象徵著婚姻愛情的動物意象有哪些

Ⅰ 九尾狐象徵什麼

九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，常用來象徵祥瑞。

九尾狐的寓意是：

1、為王稱帝，國家昌盛之兆。

2、是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時具有婚姻吉兆的意義。

3、在經歷千年流變後的九尾狐不僅食人的形象越發突出，更多了魅惑的狐妓形象，不僅如此在元代時更成了奸詐的代名詞。

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九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象，具有復雜的文化內涵，總是和神秘文化聯系在一起。在眾多的獸類形象中，九尾狐形象的特徵是鮮明的，社會覆面也極為廣闊，一乎家喻戶曉，婦孺皆知。和其他文學意象幾樣，九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程，它有自己的生活原型，有在原型基礎上的分化演變。

漢代在符命思想影響下本為圖騰神之一的九尾狐也被符命化成為祥瑞的象徵符號。

Ⅱ 象徵夫妻的事物有哪些

（1）鴛鴦 鴛鴦一般都是成雙成對出現，據說落單後另外一隻也活不了多長時間，所以都將恩愛的夫妻或戀人比喻成鴛鴦。 （2）大雁 因為大雁一生只有一個配偶，被視為忠貞的象徵。古代男方聘禮中往往有大雁。元好問《雁丘詞》寫道：問世間，情為何物，直教生死相許？ （3）比翼鳥 比翼鳥又名鶼鶼、蠻蠻，是中國古代漢族傳說中的鳥名。此鳥僅一目一翼，雌雄須並翼飛行，故常比喻恩愛夫妻 （4）連理枝 連理枝是指兩棵樹的枝幹合生在一起，連理枝又稱相思樹、夫妻樹、生死樹，比喻夫妻恩愛。 （5）琴瑟 琴瑟和鳴，成語解釋：比喻夫婦情篤和好。元 徐琰《青樓十詠 言盟》：「結同心盡了今生，琴瑟和諧，鸞鳳和鳴。」明 沈受先《三元記團圓》：「夫妻和順從今定，這段姻緣夙世成，琴瑟和諧樂萬春。」 （6）鳳凰或龍鳳 司馬相如向卓文君示愛彈奏「鳳求凰」。夫妻和順稱龍鳳呈祥。 （7）並蒂蓮 花開並蒂，比喻夫妻恩愛，雙雙對對。 （8）此外可用陰陽、乾坤等對立統一的.事物來比喻。 象徵夫妻的事物有哪些2 1. 鴛鴦：合成詞，鴛指雄鳥，鴦指雌鳥。因為人們經常見到的鴛鴦都是成雙成對的，所以鴛鴦經常被人們看成愛情的象徵。古人期待愛情就有「願作鴛鴦不羨仙」的美好憧憬。戲曲《天仙配》里就有唱詞：「你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間。」 2. 鶼鰈： 即比翼鳥和比目魚。 鶼是中國古代傳說中的鳥名，鰈為魚名。鳥僅一目一翼，雌雄方能並翼飛行，所以稱比翼鳥；魚也一定要兩條緊貼著對方才能行動，故稱比目魚。 古人經常用「鶼鰈情深」來比喻夫妻感情深厚。 還有「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」的美好願景。 3. 鸞鳳，鸞鳥和鳳凰。古代傳說中的神鳥。古人常用鸞鳳和鳴比喻夫妻和諧。著名的漢代古琴曲《鳳求凰》， 用鳳和凰比興，演繹了司馬相如與卓文君的千古絕唱。 4. 大雁：大雁象徵戀人，一方逝去，另一方也會毫不猶豫的殉情。所以大雁是忠貞的愛情鳥。 元好問的《摸魚兒·雁丘詞》 「問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。」 用比喻、擬人等藝術手法，描寫了大雁殉情而死的故事，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。 5. 蝴蝶： 梁祝化蝶雙雙飛， 蝴蝶，也用來比喻戀人。「我和你纏纏綿綿翩翩飛，飛越這紅塵永相隨」，唱出了多少戀人的心聲。 6. 紅豆， 又名相思子，相思豆。已經是相思的代名詞。 唐代王維的詩「紅豆生南國， 春來發幾枝。願君多采擷， 此物最相思。」 7. 連理枝，是指兩棵樹的枝幹合生在一起的一種植物。連理枝又稱相思樹、夫妻樹、生死樹，比喻夫妻恩愛。「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」即是寫照。 8. 並蒂蓮：並蒂蓮是荷花中的一個變種，它一莖產生兩花，花各有蒂，蒂在花莖上連在一起，所以也有人稱它為並頭蓮，被譽為愛情的象徵，寓意夫妻恩愛，美滿幸福，並象徵男女愛情纏綿。 9. 琴瑟，均由梧桐木製成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，後改為七弦；瑟二十五弦。 人們常用「琴瑟和鳴」比喻夫妻和睦，與「鸞鳳和鳴」差不多。

Ⅲ 鴛鴦，為何會成為美好婚姻的象徵

在古代大婚之時，要綉鴛鴦被、鴛鴦枕，祝願新婚夫妻能夠白頭偕老、相敬如賓。文人毫不吝嗇自己對於鴛鴦的描寫，司馬相如寫下了“室邇人遐獨我腸，何緣交頸為鴛鴦。”鴛鴦作為夫妻恩愛的意象，一直流傳至今，形成了大家的固定思維。那麼在古代，人們為什麼把鴛鴦作為美好婚姻的象徵呢？

鴛鴦只能寄予人們對於愛情、婚姻的美好嚮往，至於，愛情婚姻的經營仍然需要兩個人相互扶持，榮辱與共，夫妻關系才能更好地維系。

Ⅳ 比喻夫妻恩愛的動物或植物

一、花鳥月雨聲聲嘆
人之感情，分喜怒哀樂。哀，自古就是詩詞詠嘆中一個恆久的基調，但同是一個「愁」字，不同的人卻借不同的事物抒發出來。柳永有「夢覺透窗風一線，寒燈吹息，」孤燈冷衾，寫出長夜漫漫的凄清寂寞；而歐陽修卻有「河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？」青青河邊草，道盡滾滾紅塵的哀傷嘆息。
不同的景物在悲傷的舞台上擔當著不同的角色，也演繹著不一樣的意蘊。

1.花亦悲
「感時花濺淚」，花開花落，幾許哀愁不盡，河邊院中的奼紫嫣紅都在輕輕訴說著人世、愛情、生命的感懷。《揚州慢》中，「念橋邊紅葯，年年知為誰生？」衰敗之景在眼前，悲涼之嘆卻埋心中。觸目而傷懷，盛世不再的憂傷豈獨幾枝芍葯能夠說盡？悲泣紅葯，自品悲苦也。
元曲有「春風再到人何在？桃花又不見開。」這與崔護的「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」有異曲同工之妙。人物全非，連聊以追思的桃花都不復存在，悲夫？哀夫？深深哀嘆，舊愛不返，只能自蓄辛酸。無怪乎《十二月過堯民歌》中唱到：見楊柳飛綿滾滾，對桃花醉臉醺醺。飛絮楊柳，卻留不住郎君；桃花拂面，帶來憂雨愁雲。獨守空閨的愁悶恰恰寄寓於春天的桃紅綠柳中，樂景與哀情相交映，更顯其哀。同樣地，另一邊廂，芙蓉已盡，卻依舊不見君歸來。「望君歸，芙蓉開盡無消息。」夏日亭亭而立的芙蓉儼然成為一種等待與期盼的象徵，詮釋著蘭芳枉待的悲凄。「風不定，人初靜，明月落紅應滿徑。」張先在《天仙子》里借小院落花表現傷春之心態，而晏殊亦借「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」之句講訴憂愁的無法排遣。其實，落紅紛紛，逝去的豈止是鮮花的嬌艷明媚，還有人生的青春歲月。院門深鎖著的不僅是落紅，還有一顆遲暮之心，心在門內，即悶，悶極無聊，才臨老傷春。
五彩繽紛的背後，原來都有著不同的淚水與寂寞。

2.鳥同愁
花既婉約，鳥更多情，泣血的杜鵑，纏綿的鴛鴦，紛紛傳遞著陰郁時候的心語。
「杜鵑啼血猿哀鳴。」樂天以一杜鵑鳥，寫出被貶的悲哀與無奈。劉長卿寫道「三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲，」「此棲遲」就是指像鳥兒那樣的斂翅歇息，飛不起來，那般惶恐不安的生活，暗喻了賈誼的侘傺失意，作者遷謫的痛苦也因此展現。
如果說被謫是一種悲哀，那麼寄人籬下則更多是無奈。「主人愛客，尋常迎送，鸚鵡在金籠。」鸚鵡學舌於金籠，顯然是寄人籬下，其辛酸自不待言。
「鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開。」還有「宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛。」鷓鴣在古詩詞中一直充當著衰敗之景的象徵，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。前朝舊事縱然風光，如今卻已成明日黃花，只能透過鷓鴣聲聲抒發那份感傷與凄涼。
燕語鶯歌，不盡是歡愉，或許還隱藏著深深的失落與嘆息。

3.月共哀
《紅樓夢》里有一經典的名句：「寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂。」詩魂冷月，可見月亮在國人，尤其在詩人心目中的比重，月與人事，有著無以開解的情結。
《琵琶行》中幾次以月亮顯憂愁。「別時茫茫江浸月，」「東船西舫悄無聲，唯見江心秋月白。」皎潔的秋月與瑟瑟西風，恰恰透出一種難言的凄涼。愈是明朗的月亮， 愈會勾起無法團圓的哀思。
對月長嘆的又豈止樂天居士一人？柳永的兩首詞——堪稱別離詞之雙璧——《雨霖
鈴》和《采蓮令》均以月亮為景。「楊柳岸，曉風殘月」以及「月華收，雲淡霜天曙。」月影臨江，照盡離人淚。慘淡的月色，使心情更為黯然。夜空的明月宛然是凄清的代表，徒使野客添愁。
星有萬千相輝映，月卻無伴自飄零。孤單的月亮往往會引起寂寞人的愁緒。「月沉時一般孤零。」輕輕一句，就寫出那一份孤單與顧影自憐的怨恨。「梅梢月斜人影孤，恨薄情四時辜負，」月也孤單，人也孤單，幾句吟唱，一番對比，女主人公的辛酸便躍然紙上。真是梓澤余哀，默默訴憑冷月。

4.雨俱怨
紛紛點點的雨水也許很像女子面上的眼淚。《長恨歌》就用「一枝梨花春帶雨」來描述楊玉環的面帶淚痕。或許正因為如此，敲窗的細雨，才凝結著無數人怨緒愁腸。
李清照有「梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴」之句。細雨梧桐的凄涼，夾雜著身世飄零的傷感催斷人腸。「風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。」「風」「雨」渲染了愁悶，寒冷的不僅是身，還有寂寞的靈魂。輾轉難眠之際，也許愁思一如百年夜雨，無休無止，綿綿不絕。才有《春喜來》「獨自寢，夜雨百年心」之句。
「豈知聚散難期，翻成雨恨之愁。」柳永把憂愁寫成像雲雨一樣翻江倒海，足以見怨之深，恨之切。
臨風灑淚，點滴細雨共淚水齊飛。風雨夾雜的嘆息或許還會繼續下去……

花鳥魚蟲，風雨雪月，自然之景何止千千萬萬，也許還有更多的東西寄託著人們的聲聲嘆息……

生命有了不能言說的痛，光靠嘆息有豈能盡抒心意？只能重重訴說，讓飄零的命運鑄就那些刻骨銘心的文字。

二、人生命運重重訴
在中國古典文化中，向來蘊涵著多姿多彩的主題，有的是纏綿悱惻的艷情之作，有的是壯烈激懷的愛國之作，有的是鬱郁寡歡的嘆世之作，有的是看破世情的感傷之作，還有，還有……我感於文人墨客中的詠嘆人生、命運無常的作品，只因它們具有雋永的味道，讓人慾罷不能。

1.人生苦短
自古以來，人生的短暫為無數人所嘆息，對此的吟詠當然也就不同凡響了。詩經中有雲：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處？」《曹風•蜉蝣》，早在先秦，咱們的祖先就已經懂得用「蜉蝣」這種朝生暮死的小蟲，來象徵時間的短暫。「燕鴻過後鶯歸去，細算浮生千萬緒。」晏殊《木蘭花》，到了唐宋，古人又用「燕鴻」「鶯歸」等景象來比喻歲月蹉跎，時光易逝，進而感嘆人生的易逝和短暫。另外的還有「長於春夢幾多時，散似秋雲無覓處。」晏殊《木蘭花》中的「春夢」秋雲「，《琵琶行》中「今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。」的「秋月」「春風」，指的都是人生的苦短和大好年華的飛逝。這類作品還有很多很多，我不再詳舉，它們都告誡著後人，人生雖短，但只要學會珍惜利用，再有限的人生也會得到無限的延伸。

2.命運的興衰
文人墨客們多為不得志者，或懷才不遇，或仕途坎坷，或退隱山林，或恣情名山大川。他們所留下的作品有血有淚，堪稱中國古代文學之瑰寶。其中，屈原大夫便是其中的佼佼者之一。「接輿髡首兮，桑扈臝行。」《楚辭•涉江》，作者用「接輿」「桑臝」的典故來表達自己對朝廷、對社會的不滿，和對自己不被重用的感嘆。「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？」辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》，作者以廉頗的典故抒發了自己雖胸懷壯志，但不被重用，請纓無路的憤懣之情。雖然有人為懷才不遇而嘆，但仍有人對將來充滿豪情。王維的《隴頭吟》「長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。」「太白」表現了他渴望建功立業、躍躍欲試的壯志。「長河浪頭連天黑，津口停舟渡不得。」多少古人為得功名大業，如飛蛾撲火般投進黑暗的官場，奉獻他們的青春，但命運的興衰又有誰能預料呢？

3.緣起緣滅
人生、命運的無常是難以避免的，在人們的心中，家人朋友的團圓則是這無常的一點贈禮。天下無不散之筵席，緣起緣滅非人力所能控制。因此，古人對團圓的嚮往、贊頌總不缺少。「真珠簾卷丕樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。」范仲淹在詞中用「明月」象徵團圓，秋月皎潔，美景當前，親人卻在千里之外，年年如是，渴盼團圓之心願滿溢心懷。「但願人長久，千里共嬋娟。」表達了作者美好的、與家人團圓的心願。「舉頭望明月，低頭思故鄉。」也表達了詩人思念故鄉的愁緒。人總是在思念與嚮往間流浪，而皓月則是他們寄託鄉愁的明鏡。
「今年花勝去年紅，可惜明年花更好」，人生的變換無窮造就了人生的豐富絢爛；「干荷葉、色蒼蒼，老柄風搖盪」，命運的興衰變化突顯了命運的神秘豐盈。認識古人的思想精華，更讓我們感覺到生命的脈搏，讓我們懂得珍惜身邊的景色，珍惜身邊的小事，珍惜身邊的家人和朋友，珍惜現在所擁有的一切。

如果說人生苦短讓人倍感傷懷，那麼愛情將會是人生的一方港灣，在風雨以後讓人有一點依靠，有一點溫暖。花前月下，常常譜寫出比翼連理的歡愉。

三、 比翼連枝痴痴情
從古到今，為人傳誦的愛情故事多不勝數，無論是國內還是國外，隨便也能舉出幾個大家耳熟能詳的凄美愛情故事：焦仲卿與劉蘭芝的「孔雀東南飛」、梁山伯與祝英台的「化蝶」、羅密歐與朱麗葉的陽台對白等等，都莫不成為一時傳誦的佳話。那麼，我們就總結了幾種類別來表達的愛情。

1．雙鳥寓愛
在研究過程中，我們見到最多的是用鳥來表現的愛情，因為鳥所表現的愛大都是體現了堅貞、牢固、恩愛、相思的。其中用的鳥是鴛鴦、燕子，而喜鵲、雎鳩也有出現。
剛才提及的《孔雀東南飛》中出現的詩句「中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。」而《一叢花》中的「雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。」中鴛鴦都是象徵夫妻的恩愛及矢志不渝。而大家所熟悉的《關雎》中「關關雎鳩，在河之州」中「雎鳩」則是一種貞鳥，表示堅貞的愛。而燕子出現的詩句，則大都是用做對比反襯，寫出了相思的痛苦與寂寞，而作者晏殊則是一個代表人物，在《蝶戀花》與《清平樂》中都出現了這類型的詩句。
不單是鳥才能表現愛情，其他動物也是可以的：如《詩經•衛風•有狐》的詩句「有狐綏綏，在彼其梁。心之憂矣，之子無裳。」就寫到狐狸獨行求偶，象徵丈夫在外流離，也寫出妻子對丈夫的思念之情。

2．花木傳情
有用鳥表達愛情，當然也有用花草表達愛情，可謂多姿多彩。
而他們所表達的也各不相同：在《孔雀東南飛》中「東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。」就用「松柏」與「梧桐」所象徵的東西比喻愛情的常青和永久。
說到草，可能詩人認為草的地位比較低一些，表示的都帶有一些怨恨：在《孔雀東南飛》中「蒲葦一時韌，便作旦夕間。」「蒲葦」比喻愛情的忠貞沒能長久保持。而《詩經•邶風•谷風》中「采葑采菲，無以下體。」就用采擷葑菲取葉不取根比喻丈夫只取姿容，不取品德。而花的比喻大多是相思之情與感慨之情，這里就不多說了。

3．明月喻貞
除了以上兩大類表達方式的愛情，其他表達愛情的方式也是很多的。如有月亮表達的愛情，歐陽修的《生查子》中提及「月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊。」中月亮就象徵了愛情的幸福和永久。而《賦得自君之出矣》中的月又別有一番景象「自君之出矣，不復理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝。」中皎皎的明月又象徵了思婦情操的純潔無邪與忠貞專一。
另外，出自典故的愛情的典故也不少，如李商隱的《錦瑟》，《馬崽》和晏殊的《木蘭花》都用典故表達作者對愛情的憧憬和對昔日愛情的懷念。

既然有了相遇相識相知的甜蜜，就不能不夾帶離別的痛苦。因為每一次相逢，恰恰就是下一次離別的開端…………

四、遠山依柳悠悠恨
俗語有「天下無不散之筵席」之說，又有「分久必合，合久必分」之理。因而，生活中，常常有許多許多離別之事發生在我們身邊。從古到今，毫無例外。那麼，古人是如何通過詩詞來表達他們內心的那股離愁別緒呢？

1.楊柳送別
柳，是古人抒發離愁別緒的常用之物。
王維的《送元二使安西》中；
「渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」這首送別的名曲中，詩人運用柳色來象徵離別。
柳永《雨霖鈴》中「楊柳岸曉風殘月」的「楊柳」；晏殊《蝶戀花》中「楊柳風輕，展盡黃金縷」的「楊柳」都象徵著離別。

2．花月寄情
「月華收，雲淡霜天曙」。——柳永《采蓮令》以月亮的華輝為背景，渲染出別離的痛苦。
「日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。」——劉長卿《送嚴士元》既寫出日落去帆的景色；又暗帶出了兩個盤桓到薄暮時分而又戀戀不舍的情景。
「飛鳥沒何處，青山空向人」。——劉長卿《餞別王十一南遊》。「飛鳥」隱喻友人的南遊，寫出了友人的遠行難以預料，傾注了自己的關注和憂慮。
「河橋風雨夜推篷」——《贈周歧風》。「風雨」和「夜」的場景，給人以無限陰冷和重壓的感覺，對依依惜別的凄切心境起到了有力的烘托作用。
「亂煙籠碧砌」。——王勃《江亭夜月送別二首》，「煙」形容夜煙彌漫，表達了詩人離別心情的迷亂。
3．山水留痕
「離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水」。——歐陽修《踏莎行》，迢迢不斷向前去的「春水」比喻作者的離愁，離家漸遠，思念漸深。
「綉幃人念遠，暗垂珠露，泣送征輪」。——韓縝《鳳蕭吟•芳草》，以「芳草」、「露珠」比喻淚水，哭泣相送遠去的征輪。
歐陽修的《訴衷情•畫眉》「都緣自有離恨，故畫作遠山中長」的「山水」；《詩經•邶風雄雉》的「雄雉於飛，泄泄其羽》。中的「雉」；《一剪梅》中的「紅藕香殘玉簟秋」，都象徵著離別的人事或離別的感受。
還有杜牧的《贈別》中有兩句是這樣的：
「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」作者借蠟燭的垂淚，來表現自己內心沉痛的離愁別緒。只因為情深無邊，臨別不禁依依難舍。這里是以蠟燭象徵離別之情。
……
到這里，我想你們應該對詩詞中的離愁別緒有了一些了解了吧！
正所謂「多情自古傷離別」，到那時便「執手相看淚眼，竟無語凝噎。」當分別之時，到痛苦之時，在流淚之時，不妨學學古人那樣，作首詩，寫首曲，來表達你的感情吧！

正因為有了那催斷人腸的離別，才會有一份恆久的思念。臨風灑淚，吟出心底相思。

五、秋風江水綿綿思
在紛繁復雜的大千世界中，在人頭腦中總是有所反應的，而其中就屬思念的「魅力」最大。它的產生與爆發帶給人力量：回味過去；珍惜現在；展望未來。古往今來，許多偉人、平凡的人都深深地體味到思念的甜酸苦辣。而這種感覺，在我們小組進行調查研究、查閱資料的過程中更是身同感受，詩中的意象更是突出了這一感情的精髓所在。

1．江風飛鳥思鄉情
思念的「魅力」使漂泊在外的旅人不畏艱辛，奮發前進。《長江萬里圖》中的「江水東流萬里長，人今漂泊尚他鄉」，詩人由江水東流而聯想起自身的飄零，江水奔流萬里，人亦飄泊萬里，故鄉的夢從反面襯出遊子的悲哀，東去的江水，又從正面映出遊子的無奈，充分把詩人對於自己故鄉的思念之情發揮得淋漓盡致。而王勃《山中》的「況屬高風晚，山山黃葉飛」描寫了秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，映襯旅思鄉愁，比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。《鷓鴣圖》中的「煙雨蕭蕭苦竹秋，感人常自叫鉤輈」，借「鷓鴣」與「苦竹」表現遊子鄉思之愁和羈旅之苦，著意渲染出一種凄清寂寥的色調氛圍與哀怨凄切的情韻。而《小桃紅》中的「采菱人語隔秋煙，波靜如橫練」通過描寫秋江煙波如畫的秀美景色，引出濃郁的思鄉情愁。在《秋望》、《上太行》……中也體現了思鄉的哀怨、無奈與痛苦之情。

2．青山湧泉思國情
思念的「魅力」使離國多年的友人創造出生命的奇跡。《人月圓》中的「悵然孤嘯，青山故園，喬木蒼苔」，一系列的景物勾起了作者對故國的沉痛的思念之情，這縷縷思國之情的哀令人心酸不已。而《詩經•邶風•泉水》中的「毖彼泉水，亦流於湛。有懷於衛，靡日不思」中以「泉水」的涌流不止表達詩人對於自己祖國的懷念。

3．遙山遠水思愛情
思念的「魅力」使在家等待的女子無怨無悔地持家生活。《十二月過堯民歌》中的「自別後遙山隱隱，更那堪遠水粼粼」寫了女子對離別的心上人的深沉的思念，這其中女子的思念也表達了她心中的愛意，讓人既同情又同時替她感到無奈。這一切的一切，正因為有了思念，有了牽掛，在冥冥之中給人以力量。
遙山遠水、江風黃葉、飛鳥圓月……這些意象在思念的范疇中，詩人的妙筆，詩人的寄懷，更讓我們體會到古詩的博大精深和深遠的韻味。

Ⅳ 什麼神獸和愛情有關

鸞鳳和鳴的鳳鳥和青鸞
在中華傳統文化中，「龍鳳呈祥」象徵著婚姻美滿。
然而，龍和鳳凰這兩種上古神獸，原本並不是一對眷侶。在《山海經》記載的上古神話中，鳳凰家族裡有鳳鳥、皇鳥、朱雀、青鸞、畢方和玄鳥等神鳥，數量多達十餘種。
其中，鳳鳥是兇猛的雄性神鳥，在商代甲骨文里也被稱為「風鳥」，它是古老的風神。

《山海經·西山經》中記載，鸞鳥又叫青鳥，屬於一種雌性神鳥，生活在「女床之山」。
《大荒西經》記載，天神帝俊駕下有三隻神鳥，分別是鳳鳥、皇鳥和鸞鳥。
其中，鳳鳥擅長舞蹈，鸞鳥喜愛歌唱，皇鳥有五彩花紋。「鸞鳳和鳴」的成語告訴我們，鳳鳥和鸞鳥才是天生一對的神鳥眷侶。

象徵愛情的青耕鳥
青耕鳥是《山海經》記載的上古神鳥，民間傳說它能夠預示祥瑞。
《山海經·中山經》中記載，青耕鳥居住在堇理山，長得像喜鵲，羽毛是青色的，喙、尾巴和眼睛是白色的。
青耕鳥的叫聲像在呼喚自己的名字，它的肉能夠治癒瘟疫和抵抗疾病。與其它上古神鳥不同，青耕鳥是真實存在的一種鳥類。

根據《山海經》描述的外貌，許多專家認為，青耕鳥就是冠斑犀鳥。
現存的冠斑犀鳥已經很少，主要分布在廣西的西南地區。在傣族神話傳說中，冠斑犀鳥是象徵愛情的神鳥。這種鳥有一個奇怪的習性，它終身只認一個伴侶，一隻鳥死去，另一隻鳥便獨自生活。另外，在雌鳥生育幼鳥的時期，雄鳥會把鳥巢完全封閉，只留一個小孔投食。

比翼雙飛的比翼鳥
「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」。這是唐代詩人白居易的名句，表現了古人生死相依的愛情觀。
許多人不知道，其實比翼鳥是一種上古神鳥，最早出現在古籍《山海經》。《山海經·西山經》和《山海經·海外南經》都有記載，在結胸國的東方存在一種奇鳥——比翼鳥，也叫蠻蠻。比翼鳥長著一隻眼睛、一根翅膀和一條腿，雄性為青色，雌性為紅色。

《山海經》認為，兩只比翼鳥必須結伴才能飛行和生存，天生具有生死相依的奇緣。
在上古時期，比翼鳥還是一種象徵祥瑞的神鳥。《拾遺記》里記載，周成王德行廣博，海外邦國曾進獻一對比翼鳥。
晉代《博物志》認為，比翼鳥出現的時刻必是吉辰良日，乘坐比翼鳥可以增壽千年。

Ⅵ 什麼動物代表姻緣

十二生肖代表愛情的生肖，代表愛情生肖乃是屬羊之人，一生淳善相伴，文質彬彬，儒雅隨和，天生慈愛。屬未羊之人性格內斂，為人剛正不阿，心地善良，幽默風趣，與其相處如沐春風，深受異型喜愛，富有前瞻力，為人不卑不亢，富有朝氣。

屬羊人對待愛情認真負責，從不後退，象徵愛情之美滿，諸事之和諧，一生努力。身邊不乏情愛之人相伴。

屬羊人，早年經驗欠缺，事業平平，懷才不遇，為人誠信，與同僚相處融洽，為其事業助力，運勢水漲船高，經驗豐滿，遇事果斷，得領導賞識，晉升有望。

事業有成，感情運勢隨之而來，桃花盈滿，情投意合，彼此愛慕，彼此體諒，終成眷屬。

Ⅶ 各種動物象徵著什麼

1、蟬：由於蟬鳴非常響亮，因此玉蟬有「一鳴驚人」的寓意，同時，蟬又叫知了，寓意知道了，讀書一聽就會，功課進步。蟬掛胸前，一鳴驚人。蟬掛腰間，腰纏萬貫。