鳳凰動物園中華龍如何獲得

『壹』 養龍指南

隨著人們物質生活水平的不斷提高，越來越多的人對養龍產生了興趣。目前養龍尚屬監管的灰色地帶，既沒有法規明文禁止，也沒有政策鼓勵支持。由於某些不可描述的原因，市面上關於養龍的資料更是少之又少，可信度比較高的有《農村養龍手冊》《養龍從入門到精通》《龍蛋的鑒別與孵化》，但很多表述都是自相矛盾模稜兩可。因此， 選擇養龍就是走上了一條理論與摸索相結合的艱難道路。 希望本指南能讓廣大養龍愛好者少走彎路，多抄近道，逢山開路，遇水搭橋。

很多人認為在花鳥魚蟲市場可以買到龍，這就大錯特錯了，在那裡你頂多能發現龍的遠房親戚蜥蜴。還有人嘗試去水產市場尋覓，那就更加南轅北轍了，那裡除了黃鱔什麼都沒有，除了鰻魚什麼都買不到。更有人試圖趁雙十一在淘寶秒殺特價龍蛋，結果當然是你最後擁有了一條蛇。

要入手一隻龍蛋，最好的辦法是去當地的古玩市場碰碰運氣。 比如北京的潘家園、上海的藏寶樓、天津的古文化街，以及每個城市都有的浸潤著灰塵味和年代感的舊貨鋪。

你在一個晨光熹微的早上驅自行車來到潘家園，假裝一位普通觀光客在各個攤位前漫無目的地游盪，並低聲詢問每一家攤主是否有龍蛋出售。得到的回答往往是「沒有」「我上哪給您弄龍蛋去」「現在早不讓賣這個了」，再附贈一兩個鄙夷的表情和白眼。如果你晃悠了半天仍舊一無所獲，千萬不要垂頭喪氣打算改養蜥蜴，因為一個人拉住了你的袖口。

「我有龍蛋。」他幾乎不動嘴唇，用腹語跟你說話。

然後，他從懷里掏出一枚蛋，外觀跟鵝蛋差不離。

「這不是鵝蛋吧？」對於這樁撞上門來的生意，你要先試探一下對方的底細。

那人環顧四周，看到無人注意，便抬手將那枚蛋對著陽光。注意透過淡青色的殼仔細觀察， 如果你看到裡面有一個蜷縮的細長的身影，那麼這是一枚中華田園青龍蛋無疑。

「我祖上是豢龍氏，我以先祖的名譽起誓，斷不會騙你。」那人信誓旦旦地說。

幾輪色厲內荏的討價還價後，你以一沓毛爺爺作價，很可能還搭上了腕子上用汗水包漿的小楸子手串，揣著這枚龍蛋回了家。

《龍蛋的鑒別與孵化》中提到，龍蛋應埋在一盆細沙中，加適量清水，置於坐北朝南通風向陽的窗前孵化。

你一天看它七八遍，用關切的目光澆灌它。過了一個嚴寒的冬天，過了元旦和春節，就算是埋下個土豆也該有點動靜了，這枚龍蛋卻悄無聲息。

但是，千萬不要心急。就在一個乍暖還寒的早春三月，在你都快忘了這茬的時候，小龍突然破殼而出了。

剛出生的中華田園青龍只有巴掌般大小，玄黑色的身體流暢修長，四個爪孔武有力，很像苗條加長版的壁虎。它渾身濕漉漉水淋淋，眼中彷彿藏著江河湖海，歪著頭看了你一會兒，然後發出一聲娃娃哭似的龍吟。

剛出生的中華田園青龍比較脆弱，參考《農村養龍手冊》和《養龍從入門到精通》，本指南推薦將幼龍放進一個大木箱里照料，木箱中可以鋪一些乾草，幼龍會自己鑽進去睡覺。中華田園青龍是水陸兩棲，因此箱子里還要備一小盆清水讓它玩耍。

每隻中華田園青龍的食譜都不盡相同，應拿家裡的食物試著投喂，看它喜歡吃什麼。在嘗試了豬肉末、羊肉卷、牛肚、狗糧後，你發現它喜歡吃魚，什麼鯉魚鯽魚鱈魚帶魚來者不拒。對於幼龍，應將魚剔除主刺並切塊投喂，兩個月後可投喂整條小魚。它食量大得驚人，你不得不與附近的水產市場簽訂了批發合同。除了吃魚，你發現它還喜歡吃火龍果、核桃仁和金針菇。

它吃得多拉得也多，好在龍糞曬干後是清熱解毒潤肺通便的中葯材，可以賣給葯店，以戰養戰。

小龍很聰明，最好給你的冰箱上鎖，否則它會自己開冰箱門把魚全吃光，然後鬧肚子。

中華田園青龍性格溫順，一般不會咬人。但在你不知道哪片鱗片是逆鱗的時候，不要隨便摸它。如果不慎碰到了它的逆鱗，它會大聲咆哮，還可能會咬你。

小龍的生長速度很快，在你一天三次堅持不懈的投喂下，不過兩個月的時間，它便從巴掌大長到胳膊長，原本玄黑的身體也慢慢變淺，呈現一種深青色。這時的龍仍處在幼年時期，好奇心強，活潑好動，破壞力比十隻哈士奇有過之而無不及。它開始學習飛行，在房間里像箭一樣穿梭來去，無數碗盤杯碟相繼殞命。它不再願意待在小木箱里，而是開始佔領家中的高地，並喜歡盤在吊燈上睡覺。

龍對濕度的要求很高，推薦多放置幾台加濕器，你便可以看到它在水霧里穿梭來去，或者穩穩地漂浮在水霧里。

龍是敏感害羞的動物，在你看電視的時候它會悄悄爬上沙發把下巴擱到你腿上，有陌生人拜訪時又趕緊鑽到沙發底。

龍的抵抗力較強，生病了一般也能自行恢復，常見的疾病有腸胃炎、寄生蟲、掉鱗等，治療爬蟲類的獸醫一般都有治療龍的經驗。簡單的皮膚病可以在家中自行處理，用雙氧水擦洗患處，再塗上紅黴素葯膏即可。

小龍一歲的時候，長度可達一米。這相當於它的青春期，身體和心理都在發生巨變。它頭上的角開始冒尖，鱗片愈發黛青如水，氤氳著蚌殼一樣的光澤。洗手間里的浴缸成了它的根據地，經常一頭扎進浴缸里吐泡泡，濺得到處都是水。

它行雲布雨的能力也開始施展，好像隨身帶著一片雨雲，房間里總是潮乎乎濕嗒嗒，傢具和拖把上冒出各種菌類，衣服永遠甭想晾乾。

房子對它來說已經太小了，它開始嚮往外面的世界，這時你可以放它出去玩一會兒。尤其是下雨的時候，你看到它兩個前爪扒著窗檯眼巴巴地望著窗外，嘆了口氣打開窗上的鎖：「只能出去半小時。」

小龍兩眼放光，嗖的一聲便竄出去了，你只看到一道青色的閃電直沖雲霄。

你也可以出門遛它，不過請比照大型犬進行管理，戴好鏈條和口罩。小區的金毛好奇地來嗅，被小龍一爪子拍出去三米遠。隔壁的泰迪沖它狂吠，小龍從牙縫里擠出一絲哼哼，泰迪嚇得對著樹根尿個不止。很快你便成了小區的風雲人物，那些遛豬遛猴遛山羊的統統拜倒在小龍昂首闊步的威嚴下。

其實，它不費吹灰之力就能擺脫那根細細的鐵鏈，配合你不過是給你面子。

西方曾有馴化威爾士噴火龍、阿爾及利亞黑背龍和墨西哥飛龍的記載。堯舜時期的御龍氏曾掌握中華田園青龍的馴化技術，但失傳已久。

因此，不要幻想能夠馴化一條中華田園青龍。它有上天入地的力量，但在你面前表現得很溫順，那隻不過是出於尊敬。它從來不是你的寵物，它的眼神向來桀驁，即使暫時寄人籬下，蝸居在方寸陋室，心也馳騁於天地之間。

養龍不僅又麻煩又燒錢，還伴隨著一定的風險：一旦相關部門出台龍類管理辦法，你很可能要把它上交給國家，獲得動物園的正式編制，被招安在龍館里。據記載，中華田園青龍的壽命長達五百年左右，這樣漫長的時間，怎能如此憋屈地度過。

因此，本指南建議將成年的中華田園青龍放歸大海。

轉年的夏季，你指著東海的方向，對龍說，走吧，我帶你去那裡。

龍很自覺地把自己團巴團巴擠進車後座。現在它已經有近兩米長，水桶般粗。你也不知道它能長多大，再大恐怕是得用卡車來拉了。

你向著那片水域，驅車行進了一天一夜。中途路過一個湖，龍很開心地洗了澡。這是它第一次見到這么多水，然而湖對它來說終究還是太小。

終於看到大海的龍激動得發出幾聲悠長的龍吟，瘋也似地在空中盤旋，彷彿基因中的天性又死灰復燃。天空中風雲突變，頃刻間烏雲滾滾，雷聲震震。

然後，它降落到你面前，輕輕地把腦袋擱在你的肩上。你摸摸它的角，告訴它， 龍春分而登天，秋分而潛淵，隱則潛伏於波濤之內，升則飛騰於宇宙之間，所到之處電閃雷鳴，離開之處雲銷雨霽。 這是龍的宿命。

你揮揮手，說去吧，廣闊天地大有可為。它對你最後吼了一嗓子，擺擺尾巴，然後驀地騰空，像一隻利劍劈開空氣和雲朵，乘風破浪朝大海的中央奔去，然後在海天相接的盡頭，一個猛子扎進了海里。

那一刻，閃電如古樹一般貫通海天，雨水像瀑布一樣肆虐塵世。

綜上所述，養龍是一項投入大回報低的興趣愛好，請務必三思而後行。城市裡養龍更是需要克服重重困難，但如果你是坐擁好幾畝魚塘的鄉村土豪，那請隨意。

最後，如果各位按照本指南成功養龍，請發照片給我開開眼，因為筆者本人也並未見過真正的龍呢。

文/北落西門

『貳』 在古代的神話中鳳凰跟龍到底那個更厲害

在古代的神話中，鳳凰和龍都是高貴的神獸。龍通常指雄，鳳凰有鳳為雄凰為雌之分，後世卻將龍與鳳聯系，比如龍鳳胎，龍鳳配等等，我認為，兩者是相輔相成的，是中國上下五千年文明的歷史結晶，沒有厲害之分的。

那麼，龍到底是怎麼來的呢？相傳，軒轅黃帝統一了3大部落，七12個小部落，建立起世界上第1個有共主的國家。黃帝打算制定1個統一的圖騰，在原來各大小部落使用過的圖騰基礎上，創造了1個新的圖騰——龍。

龍被神化後，又與帝王崇拜結合在一起。秦漢時期，中國大統一，要求有一個與之相適應的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人，藉助龍樹立權威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發展起到十分重要的作用。

中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。

那麼鳳凰又是怎麼來的呢？「龍」的圖騰組成後，還剩下一些部落圖騰沒有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發明了養蠶，給黃帝製作了衣冠，發明創造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示後，她把剩餘下來各部落的圖騰，經過精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色，組成了一隻漂亮華麗的大鳥，嫘祖叫來黃帝另外三位妻室徵求她們的意見，方雷氏是個有心計的女人，她對嫘祖說：「姐姐，你組成的這只大鳥像只美麗的大公雞，可就是個單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？」一席話提醒了嫘祖。當時，彤魚氏，嫫母也齊聲叫好，都說方雷氏說的有道理。她們姐妹四人，一齊動手，把剩餘下來的，沒有用到『龍』圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一隻華麗的大鳥。正好和嫘母組成的大鳥配成一對。可是，把它們叫什麼名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最後，她們還是請來老謀深算的風後、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥取個名字。風後看罷，哈哈大笑說：「黃帝製作了一條『龍』，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又製作了兩只大鳥，空中飛翔的鳥群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物」。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀看這兩只鳥，一句話也沒有說。直到嫘祖問他時，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說：我看就叫『鳳』和『凰』。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來就叫鳳凰」。

原來，誰也沒注意到黃帝早已站在他們身後，傾聽著他們各種議論。現在黃帝既然贊成叫鳳凰，就請黃帝最後作決定，黃帝沉思了半天，才說：「龍鳳在世界上生存的飛禽走獸中沒有它們，誰也找不到，它的高貴處就在這里。作為新部落統一聯盟後的新圖騰」。這就是「鳳凰」的來歷。

五千年來，中華民族都接受了龍鳳的神話傳說，龍鳳成為中華民族的偉大象徵物，成為每個中國人的精神支柱。廣大人民也把龍鳳作為吉祥物。所以，中國人走到哪裡就把龍鳳帶到哪裡，在世界各地只要發現龍鳳，就有中國人的足跡。

『叄』 中華龍到底是怎麼演變出來的

長時間以來人們都有一個疑問，那就是這個世界上到底有沒有真龍。很多人的回答一定會說沒有，因為從古至今誰也沒有見到過一條真龍，那麼既然沒有真龍，我們從畫面上看到的中華龍到底是從哪裡演變出來的呢？古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存於神話傳說之中。但1996年出土於貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉的「新中國龍」化石，龍首上有對稱的一對「龍角」，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。

在中國，龍經歷了四個較大的發展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結合的階段、佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。龍被神化後，又與帝王崇拜結合在一起。秦漢時期，中國大統一，要求有一個與之相適應的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人，藉助龍樹立權威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發展起到十分重要的作用。

『肆』 關於鳳凰的傳說

鳳凰(Chinese phoenix/phoenix)，是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王；亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵾雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為「鳳凰涅磐」。如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有「不死鳥」的名稱。鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵。 它跟龍的形象一樣，愈往後愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。鳳凰：鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。
【鳳凰外形】
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許」。「出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
【上古神話】
上古時期，地球有六界，分別是：
五行八荒界 （人間）
芥子六合界 （次序）
九曲黃泉界 （九地）
直符靈動界 （九天）
宇宙混沌界 （太陽）
坤元中宮界 （太陰）
其中，有上古神獸守護每一界，鳳凰也是其中的守護神獸之一。
鳳凰，九天娘娘，謂之九天玄女聖母娘娘，其化身有二，分別為金鳳仙女 青鸞童子，金鳳仙女於三十三外天侍奉創世女神女媧娘娘，青鸞童子守護女媧宮門戶。鳳凰合一，其謂之九天玄女，又名九天聖母。宇宙混沌（太陽）界，執鳳涅瓔珞，凰磐朱佩。
【鳳鳴】
據現存文獻推斷：鳳鳴如簫笙，音如鍾鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。

起源演變

鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土了一件白色陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥（包括獸面、太陽）圖案，一隻朝向正面，一隻側面回首。據考古專家鑒定，這件陶器上的神鳥圖案即鳳凰，要比浙江餘姚河姆渡文化遺址中發現的鳳凰圖案至少要早400年，是迄今為止我國發現的最早的鳳凰圖案。
鳳凰的動物學原型，眾說紛紜，一般認為是個混合體。根據中華人民共和國學者何新1987年和2004年發表的「談龍說鳳」一書所列舉的證據和論證表明:龍的原型動物是大型爬行類，主要是鱷魚及巨蜥，鳳凰的原型動物是大型鳥類，主要是大鴕鳥。 上古三代以前，中國古陸氣候暖濕，此二類動物在中國大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚及鴕鳥化石鴕鳥蛋殼化石的發現。
根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。
今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了——「蕭韶九成，鳳皇來儀。」孔傳：「靈鳥也，雄曰為鳳，雌曰皇。」鄭玄註：「儀，言其相乘匹。」我們注意的是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象徵吉慶的神鳥。所謂「來儀」，鄭玄釋作「乘匹」。
[註：「儀」古音「俄」，與「偶」音近通。所以，鄭玄釋儀為「偶」，即所謂「成（乘）匹」，也就是成雙成對的意思。但是，根據《尚書》文義，我卻以為，這個「儀」字實當讀作「舞」字（儀、舞古音亦相通。）鳳凰來儀，即鳳凰來跳舞。故下文中夔高興地說：「於！予擊石搏石，百獸率舞！」]
實際上，鳳凰在較早的先秦文獻中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現的。《山海經·南山經》：「有鳥焉，其形如鶴……名曰鳳凰。……是鳥也，自飲自食，自歌自舞，見則天下安寧。」「鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」（大荒西經）「五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。」（大荒西經）《詩·卷阿》：「鳳凰於飛，翙翙其羽，亦傅於天。……鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。」毛傳：「翙翙，羽聲也。亦，與眾鳥也。眾鳥慕鳳皇而來。傳鳳皇至眾多，是鳳與群飛。《白虎通》雲：黃帝之時，鳳凰蔽日而至，是來必眾多也。」
現在我們面臨的問題是，關於鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過一種真實的動物原形？對這個問題，正如對於龍的問題一樣，學術界過去的觀點多傾向於否定。但是我們卻不能注意到，在商代殷墟（今安陽小屯一帶）甲骨文中曾發現過如下一條記載：
「甲寅卜，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。」（甲3112）。
（釋文參看於省吾《甲骨文字釋林》第324頁）
據於省吾說，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳。「由於系用網埔之，故所獲自是生鳳。」
由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。那麼這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載：
「……歸生鳳於王。」
文中所提到的「生鳳」一詞，郭沫若亦曾斷定正是指活鳳凰（《兩周金文辭大系圖錄考釋》，「中鼎」）。據此，則無論甲骨文、金文、都有材料確切無誤地表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。
戰國秦漢以後，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。例如《左傳昭17年》：
「我商祖少吳摯之立地，鳳鳥適至，故紀於鳥師而鳥名。」
又據《漢書》記，漢時鳳凰數至，鳥身「高五、六尺」。
《後漢書·光武紀》記：建武十七年，有五鳳皇見於潁川之陝縣。注引《東觀漢記》曰：「鳳高八尺」。而據《京房易傳》：「鳳皇高丈二。」
兩漢是讖緯迷信盛行的時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之事往往不足徵信。但恐怕我們也不能認為，其中完全不會有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特徵，有一個極可注意的共同之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
我們再來更全面地考察一下古代關於鳳凰形態的記載。
《爾雅·釋鳥》：「鳳，其雌皇。」郭璞註：「鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許。」
《說文》：「鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數，故以為朋黨字。」《爾雅翼》解釋：「鴻前者，軒也。麟後者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。」
《韓詩外傳》：「鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發鳴，晝鳴曰保章，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。」（《太平御覽》引）
漢李陵詩：「鳳凰鳴高岡，有翼不好飛。」
《瑞應圖》：「鳳不啄生蟲，不折生草。」
《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣一個傳說：
「黃帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見鳳皇。唯思其象，夙
昧晨興，乃招天老而問之曰：『鳳象如何？』天老對曰：
『夫鳳，鴻前，鱗後，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身。燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動八風，氣應時雨。食有質，飲有儀。往即文始，來即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。天下有道，得鳳象之一則鳳過之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒身居之。
黃帝曰：「於戲，允哉！朕何敢與焉？」於是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋於宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降於東階，西面，再拜，稽首曰：『皇天降祉，不敢不承命。』鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實，沒身不去。」
這個傳說中顯然有不少荒誕成分。但可注意的是天老所描繪的鳳凰形態，與《說文》所引述的「天老說」顯然同出一源。關於鳳凰所謂「戴德、負仁、報忠、挾義」之說，乍看頗令人不解（然而此說在古代流傳頗廣）。
對此，《抱朴子》中卻有一種解釋：
「夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。
金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。
火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。
水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。
土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。」
據此，漢代經學家的那些神秘說法，就不過是以儒家的五行符號，對鳳鳥身體各部不同顏色的一種描寫罷了。即：
——頭部呈青色，
——頸部呈白色，
——喙部呈赤色，
——胸、背部呈黑色，
——趾、爪呈黃色。
綜觀以上這些記載，都是秦漢以後沒有見過真鳳的人，所采輯的前人關於鳳的各種傳說。其中頗不乏荒謬虛妄的成分。例如《說文》中所謂「過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水」、「翱翔四海之外」的說法，顯然來自《莊子·消遙游》篇中關於「鯤鵬」的著名哲學寓言。但值得注意的是這一傳說似乎指出鳳凰是一種自西北而東南往返流遷的動物。針對《韓詩外傳》中關於鳳凰鳴叫的一系列奇怪說法，清代著名學者王念孫曾指出：
「一鳥之鳴，既以節足為異，又復數更其響，乃至應候而殊聲，成文以協韻。語由增飾，事涉虛誣，識者所不取也。」
但是，如果剔除掉傳說中那些神奇妄誕不可置信的成分，我們從古人對於鳳凰的形態描述中，卻可以篩選整理出如下一些印象：
1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。
2、鳳鳥具有柔而細長的脖頸（蛇頸）
3、鳳鳥背部隆起（「龜背者，隆也」）
4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。
5、鳳鳥羽毛上有花紋。
6、鳳鳥尾毛分叉如魚。
7、鳳鳥以植物為食（竹根）。
8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰「即即」，雌曰「足足」。）
9、鳳鳥好結集為群，來則成百。
10、鳳鳥不善飛行。
11、鳳鳥穴居。（居「丹穴」、「風穴」）
12、鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。（鳳鳥別名「 」，字從「 」，徐鍇註：，行步舒遲也。」）