你們走。」回到家後，我和女朋友倒頭睡在床上，也把這個空頭許諾給忘記了。睡著睡著，女朋友夢到那個大烏龜要我們快點去救他，否則就來不及了。我女朋友馬上起來推我，當時我一分錢沒有，就打電話找妹妹要了200元，馬上匯款就過來了，我們去了超市。那幾個烏龜還在，離魚缸兩米遠的時候，烏龜在向我們爬。我女朋友問：「是你們誰托夢告訴我快來救救你了？」幾個烏龜都不說話，我們就抓起一個問，那個烏龜沖我們眨了左眼，我們大喜，就買下了他和另外一個來過秤，一個烏龜在過秤前撒尿，給我們省了2元多錢。好象知道我們窮一樣。後來這兩個烏龜我們捨不得放，就在家養著了。還有一次，女朋友夢到一個大神龜，哭了。女朋友問他為什麼哭，他說「國家看似太平，但是人民造的殺業太大，動物遭殃。心裡難受。」他還說要把他的兩個兒子送給我女朋友。當時女朋友和我商量一下，覺得暫時不要孩子。後來我說這個故事給不學佛的哥們，他們就說「龜兒子。」來笑話我，於是也不再和人提。其實烏龜是前世修行人，今生放生最好的歸宿就是寺院的放生池塘，還有機會聽到佛音。烏龜我放得不算多，三年也就100多隻，但是感應卻非常猛烈，也說明烏龜是有靈氣的，適合初學多多放生的動物。
我小時候曾經大量打殺青蛙，數量在幾千隻。小時候我就一直有皮膚病，也沒有想過原因。2000年，也就是在我小時候打殺青蛙，扒皮烤肉的二十年以後，有一天我從大拇指到右臂之間一夜之間出現一大片黑斑，後來逐漸消退，但是大拇指沒有褪，並且開始癢，兩天就要自己用指甲刀剪掉一層皮，並且喜歡在火邊烤，烤得癢而痛才停止。簡直就是活現報的典範了。媽媽讓我用葯我也不用，我知道是討債，就讓可憐的小青蛙討個痛快吧。「為什麼小時候沒有人告訴我這些？」我有時候很痛苦，痛苦的是傷害了青蛙。每次去黃沙碼頭水產市場放過泥鰍以後，都會發現附近有一隻無助的青蛙，他跳出了主人的牢籠。我馬上幫他們送進水中。這是菩薩送我的青蛙，讓我快放青蛙。我放過泥鰍以後就放青蛙。青蛙適合在有菏葉的池塘，或者有小洲的江里，因為是兩棲動物。他們柔軟友善，吃小蟲。我願意和他們做朋友。完成2000斤泥鰍發願以後我就考察地形來放些青蛙。我的拇指是對我的警告，我不幻想他快點好了，這太便宜我了。讓這個痛繼續留下吧。
泥鰍吃泥，幫助環境保護。還吃點小微生物和小蟲。他們喜歡肥沃的泥土，不大適合沒有泥土的水。生命力強，喜歡逆水上游。還知道感恩。如果你放100斤以上的泥鰍，你會看到無數的泥鰍在跳舞，象雨點落到江面上，這是他們在表示感謝，表達歡暢的心情。放泥鰍比較便宜，同樣的錢數量也多。是比較適合放生的動物。
大鯉魚是最有趣的動物。如果放他，他會報喜。我放的鯉魚其實不算多。但是卻有過三次鯉魚報喜經歷。第一次，我基本沒錢生活的情況下，夢到和父親，女朋友在長江遊玩，有無數的大鯉魚在江里翻滾，都露著大脊背，我夢里想，我放的魚都長大了。然後半個月，我就進了一家高收入的機構。第二次，我沒有工作的時候，心裡比較迷茫，不知道自己目前應該如何做。這時候夢到「地下的河裡，有一些鯉魚，但是數量不算多，還比較小」。這是鯉魚告訴我，放生念佛還不夠，要繼續，堅持，很快會有好果報的。第三次，我在汕頭做電視節目，去放鰻魚和烏龜，正在放，有一個大紅鯉魚突然從池塘吃蹦起，蹦得非常高，象在為我們的行為喝彩，也象在給我報喜。次日，我就得到意外收入2000，然後很快得到更加意外的收入32000。再以後一個多月，又得到將近60000。經常放生，這類事情真是遇到太多太多了。
鱔魚放得不少，現在都是養殖的，但是只要是命就放，絕對不想那麼多，現在基本什麼都是養殖的了。找不是養殖的動物都難。鱔魚似乎比較怕冷，除此以外和泥鰍差不多，生存能力強，吃水草，小蟲，還吃比他小很多的小魚。鱔魚同樣非常感恩，放了以後，一些鱔魚會將頭高高伸出水面，最後看一眼是誰放了他。 有個故事說，一個人煮鱔魚，熟了以後發現鱔魚把肚子挺得很高，出了水面，仔細研究，鱔魚肚子里有魚子。原來鱔魚媽媽是為了保護自己的孩子不被煮死。這個人看到以後，就極其感傷，再不肯吃肉。這個故事告訴我們要放魚子。魚子離開魚還能活很久。魚子的特點是數量大。魚子放在淺水中，一層細沙一層魚子，一層草。這樣可避免他們成為大魚的美餐。這可是細心的人放的呀。我和女朋友曾經買了500元兩大箱子魚子，倒進了珠江。汗。
佛菩薩聖誕放生，確實和平時不同。有一次阿彌陀佛聖誕，我去放生，回來的時候，公共汽車似乎變成了豪華宮殿，喇叭中播放的雜亂的音樂變成了朗朗的佛號，公路上其他的車也都走走停停動靜有致美妙無倫暗合佛音。境界美妙無比。不禁讓我想到「你在這邊放生，極樂世界的宮殿已經開始為你建造，蓮花也在怒放。 難以形容的快樂，讓我盼望著下一個美妙節日的到來。
放生是布施之王,無論放什麼動物,都同時具足了財布施,法布施和無畏布施. 但是放各種具體的動物畢竟在細微的果報上有所不同,聽海濤法師講:」放泥鰍可以美容,使皮膚光華細膩; 放烏龜可得安詳,且比放其他動物更加讓人長壽; 放海螺得平安,心量大(因為海螺在海里生長,且每次放都是很多,會增加信心,知道自己有大福報); 放青蛙,則自己的腿會比較有力(聽了開示才知道我小時候跑步就最差原來和我小時候殺青蛙有關,而我胳膊力量很大,是大學鉛球冠軍,腿和手臂對比明顯); 放蛤蟆可醫治皮膚病;放鳥類可使自己的身體輕盈; 放蚯蚓可增加忍耐和適應環境能力(要多帶自己的孩子去花鳥魚市場買蚯蚓呦); 放老鷹會增加視野和膽色,氣魄; 放鱔魚會學會感恩; 放鯉魚會增加歡喜心,增加彈跳能力.放鴿子,算了.其他的動物大家可以自己發揮.總之別小看了這個秘密,絕對真實有效。
死盡偷心,深信有借有還; 搞大放生,突破心量極限，心量多大福分多大,我們在放生的時候,經常贊嘆說:」功德無量」. 但要放出慈悲心才真正功德無量.因為我們放得再多,也是」所滅罪如爪上土,未滅罪如大地土」.因為罪過是無量劫造成的,假使有體相者,盡虛空法界不能容受.但是借放生念佛,可以歡喜信入 , 激發體性,破除魔障,放生放到佛光普照,放到慈悲心激發,才滅無量罪過,」如同健兒突圍而出,非復千軍能制」. 有人問:」念佛不放生多好,還不用花錢.」但是不放生,就沒有內財和外財布施;不得財富和健康報.同時念佛沒有助行----念佛是有多大心量得多大利益,而放生是不斷拓開心量,增長慈悲,大開布施之門的第一方法.開始放的幾次,會有好運臨頭,但是別急,以後就沒有,大約一年的積極放生,開始心想事成. 如同積氣沖關.沒有感應,空空洞洞的感覺不要緊,那是在積累.到了一定的程度,歡喜心,慈悲心,舍心,自由的境界,健康的心態都會出現.所以說放生是人類的最好習慣.。
放生以前,念懺悔偈(以前所造的惡業,都由無始貪嗔痴,從身語意之所生,從今我願都懺悔),三歸依(歸依佛,不墮地獄,歸依法,不墮餓鬼,歸依僧,不墮畜生),再念「南無阿彌陀佛」佛號（根據當時情況念多少聲）,想像佛光照在你和動物上方.放掉,然後迴向----「願意把功德替所有眾生迴向到極樂世界」.

⑽ 佛教中可以給自己帶來好運的作用

阿彌陀佛

孝順父母，奉事師長，吃素放生，持五戒十善，每天誠敬念阿彌陀佛都可以給自己帶來好運，改變命運。