死亦何哀指的是哪個生肖的動物

㈠ 死亦何哀"是什麼意思

含義如下：

生又有什麼值得高興呢，死又有什麼可痛苦的呢？表示有時生並不一定就是快樂的, 死也不一定是痛苦的。告誡人們要有一種淡定的心態，平淡的生活，功利心不要太強。

生亦何歡，死亦何苦」這句話出自莊子與庄學後學。

《莊子.至樂》原文

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!」

莊子曰：「不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。

生亦何歡,死亦何苦。因愛生憂,因愛生懼。若離於愛者,無憂亦無懼。人來到世界上，總是要經歷一番的，有人一路順風，有人艱難坎坷，但在人將死之時，高僧大德參透人生，謂之，色即是空，空即是色，一切均是虛空，此時，死成了一種自然，何必曰苦？

死不是苦，生有什麼開心的呢？這和陶淵明的「親戚或餘悲,他人亦已歌。死去何所道,托體同山阿」有異曲同工之妙。

如果改一個字，生亦何哀，意思完全不同，層次降了好多，因為小孩子生下來，懂得人生嗎？不懂，只有到了成人才懂，當要過世時，回首一生，定有不如意之處，如果參不透人生，覺得死是一種解脫，從苦海中解脫，那生命還有什麼意義？

(1)死亦何哀指的是哪個生肖的動物擴展閱讀：

莊子的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是「天道無為」，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。主張「無為」，放棄一切妄為。

認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其「一」本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張「無為而治」，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。

至樂題解：

「至樂」是首句中的兩個字，意思是最大的快樂。人生在世什麼是最大的快樂呢？人應怎樣對待生和死呢？篇文的內容就在於討論、回答這樣的問題。

1、全文自然分成七個部分。第一部分至「人也孰能得無為哉」，連續五句提問後，列舉並逐一批評了世人對苦和樂的看法，指出從來就沒有什麼真正的快樂，所謂「至樂」也就是「無樂」。

2、第二部分至「故止也」，寫莊子妻子死時鼓盆而歌的故事，借莊子的口指出人的死生乃是氣的聚合與流散，猶如四季的更替。

3、第三部分至「我又何惡焉」，指出「死生如晝夜」，人只能順應這一自然變化。

4、第四部分至「復為人間之勞乎」，借髑髏之口寫出人生在世的拘累和勞苦。

5、第五部分至「是之謂條達而福持」，借孔子之口講述一個寓言故事，指出人為的強求只能造下災禍，一切都得任其自然。

6、第六部分至「予果歡乎」，指出人的死生都不足以憂愁與歡樂。

7、餘下為第七部分，寫物種的演變，這一演變的過程當然是不科學的，沒有根據的，其目的在於說明萬物從「機」產生，又回到「機」，人也不例外；從而照應了首段，人生在世無所謂「至樂」，人的死與生也只是一種自然的變化。

參考資料：網路-莊子·外篇·至樂

㈡ 「生亦何歡，死亦何哀。」出自什麼

生亦何歡，死亦何哀。源於道教，出自《莊子》。

原文如下：

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!」

莊子曰：「不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」

翻譯如下：

莊子的妻子死了，惠子（惠施）前往莊子家弔唁 ，只見莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌。

惠子說：「你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎！」

莊子說：「不對的，我妻子初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而考察她開始原本就不曾出生，不僅不曾出生而且本來就不曾具有形體，不僅不曾具有形體而且原本就不曾形成氣息。

夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。

死去的那個人將她靜靜地寢卧在天地之間，而我卻嗚嗚地隨之而啼哭，自認為這是不能通達天命，於是就停止了哭泣。」

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莊子的生死觀

在思想史上，孔子與莊子提出了兩個不同的生死觀，一個代表儒家，一個代表道家。「死」如果有什麼意義，完全靠生的意義來解決。

孔子的思想重點是教人如何實踐仁，要仁「無求生以害仁」，為此人活著而沒有仁和沒有愛，生命還什麼意義呢？所以在必不得已的時候，寧願殺生成仁.。

在莊子的哲理中，生與死同為自然現象，就好像春夏秋冬四時運行一般；人「生」的從無到有，人「死」的從有到無，也都是自然的變化。

就此而言，站在宏觀的宇宙變化理路看來，生不足以喜，死不足以悲。否則就是不知命。

㈢ 十二生肖大肚能容之稱的動物是什麼

豬大肚能容。這兒所說的大肚能容，不是單指豬的食量驚人。更是指豬有著能容一切難容之事的胸腹和氣度。豬的名聲雖然一直不好，以至於一度成了人們口中蠢的代名詞，但豬從不計較。喂豬人把一勺豬食劈頭蓋臉扣在豬的腦門上，豬沒有跟他生氣，唿喇喇搖幾下，抬頭再朝喂豬人努努鼻子，就像聖教徒就餐前要向主禱告，感謝神的恩賜一般；小孩子用新折的樹枝條抽打豬的身背，豬躺在那裡，一動不動，實在受不了的時候，豬就哼哼幾聲，算是對孩子們的無理行為作出最嚴厲的警告。最讓人佩服的是豬慷慨就義前的從容不迫。直到被捆縛起來，豬都沒有想自己這一生有什麼值得惋惜的事情。生亦何歡，死亦何憂，能看破生死玄關，做到寵辱不驚，除了豬，只怕很少有人能達到這種境界。

㈣ 「生亦何歡，死亦何哀。」出自什麼

1. 原文「生亦何歡，死亦何苦」，出自莊子與庄學後學。

2. 莊子·至樂》原文：

   莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!」莊子曰：「不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」

3. 白話文翻譯：

   莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而鼓盆而歌。惠子認為不應該，莊子說：「我的妻子，推察起來，開始並沒有生命。不但沒有生命，而且沒有形體。不但沒有形體，而且沒有形體產生的氣候徵兆。在渾沌混雜之中，逐漸釀成了產生形體的氣候徵兆，進而具有了形體，進而具有了生命，進而又有了現在的死亡。