動物趣聞手抄報怎麼做

Ⅰ 動物趣聞的手抄報

[鼠]
趣聞：鼠歷史上曾有過老鼠嫁女節。一般在正月二十五晚上，當晚家家戶戶都不點燈，全家人坐在堂屋炕頭，一聲不響，摸黑吃著用面做的「老鼠爪爪」等食品。不出聲音是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。
台灣民間傳說正月初三晚上是老鼠結婚日，民間剪紙中的「老鼠娶親」就是這種民俗的反映，所以深夜不點燈，在地上撒米、鹽，人要早晨上床，不影響老鼠的喜事。

[牛]
唐代詩人元稹《生春》詩：「鞭牛縣門外，爭土蓋春蠶。」先「鞭」而後「爭」，是古代送冬寒迎新春風俗語的兩部曲。鞭春牛又稱鞭土牛，起源較早。《周禮•月令》：「出土牛以送寒氣。」後來一直保留下來，但改在春天，盛於唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，以至成為民俗文化的重要內容。
我國少數民族有慰問耕牛的習俗，稱為「獻牛王」。貴州的荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農歷四月初八為牛賀歲。是日，讓牛休息一天，讓牛吃糯米飯。仡佬族的牛王節也稱「牛神節」、「敬牛王菩薩節」、「祭牛王節」等，每年農歷十月初一舉行。那一天，人們不再讓牛勞動，並用上好的糯米做兩個糍粑，分掛在牛角上，然後將牛牽到水邊照看影子，以此種方式為牛祝壽。

[虎]
清代文人舒位《黔苗竹枝詞.紅苗》詩：「織就班絲不贈人，調來銅鼓賽山神，兩情脈脈渾無語，今夜空房是避寅。」（註：紅苗惟銅仁府有之，衣服悉用班絲，女紅以此為務。擊銅鼓以鼓舞，名曰調鼓。每歲五月寅日，夫婦別寢，不敢相語，以為犯有虎傷。）寅為虎，誰敢違背避寅習俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就會傷害他。

[兔]
宋代陶谷《清異錄.饌饈》：「犯羹，純兔。」兔為生，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。
在漢族有生育忌兔肉的習俗，因為兔子豁嘴，所以孕婦妊娠時禁食兔肉，以免孩子出生時豁嘴。另外還有贈兔畫的育兒風俗。畫中有六個小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈的孩子將來生活安寧，步步高升。

[龍]
中國的民俗節日中，有不少是與龍有關的。宋人吳自牧在《夢梁錄》中有關南宋龍燈的記述：「元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀。」農歷二月二為漢族的「龍抬頭節」。民俗認為蟄伏一冬的龍在這一天正抬頭活動，以後的雨水也就多起來了。明人沈榜的《宛署雜記》有關於「二月引龍，熏百蟲」的記載：「宛人呼二月二日為龍抬頭。鄉民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為『引龍回』。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生。」由於中國北方多旱少雨，將龍引入家中，圖的是風調雨順，於是也就產生了「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流」的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。

[蛇]
福建閩南一帶由於氣候溫和濕潤，適宜各類蛇繁衍生息。若在家中發現蛇，是不能打死的，人們認為蛇是祖先派來巡視平安的，進了誰家，就預示誰家平安。要是在路邊發現幾條蛇盤在一起，就要趕緊揪掉身上的某一顆紐扣丟去表示懺悔，然後走開，當作沒有看見。據說這是蛇交配，觀者為大逆不道。每年驚蟄，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當年會蛇蟲成災。民諺雲：「驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群。」

[馬]
華夏自古有祭馬的民間風俗。
春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿；先牧是開始教人牧馬的神靈；馬社是馬廄中的土地神；而馬步為馬災害的神靈。漢族民間信仰馬王爺，農家於農歷六月二十三日祭祀，祭品為全羊一隻。
蒙古族有馬奶節和賽馬節的傳統節日，每年農歷八月末舉行，為期一天。這天，牧民們穿上節日服裝，分別騎著馬並帶著馬奶酒，趕到指定地點，然後准備節日食品。太陽升起時開始賽馬，參賽的馬匹為兩歲小馬。比賽結束後，人們分別入席，在馬頭琴的伴奏下，縱情歌唱，開懷暢飲，一直到夜色降臨，人們才載著余興紛紛散去。

[羊]
「羊」、「祥」通假。西漢大儒董仲舒有雲：「羊，祥也，故吉禮用之。」《漢書•南越志》記：「尉佗之時，有五色羊，以為瑞。」廣州號稱羊城，源於美好的傳說：周夷王時，五個仙人騎著口銜六串谷穗的五隻羊降臨楚庭（廣州古名），將谷穗贈給人們，祝這里永無飢荒。仙人言畢隱去，羊化為石。《廣州記》則記：「戰國時，高固為楚相，五羊銜谷穗於楚庭，故廣州廳室、樑上畫五羊像，又作五穀囊。」

[猴]
《搜神記》載：「楚王游於苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢數發，猿搏矢而笑。乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。」這只白猿能夠將射來的箭一一打掉，而且還在笑。當神箭手拿起弓時，白猿自知不妙，抱樹而號。在這里猿被人格化，正如進化論告訴人們，人類是由類人猿轉變而來的。
漢族普遍認為猴為吉祥物。由於猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。如一隻猴子爬在楓樹上掛印，取「封侯掛印」之意；一隻猴子騎在馬背上，取「馬上封侯」之意；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一隻猴子騎在另一隻猴的背上，取「輩輩封侯」之意。

[雞]
古代計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天開始，它不僅是庄戶人家的時鍾，也是公共生活的時鍾。戰國時代，著名的函谷關，開關時間就以雞鳴為准。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。
古代漢族有「殺雞」的歲時風俗，流行浙江金華、武義等地。每年七月初七，當地民間必殺雄雞，因為當夜牛郎、織女鵲橋相會，若無雄雞報曉，便能永不分開。

[狗]
宋代朱弁《曲湖舊聞》記錄了一則因皇帝屬狗而禁屠狗的故事：「崇寧初，范致虛上言：『十二宮神，狗居戌位，為陛下可命。今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。』因降指揮，禁天下養狗，賞錢至二萬。太學生初聞之，有宣言於眾曰：『朝遷事事紹述熙、豐、神宗生戌子，而當年未聞禁畜貓也。』其間有善議論者，密相語曰：『狗在五行，其取類息有所在，今以忌器諛言，使之貴重若此，審如《洪範》所雲，則其憂不可勝言者矣。』」
舊時漢族民間有「趕毛狗」的節日風俗。「毛狗」即狐妖，相傳妖於正月十五日群出拜月，擾害生靈。人們在這一天晚上搭毛狗棚，並放火燒掉，同時鳴鑼擊鼓放鞭炮，以送瘟驅邪。

[豬]
豬又名「烏金」、「黑面郎」及「黑爺」。《朝野僉載》說，唐代洪州人養豬致富，稱豬為「烏金」。唐代《雲仙雜記》引《承平舊纂》：「黑面郎，謂豬也。」在華夏的土地上，早在母系氏族公社時期，就已開始飼養豬、狗等家畜。浙江餘姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其圖形與現在的家豬形體十分相似，說明當時對豬的馴化已具雛形。
回答者：bxrfhn - 秀才 三級 1-24 11:29
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傳說很久以前,天帝要挑選12個動物作為12生肖.那時候貓和老鼠是好朋友,由於貓很愛睡懶覺,於是在報名的前一天,它希望老鼠能在第二天把它叫醒,好一起去報名.老鼠答應了.可是第二天,老鼠卻沒有按照事先說好的去叫醒睡懶覺的貓,自己去報名了.等貓醒來,名額早就沒了.而老鼠居然是十二生肖的排頭.貓很氣憤,於是每次見到老鼠都要發怒,他們也就成了千古的仇家了.
回答者： zhxr63 - 魔神 十七級 1-24 11:14
十二生肖的來歷與傳說
在我們中國，每個人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個人的年歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時，給當時任國務院總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個，每個人卻都佔一個，外國很少有，請問謎底是什麼？周總理聽罷不禁哈哈大笑，脫口答道：十二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳。

每當新春佳節來臨，由於華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬龍人的本命年。明年是蛇年，後年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊，自然地引出了如下的一些話題。

十二生肖的典籍記載

我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的「干支紀年法」。以動物紀年的方法最初起源於我國古代西、北部從事游牧的少數民族中。《唐書》載：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」清代著名考據學家趙翼在《陔餘叢考》中考證雲：「益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀歲時，至漢時呼韓邪(單於)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」

十二生肖最早見於世界上第一部詩歌總集《詩經》。《詩經·小雅·車攻》曰：「吉日庚午，既差我馬。」又見於《禮記·月令·季冬》：「出土牛，以送寒氣。」十二生肖之說，究竟產生於何時？有史料雲：它最晚應形成於漢代。其依據是東漢王充《論衡·物勢篇》雲：「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。」又雲：「午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。」共提出十一種生肖名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有「吳在辰，其位龍。」恰好補上了「辰龍」，而成全了十二生肖。可見在東漢十二生肖已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經出現。北史《宇文護傳》記載了宇文護的母親寫給他的一封信，內容是：「昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。」由此可見當時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。

但是，在20世紀70年代中期，即1975年12月間，在湖北雲夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發現了上千支竹簡。其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特徵的文字。這一奇跡的出現，證明了在春秋戰國時代就使用十二生肖了。因為第十一號秦墓，據考證葬於始皇帝三十年，即公元前217年。有人說：我們的祖先用生肖紀年，遠在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出「始於夏，流傳於商周。」但如何引證，恐尚待史學和文物學者進一步探究了。

我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀年，而且出現了沈炯創作的《十二屬詩》：

鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎嘯坐空谷，兔月向窗開。

龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清懷。

狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。

這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。

明朝大學者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。詩雲：

鼷鼠飲河河不幹，牛女長年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。

舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。

首句「鼷鼠」即水鼠。二句的「牛女」即民間牛郎織女的傳說。五句的「驪龍」是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的「羝羊」即公羊，「觸藩」指羊角觸籬笆。十一句的「舞陽」指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最後一句是指漢武帝丞相公孫弘，當年曾在東海放過豬。

十二生肖的來歷與傳說

從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，後來研究命理的人把它稱為天干，並使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用於計年、月、日、時。

相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的傑作。有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。用十二生肖來計年，也起於東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。至於為什麼要選定十二種動物作標志，最早可能與圖騰有關。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標志。宋代洪巽的《暘谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流遊行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。

也有人認為，十二生肖首先出現於記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習慣和活動的時辰，確定十二生肖。夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱「子鼠」。凌晨一點至三點，屬丑時。牛習慣夜間吃草，農家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱「丑牛」。凌晨三點至五點，屬寅時。此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱「寅虎」。清晨五點至七點，屬卯時。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為「卯兔」。早晨七點至九點，屬辰時。此時一般容易起霧，傳說龍喜騰雲駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱「辰龍」。上午九點至十一時，屬巳時。大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作「巳蛇」。中午十一點至一點，屬午時。古時野馬未被人類馴服，每當午時，四處奔跑嘶鳴，故稱「午馬」。午後一點至三點，屬未時。有的地方管此時為「羊出坡」，意思是放羊的好時候，故稱「未羊」。下午三點至五點，屬申時。太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為「申猴」。下午五點至七點，屬酉時。太陽落山了，雞在窩前打轉，故稱「酉雞」。傍晚七點至九點，屬戌時。人勞碌一天，閂門准備休息了。狗卧門前守護，一有動靜，就汪汪大叫，故為「戌狗」。夜間九點至十一點，屬亥時。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，於是稱作「亥豬」。就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。後來人們把這種紀時法用於紀年，就出現了十二生肖。

對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。據說天地生成於子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質便能利用了。老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，於是丑時就屬牛了。傳說人生於寅，「寅」字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。卯時已經進入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是「玉兔」，於是卯時便屬兔。傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。蛇善於利用草掩藏其行蹤，據說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。午時陽氣達到極限，陰氣剛欲產生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。傳說羊吃了未時的草，並不影響草的再生，未時就屬羊了。申有「伸」的意思，而猴子最善於伸屈攀登，故申時屬猴。本時雞開始歸窩，此時當屬雞。戌時天漸漸黑了，狗開始「工作」，看家望門護院，這時就屬狗。亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除「吃」以外一無所知，亥時自然就屬豬了。

《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：「閻浮提外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。」又雲：「其所以分配之義，則《暘谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。」據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；後足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因此就排在了十二種動物首位了。

在陝西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物的形象，被稱為「十二像石」。這塊「十二像石」還有一段有趣的傳說：古時候，先有天干與地支配合的「干支紀年法」。在實踐中，我們的先祖覺得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。於是，有人建議以十二生肖來紀年，這一建議得到了黃帝的首肯並命倉頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐後准備赴會。其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結果趕了個第一名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，後邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍本來生得威風凜凜，渾身鱗甲，閃光發亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰雲。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點什麼。當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發現了大公雞。只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖了搖頭說：「不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！」龍說：「你的角長在頭上也是多餘，就憑你那一身五彩斑斕的綵衣，就准能入選。」大公雞愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，但還是捨不得。正在這時，爬來一條大蜈蚣說：「雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎麼樣？」大公雞見有蜈蚣做保，便答應了。龍萬分歡喜，並滿口應承生肖競選大會後立即將角還給大公雞。再說老鼠與貓本來是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：「明天一早你叫我一聲好嗎？」老鼠點點頭說：「好，我一定叫你。」就這樣，貓放心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天已經不早了。它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結果是最後一個到場的。

生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水裡游的，樹上棲的全都聚到了一塊。熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應當排在最後。黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：「要說大，還得數我。不信請讓老百姓鑒定一下。」黃帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的傢伙，便說：「我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：」於是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：「哎呀！從哪兒蹦出這么大一隻老鼠！」這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。

在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意。回家後，見貓剛剛睡醒，便說：「貓兄，生肖大會開完了，我被選為第一。」貓一聽急了，吼道：「什麼？你為什麼不叫醒我？你這個心術不正的壞東西。」說罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續到今天。

再說大公雞被排在龍的後面，心裡很不服氣，後悔自己真不該把角借給龍。散會之後，大公雞急忙去找龍討要自己的角。龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說：「你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？」說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大叫：「龍哥哥，角還我！」平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見到蜈蚣就啄。

十二生肖選定並排列次序後，黃帝便命創造文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一直流傳至今。
這是資料

Ⅱ 動物趣聞 手抄報

資料

熊發怒時為什麼要站起來
熊在和對手爭斗的時候，常要站起身來，擺出身材高大體強力壯的架式。其目的是想以氣勢壓倒對方，不站而勝。不僅是熊，幾乎所有的動物都是這樣。我們人也是如此，眼看要和對方打起來的時候，就又是甩胳膊又是聳肩膀的，其目的就是為了顯示自己的力量。另外，熊襲擊對手的目的不單是要把對方打敗，而且還要把對方抓來美餐一頓。

最大的和最小的鳥蛋
鴕鳥蛋，是世界上現存的最大的鳥蛋。一隻鴕鳥蛋有15~20厘米長，1.65~2公斤重，相當於33到40個雞蛋那麼重。蛋殼也很厚，足有3毫米，因此非常牢固，就是人站到蛋上也不會壓破，蛋殼厚，放在水裡煮的話，要花一小時才煮得熟。世界上最小的蛋是蜂鳥蛋，只有豌豆那麼大，重量只有0.2克。

最大和最小的斑馬
斑馬色彩美麗，討人喜愛，因此，世界許多動物園都有展出。細斑馬是斑馬中最大的一種，肩高1.45~1.50米，鬃毛特別發達。最小的斑馬叫「山斑馬」，生活在非洲的南部和西南部。有人也叫它為「真斑馬」。山斑馬肩高只有1.2米左右，白紋少，黑褐紋多，鬃毛特別短。

最大的爬行動物
最大的爬行動物是鱷魚。俗稱鱷魚，其實它不是魚，而是爬行動物。世界上的鱷魚有20種，如灣鱷、非洲鱷、美洲鱷、印度鱷和揚子鱷等。揚子鱷體長約2米，是我國的特產，別的國家沒有。世界上最大的鱷是灣鱷，長7-10.58米，灣鱷的皮膚是橄欖色或黑色的，生活在印度、斯里蘭卡、馬來半島到澳大利亞北部一帶，我國廣東有時也有發現。灣鱷十分兇猛，經常襲擊人畜。

最毒的毒蛇
世界上最毒的蛇,是生活在澳大利亞西北海岸阿希莫爾珊瑚礁里的一種海蛇,它比大洋洲一般的毒蛇要毒一百倍。陸地上最毒的蛇，大概是「半島虎蛇」。這種蛇生活在澳大利亞南部的袋鼠島一帶，長約1.2-1.5米，一條半島虎蛇的毒汁，竟能殺死300隻羊。

動物的年齡是怎麼知道的
在購買牛和馬等家畜的時候，知道它們的年齡是相當重要的。如鹿等野生動物，知道它們的年齡也具有重要的意義。這樣可使其群體經常保持年輕健壯，以保證它們能良好地繁衍下去。簡單地說，可以根據動物的各種特徵來鑒別它們的年齡。例如，公鹿在2歲時長出瘤狀的小角，3歲時長成大角，4歲分兩個叉，5歲分三個叉，6歲分4個叉，到7歲以上就不再分叉了。其他的野生動物，沒有象鹿那樣的年齡特徵，也能根據體格、毛色和行為來判斷它們的年齡。鯨和象那樣大動物，則只要取其牙齒在顯微鏡下鑒定就可知道它的年齡了。

河馬為什麼喜歡泡在水裡
在動物園里看到的河馬總是在水池裡泡著，那樣子看上去非常悠閑自得。在電視上和電影里看到的河馬，也都是泡在水裡的。那麼，為什麼河馬喜歡呆在水裡呢？
河馬雖然身體龐大，但是它沒有對付敵害的武器，所以白天它便呆在危險很少的水裡舒舒服服地休息，等晚上危險減少了才爬上岸來吃草，到了天亮又回到水中去歇息。另外，河馬生活的熱帶非洲，氣候相當炎熱。所以它在水裡也是為了適應環境躲避酷熱。這就是動物為了適應生存的環境所養成的習慣。

Ⅲ 小學生動物趣聞手抄報求大神幫助

您好，看到您的問題將要被新提的問題從問題列表中擠出，問題無人回答過期後會被扣分並且懸賞分也將被沒收！所以我給你提幾條建議： 一，您可以選擇在正確的分類下去提問或者到與您問題相關專業網站論壇里去看看，這樣知道你問題答案的人才會多一些，回答的人也會多些。 二，您可以多認識一些知識豐富的網友，和曾經為你解答過問題的網友經常保持聯系，遇到問題時可以直接向這些好友詢問，他們會更加真誠熱心為你尋找答案的。 三，該自己做的事還是必須由自己來做的，有的事還是須由自己的聰明才智來解決的，別人不可能代勞！只有自己做了才是真正屬於自己的，別人只能給你提供指導和建議，最終靠自己。 您可以不採納我的答案，但請你一定採納我的建議哦！! 雖然我的答案很可能不能解決你的問題，但一定可以使你更好地使用問問哦~~~

Ⅳ 動物趣聞手抄報內容

• 鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬。鼠：老鼠嫁女，力大如牛，

• 馬上『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』『』
  

Ⅳ 我最喜歡的動物的手抄報怎麼做

刺蝟的生活習性
刺蝟的適應性很強，對環境要求不嚴。但刺蝟有喜靜怕光，晝伏夜出的習性，內窩室為巢窩，鋪放乾草、松樹葉或秸稈。外窩室為活動場所，包括土堆或山、花草、灌木等，以便夏季遮陰和冬季保暖。刺蝟為夜行性動物，傍晚前後一次性餵食瓜果蔬菜和清水即可。
松鼠的生活習性
松鼠為典型樹棲鼠種，棲息於山地針葉林和針葉-闊葉混交林中，以樹枝、苔薛和羽毛等為構巢物，在樹枝間築巢。巢呈圓形，出口開於背風面，但也有棲居於樹窟內，也有的以舊的大鳥巢加以修補而成。松鼠每年可做幾個巢、有主、副巢之分，副巢用於臨時休息。雄鼠很少築巢，大多利用舊巢。 松鼠以植物性食物為主，也取食昆蟲及其幼蟲、蟻卵、鳥卵及其他動物，但主要食物為落葉松等針葉林的種籽，夏季多取食各種漿果和蘑菇；在食物缺少的情況下，亦吃樹的幼芽。日間活動，清晨最活潑，不冬眼，但冬季活動減少，嚴冬寒冷之際，很少出窩活動。

Ⅵ 關於動物趣聞的手抄報作文

我很喜歡小動物，專門會買一些小動物養在陽台上，所以我們家的陽台便成了動物們的「小天地」。
小烏龜
小烏龜是我養地時間最長的動物，自從爸爸又帶回兩只大烏龜後，它們就仗著龜多和它們那副盔甲在陽台上佔了一塊地。
昨天我發現這三隻烏龜竟然還混有「外國血統」，小烏龜的眼睛是黑色帶點綠色的，兩只大烏龜的眼睛也不一樣，一隻是藍色的，一隻是墨綠色的，真是「龜不可貌相」。
小棕兔
小棕兔 是新成員，剛來時還是個小不點，膽子也小，可不到兩天就和烏龜「三劍客」發生了沖突。原因是因為小棕兔硬要到烏龜的「陣地」去，烏龜又是個小氣鬼，因此打了起來。雙方都不甘示弱，我費很長時間才把它們給勸開了。
小畫眉
小畫眉是爸爸從花鳥市場里買回來的。剛到時每天都在籠子里跳上跳下，叫也不叫一聲。有一次還用頭去撞籠門，把腦門都撞出血來了。不過現在，小鳥也安靜下來了，漸漸開始和這個大家庭融合起來了。

Ⅶ 我需要關於動物的手抄報急用

我給你找了一些關於動物的資料，你可以參考參考。手抄報很簡單，一些資料再畫些圖案就好了。

珍稀動物：我國的國寶—大熊貓

大熊貓（學名：Ailuropoda melanoleuca），一般稱作「熊貓」，是世界上最珍貴的動物之一，數量十分稀少，屬於國家一級保護動物，體色為黑白相間，被譽為「中國國寶」。大熊貓是中國特有種，屬熊科，現存的主要棲息地在中國四川、陝西等周邊山區。全世界野生大熊貓現存大約1590隻左右。成年熊貓長約120~190厘米，體重85到125公斤，適應以竹子為食的生活。大熊貓憨態可掬的可愛模樣深受全球大眾的喜愛，在1961年世界自然基金會成立時就以大熊貓為其標志，大熊貓儼然成為物種保育最重要的象徵，也是中國作為外交活動中表示友好的重要代表。

世界最瀕臨滅絕的12種動物：
1.北部白犀牛(Sumatran rhinocerous)
2.白鰭豚
3.蘇門答臘虎
4.奧里諾科鱷魚
5.僧海豹(monachus-monachus ormonkseal)
6.小嘴狐猴(Mouse lemur)
7.蘭.坎皮海龜(L. Kemp』sRidleyTurtle)
8.奧瑞納克鱷魚(OrinocoCrocodile，學名為Crocodylusintermedius)
9.泰國豬鼻蝙蝠(Kittis Hog-nosed Bat)
10.夏威夷蝸牛(genus Achatinella)
11.斯比克斯鸚鵡
12.微型豬(pigmyhog，學名為Sussalvanius)

保護野生動物的意義

首先，《中華人民共和國野生動物保護法》規定珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物受國家法律保護，所以濫食野生動物是違法行為。

其次，保護野生動物就是保護人類自己。由於環境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正在面臨著各種各樣的威脅。近100年，物種滅絕的速度已超過了自然滅絕速度的100倍，現在每天都有100多種生物從地球上消失。我國也已經有10多種哺乳類動物滅絕，還有20多種珍稀動物面臨滅絕。而它們的滅絕會導致許多可被用於製造新葯的分子歸於消失，還會導致許多有助於農作物戰勝惡劣氣候的基因歸於消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的損失是我們永遠也無法挽回的。

再者，食用野生動物極易傳染疾病。野生動物與人類共患的疾病有100多種，如狂犬病、結核、鼠疫、甲肝等。它們的內臟、血液乃至肌肉中均含有各種病毒、寄生蟲，如B病毒、弓形蟲、絛蟲、旋毛蟲等，有些即使在零下15℃的低溫或100℃的高溫下也不能被殺死或清除。稍有不慎，就會得出血熱、鸚鵡熱、兔熱病、腦囊蟲、肺吸蟲、血吸蟲、腸道寄生蟲病等。例如我國主要猴類之一獼猴有10%至60%攜帶B病毒，而生吃猴腦者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人則必死無疑。再拿人們吃得最多的蛇來說，它的患病率很高，諸如癌症、肝炎、寄生蟲病等幾乎什麼病都有，再者，在廣東地區，由於對飲食力求新鮮，食用生食和半生食，這使得食源性的寄生蟲發病率逐年增加。據最近的調查，在廣東省這種寄生蟲病的感染率已達16.7%。另一方面，各種家養動物能夠為我們提供足夠的營養，所以人類沒有必要去食用野生動物。

十年前就回答過這個問題，我寫過一篇《為什麼我們要熱愛野生動物？》登載在科技日報上，很多報刊和書都轉載過這篇文章。沒想到十年以後我們在認識上還有這么大的分歧。這個分歧，不是說要不要保護動物，而是為什麼要保護動物？一個是從人本位出發；一個是從生態出發。許多人，包括一些做動物保護工作的人，仍然堅持人本位的觀點，仍然認為保護動物就是為了人，就是為了人類的利益和發展，保護就是為了利用，否則就沒有必要保護了，他們認為這是天經地義，理所當然。在製作這個電視節目中，司馬南先生表現得最為強烈。當時我都急了，大聲地喊：「人本位保護不了人，只有保護生態才能保護人！」他脫口說了一句：「我同意你這觀點。」接著他又改口了，在三次發言中又重復了一句話：「我還是堅持人本位。」

其實，解釋這個問題並不難。人也好，動物也好，植物也好，所有的生命，都共同生活在一個有機統一體之中，生態就好比是我們的巢，我們的綠色家園，我們的諾亞方舟。「覆巢之下，安有完卵？不保護生態，哪有動物、植物和一切生命，也哪有人？一味地強調人，強調人的利益和發展，只保護和發展一個物種，這個物種能保護得住嗎？你可能狡辯說：「我為了保護人，所以我保護動物，保護生態。」這個說法雖然進了一步，畢竟還是本末倒置。譬如人類發明了農葯，這是保護人的一個偉大成果，可以得諾貝爾獎，但從生態來看，它開闖了一個污染環境的時代，不僅害了動物、植物，害了生態，也害了人。

什麼是生態和生態學觀點？簡單說來，就要按照大自然本來的面目和自身的規律，來認識自然、研究自然、保護自然。地球本來是個有機的統一體，一切生物都生長、繁衍、進化在這個統一體之中。偉大詩人李白說：「天生我才必有用。」這話可能是抒發他自己的感情，天生我李白，就應該是有用的；也可以說，天生我們人類，就應該是有用的；還可以引申一下，天生動物，生植物，生一切生命，都是有用的。它們的存在，就說明有用。我們有些人也說「有用」，一看到森林，就想到木材；一看到河流，就想到發電；一看到草原，就想到放牧，變成牛肉羊肉，一看到動物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入葯。不是說這樣想不對，這樣做不對，而是太狹隘了，太片面了，從生態觀點來看，問題要復雜得多，深刻得多。有人說，生態財富是頂極財富，而許多人看不到這點。正如原始森林的生態效益、科學效益、社會效益、也包括經濟效益，其價值是無限的，如果你只把森林看作木材，那隻是看到了森林全部效益的百分之幾，把森林砍了，就等於只用了百分之幾，而破壞了九十幾。所以我們應該學會用生態學的觀點觀察問題，任何組成天然群落的物種，都是共同進化過程中的產物，各個生物區系的存在和作用，都是經過自然選擇的巨大寶庫，各個物種和人類一樣，人類也和各個物種一樣，都是自然界中的一個環節，在漫長的進化發展過程中共同維持著自然界的穩定、和諧和發展。在這個五花八門的生物圈中，誰能適應，誰發揮優勢，誰被淘汰，這是在自然歷史的長河中物競天擇、不斷演化、不斷優化的結果，既非上帝所創造，更不能由人類來主宰。這就是大自然為什麼擁有物種的多樣性、遺傳的變異性和生態系統的復雜性的根源。

放眼宇宙，大小星球無數，又有哪個可以和地球相比？過往歷史無窮，又有什麼樣的奇妙想像可以比喻現在的世界？美國宇航員阿姆斯特朗第一個登上月球，當站在38萬多公里的遠處看到小小的地球時，他深切地感到地球不僅是一個綠洲，一個孤島，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一適合人類生存的地方。他說：「我從來沒有像此時此刻那樣突然警覺到，保護和拯救這個家園是如此地重要。」我們作為生物界的精華而又芸芸眾生中的一員，來到這個宇宙間僅有的地球，很偶然，很幸運，也很自豪。所以，我們愛這個物種多樣性的世界，愛這個統一和諧的大自然，愛與我們生活息息相關的生命現象，更愛我們的子孫——希望他們永遠享有和我們同樣美好或者更加美好的生活環境。

也許我走得多，看得多，想得多，在我腦子里就形成一種自然觀、哲學觀：「物我同舟，天人共泰，尊重歷史，還我自然。」

「物我同舟」的「物」，是指動物、植物和一切生命，「我」是指我們人類。我們人類和動物、植物等同舟共濟，是坐在一條船上，一條太空船上。就現在所知，到今天為止，在宇宙間還只有這么一條船，還沒有發現第二條船。「天人共泰」原來我說的是「天人合一」，因為有些人對「天人合一」有異議，我就把它說得更明確點：「天人共泰。」意思就是人和自然應該是「和諧」「協調」「共泰」的關系，而不應該是「我掠奪你，你報復我」的關系。長江和其它流域的自然災害給我們上了一課，有人說：「這是一半天災；一半人禍。」還有人說：「這是三分天災，七分人禍。」連這我也不能同意，江河泛濫，早在意中，名曰天災，實為人禍。道理很簡單：你把樹砍了，把濕地佔了，這些江河忍無可忍，才以暴怒的姿態對人們說話了！

「尊重歷史，還我自然」，這話字面上好理解，但要做到卻非常非常的難。長江是一部歷史，原始森林是一部歷史，洞庭湖是一部歷史，大熊貓是一部歷史，我們尊重這個歷史嗎？看來我們並不尊重這個歷史。「還我自然」是借用岳飛的一句話：「還我河山！」其實大自然被破壞了，就很難還，很多是不可逆轉的。長江被破壞了，你能還一條長江嗎？原始森林被砍了，你能還一片原始森林嗎？洞庭湖消失了，你能還一個洞庭湖嗎？大熊貓滅絕了，你能再生產一隻大熊貓嗎？你連一根毛也生產不出來。也許有人說：「我可以克隆一隻大熊貓。」即使你能克隆，那也只是復制一個個體，絕不能挽救一個物種。正如動物園的大熊貓也是大熊貓，但不能代替野外的大熊貓一樣。我說「還我自然」的意思，只是告誡我們在處理人和自然的關繫上，我們要謙虛一些，謹慎一些，鄭重一些，節制一些；不能惟我獨尊，目空一切，飛揚跋扈，為所欲為。

總之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我們在討論保護動物、保護植物、保護生態以及保護人的時候，必須放棄人本位觀點。

提醒人類要保護生物鏈條，保護生態平衡，關心人類自身的未來，是最傳統的說法；
提醒人類注意健康，以免病從口入，關心人類自身的現在，是最有威力的說法；
提醒人們正視國際上的動物保護潮流，正視動物福利的貿易壁壘，與國際接軌，是最時新的說法

希望以上資料對你有幫助，滿意請採納~

Ⅷ 關於動物趣聞的手抄報。

關於動物趣聞的手抄報。

Ⅸ 動物趣聞手抄報的圖片

傳說很久以前,天帝要挑選12個動物作為12生肖.那時候貓和老鼠是好朋友,由於貓很愛睡懶覺,於是在報名的前一天,它希望老鼠能在第二天把它叫醒,好一起去報名.老鼠答應了.可是第二天,老鼠卻沒有按照事先說好的去叫醒睡懶覺的貓,自己去報名了.等貓醒來,名額早就沒了.而老鼠居然是十二生肖的排頭.貓很氣憤,於是每次見到老鼠都要發怒,他們也就成了千古的仇家了.
回答者： zhxr63 - 魔神 十七級 1-24 11:14
十二生肖的來歷與傳說
在我們中國，每個人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個人的年歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了。據說日本前首相田中角榮初次訪問中國時，給當時任國務院總理的周恩來出了一個謎語：全中國只有十二個，每個人卻都佔一個，外國很少有，請問謎底是什麼？周總理聽罷不禁哈哈大笑，脫口答道：十二屬相。這一趣聞已成為表現周總理敏捷才思的美談而廣為流傳。

每當新春佳節來臨，由於華夏民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬龍人的本命年。明年是蛇年，後年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊，自然地引出了如下的一些話題

Ⅹ 關於動物的手抄報內容

關愛動物的名言

「一個對動物殘忍的人，也會變得對人類殘忍。」— 湯瑪斯．艾奎納

「如果我們了解狗真正的本性，並且知道如何鼓勵它們，我們就能成為更好的主人。」— 依莉莎白湯瑪斯

「孩子在成長過程中，倘若未能學到以愛心對待動物的觀念，將來可能造成其人格及行為發展的偏差。」— 歐美研究報告

所有知識、一切的問題和答案，全都包含在狗身上。～奧地利作家卡夫卡

「錢可以買到一條很優秀的狗，卻買不到它搖尾的熱情。」— 亨利．惠勒．蕭

「你以為狗不會上天堂嗎？告訴你，它們會比我們任何人都早到達那裡。」

— 羅勃．路易斯．史第文生

狗是唯一愛你甚過於你愛自己的生物。～德國作家溫魯

老子∶「是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。」

孟子說∶「親親而仁民，仁民而愛物。」

關愛動物的重要性

1、提倡動物保護對兒童身心教育猶為重要我們為什麼主張「善待動物」反對「虐殺動物」歸根到底

就是要提倡和培養「仁愛之心」，只有當所有人都不再忍心傷害那些弱小的動物時，「仁愛之心」才

能真正的體現，人和人之間的關系才能和諧，社會才能安定。「仁愛之心」從兒童時期就要培養。孩

子們耳聞目睹，從小就受到心靈的陶冶，犯罪心理學的研究成果也證明：兒童時期虐待動物與成年後

犯罪有極大的相關性，當一個人看慣了鮮活的生命因為自己的施虐而掙扎、痛苦、消失，就會認為自

己真的擁有其它生命的生殺大權，殺心一起，兇殘的本性將隨著年齡增長而漫延，並轉向自己的同類

。所以防止人心的惡化對社會所造成後果，我們要將「仁愛之心」從孩童時期培養。讓「善良、仁愛

」形成良好的社會風氣。一個對動物有愛心的人也一定是對社會、家人、朋友具有責任感的人，只有

這樣我們國家才能走向一個文明的國度。

2、遏制虐殺動物的行為——呼籲加快動物福利立法最近我國出現了很多虐貓虐狗事件。從清華學子

潑硫酸傷熊到轟動一時的虐貓事件，新生一個多月大的小狗被砍斷四隻腳掌失血過多疼痛而亡。貪心

商販偷竊1000多隻家貓販賣廣東餐館，燒烤店當眾燒烤仔貓、仔狗，被困囚牢等待宰殺的貓狗的驚恐

、悲傷的眼神……當一張張血腥照片在你眼前呈現時，是一種震憾、一種悲哀。這時才感覺到什麼是

束手無棘。目前我國還沒有相關法律約束虐貓虐狗的行為，相關部門和行政權力不能依法對其進行懲

處，最多隻是受到道德上的譴責。中國科技大學科技法學研究室主任宋偉認為：在我國動物福利立法

最先應該解決的問題是動物的法律地位，規定了動物的法律地位對於虐殺動物的行為才能有法可依，

從而有效的遏制虐殺動物現象的蔓延，世界上很多國家都制定了關於虐殺動物的法令，但我國目前仍

沒有一部完整的有關動物保護的法律。

3、保護動物的相關措施首先要在且社會營造動物保護的氛圍，大家行動起來，對那些保護觀念淡漠

的人要曉之以理，對虐殺之人應繩之以法，加強動物保護宣傳和立法。

宣傳方法：通過電視、廣播、報紙等媒體開展動物保護宣傳，培養青少年善良的心性，介紹當代文明