① 十二生肖哪個代表痴嗔貪
痴，是豬，因為豬笨，痴痴顛顛；嗔，是蛇，因為蛇陰險狠毒，報復心強；貪，是雞，因為雞會不停的啄米，形象貪婪。
這是藏傳佛教中的經典故事。
有部電源，叫《刀賤笑》，有的也寫《刀見笑》，烏爾善導演的，主演有張雨綺，就是以貪嗔痴為主線來拍攝的，你可以看一看。
② 神曲中的三頭猛獸指的是
《神曲》的作者是但丁·阿利吉耶里——義大利偉大的民族詩人，歐洲中世紀文化的集大成者，文藝復興運動的先驅。恩格斯稱：「他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。
《神曲》是用第一人稱抒寫的長詩。首部，詩人在幽暗的森林中彷徨，途中遭遇三頭猛獸——豹、獅、狼，分別象徵淫慾、強暴、貪婪。危急關頭，古羅馬詩人維吉爾出現了，他受但丁心目中的聖女——貝阿特麗切之託，前來營救但丁脫險，並引導他游歷地獄和煉獄，而後由貝阿特麗切引導他神遊天堂。
地獄的恐怖
詩人隨導師維吉爾來到地獄之門，看到了無所作為的懦弱者，他們生前自私自利，如今則赤身露體被毒蠅和黃蜂狠狠地叮螫。
進入第一圈，是侯判所，裡面居住著異教徒的靈魂，即使他們生前沒有罪過，也要在此聽候上帝的審判（詩人的導師——維吉爾就身處其中）。
第二圈，由米諾斯看守，「審查進來的靈魂，判決他們的罪惡」。詩人聽見了悲慘的聲浪，看到了許多幽魂被狂風吹著走，他們生前因犯了荒淫的罪孽。而在此，詩人聽了保羅和弗蘭采斯加的故事後，因憐憫而昏厥。由此可見，但丁是懷著的矛盾的心情，他同情那些色慾中墮落的靈魂，但又敬畏上帝神聖的責罰。
第三圈是犯有饕餮罪的靈魂，他們因生前貪食在此受刑，陷身於污濁的泥坑裡，飽受風吹雨打之苦。第四圈，貪財者和揮霍者的靈魂在此受刑，正如詩人的描述：「他們從墳墓中冒出，這邊的人是緊握拳頭，那邊的人則是毛發皆光。揮霍無度和一毛不拔使他們不能榮升天堂，他們總是要相互較量。」就這樣這些不知悔改的靈魂在此互相叫罵、撕打，永無休止。
第五圈是憤怒者的靈魂，浸泡在泥沼中的他們滿臉怒容，「不僅用手相打，而且還用頭相撞，用腳相踢，用胸相碰，還用牙齒把彼此的肉一塊塊咬下，咬得遍體傷痕。」
第六圈，有許許多多的墳墓，被烈火烤灼，裡面倍受煎熬的是提倡異端邪說的邪教徒。
第七圈又分為三環，第一環中，殺戮、掠奪成性的暴君們在沸騰的血河中燒煮；第二環和第三環中分別是自殺者和蔑視上帝者，他們或變成了樹，被怪鳥吞食，或被火雨淋，被燙沙燒灼。第八圈分為十條溝，聚集著淫媒、誘奸者、阿諛者、買賣聖職者、占卜者、貪官污吏、偽君子、竊賊、陰謀家、挑撥離間者、高利貸者等等罪惡深重的靈魂，依照各自的罪惡遭受應有的酷刑。
其中第五環，懲罰貪官污吏的酷刑，令人膽戰。「那些在溝渠中被滾燙的瀝青燒煮的靈魂，露出脊背以減輕痛楚，而轉眼間，又把它藏到瀝青下面。」因為魔鬼看到他們露出身體，會用叉子叉他們的頭顱。
第九圈裡是詩人最痛恨的賣國賊、叛徒，他們被凍在冰湖裡，受酷刑折磨，叛賣耶穌的猶大便在此遭受最重的刑法。
地獄中的各種酷刑，可謂五花八門，讓讀者感到驚奇之餘，更多的是毛骨悚然的恐怖了。如此看來，但丁除了藝術手法高超之外，想像力也是汪洋恣肆的。他稱自己的作品為「喜劇」，看了地獄真不知這「喜」從何來，但是到了煉獄，就有所不同了。煉獄也分九層，是茫茫大海中的一座孤山。進入煉獄的是生前有罪的，但是通過懺悔和贖罪可以得到寬恕的靈魂（他們中有驕傲、嫉妒、忿怒、懶惰、貪財、貪食、好色等罪過）待罪惡滌凈之後，每洗去一種罪過，也就上升了一層，直到升至山頂，有福者還能榮升到天堂。讀到此，讀者即可領會，苦盡甘來的滋味。最後，但丁隨貝阿特麗切來到了天堂，看到了贊美上帝的靈魂。當他來到三位一體的聖光面前，詩歌也隨之戛然而止。從黑暗走向光明，這就是但丁之所以稱自己的作品為喜劇的原因了。
《神曲》最終揭示了「義大利民族乃至人類必須在信仰的啟示下，用理性規范行為，實現道德完善，提升精神境界，只有這樣才可以與最高真理合一，走上光明之途。」
《神曲》採用了夢幻、寓意、象徵等創作手法，還運用了大量的生活場景作比喻，如第八圈第五段層：
「我們站立，觀望惡囊的另一條溝渠
和另一些徒勞的哭泣；
我看那溝渠黑暗得勝似烏漆。
如同在威尼斯人的造船廠里，
把堅硬的瀝青熬煮在冬季，
這瀝青是用來塗抹他們那些磨損的舟楫，
因為在那個季節，他們無法去航海，
既然如此，有的人就在製造自己的新舟，
有的人則在填補航行過多的船舶的兩側；
有的人在加固船尾，有的人則在加固船頭；
有的人在做船槳，有的人在卷船纜，
也有的人在縫補前帆和主帆，
那下面熬煮又稠又厚的瀝青的情景
也同樣如此……」
《神曲》最晦澀難懂的倒不是朦朧的象徵手法，而是讓讀者糾結的眾多的人名，有些是但丁的政敵，有些是他的朋友，有些是古希臘的英雄，如伊阿宋，說他用計騙取普皮勒的芳心，因而在地獄遭受刑罰。還有些是神化人物，還有些是歷史上的真實人物。人物眾多，理解起來不太容易，讀者需要耐心，一遍遍地參看註解，甚是繁復。
總之《神曲》「就像一個大熔爐，把歷史時間和空間的界限給打破了，不同時代、民族和國家的歷史人物、事件融匯在一起，被賦予了象徵意義，按照各自的品行遭受萬劫不復的懲罰，或者享受永恆的幸福。」
③ 神曲七宗罪之中但丁對 饕餮 的觀點。
饕餮：貪婪、懶惰、淫慾、傲慢、嫉妒或憤怒，相信大部分人一輩子都至少犯過一次上述「罪行」，包括自己在內。只是區別在於，程度的不同以及認識的不同。
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神曲里七宗罪的順序:
但丁在神曲里根據惡行的嚴重性順序排列七宗罪，其次序為：
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一）好色－不合法禮的性慾，例如通姦。（但丁的標準是『過份愛慕對方』，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
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二）饕餮－浪費食物，或是過度放縱食慾、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是『過份貪圖逸樂』）
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三）貪婪－希望佔有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是『過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越』）
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四）懶惰－懶惰及浪費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為： 其他人需更努力工作以填補缺失，因應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
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均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是『未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝』－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）
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五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，復仇或否定他人，在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。（但丁描述為"love of justice perverted to revenge and spite"）
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六）妒忌－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒。（但丁說：『Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs』）
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七）驕傲－期望他人注視自己或過度愛好自己。（因擁有而感到比其他人優越）(holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor")