傳說16隻動物都有哪些

⑴ 求問，中國的上古神獸（包括凶獸）反正是傳說中的動物，求解有哪些，最好說完

四神 ­
【朱雀】 ­
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的真相有良多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是釋教年夜鵬金翅鳥釀成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦殼、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、還有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為紅色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特徵，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。­
­【玄武】 ­
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥開初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將謎底帶回來，以卜兆的形式顯給世人。是以，最早的玄武就是烏龜。往後，玄冥的寄義不竭地擴年夜。龜糊口在江河湖海（搜羅海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神­
­【白虎】 ­
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發家致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿釀成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所所以西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。­
­
【青龍】 ­
青龍，亦作「蒼龍」，古代神話中的東方之神。龍是中華平易近族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華平易近族甚至整個中國的象徵，而斗勁明晰的定形是在漢代，從年夜漢朝起頭，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、容貌威武，而在西方神話里，龍更像是長同黨的蜥蜴。­
­
­四靈 ­
【麒麟】 ­
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。­
­
­
­
【鳳凰】 ­
巨匠很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。 ­
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方正人之國，遨遊四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則全國平寧太平。」。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」­
­
【龜】（4靈之一）­
­
【龍】 ­
龍是中國神話中的一種善轉變、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。­
­
四凶 ­
【檮杌】 ­
古代傳說中的一種猛獸。 ­
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可粗略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。­
­
【窮奇】 ­
據《山海經?國內北經》所載，指窮奇概況像山君，長有一雙同黨，喜歡吃人，更會從人的頭部起頭進食，是一頭凶暴的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，概況像牛，長著刺蝟的毛發，與〈國內北經〉所述者有很年夜的分歧。不外二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分袂。­
­
­
【混沌】 ­
。《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無臉孔，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。­
­
­
【貪吃】 ­
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部外形覺得裝飾。《呂氏春秋·先識》：「 周 鼎著貪吃，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰貪吃。」 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，祖先官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅平易近家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為貪吃，實 三代 寶器。」­
­
­
除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道 ­
【水麒麟】 ­
品性仁慈、妖力強年夜的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。­
­
­
­
【赤焰獸】 ­
火神回祿和水神共工本是神農氏後裔，­
­
­
【白澤】 ­
昆侖山上的神獸，聞名的神獸，全身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非那時有聖人治理全國，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）­
­
­
­
【重明鳥】 ­
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。­
­
­
【畢方】 ­
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。­
­
­
龍生九子 ­
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有分歧。所謂「龍生九子」，並非龍剛好生九子。中國傳統文化中，以九來暗示極多，有登峰造極地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，可是事實是哪九種動物一向沒有說法，直到明朝才呈現了各類說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵白叟短文》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情形均有記實，但不統一。­
版本一： ­
好重者：贔屓(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑. ­
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處遠望,常飾於屋檐上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸 ­
飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止洪流將橋覆沒。 ­
素性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄. ­
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於縲紲的門楣上. ­
好炊火者：狻猊(音酸泥),性好炊火,常飾於噴香爐蓋子的蓋鈕上. ­
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型很是美妙。 ­
脾性和順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於年夜門口。 ­
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於年夜鍾的鍾紐上。 ­
­
版本二： ­
1、贔屓(bi,xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。 ­
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被放置在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。 ­
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質，快樂喜愛音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟年夜鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影。 ­
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其外形似虎，所以平易近間又有虎頭牢的說法。 ­
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，快樂喜愛噴香火，於噴香爐蓋上可見。而且狻猊仍是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的寺院。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗年夜。一沖曾游過此廟，噴香火極為興旺。 ­
6、貪吃(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時代出土的青銅器上經常可見貪吃紋，為有首無身的猙獰怪獸。 ­
7、睚眥(ya,zi)：脾性兇殘易怒，喜歡爭殺。平易近間成語"睚眥必報"所講即為此物。凡是在一些刀兵的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以增強殺氣。 ­
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，脾性和順，有點自閉症。所以將他放置在門上銜著門環，省得宵小幫襯。 ­
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，年夜嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴年夜吃四方，只掙不賠。 ­
­
版本三： ­
龍生九子古時平易近間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也分歧。《中國吉利圖說》謂： ­
九子之老邁叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭； ­
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口； ­
老三叫嘲風，生平好險，今殿角走獸是其遺像； ­
四子蒲牢，受擊就高聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚­
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於噴香爐足上，隨之吞煙吐霧； ­
六子霸下，別名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也； ­
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像； ­
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； ­
老九螭(chi)吻，別名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩頭的吞脊獸，取其滅火消災。­
龍子之贔屓­
­
­
龍子之嘲風­
­
­
龍子之螭吻­
­
龍子之負屓­
­
­
龍子之蒲牢­
­
龍子之囚牛­
­
龍子之狻猊 ­
­
龍子之睚眥­
­
­
其它 ­
【獬豸】 ­
古代神裁軌制下發生的聞名神獸，又被稱為「法獸」。按照《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它體態年夜者如牛，小者如羊，樣貌年夜致近似麒麟，全身長著濃密烏黑的毛發，雙目敞亮有神，額上凡是有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但年夜都沒有同黨。擁有很高的聰明，能聽懂人言，對不老實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將通俗羊飼養在神廟，用來庖代獬豸­
­
­
【鬼車】 ­
別號九頭鳥。色赤，似鴨，年夜者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例） ­
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。­
­
­
【鑿齒】 ­
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有必然智能）。曾為羿於壽華之野射殺。 ­
《山海經（海外南經）（年夜荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。­
­
­
­
­
【橫公魚】 ­
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 ­
《神異經（北方荒經）》有載。­
­
­
­
【狴犴】 ­
又叫xian章。容貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而卻步。­
­
­
【九尾狐 】 ­
省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，全國承平則現，象徵王者子孫繁息。 ­
《南山經》：「（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」 ­
《白虎通》：「德至鳥獸則九尾狐見。」­
­
­
【吼】 ­
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。­
­
­
【三足烏】 ­
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中棲身著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象徵來崇敬。據說因為三足烏一共有十隻，不竭地在天空中運轉，導致地上蒙受旱災和灼熱的煎熬。堯帝呼籲後羿將所有三足烏射殺，功效後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個而且在黃昏落下。也有說法稱三足烏是奉侍西王母的精靈。­
­
­
【夔】（kui） ­
《山海經·年夜荒經》記實：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，收支水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威全國。 ­
傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就棲身在此山之上。夔的身體和頭象牛，可是沒有角，而且只有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光線和雷鳴般的啼聲，只要它收支水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕捉了夔，用它的皮建造軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，功效擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣年夜振、蚩尤軍年夜駭。 ­
夔與六合同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。­
­
­
【化蛇】 ­
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招洪流。《山海經（中次二經）》有載­
­
­
【英招】 ­
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不外是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。­
­
­
【當康】 ­
有牙的小豬狀，因啼聲而得名。可以預見康年。《山海經（東次四經）》有載。­
­
­
【飛廉】 ­
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我感受應該是獨霸風力年夜氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。­
­
­
中國古代傳說中的幾種龍 ­
­
【應龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興雲作雨的神。 ­
《辭源》說「應龍」是有同黨的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉年夜詩人屈原在《天問》中，對應龍若何輔佐年夜禹治水、若何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入年夜海等奇事暗示不解。­
­
­
【螭龍】天成軒 ­
關於螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來歷之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：「其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。」（形體似獸，習性好觀望或好險，成為今日寺院殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）按照以上的說法，螭龍的真相應該是我們糊口中的壁虎。 ­
這種龍的特點是無鱗有鰭­
­
【蛟龍】 ­
又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛) ­
又有古書說是無角龍 ­
蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》 ­
主流觀點是無角龍­
­
­
【虯龍】 ­
拼音 qiú lóng ­
詮釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：「虯龍負熊」。宋《瑞應圖》：「龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。」虯龍則是傳說中的瑞獸，「神馬」，「馬八尺以上為龍」，「兩角者虯」。­
­
­
【燭龍】 ­
中國古代神話中的神獸。別名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極年夜，睜眼時普天亮光，即是白日；閉眼時暗無天日，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其原本臉孔應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其發生晚於女陰崇敬時代。 ­
《山海經.年夜荒經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」又《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，紅色，居鍾山下。」參閱龔維英《原始崇敬綱要》。 ­
《楚辭.天問》：「西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《年夜招》：「北有寒山，逴龍赦只。」 ­
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》） ­
天不足西北，無有陰陽動靜，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《年夜荒北經》燭龍引《詩含神霧》①） ­
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時年夜 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》） ­
《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，紅色，居鍾山下。」 ­
諸說年夜同小異，顯系本自《海外經》和《年夜荒經》。­
­蟠龍（注重，它無雲）­

⑵ 中國古代傳說動物有哪些

五方神獸：青龍、朱雀、白虎、麒麟、玄武 鎮宅瑞獸：貔貅 祖龍九子：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、狴犴、螭吻、饕餮、霸下 十大妖帥：英召、飛誕、飛廉、九嬰、商羊、白澤、欽原、呲鐵、鬼車 上古凶獸：畢方、渾沌、窮奇、檮杌 三足金烏、夔牛、負屓、犼、椒圖

⑶ 中國傳說的動物有哪些

1.四大聖獸，又稱四靈：青龍（屬木），白虎（屬金），朱雀（屬火），玄武（屬水），分別代表東西南北四方，又有中央麒麟,屬土在中央，又稱無極土。
2.三大招財神獸：辟邪，大天祿，貔貅
3.龍之九子：趴蝮(音八夏)、嘲風、睚眥(音牙自),、贔屓(音畢喜),、淑圖、螭吻(音吃吻),、蒲牢(pu,lao)：、狻猊(音酸泥),、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮(音滔帖),等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。
4.山海經中奇獸300餘種,太過稀有,不一一列舉
5.夔 出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。 夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。<搜神記>里有.
6.鯤與鵬.
7.三足烏,太陽使者.
8.八歧大蛇,日本的.
9.地獄三頭犬,西方神話,地獄使者.
10.飛馬與獨角獸,光明使者,
11.九尾狐,亞洲妖獸,傳說中,狐狸修行到極致,便會生出九尾,可吸取天地靈氣為之所用,戰鬥力無窮.
12.獅鷲長有獅子的身體、鷹的頭和翅膀，是相當有名的奇幻生物。在西方小說常被訓練成座騎,與飛馬騎士同為空中部隊.

⑷ 古代神話中的奇禽異獸都有哪些

饕餮，麒麟，中國古代傳說中的猛獸

角端，傳說中的一種奇獸，形如狻猊，有角。角有單角、雙角，種斜角3種。

辟邪，傳說中的一種神獸，似獅，有翼。《急就章》說：「射魃辟邪除群凶」。

饕餮，屬於凶獸。據說上古時代，黃帝捉住蚩尤，砍下他的頭顱，名「饕餮」，取「貪食無厭之意」。殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，兩邊附有一對肉翅膀，形如耳朵。

獬鷹，傳說中皋陶養的一隻獨角神羊，似熊，身軀龐大，性情忠耿正直。

麒麟，古代傳說中一種象徵吉祥的動物，形如鹿，有一隻角，身軀粗壯，生鱗甲，牛尾。

貔貅，古籍記載中的一種猛獸，形態有點像虎。，古代傳說中一種殘害人類的凶獸，龍頭虎爪，牛身馬足。

鰲，傳說中海里的大龜（或說大鱉）。

蛟，古代傳說中能發洪水的動物，形如龍，又似蛇。而有四腳，頭小頸細，但沒有角。

熊，亦寫作「能」。石章「熊」鈕，多作鱉形，三隻足，背甲有七粒圓點，稱為「七星熊」。

龜，與龍鳳、麒麟並稱為「四靈」。因為「龜」與「貴」諧音，兼有「富貴長壽」之意。

蝙蝠，具有飛翔能力的哺乳動物。因與「福」字同音，寓意「有福」。

龍，集鹿角、鷹爪、馬鬣、魚鱗之大成，身附彩雲，為封建社會帝王的象徵。

鳳，是鳳凰的簡稱，在神話中，它是百鳥之王；在封建帝制時代，則為皇後的象徵。

夔，傳說中的一種怪獸，形狀像龍，但只有一隻足。

獍，又名「破鏡」，為傳說中的一種惡獸。《述異記》載：「獍之為獸，狀如虎豹而小，始生，還食其母。」

猙，傳說中的一種異獸，形如豹。五尾一角，其音如擊石，其名猙

⑸ 中國古代神話中的動物有哪些

1、青龍

青龍是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表太昊與東方七宿的東方之神，於八卦為震、巽，於五行主木， 象徵四象中的少陽，四季中的春季。

青龍等四象的起源極早，目前發現的最早的文物實證大約在距今6500年前，與古人對於星辰的原始崇拜有著密切的直接關系。 有文獻表明，早在殷契時代，人們就已經將青龍星宿作為守護星來祭祀了。商星便是青龍星宿中的大火。

2、玄武

玄武，中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是指二十八宿按東南西北分為四象中的北方玄武七宿。四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。北方玄武於八卦為坎，於五行主水，象徵四象中的老陰，四季中的冬季。

3、朱雀

朱雀是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，於八卦為離，於五行主火，象徵四象中的老陽，四季中的夏季。

在先秦被認為能接引死者靈魂上升於天，後世認為其能予人長生。漢時讖緯學說大興，它的象徵含義又多了典藏、丙丁、禮德，漢後道教將其吸納為護法神，稱陵光神君。

4、白虎

白虎是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表少昊與西方七宿的西方之神，於八卦為乾、兌、於五行主金，象徵四象中的少陰，四季中的秋季。

白虎象徵著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。

5、黃龍

黃龍是中國古代神話傳說中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身，著名神話學家袁珂認為黃龍即是黃帝時期的應龍，並有詳細證據論述。

五行思想的體現將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的「第五靈」甚至四靈之長的說法，『中央黃為土』就是黃龍，一說應龍。

黃龍在古代是皇權象徵，在九龍壁上可以見到黃龍 。某些人認為黃龍的這個地位已經被瑞獸(黃麟)替代，也有人將二者同等看待，但實際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無法與黃龍相比，麒麟為應龍孫輩。

⑹ 西方神話中有哪些動物

1.刻耳柏洛斯（Cerberus）：三頭犬，堤豐與厄喀德那所生，把守地獄的大門。

2.刻托（Ceto）：蓬托斯與蓋亞的女兒；生戈耳工，格賴埃，及大蛇拉冬。

3.喀邁拉（Chimaera）：噴火的妖怪，為堤豐與厄喀德那所生，獅頭，羊身，蛇尾。

4.克律薩俄耳（Chrysaor）：波塞冬與美杜莎所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

5.厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。許多怪物之母：如許德拉，涅墨亞獅子，喀邁拉，斯芬克斯等。

6.戈耳工（Gorgons）：福耳庫斯與刻托的三個女兒，美杜莎便是其中之一。

7.格賴埃（Graeae）：福耳庫斯與刻托的三個女兒，與戈耳工是姊妹；她們共用一隻眼睛，一隻牙齒。

8.許德拉（Hydra）：堤豐與厄喀德那所生的水蛇，有九個頭，因住在勒耳那沼澤，又稱勒耳那大蛇。

9.拉冬（Ladon）：看守金蘋果樹的百頭巨龍，福耳庫斯與刻托所生。

10.美杜莎（Mesa）：戈耳工之一；她的頭發全是蠕動的蛇，與她眼睛對視的人將被石化。

11.彌諾陶洛斯（Minotaur）：克里特島的牛頭怪，喜食人肉尤其是兒童；著名的克里特迷宮即為軟禁它而建。

12.珀伽索斯（Pegasus）：波塞冬與美杜莎所生，當珀耳修斯割下美杜莎的頭時與克律薩俄耳一起從中跳出。

13.福耳庫斯（Phorcys）：號稱「百怪之父」，生育了很多怪物。

14.斯庫拉（Scylla）：義大利和西西裏海峽之間的海妖。

15.塞壬（Siren）：福耳庫斯與一位繆斯的女兒。她們住在一個海島上，以歌聲誘惑並殺死路過的水手。

16.斯芬克斯（Sphinx）：堤豐與厄喀德那所生的怪物，獅身人面，有翼；因俄狄浦斯殺父，前往忒拜為害。

(6)傳說16隻動物都有哪些擴展閱讀：

神譜

古希臘哲學家、思想家柏拉圖（Plato，公元前427～347年）的神譜。柏拉圖認為最初天神烏拉諾斯（Uranus）和大地女神該亞（Raia）結合生出了海神歐申納斯（Oceanus）和海洋女神泰西絲（Tethys）。

而海神歐申納斯和海洋女神泰西絲結合生出了天神克洛諾斯（Cronus）、泰坦女神瑞亞（Rhea）和海神福耳庫斯（Phorcus）等子女，而天神克洛諾斯和泰坦女神瑞亞結合生出了天神宙斯（Zeus）和神後赫拉（Hera）等新一代奧林波斯神祗。

而柏拉圖對宇宙或世界的起源說得不是很具體。在《蒂邁歐篇》（Timaeus）里他說：「神願望一切事物都應該是盡可能地好，而沒有壞」。

「看到了整個的可見界並不是靜止的，而是處於一種不規則和無秩序的運動之中，於是神就從無秩序之中造出秩序來」。

這樣看起來柏拉圖的神不是從無物之中創造出世界來，而只是把預先存在著的質料重新加以安排。柏拉圖認為，創世神（Demiurge）用「善」啟蒙了各種宇宙因素而使它們自願接受理性心靈的規劃。

值得注意的是柏拉圖把海神歐申納斯和海洋女神泰西絲放在神譜里一個顯要的位置，這在荷馬史詩《伊利亞特》里赫拉對阿佛洛狄忒的話里可以得到印證。

原文是：「For I am faring to visit the limits of the all-nurturing earth, and Oceanus, from whom the gods are sprung, and mother Tethys... 」，大意是：「我打算跨過豐腴的大地，去往它的邊緣，拜訪歐申納斯，育神的長河，以及泰西絲，神祗的母親。」

⑺ 圖中的16隻動物都是哪些

你問的應該是這個圖：

⑻ 中國古代的神話動物有哪些

1、龍：龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

⑼ 古代傳說的動物有哪些如獨角獸、九尾狐之類的。

我的空間有很多的
異獸：
白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的MM也有可能）
《山海經（中次二經）》有載。
英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
《山海經（西山經）》有載。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分*。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注（若水）》有載。
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
哮天犬
《封神傳》第四十七回：趙公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黃天化是中三路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見得好犬：仙犬修成號細腰，形如白象勢如梟。銅頭鐵頸難招架，遭遇凶鋒骨亦消。《董永沉香合集�6�1新出二郎劈山救母全段》雲：「妖精回身往外跑，二郎一見著了忙，回手撒開哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形現，原來便是斧一張」。此所寫之二郎 ，乃「斧劈桃山」之「楊二郎 」，哮天犬乃助其收伏「斧子大王」之神犬。舊時灌縣二王廟二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之銅鑄像，雲即哮天犬。參見「二郎」、「楊戩」、「二郎溝」。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
【中國古代傳說的幻獸和魔神（4）】
應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。