古代的人類動物有哪些

1. 人類的祖先是什麼動物

人類是由古猿進化來的，是從猿的系統中分化出來的獨立的一支，其出現及發展是一個漫長的歷史過程。古人類學的研究表明，在距今一二千萬年以前，舊大陸生活著許多種古猿。但其中哪一種是人類的直接祖先，是在什麼地方和什麼時候開始由猿到人這一進化過程的，還是一個遠沒有解決的問題。臘瑪古猿 從20世紀60年代中期開始，古人類學界一般都把臘瑪古猿當作最早的人的進化系統的代表。臘瑪古猿化石最早是1932 年在印度發現的 ，1934 年被定名為臘瑪古猿。以後在非洲、歐洲和亞洲的不少地方發現過類似的化石，都被歸入臘瑪古猿類 。臘瑪古猿最早的年代為距今 1400 萬年，當時一般認為人類起源的時間至少是在1400萬年以前。 後來分子人類學的研究表明，人類是在較晚的時期才從猿的系統中分離出來的，最多不會超過1000萬年；臘瑪古猿的年代太早，它們不可能是最早的人科成員。另外，人們發現，每一個出土臘瑪古猿化石的地點，都同時有另一種肯定是猿類的西瓦古猿化石存在，兩者在形態性狀上沒有重大差別，屬於同一類型，只是雌雄性別不同而已。因西瓦古猿命名在前，臘瑪古猿命名在後，於是人們根據國際動物命名法則，取消了臘瑪古猿的名稱，把它並入西瓦古猿。後來人們一般都同意這種意見，否定了臘瑪古猿是最早人科成員的代表。西瓦古猿有不少特徵與猩猩相似，因此西瓦古猿可能是猩猩的祖先。 在中國的雲南發現了距今約800萬年的祿豐古猿 ，這種化石與非洲大猿及屬於人的進化系統的南方古猿有相似特徵，可能是接近於人類遠祖的類型。但也有人認為，東非肯亞發現的肯亞古猿，或者在希臘發現的奧蘭諾古猿，更有可能是接近人類祖先的類型。 南方古猿與能人 臘瑪古猿生活於距今1400萬 ～ 700萬年之間 。在距今700萬 ～ 400萬年的這段時間內，至今只發現少量零星的化石材料。能夠肯定為屬於人的進化系統的最早的化石代表 ，是生活在距今400萬 ～ 100萬年前的南方古猿。 南方古猿雖然還被稱作猿，但它實際上已經是最早踏上人類進化歷程的遠古人類。它是1925年根據在南非塔翁發現的一個幼年頭骨化石命名的。主要發現於南非和東非。南方古猿在顱骨、下頜骨、牙齒、骨盆和四肢等方面已經十分清楚地顯示出一系列的人科特徵，並且肯定已採用兩足直立的行走方式，而能否直立行走，則是人在生物學上的基本特徵。南方古猿的腦量超過現代大猿，腦的結構也基本上屬於人的類型。 繼南方古猿之後的人類是能人。能人在體質特徵上比南方古猿進步，生活在距今約230萬～180萬年前，分布在東非和南非。能人化石最早發現於1960年，至今除奧杜韋峽谷外，在肯亞的庫彼福勒、衣索比亞的奧莫地區及南非的斯特克方丹、斯瓦特克朗等地，也發現了這一類型的化石。能人已能製作石器，創造的文化稱為奧杜韋文化。 直立人與智人 人類進化的下一個階段是以直立人為代表的階段。直立人生活在距今約180萬～20 萬年前，創造的文化屬於舊石器時代早期的文化。直立人化石最早是在印度尼西亞的爪哇發現的。發現者E.杜布瓦將其定名為直立猿人，並相信直立猿人是現代人的祖先。但關於爪哇直立猿人是猿是人的爭論持續了很久，直到20世紀20～30年代，在北京周口店發現了北京人化石，並有大量石製品、用火遺跡和動物化石出土，直立人是早期原始人類的概念才逐漸被廣泛接受。現在發現直立人類型化石的地點已遍布亞、歐、非三洲廣大地區，在肯亞、印度尼西亞爪哇和中國雲南，也都發現了距今150萬年左右的直立人化石。 古人類學上的一項重要發現，是在亞、非、歐洲都出土了從直立人到智人過渡類型的化石。在亞洲，有1984年在中國遼寧營口發現的金牛山人頭骨；在非洲，有1975年在摩洛哥發現的薩萊頭骨和1976年在衣索比亞北部發現的博多頭骨；在歐洲，有1960年開始在希臘陸續出土的佩特拉洛納頭骨及後來在法國發現的阿拉果人頭骨。這些頭骨一方面具有直立人的性狀，另一方面又具有早期智人的特徵。它們為解釋怎樣從直立人過渡到智人提供了重要的根據。 人類進化的最近一個階段，是包括現代人在內的智人階段。可分為早期智人和晚期智人。早期智人生活在距今約25萬～4萬年前 ，是舊石器時代中期的古人類 。晚期智人在解剖結構上屬於現代人，大約是在距今四五萬年前開始出現的。在晚期智人階段，人類的分布范圍擴大了，從舊大陸到達了澳洲和美洲。 這樣，由現有發現的化石來追溯人類進化的各個階段 ，已可以循著由近及遠的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比南方古猿更早、形態更原始的人類的早期代表，則還在探索之中。
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2. 人類的祖先是什麼動物

人類的祖先是古猿。

科學證明人是從古猿進化而來的。許多科學家通過考古原始人類化石認為，生活在非洲的南方古猿就是人類的直系祖先。南方古猿是從猿過渡到人期間的一種動物，能直立行走，使用天然石塊、木棍作工具。

在距今二三百萬年前，古猿進化成「完全形成的人」，稱為「猿人」。現代人類可能是從非洲南方古猿中的一支發展而來的。

形態特徵

頭骨裝腦子的部分略呈球狀，最寬部在最下處。腦量一般在440毫升與530毫升之間，最大可達700毫升。眉骨發達，眶較高。枕大孔位置比人類靠後。枕外隆凸點位置低，接近法蘭克福平面。

顏面與顱長相比特別大。整個顏面凹陷或呈碟狀。鼻骨扁塌，鼻骨與額骨之間的骨縫形成一倒「V」字形。下頜骨無頦隆突，下頜支高且垂直，下頜體前部較高，有橫圓枕。

上肢與下肢的相對長度比人大。肱骨粗壯，特別顯示上肢屈肌發達。手、前臂和肩也相當有力。肘關節不像適於四足行走者。

腰部脊柱前凸，與人相似。骨盆寬、骶髂關節面相對較小，髖臼小，髂骨翼特別寬，髂前上棘區向前延伸。髂前下棘很發達，表示股直肌有發達的直頭。

3. 中國古代神話中的動物有哪些

1、青龍

青龍是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表太昊與東方七宿的東方之神，於八卦為震、巽，於五行主木， 象徵四象中的少陽，四季中的春季。

青龍等四象的起源極早，目前發現的最早的文物實證大約在距今6500年前，與古人對於星辰的原始崇拜有著密切的直接關系。 有文獻表明，早在殷契時代，人們就已經將青龍星宿作為守護星來祭祀了。商星便是青龍星宿中的大火。

2、玄武

玄武，中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是指二十八宿按東南西北分為四象中的北方玄武七宿。四象在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。北方玄武於八卦為坎，於五行主水，象徵四象中的老陰，四季中的冬季。

3、朱雀

朱雀是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表炎帝與南方七宿的南方之神，於八卦為離，於五行主火，象徵四象中的老陽，四季中的夏季。

在先秦被認為能接引死者靈魂上升於天，後世認為其能予人長生。漢時讖緯學說大興，它的象徵含義又多了典藏、丙丁、禮德，漢後道教將其吸納為護法神，稱陵光神君。

4、白虎

白虎是中國古代神話中的天之四靈之一，源於遠古星宿崇拜，是代表少昊與西方七宿的西方之神，於八卦為乾、兌、於五行主金，象徵四象中的少陰，四季中的秋季。

白虎象徵著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。

5、黃龍

黃龍是中國古代神話傳說中的神獸。按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身，著名神話學家袁珂認為黃龍即是黃帝時期的應龍，並有詳細證據論述。

五行思想的體現將黃龍看做是五龍之一。有四大神獸之外的「第五靈」甚至四靈之長的說法，『中央黃為土』就是黃龍，一說應龍。

黃龍在古代是皇權象徵，在九龍壁上可以見到黃龍 。某些人認為黃龍的這個地位已經被瑞獸(黃麟)替代，也有人將二者同等看待，但實際上，黃麟作為麒麟的一支遠遠無法與黃龍相比，麒麟為應龍孫輩。

4. 猿人時期都有什麼動物

人類出現的時候恐龍早就滅絕了，沒常識的不要亂說！原始人時期有猛獁象、劍齒虎、披毛犀、巨鬣狗等高等的哺乳動物

5. 中國古代傳說中的動物有哪些

【白虎】
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。是四靈之一，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。

【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」，所以玄冥又成了北方神。
【朱雀】
紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從浴火重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
青龍
【青龍】
在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍
又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
【鳳凰】
鳳凰(Chinesephoenix/phoenix)，是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王;亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅盤」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。
【麒麟】
古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，拿它象徵祥瑞。2、比喻才能傑出的人。 麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為"仁獸"。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。
【檮杌】
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
【獬豸】
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
【白澤】
黃帝巡遊至東海，遇之，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。
《軒轅本紀》 、 《抱朴子（極言）》 、 《瑞應圖》有載。
【鬼車】
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例）
《三國典略》 、 《嶺表錄異》 、 《正字通》 、 《古風》有載。
【鑿齒】
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》 、 《淮南子（本經訓）》有載。
【橫公魚】
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
【吼】
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
【重明鳥】
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
【畢方】
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
【饕餮】
《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」 《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（ 《路史•蚩尤傳》 ），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍鴞： 《山海經•北次三經》 ：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。」郭璞註：「為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
【遠飛雞】
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
【腓腓】
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。
【諸犍】
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
【混沌】
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》 里的混沌，就是被人類醜化了的混沌。 它把混沌說成是一隻象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵
【應聲蟲】
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》 、 《隋唐嘉話》有載。
【慶忌】
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
【贔屓】
也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
【狴犴】
又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
【貔貅】
貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂 天庭。 古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注曰：「桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。
但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。
【螭吻】
也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
【椒圖】
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
【囚牛】
形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
【蒲牢】
形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
【睚眥】
相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
【狻猊】
傳說形如獅，喜煙好坐，佛主見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
【夔】（kui）
《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。
【禺疆】
「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為「厲風」。
【猰貐】（yayu）
又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類，所以堯帝命令後羿將它殺死。
【禍斗】
「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象徵。
【虛耗】
虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
【五通神】
中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。
【三足烏】
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象徵來崇拜。據說由於三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
【化蛇】
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
【英招】
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
【玄蜂】
其實就是巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》有載。
【青牛】
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
【呲鐵】
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
【山臊】
山神，人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。 《神異經（西荒經）》 、 《國語（魯語下）》 、 《訴異記》有載。
【火鼠】
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
【商羊】
一足鳥，招大雨。 《說苑（辨物）》有載。
【訛獸】
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。
【民鳥】（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。
【欽原】
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。
《山海經》：「有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。」
【鉤蛇】
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
【並封】
類豬，黑色，前後皆有頭。述盪則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：
【夫諸】
象白鹿，但有四角。招大水。 《山海經（中次三經）》有載。
【當康】
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。 《山海經（東次四經）》有載。
【山蜘蛛】
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。 《南部新書》有載。
【鳴蛇】
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。 《山海經（中次二經）》有載。
【南海蝴蝶】
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。 《嶺南異物志》有載。
【幽安鳥】
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。 《山海經（北山經）》有載。
【狸力】
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。 《山海經（南次二經）》有載。
《山海經》：「有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，見則其縣多土功。」
【馬交】
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
【孰胡】
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
【媼】
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。 《搜神記》 、 《晉太康地誌》有載。
【患】
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。
【九嬰】
水火之怪，為羿所殺。 《淮南子（本經訓）》有載。
【飛廉】
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。 《楚辭（離騷）》有載。
【奚鼠】
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。
【傲因】
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。 《神異經（西荒經）》有載。
【天狗】
傳說中神獸名。可禁凶害。其說始見於秦。
《山海經·西山經》 ：「陰山……有獸焉。其狀如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。」
【三角獸】
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服志二》 ：「三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。」
【九尾狐】
省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，天下太平則現，象徵王者子孫繁息。
《南山經》 ：「（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」
《白虎通》 ：「德至鳥獸則九尾狐見。」
【九嬰】
傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。
《淮南子·本徑訓》高誘註：「九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有凶水。」
【山犭軍】
亦稱「hui子」。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》 ：「獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。」
【角端】
傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見於漢。
《宋書·符瑞志下》 ：「角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。」
【燭龍】
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇拜時代。
《山海經.大荒經》 ：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」又《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
《楚辭.天問》 ：「西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《大招》 ：「北有寒山，逴龍赦只。」
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（ 《淮南子·地形訓》 ）
天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）
《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」
諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》 。
【土螻】
字面意思常被誤認為一種蟲子,其實它是一種凶獸,形狀似山羊,四角,能吃人。
《山海經》 ：「有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。」
【諦聽】
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱「獨角獸」，「地聽」，「善聽」，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢凶化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。

6. 人類的祖先是什麼動物

古猿的祖先是侏羅獸。誕生於1.6億年前的侏羅紀時期，是發現的最原始的真獸類有胎盤的哺乳動物，具有非常強的攀爬能力，這也成為了哺乳動物演化史上的一個標志性物種。
它是所有有胎盤的哺乳動物的演化源頭，而古猿就是其中的一員。人類就是由靈長類的古猿進化而來，在2009年的一天，中美聯合考古團隊公布了一個重大的發現，在中國遼寧省的建昌縣玲瓏塔境內挖掘出了一具罕見的1.6億年前的哺乳類化石，而這具化石的母體個體中竟然還包含了一塊胎盤化石，這也是靈長類動物共有的一個特徵，因此專家認為這很可能是人類的老祖先。

7. 人類的祖先是什麼動物

人類的祖先是古猿。

最原始的古猿是在埃及發現的。有一種古猿，叫做漸新古猿或小古猿，屬於漸新世的動物。它生活在距今大約3300萬年前。它身體比較小，現代類人猿的特徵在它身上還不突出。

人類是從一種古猿類發展而來的，人和猿有一定的近親關系，人和猿的共同遠祖是3000~3500萬年前生活於埃及法尤姆窪地的原上猿和埃及猿。特別是20世紀前後的近幾十年來，在亞、非、歐等洲的許多地區發現的臘瑪古猿、森林古猿和南方古猿被認為是人類和現代類人猿的共同祖先。南非發現200萬年前新類人物種對此提供了最新證據。

(7)古代的人類動物有哪些擴展閱讀：

南方古猿這個屬之中最著名的是阿法南方古猿與非洲南方古猿，因為在未發現比南方古猿更古老的人屬化石以前，非洲種曾被視為是整個人屬（特別是直立人）的袓先。所以人屬應該在更早期就從南方古猿屬中分支出來（而最後的共同袓先則為阿法種），或者兩者都各自由一個未知的更早期共同袓先發展下來。

南方古猿最早出現在390萬年前。他們的高度多數都不過1.2米。1924年，首先在今日南非西北省的塔翁地區發現頭骨化石一具，為6歲左右的幼年個體。以後又在東非、南非連續發現類似化石，包括頭骨、骨盆和四肢骨等。

南方古猿的頭部額骨後傾，眼眶後有明顯的縮窄區，頭骨最大寬位置較低，腦容量440～530毫升，約有現代人的35%；面顱較大，顴骨弓向兩側突出，額鼻縫呈倒V字形，下頜骨較粗壯，臼齒很大，而門齒和犬齒較小，無齒縫；骨盆短而寬。從骨盆、腿骨和足骨的結構可以肯定南方古猿已能直立行走。