印第安人認為哪個動物造就人類

① 人類是怎麼進化而成的

人類的誕生與發展: 人類誕生於500萬年前...也就是說恐龍滅絕6000萬年後人類誕生了 人類是由動物界分化出類的，在分類學上，人(Homo sapiens)屬於脊椎動物亞門、哺乳綱、靈長目、類人猿亞目、人科。 大約450萬年前，人和猿開始分化，產生臘瑪古猿，以後在由臘瑪古猿演化成200萬年前的南方古猿，進一步再發展為現代人類。關於人類的發展過程，一般將其劃分為四個階段： 1、早期猿人階段。大約生存在300萬年到150萬年前，已具備人類基本特點，能直立行走，製造簡單的礫石工具。 2、晚期猿人階段。大約距今200萬年到30萬年前，身體象人，腦量較大，可以製造較進步的舊石器，並開始使用火，如我國北京周口店的北京猿人。 3、早期智人（古人）階段。距今10-20萬年到5萬年前，逐漸脫離猿的特徵，而和現代人很接近，如德國的尼安德特人。 4、晚期智人（新人）階段。大約4-5萬年前，這時的人類的進化出現了明顯的加速，在形態上已非常象現代人，在文化上，已有雕刻與繪畫的藝術，並出現裝飾物。如1933年發現的周口店龍骨山山頂洞人。此時原始宗教已經產生，已進入母系社會。在晚期智人階段，現代人開始分化和形成，並分布到世界各地。
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② 玉米人的點評賞析

瓜地馬拉是古代瑪雅·基切人的故鄉。自西班牙殖民者征服了瓜地馬拉以後，土著印第安人一直遭受殘酷的剝削和奴役。為受壓迫的印第安人鳴不平，是許多拉美進步作家作品的主題。阿斯圖里亞斯十分熟悉印第安人的歷史、文化、習俗和生活狀況，對印第安人寄予滿腔同情。作為具有民主主義思想的偉大作家，他急切地希望社會正義得以伸張，使土著居民盡快擺脫悲慘的處境。書中在描述以加斯巴爾·伊龍為首的印第安部落和以岡薩涪·戈多伊上校為首的騎警隊之間的壁壘分明的斗爭時，作者是站在印第安人一邊的。但如何解決這個問題，歷史還沒有提供實踐的答案。阿斯圖里亞斯的答案是：反抗精神不死，堅持不懈地反抗下去終究會戰勝壓迫者。這個答案顯得空泛、抽象，但比起某些土著主義印第安文學作品來，還是積極、樂觀的。
瓜地馬拉基本的居民集團是：各個部落的印第安人，在瓜地馬拉稱作「拉迪諾」的印西混血種人，以及自命為純西班牙血統的克里奧略人。根據1940年的調查提出，當時瓜地馬拉的總人口為三百二十八萬三千人。其中一百八十三萬（百分之五十五點四）是印第安人，一百四十五萬七千（百分之四十四點四）是「白人和拉迪諾人」。
《玉米人》含納了拉丁美洲古老而沉重的傳統與現實，作者隱藏了自己的角色，而通過印第安人的眼睛去看、去想，因此使得整部小說帶著神話般的光澤，這不是一部帶著有色眼睛去看待印第安人的小說，也不是一部完全游離於現實之外的童話故事，而是一部溶合著拉美悠遠文明和現實際生活的魔幻現實主義力作。小說以一種典型的印第安人語言描述了印第安人簡單而艱難的生活，而這種語言常常是帶有十分強烈的畫面感，這種非抽象的語言正是印第安人真正的語言。
《玉米人》中有大量的情節充斥著原始文明與現代文明的分裂與沖突。這些沖突集中地體現在以自然、純朴為特色的傳統印第安生活和以商品經濟為代表的西方現代社會運營模式之間。
小說開篇就描述了以加斯巴爾為代表的印第安人決心與將玉米商品化的土生白人抗爭到底的心理。「過去，這里是莽莽蒼蒼的群山，如今變成荒山禿嶺。守林人嗚嗚咽咽地唱起悲歌，雀鷹俯首翱翔，螞蟻踽踽爬行，鴿子如泣如訴地哀鳴……誰砍伐樹木，加斯巴爾就該撕碎他的眼瞼；誰放火燒山，加斯巴爾就該燒毀他的睫毛；誰截斷流水，加斯巴爾就該把他變成一具冷冰冰的僵屍。」這種戰斗精神來源於印第安人對於玉米的崇拜和特殊的認識。根據瑪雅—基切人的「聖經」——《波波爾·烏》，世界上最早並不存在人類。造物主先用泥巴捏了個泥人，但是被一場熱帶的大雨沖毀，於是造物主用木頭造了一個男人，用蘆葦編了一個女人，但因為兩人不懂得向造物主報恩而被遺棄。最後造物主用拉美土生土長的原料——玉米來造人，發現這樣造出的人很有生命力，「眾神用黃色的和白色的玉米面團造就了人的軀干、手臂和腿上的肉，鑄造了人的個性」。因此，對於印第安人來說，玉米就是其生命的源泉，兩者具有本質上的共通性。既然印第安人的生活以簡單、純朴、傳統為特徵，那麼作為這種生活本質的代表——玉米，在功能上就必須保持其單一性，以滿足人類正常的食物供給為限。一旦超出這個限度，世代受印第安人珍視與崇拜的玉米就被摻入了不純的成分，其神性也受到侵蝕，這是當地人無論如何也接受不了的。「造物主用玉米造就人們，並賦以他們在這片土地上生活的權利。所以，他們必須以造物主之名保衛土地，反抗資本主義的入侵。」直言之，當地印第安人所反對的並不是種植玉米的行為，而是興盛於近代的商業行徑。文中的西班牙人和土生白人種玉米的行為已經完全成為整個現代社會商業鏈條的一環，他們的玉米買賣背後還有老闆在操控著，收獲的玉米有一半要交給老闆，而且種過玉米的地方變得貧瘠之後他們就撒手不管了。「他們是和老闆對半分利，有時連一半也分不到。玉米把土地耗貧了，也沒讓任何人富起來。老闆沒有發財，分成農民也沒有攢下錢。」
另一方面，西班牙人和土生白人的「入侵」也強烈沖擊了印第安人的自然觀。印第安人篤信萬物有靈，崇尚人與自然和諧相處。《玉米人》中描寫的大自然的各種因素，如花草樹木、飛禽走獸、河流山川都具有各自的生命和特點，扮演著各自的角色，決不僅僅起著襯托環境的作用。甚至作者阿斯圖里亞斯刻畫的人物都不是孤立的，他們總是被大自然的聲音所包圍。在作者筆下，大自然與人一樣，都被寄託了靈性與情感。小說一開始就描寫了印第安人和他們生活的土地之間的難以割捨的情感，酋長加斯巴爾·伊龍「彷彿覺得有一條巨蟒——一條由泥土、月亮、森林、暴雨、山巒、飛鳥組成的、盤繞六十萬遭的轟轟作響的巨蟒——死死地纏住他，怎麼掙扎也擺脫不掉」。在遭受久旱之苦的人們終於盼得大雨時，作者這樣寫道，「婦女們在半睡半醒中聽著大雨滂沱的聲音，真感到悅耳好聽啊!女人的乳頭和著了雨的田野顏色相同。田野和乳頭一樣也是暗褐色，和充滿乳汁的乳頭一樣濕潤潤的。沉甸甸的乳房正好給孩子餵奶。潮濕的土地也是如此。是啊，大地是個巨大的乳頭，是個碩大無朋的乳房。」下過雨的大地被作者賦予了母性，正是在這片土地上生長著印第安人民最重要的糧食——玉米哺育著當地人民。在描寫忠於職守的郵差尼丘決意要找回自己的妻子時，彷彿周遭的一草一木都在跟隨他的腳步，應和他心中的悲鳴。「黑乎乎的巨石夾縫猶如一扇敞開的大窗戶。從那裡望出去，可以看到湛藍的天空和海上升起的乳白色雲霧。微風吹過，朵朵雲彩像蜘蛛似地向前爬行。眼光下，空氣中的浮塵閃爍著亮光。浮塵和水珠攙在一起，亮晶晶的水珠像淚水似地從天空降到地面。雨是思鄉的淚水。」而當商品經濟侵蝕了這片土地時，特別是當白人為了經濟利益而燒毀山林種植玉米時，大自然改變了她的模樣，一切都變得猙獰可怕，「河水流動的時候，睡得多好啊；可一停下來，積成水窪子，就睜開眼睛，散發臭氣……那些種玉米的……把蔭涼地兒全糟蹋光了」。這些描寫和作者的親身經歷有關，他遠離祖國時就說一定要回到瓜地馬拉，一定要和他的人民在一起，因為在他整個生涯中都滲透著對於拉美人的強烈認同感。通過對自然的兩種描寫，呈現出巨大的視覺反差，充分體現出作者內心深處的回歸訴求以及對現實的厭惡感。
作者阿斯圖里亞斯將故事的主要情節置於印第安人當地社會的大變革之中，一邊是新興商品經濟不可阻擋的強勁沖擊，一邊是傳統自然經濟江河日下的逐步解體。在西班牙人和土生白人通過暴力方式將所謂現代文明強加於印第安人的傳統土地上時，當地人對眼下的出路和今後的前景感到無法把握，充滿了不確定性，成為一群游離在傳統與現代之間的「棄族」。面對兩種完全不同的文明體系或經濟形態，印第安人毫不猶豫地選擇了原始文明和自然經濟。所以，小說主要故事均是以當地人的抗爭為敘事基調，不論是加斯巴爾·伊龍直接殺死種玉米的白人，特貢兄弟刀劈里通外敵的薩卡通後代一家八口，還是白人上校查洛·戈多伊被神秘處死，都體現了印第安人對往昔生活的留戀，對強制改變其傳統的「入侵者」的憤恨。整部小說沒有提及印第安人向現代社會轉變的努力，這可以理解為作者並沒有找到將傳統與現實融合在一起的最佳途徑。與此相反，作者在小說結尾處描寫的理想生活狀態仍舊屬於印第安傳統生活模式，「回到皮希古伊利托村以後，戈約·伊克和瑪麗婭·特貢又搭起屋架，蓋了一座更寬敞豁亮的茅屋。兒子們成了家，生了許多孩子。全家人住在一起，有男有女，有老有小，真是人丁興旺。到了收獲季節，全家男女老少像蟻群似地往家裡搬玉米。全家人你來我往，川流不息，像煞一隻只螞蟻、螞蟻、螞蟻……」在這里，新蓋的房子仍然是茅屋，人們仍然以家庭為單位外出勞作，收獲的玉米也回歸了其本真的價值。所以，與其說《玉米人》體現了傳統和現實的融合，倒不如說其表現了傳統與現實的分裂。進一步說，作者在瓜地馬拉的童年經歷，對印第安農民的貧困生活的目睹使他在小說的敘事過程中堅定地站在印第安人民的立場上來看待問題，並且在兩種迥然不同的文明帶來的沖突中苦苦掙扎。
在人類早期，神話本來就是記敘現實的一種方式。人們用口傳來保留流逝的歷史和變幻的生命，這種口傳文化在印第安人人群中仍然盛行。在許多人類學家眼裡，這是一種活生生的文明。因為有了口傳，才有了信念的存在；因為有了神話，才有了歷史的證明；因為有了歷史，才證明了人類的價值。《玉米人》在神話和現實中為印第安人尋找到了一個最貼近他們真實狀態的基點，用神話般的敘述描繪了印第安社會狀況；在現實的沉重之上寄予了一種人造的神話世界。無論是從印第安人對原始宗教儀式的集體記憶中，還是出於撫慰內心傷疤的心理因素上來看，神話帶著人們進入了印第安人的世界，在這個世界中，他們不再是一群在近代社會以來被殺戮、被推向邊緣的「他者」。
《玉米人》從印第安民族的集體無意識中汲取了靈感，出色地反映了瓜地馬拉的民族風俗、宗教觀念和生活狀態，同時也揭露了殖民統治的罪惡和暴行，如怨如慕、如泣如訴，在怪誕的筆法背後，看到作家對自己祖國深沉的眷戀和痛苦的凝視。 情節
作者沒有把他的筆觸局限於描寫印第安人的生活和斗爭，而是從山區寫到平原，從鄉村寫到集鎮、城市，在讀者面前生動具體地展現了20世紀50年代以前的瓜地馬拉城鄉社會風貌和各階層人物的真實面目。小說一開頭，阿斯圖里亞斯就描寫了一個似夢非夢、亦夢亦真的場面，一下子把讀者帶進一片迷離恍惚的氣氛中。接下來，作者採用虛實交錯的筆法，把現實、夢境、神話、幻覺熔為一爐，講述了一個又一個或實實在在或離奇古怪的故事。在結尾處，作者一方面感情真摯地敘述戈約·伊克歷盡艱辛終於合家團聚的悲歡離合的故事，另一方面又插入尼丘忽而是人、忽而是狼的荒唐情節。這樣，首尾呼應，通體和諧，全書籠罩著一片或隱或現的「魔幻」迷霧。
玉米人
剖開玉米人這個獨出心裁的名字，似乎可以得到三種解釋：①玉米+人；②玉米+人；③玉米+人。第一種解釋重點在玉米這一意象上面，強調玉米的中心地位；第二種則將重點放置於人這一具體對象上面，將人比喻成玉米，進而將拉美玉米文化與人的關系提升到一個相當重要的地步；第三種解釋將玉米和人放於同樣的水平面上，將玉米人分解成兩個單位，分而述之。顯然第二種解釋更為貼近《玉米人》這部帶有神話意義且以人為本的小說。說起玉米，不得不論及拉美的神話淵源，而說起玉米這一植物屬性的神話意象則不得不提及世界上植物神話的文化傳承。
有人說，如果你認真觀察，便會發現印第安人做的、談的每一件事情都和玉米有關，這話似乎有點誇張，但從另一側面也反映出了，玉米的確在拉美社會中扮演著相當重要的角色。在印第安人生活的世界裡，玉米是他們生活幸福的來源和生命延續的源泉。「在那裡，玉米幻化成各種模樣的東西迎接他們。普通的玉米幻化成他們的兒子的肉體。干硬的玉米芯、玉米粉幻化成他們死去的親人骨殖。令人賞心悅目的濕潤的玉米幻化成他們的妻子。埋在潮濕的土地里的玉米粒即將萌發新芽。只有這種玉米才能幻化成年輕的婦女的肉體。『無敵勇士』們沐浴之後，飽餐一頓玉米做成的食物，恢復恢復體力。夾著黑豆的黃玉米餅共有十一層，表明他們在黑黢黢的山洞裡呆了十一天。夾著金黃色的葫蘆花的白玉米餅共有四層，表明他們在白茫茫的雲霧里呆了四天。此外還有老玉米和嫩玉米做的粽子、玉米肉湯、玉米牛奶甜粥，還有烤玉米、煮玉米。」
這一段體現了人與玉米之間的密不可分的關系——玉米可以表達所有的愛意和感情！這一段表達了玉米人的幸福觀，這是拋卻現實的重縛以後理想化的玉米人家園，沒有仇恨，沒有殺戮，沒有侵入，也沒有嫉妒，只有一幅久違了的平靜祥和的生活畫面。這僅僅是一種理想，帶著夢一般的綺彩，也許也真的只會在夢中出現。正像拉美著名作家所言：「自從以後，我們再也回不去了」。這句話道處了拉美深沉的滄桑感，也道出了對往日幸福世界的美好記憶，僅管生活不再如此幸福，盡管土地如此滄桑，人們也還是要做夢的，因為人總是需要一種信念！
魔幻現實主義
《玉米人》是使阿斯圖里亞斯問鼎諾貝爾文學獎的力作，是一部完全以印第安人的視角和魔幻現實主義的手法講述印第安人與拉迪諾人之間關於「玉米的神聖化與玉米的商品化」的沖突以及印第安居民的日常生活的小說，展示了在古老的瑪雅人淳樸的二元觀主導下的光怪陸離的魔幻世界，在文本深處，還可以看到印第安人與拉迪諾人關於玉米用來吃就可以長久，用來賣就會滅亡的激烈斗爭和印第安人民的愛恨情仇和悲喜交加。整部小說構建了一個亦真亦幻的二元世界，尤其是以下三點頗引人注目。
首先，玉米——拉美人的母親、孩子和神。瓜地馬拉高地上出土的昆切——瑪雅人的聖書——《波波爾·烏》中這樣形容基切人的由來，造物主曾用泥和木頭造人，均告失敗，最後「眾神用黃色的和白色的玉米面團造就了人的軀干、手臂和腿上的肉，鑄造了人的個性。為了使他們獲得精力，在他們的體內塞進了蘆葦。」在瑪雅人的宗教中，專門有一個玉米神，他常被描繪成一個年輕人，以一個玉米穗作為頭飾，這個圖案在很多印第安民族雕塑中有所體現，他代表生命、旺盛和豐盛，由此可見玉米在印第安居民尤其是瓜地馬拉人民心目中的神聖地位。《玉米人》這部小說的主要線索就是印第安人與拉迪諾人爭奪玉米地的戰爭，在印第安人眼中，「我們都是玉米做成的。拿做成我們身體的東西做買賣，就等於賣我們身上的肉。表面上看不一樣，其實兒子也好、玉米也好，都是人肉。老年間法律有規定，做父親的被人包圍，可以吃掉自己的兒子，可絕不許殺了兒子去賣肉。玉米是讓我們長肉的肉，玉米就等於我們的孩子。」就像根據《波波爾·烏》創作的壁畫中展示的那樣一個死人躺在地上，他的身上長出一棵高大粗壯的玉米——人即是玉米，玉米即是人。
第二，人與動物的結合——納華爾主義。納華爾主義是印第安人「二元觀」的典型表現。「據說，每個人都有自己的『納華爾』，就是說，每個人都有一種保護他的動物。這一點不難理解。印第安人認為每個人都有自己的『納華爾』，基督徒也說他們有守護天使。令人不解的是，印第安人自身可以變化成保護自己的動物，變化成『納華爾』。」在文中，加斯巴爾酋長的納華爾是長著薄如玉米葉子耳朵的黃毛兔子，郵差的納華爾是野狼，庫蘭德羅的納華爾是七戒梅花鹿，每一個印第安人身上都帶有保護他的野獸的氣味，有野豬的氣味，麋鹿的氣味，蟒蛇的氣味等等。《玉米人》的譯者劉習涼先生也曾說過，納華爾主義這種原始的「人獸合一」觀念仍在在邊遠地區的純種印第安人中保留著。這里，阿斯圖里亞斯通過展現人獸合一的二元世界，將印第安人的生活習俗、民族觀念和宗教信仰完整地呈現於世，將拉美大地華麗而神奇的面紗緩緩揭開。
第三，人神同體——原始初民美好的夙願。《玉米人》中，加斯巴爾·伊龍酋長就是一個人神同體的英雄，他是伊龍大地的兒子，所以與這片土地擁有同樣的名字。他的保護神黃毛兔子敏捷機智，他屢次戰勝企圖拿玉米做交易的拉迪諾人，甚至在誤食毒酒之後仍然能夠倖免於難，在他死後依然「陰魂不散」，靠著螢火蟲法師為其復仇將敵人和叛徒斬盡殺絕。這顯然是幻想中的人物，然而哪一個民族的祖先沒有被子孫們賦予過這樣的出類拔萃的能力和值得歌頌的事跡呢？直到20世紀，在拉丁美洲還產生了其特有的考迪羅統治。考迪羅們是具有超凡魅力的領導人，其擁護者從他在某一共同的解放事業中崛起直至變成暴君或獨裁者都狂熱的追隨他。他的威望不在於他的思想或事業，而更多取決於他個性的力量，他的男子漢大丈夫氣概，他的勇敢精神和演說技巧。如果他具備富有魅力的外貌和魁偉的身軀，那就更有助於樹立他強大無比的形象。考迪羅統治在拉美普遍持續了幾十年，他所造成的傷害不亞於殖民統治。阿斯圖里亞斯的另一部長篇力作《總統先生》就揭露了在考迪羅統治下，社會情緒緊張，人民生活苦不堪言的情景。從另一個角度看，這種政治環境的產生顯然是印第安民族傳統中二元觀的扭曲與變形，盡管深受封建桎梏的戕害，人們還是把考迪羅們塑造成了神，甚至出現了直到統治者被判處了死刑，他們仍然不能相信，而紛紛傳說他一定是暗地裡逃跑了。這完全與《玉米人》中描繪的如出一轍，對於加斯巴爾的死，從始至終都有著種種推測與懷疑。
這套寫法顯得相當怪誕。有的地方神神鬼鬼，純屬虛構，有的地方撲朔迷離，晦澀難懂。究其原因，首先是作者青年時代受到法國超現實主義的影響，把這一文學流派關於寫潛意識、寫夢幻、寫事物的巧合的主張運用到他的創作中去。其次，作者並沒有停留在超現實主義的框框之內，而是追求反映和表現自己國家的現實。拉丁美洲這塊大陸具有非常突出的特點。自然現象、歷史社會現象都很奇特，其中就有一些難以解釋的謎。古代印第安人流傳下許多神話傳說，不少傳統的思維方式還保留在現代的印第安人群落中。阿斯圖里亞斯除了以普通人的思維反映和表現一般易於理解的現實之外，還從印第安人特殊的視角觀察現實，描寫現實。例如，印第安人認為人神相通，夢幻和現實之間沒有不可逾越的鴻溝（作者把印第安人這種認識世界的方法稱為「二元觀」）；再如，印第安人認為每個人都有一種保護他的動物，每個人可以變化成保護自己的動物，這種動物叫「納華爾」，這種主張叫「納華爾主義」。阿斯圖里亞斯不一定信仰印第安人的這類觀念，但是他喜愛這種原始的、質朴的觀念以及印第安人祖輩流傳的美麗的神話——例如，人是玉米做的、瑪麗婭·特貢峰的神秘莫測，等等，並把它們巧妙地、圓熟地運用到《玉米人》的創作中去。作者運用魔幻現實主義的創作手法，大大提高了小說的藝術感染力。特別是描寫迷茫、恐怖、肅殺、神秘這類場面時，十分得心應手。例如，第八章描寫查洛·戈多伊上校和塞昆迪諾·穆蘇斯少尉夜走山路，作者把現實與幻覺、景物與神話、生物與無生物交插在一起，渲染出一片恐怖的氣氛。此外，作者還使用了許多新奇別致的比喻，把松林比作木囚籠，把月光下的林間小路比作閃閃發光的蟒蛇的鱗皮，把照在行人手上的亮光和暗影比作爬動的蜘蛛，從而把人的恐怖感完全具體化了。

③ 人類的起源問題

人類的起源，可以說是學術上最令人頭痛的問題，不論是人類學家、考古學家、歷史學家、生物學家、化學家，甚至於哲學家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法。
關於人類起源的神話傳說，各民族都相當豐富，其中有些說法頗為相似，當然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發現有和進化論不謀而合之處。
歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動物變的』和『泥土造的』五種，現就分別敘述。
《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，她是所有古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。
埃及人認為遠在埃及於世界上出現之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他創造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現，最後，他道出『男人和女人』，轉眼間，埃及就住滿許多人。
造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統治大地人類，開創安和繁榮景象。
人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創造天地，然後從地下帶領人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現，一向藏在黑暗中的人類便被發現，原來他們也是天地所生。
認為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態雄偉，另一棵姿態綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。
人類是由動物變的之神話相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海狸、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。
我們由這種『動物變人』的神話中，可以發現很接近進化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。
我國神話論及人類起源的有數種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽二神）混生，經天營地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變成人）。』這種說法並未受多大重視。
晚一點的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的寄生蟲變為人類。繹史卷一引五運歷年紀：『（盤古）身之諸蟲，因風所感，化為黎甿（人）。 』此種說法也沒有流傳開來。
另一種說法是指人類由黃帝所造，然後由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手……。』這種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麽樣的神，在其他古籍中並無敘述，徒留一個謎。
在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇 (TIKI) 用紅土和自己的血製成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創造動物與人類，並賦予人類種種個性和智慧。
北美洲西部的邁都族印第安人認為當初『大地開創者』創造樹木鳥獸之後，說『我要造人了。』便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。
在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數我國的女媧和猶太神話（聖經）的上帝。
話說盤古開辟天地之後，不知經過多少年，忽然在天地間出現女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心裡想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。
原先女媧一個接一個繼續不停的造人，但進度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經風一吹，都變成了人，於是不停地揮動藤條，大地上的人也不斷的增多了。
聖經里的上帝造人故事記載在舊約的創世紀之中。話說上帝花了五日時間創造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當。
不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』
在女媧和上帝造人的神話里，可以發現共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於聖經描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

現代人類起源的「夏娃」理論－－龔纓晏

從20世紀開始，人類一直在尋求人類起源問題的科學答案，並形成了許多理論。最近，國外一些科學家提出了一個新的現代人類起源理論，被稱為「夏娃」理論，從而引發了一場頗為熱烈的討論。

「夏娃」理論是現代分子生物學發展的產物。上個世紀，人們發現了細胞中的線粒體，1963年，又發現線粒體中也有DNA。線粒體DNA在許多方面不同於細胞核DNA。在外形上，線粒體DNA是雙線環狀，而不是線狀；人體細胞中的線粒體DNA僅為16569個鹼基對，一個人體中約有1016的線粒體DNA分子；線粒體DNA中基因為37個；在高等動物中，線粒體DNA的進化速度比細胞核DNA要快5～10倍；最重要的是，線粒體DNA的遺傳方式十分獨特，即嚴格的母系遺傳。脊椎動物精子中的線粒體DNA不會進入受精卵，即使個別進入，也會很快分解。所以子代的線粒體DNA只來自母方，父方的線粒體DNA不會遺傳給子代。

上世紀80年代，人們運用10多種限制性內切酶，確定了人類線粒體DNA的基本順序(又稱劍橋順序)。人類的線粒體DNA共有441個限制性切點，其中63％個位點是恆定的；37％個位點則是可變的。80年代中，美國加州大學伯克萊分校的威爾遜遺傳小組研究了世界不同種族居民的線粒體DNA，他們發現全人類的線粒體DNA基本相同，差異很少，平均歧異率為0.32％左右，而線粒體DNA又是嚴格的母系遺傳，因此，從邏輯上說，現代世界各種族居民的線粒體DNA最終都是從一個共同的女性祖先那兒遺傳下來的。威爾遜小組通過追溯不同種族線粒體DNA的原型，確定了現代人類線粒體DNA的發展譜系。他們發現，現代人類的線粒體DNA可以分成兩大類，第一類僅見於一些非洲人中，第二類則分布於包括其他非洲人在內的所有種族中。而第二類線粒體DNA的最終源頭也在非洲人中。也就是說，現代人類的線粒體DNA均來自非洲的一位女性，她是人類各種族的共同祖先。威爾遜等人說：「我們可以將這位幸運的女性稱為夏娃，她的世系一直延續至今。」這一理論因此被稱為「夏娃」理論。同時，在現代各種族中，非洲人之間的線粒體DNA的差異最大，這表明非洲人線粒體DNA中所積累的突變最多。非洲人是最古老的種族，從而也證明了非洲人是最早出現的現代人類。

威爾遜等人說，當時的非洲也許有幾千個男女同「夏娃」生活在一起，但其他女性並沒有生下女性後裔，所以她們的線粒體DNA譜系也就斷絕了，只有「夏娃」的女性後裔代代繁衍，日益昌盛。威爾遜小組認為線粒體DNA的進化速度(核苷酸替換率)為每一百萬年2％～4％，據此推算，這位人類的共同祖先「夏娃」應當生活在14萬至19萬年之前。大概在9萬至18萬年之前，她的一些後代離開非洲遷徙到世界各地，最終發展為現代世界各種族居民。

「夏娃」及其後代是現代人類(晚期智人)，當「夏娃」的後代們來到世界各地時，各地已有許多古人類在生息，如歐洲的尼人，中國的北京人等。威爾遜小組認為，「夏娃」的後代們(即現代人的祖先)來到世界各地後，並沒有與當地土著的古人類混合交融，而是「完全取代了」他們。這是因為，如果現代人的祖先與土著古人類混合的話，那些古人類就會將自身的、與「夏娃」不同的線粒體DNA遺傳下來，現代居民中也就會出現許多種線粒體DNA。可事實上，現代各種族居民的線粒體DNA是高度一致的，都來自同一個女性祖先「夏娃」，除此之外不存在著其它來源的線粒體DNA。據此推斷，那些古人類都滅絕了，被現代人類的祖先完全取代了。世界各地的現代人類不是從當地的古人類發展而來的，而是來自非洲。

「夏娃」理論提出後，在科學界及社會公眾中引起了較為強烈的反響。以密執安大學沃爾潑夫為首的古人類學家堅決反對這個理論，他們說，化石材料表明世界各地區的現代人類是從當地的古人類發展而來的，並不存在著「完全取代」。以華盛頓大學的坦普列頓為代表的一些分子生物學家也堅決反對「夏娃」理論，並指出了其在計算機程序及計算方法上的錯誤。

面對著來自各方的猛烈批評，「夏娃」論者不斷提出新材料論證自已的觀點，並修改了某些說法，他們正准備提出更有力的材料。這場討論至今尚在熱烈進行中，無論結果如何，都將有助於更進一步認識人類的起源問題。

人類從那裡來，這是一個迷。但是有神話回答，我也不會覺得枯燥。網上有許多關於神創造人類的神話。

我首先查了神創造人類的神話。據說，大約五萬年前，一批外星人來到地球，他們具有高度的知識，當他們發現地球的引力因素不適合他們居住時，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進行雜交，這便產生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說法。先覺者普羅米修斯降落到地球上，他是神的後裔，他機敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土裡，於是用河水濕潤它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神聖的呼喚送給僅僅只有半個生命的生物，然後形成了人。神創造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼喚而來，有的天地本來就有人。

接著，老師帶領我們又查了人類進化的過程。前7000萬—前800萬年，人類是古猿，它是人類和類人猿的共同祖先，它們開始從不同方向進化。前420萬—前100萬年，古猿人進化成南方古猿，它是由猿分化出來的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特徵。這時，南方古猿能直立行走，接著進化成人，它們代表了人類演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進化成直立人，萬年前的元謀人就是中國發現的時代最早的直立人，稍晚的重要發現有藍田人，早期智人中最早發現的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類的進化過程非常復雜，科學家雖已經大概了解推測了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發現。

人類的起源與進化魅力引導我們去探索，今後，會有更多的迷團等著我們去解。

④ 人類是由哪幾種動物進化而成的

俗話說：環境造就人。在人類進化史上，環境起了重大的作用，它影響了、甚至確定了人類的進化。每一次火山的爆發，冰川的溶化，森林的自焚，地殼的裂變，都是對生物的一種嚴厲的甚至近乎滅絕的考驗。在奄奄一息當中，具有特強生命力的個體，倔強地生存著，它已懂得怎樣改變自己，適應環境，尋找較好的方式讓自己活下去。於是人類的進化在血腥風雨中有階段地進行著……
1、羅摩猿階段。目前已發掘出來的羅摩猿的遺骨有頜骨斷片、帶有牙齒的頜骨和單獨的牙齒。這意味著咀嚼系統的改變，特別是帶來粗大面部的縮小，以及牙齒更適應較細致的研磨運動。
2、南猿階段。南猿獲得直立態，有了原始的工具製造和簡單的語言、手勢的交流。由於猿猴的喉部構造不適宜吐字發音，所以它們只能用叫聲樣的語言加上手勢進行交流，這也是人和猿猴之間最大的區別。
3、能人階段。這一階段的猿人的腦容量擴大一倍，達到800立方厘米以上。
4、非亞猿人階段。這一階段的猿人已學會使用火，棲所有了結構性質，並會舉行食人儀式，工具的製作也有一定的進化。
5、歐洲遠古階段。這一階段的猿人的官能開始專化，還以墓葬表現出信仰死後世界
6、智人階段。智人腦容量繼續增長，因而有了藝術，證明抽象思維有所進展，由於新石器時代生態環境劇變而形成新的社會結構，終於導致我們現時的世界。
在全世界，由於各民族的文化、宗教、社會構成的不同，自從新石器開始以來，即從8000年至10000年以來，工具製造及技術工藝的進展速度各有差異，有些民族依然象舊石器時代那樣生活，如澳大利亞土著，有些還過著農業前採集種子的生活，如印第安人中的一些部落還有一些則達到了初級農業階段，而西方世界卻已經有了不可思議的技術突破，還能考察月球、火星、金星、甚至土星之類遙遠的世界。

⑤ 關於人類起源的神話

基督教的聖經《新約全書》是這樣詮釋人類的起源的：上帝創造了亞當，苦於他孤獨寂寞，從他的脅下取了一根肋巴骨，創造了與亞當性別不同的夏娃。兩人相與嬉戲在上帝的伊甸園中，因為好奇，因為神秘，偷食了上帝不許取食的蘋果樹上的金蘋果。由是，喚醒了愛欲，知道了男女。於是，雙方結合為情侶，夫婦。繁衍了人類，成為西方人的始祖。
在西方文化的潛意識中，女人是男人的一部分。他們生來平等，因為愛和依戀，才結為情侶，夫婦，繁衍子孫，創造生活。他們的結合不是上帝的意志，而是本能的復甦和人性的覺醒。

而很能代表東方文化的中國，卻勾勒了這樣一幅人類誕生的圖畫：法力無邊，慈悲為懷的天神女媧，感到天地茫茫，宇宙洪荒，需要創造一群鮮活的生命來充實寰宇。於是，她摶黃土為泥，塑泥成人形，賦予他運動的生命。後來，女媧嫌塑泥煩瑣而累，索性用草繩蘸泥，甩泥成人形。由是，手塑的黃泥人成了高等華人，繩甩的黃泥塊成了低等華人。上帝造物之初，中國人就有了高下，貴賤之分。雖然也符合歷史事實本身，但卻否認了人生來平等的本源。連孰男孰女都由女媧決定，並由她男女配對，以繁衍子孫。這個神話，不過說明了，中國人不是個人意志，自由平等，愛情結合的先祖繁衍的生來平等的子民，而是權貴意志的產物。從誕生之初，庶民百姓，就沒有自己的意志，也不能掌控自己的命運。

聖經《創世紀》有一個引人入勝的傳說。由於偷吃禁果，亞當夏娃被逐出伊甸園。亞當活了930歲，他和夏娃的子女無數，他們的後代子孫傳宗接代，越來越多，逐漸遍布整個大地。此後，該隱（神話中的惡人）誅弟，揭開了人類互相殘殺的序幕。人類打著原罪的烙印，上帝詛咒了土地，人們不得不付出艱辛的勞動才能果腹，因此怨恨與惡念日增。人們無休止地相互廝殺、爭斗、掠奪，人世間的暴力和罪惡簡直到了無以復加的地步。
上帝看到了這一切，他非常後悔造了人，對人類犯下的罪孽心裡十分憂傷。上帝說："我要將所造的人和走獸並昆蟲以及空中的飛鳥都從地上消滅。"但是他又捨不得把他的造物全部毀掉，他希望新一代的人和動物能夠比較聽話，悔過自新，建立一個理想的世界。
在罪孽深重的人群中，只有諾亞在上帝眼前蒙恩。上帝認為他是一個義人，很守本分；他的三個兒子在父親的嚴格教育下也沒有誤入歧途。挪亞也常告誡周圍的人們，應該趕快停止作惡，從充滿罪惡的生活中擺脫出來。但人們對他的話都不以為然，繼續我行我素，一味地作惡享樂。
上帝選中了諾亞一家：諾亞夫婦、三個兒子及其媳歸，作為新一代人類的種子保存下來。上帝告訴他們七天之後就要實施大毀滅，要他們用歌斐木造一隻方舟，屆時載著他們全家和他們必須的生活用品。他們認為有益的種子，禽畜和獸類，從汪洋中尋覓出一個新的大陸，建立理想的快樂的家園。

毀滅的一天到來了。萬惡的人類，受到詛咒和懲罰。天傾地陷，洪水泛濫，百獸逞凶，諾亞們登上了方舟，在汪洋中中開始了新的開拓和發現，尋到了新的棲息地，開始致力於建設一個新的，博愛的，有序的理想社會。

諾亞不是開天闢地的英雄，他只是物競天擇，自然選擇的遺存（借上帝之手），友善睦鄰，和衷共濟，風雨同舟的真善美的化身。我們可以從哥倫布發現新大陸，歐洲移民乘坐五月花號船艦登陸大洋彼岸的馬薩諸塞州土地，以一個個自由的聯盟，民主推舉的領導人，患難與共，向造物主索取生存發展的必須的團體，經過聯合，議會協商，由殖民地而武裝謀取獨立的美利堅合眾國身上，看到諾亞方舟神話的影子。

而同樣的劫運也曾降臨神州大地。沒有和衷共濟，也沒有諾亞方舟。是天神女媧拯救了人類。她煉五彩石來補天闕，抑洪水，築堤壩，分出陸地江海，供人類棲息繁衍，災後重建。似乎，天性崇拜英雄，又畏懼英雄的艱險犧牲，甘願做普通人的保守的中國人，離開了集非凡才智，卓越能力，和赫赫權威的神，或領袖，便不能自救，也不能救人。

這幾個創世紀的神話，恰恰說明了東西方文化的差異，東西方人對待人生的不同態度，他們各自固有的傳統和理念。

愛琴海文化，腓尼基文化——希臘文明，雖然是城邦國家治下的奴隸制文化，除了奴隸不享有人生權利，平民不能與聞政治以外，領主本身以協商會議方式共同執政。古代羅馬沿襲了這種奴隸制的民主共和制度，即令是愷撒，屋大維這樣的獨裁者，也不是真正意義上的專制君主，而只是僭主（非法獲得最高權柄的獨裁者）。後來，蠻族入侵，西羅馬帝國解體，西方國家始終存在著世俗政權與教權的分治問題。因而也陷入長達千年的中世紀黑暗之中。直至人文主義曙光沖破了教會統治的藩籬，沖擊了王權。人權的呼聲，民主的浪潮，迫使英帝國首先實行了議會制度（貴族上院和平民下院聯合議政參政），開始了真正意義上的君主立憲時代。

但在中國，自大禹建立夏朝以來，君主便擁有至高無上的權利。到秦王嬴政採納韓非子中央集權的理論，廢除封建，建立郡縣，集權於中央——皇帝手中時，中國社會就是一個代代相承的中央集權的專制國家。封建皇帝，專制領袖，不但掌握了國家政權，軍隊，法庭，而且，他個人的意志，就是法令，可以生殺予奪從貴族到庶民，也即任何人的身家性命，財產，愛情和幸福。所以，從歷史淵源上，東方的專制政體和西方的民主共和，就有本質的差異。因為崇尚平等、自由，西方人從擺脫教會統治，到拋棄君主的政權，經歷了三百餘年的歷程。這一歷程，以人文主義，和啟蒙運動為動力，在人性解放，人權和自由，人的價值回歸和評估之後，煥發了巨大的創造力。在科學大發現和數次工業革命之後，西方經歷了形式各異的革命和兩次世界大戰以後，終於尋覓到使人類社會走向文明進步的最佳途徑，即尊重主權完整，在各自國內，以民主共和取代專制統治，消除暴力更替政權的流血方式。以自由競爭，民主選舉，優勝劣汰，自然調節的政治體制，來達到長治久安，不斷進步和持續繁榮。在此基礎上，以高稅收、高福利的政策，抑制貧富過度分化，調節國內各階層矛盾，同時給失業無業人群以生活保障。從而弱化了階級對立，獲得了相對的社會穩定。

毫無疑問，辛亥革命以後，中國人延續了封建專制崇尚暴力，依戀權勢，以少數精英左右所有庶民命運的政治格局。所以，從滿清以來，這個腐朽，積弱積貧的老大帝國，並沒有真正從虛假的民主共和的幌子中獲得徹底的解放。在不斷的流血爭斗中，爾虞我詐，爭權奪利中，一度背離了世界政治、經濟、文化發展的主流，不斷地在內耗中削弱著國力，戕害著人民，並使民族凝聚力，向心力降低到冰點。民族的進取心受到羈絆和壓抑。在人治中，在特權優惠制下，滋長和繁衍著貪污腐敗，道德淪喪。嚴格說，恐怕直到改革開放，才尋覓到真正的轉機，但社會積弊卻已由來已久，積重難返了。

兩種文化，兩種傳說，也決定了兩種命運。古老文明不能戰勝後起的先進，人本思想的匱乏，人的創造力的被束縛，專制體制的桎捁，科技文化的整體落後，便鑄成了鴉片戰爭以後，中國社會千孔百瘡，瘡痍滿目的現實。

⑥ 人類是誰造的

人類的起源，可以說是學術上最令人頭痛的問題，不論是人類學家、考古學家、歷史學家、生物學家、化學家，甚至於哲學家、宗教家，都曾對人類起源做過各種角度的研究，然而，迄今仍沒有最令人信服的說法。 關於人類起源的神話傳說，各民族都相當豐富，其中有些說法頗為相似，當然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發現有和進化論不謀而合之處。 歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動物變的』和『泥土造的』五種，現就分別敘述。 《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，她是所有古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。 埃及人認為遠在埃及於世界上出現之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他創造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現，最後，他道出『男人和女人』，轉眼間，埃及就住滿許多人。 造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統治大地人類，開創安和繁榮景象。 人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創造天地，然後從地下帶領人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現，一向藏在黑暗中的人類便被發現，原來他們也是天地所生。 認為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態雄偉，另一棵姿態綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。 人類是由動物變的之神話相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海狸、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。 我們由這種『動物變人』的神話中，可以發現很接近進化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。 我國神話論及人類起源的有數種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽二神）混生，經天營地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變成人）。』這種說法並未受多大重視。 晚一點的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的寄生蟲變為人類。繹史卷一引五運歷年紀：『（盤古）身之諸蟲，因風所感，化為黎甿（人）。 』此種說法也沒有流傳開來。 另一種說法是指人類由黃帝所造，然後由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手……。』這種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麽樣的神，在其他古籍中並無敘述，徒留一個謎。 在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇 (TIKI) 用紅土和自己的血製成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創造動物與人類，並賦予人類種種個性和智慧。 北美洲西部的邁都族印第安人認為當初『大地開創者』創造樹木鳥獸之後，說『我要造人了。』便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。 在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數我國的女媧和猶太神話（聖經）的上帝。 話說盤古開辟天地之後，不知經過多少年，忽然在天地間出現女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心裡想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。 原先女媧一個接一個繼續不停的造人，但進度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經風一吹，都變成了人，於是不停地揮動藤條，大地上的人也不斷的增多了。 聖經里的上帝造人故事記載在舊約的創世紀之中。話說上帝花了五日時間創造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當。 不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』 在女媧和上帝造人的神話里，可以發現共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於聖經描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的

⑦ 有關人類起源的神話傳說

關於人類起源的十大經典神話 1、挪威神話：巨人始祖之死創造萬物 在挪威神話中，地球出現之前曾是兩個世界：「Muspell」是一個火焰熾熱的大陸；「Niflheim」是一個冰凍的大陸。當Niflheim的冰冷與Muspell的熾熱之火接觸之後，巨人始祖和巨型聖牛奧爾胡瑪拉解凍復活過來，聖牛奧爾胡瑪拉用牛乳哺育天神鮑爾和他的妻子，這對天神生育了布里，布里有三個兒子，這三個兒子後來進行叛變並殺死了巨人始祖。巨人始祖死後，他屍體上的肉形成了土地；骨骼形成了山脈；頭發形成了樹木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的頭骨形成了布滿星星的天空。 2、遠古波斯信仰：拜火教神話 波斯神話中至高之神阿胡拉·馬茲達創造了世界，阿爾布茲山脈生長了800年終於接觸到了天空，雨水從阿爾布茲山頂流下形成了瓦卡什海和兩條主要的河流。世界上第一個動物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯惡神安格拉·紐曼將這只白色公牛殺死。之後太陽凈化人類的種子長達40年之久，種子種下結出了大黃葉柄植物，這個植物成長後就成為最早的人類伴侶瑪什耶和瑪什耶那。在拜火教神話中，至高之神阿胡拉·馬茲達與惡神安格拉·紐曼之間的戰斗共持續了12000年，在第一個3000年裡，阿胡拉和光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，最早的人類也經受著邪惡黑暗的誘惑誤導。惡神安格拉並沒有像殺死白色公牛那樣殺死瑪什耶和瑪什耶那，而是誤導他們倆人對安格拉進行崇拜信仰。經過50年之後，瑪什耶和瑪什耶那生育了一對孩子，然而在惡神安格拉的誘導下，這對伴侶卻將自己的兩個孩子吃了。之後，至高之神阿胡拉恢復了瑪什耶和瑪什耶那的善良本性，越來越多的孩子出生，他們最終成為早期人類。 3、巴比倫神話：魔力女神死後造就天與地 埃利什與水神阿普蘇和蒂馬特產卵生育了數代天神，這些晚輩天神中伊阿是長兄，他的身邊有許多個弟弟。然而，這些年紀不大的小天神很吵鬧，讓阿普蘇和蒂馬特無法入睡，於是阿普蘇密謀策劃要殺死這些小天神，然而消息不脛而走，伊阿搶先動手首先將阿普蘇殺死。蒂馬特得知噩耗後發誓要進行報仇，她創造了許多怪物，其中包括：瘋狗、蠍人、半牛人和巨龍等。伊拉和女神達姆基娜創造了馬杜克（長著四個眼睛和四個耳朵），馬杜克成為了伊拉和達姆基娜的保護武神，在馬杜克和蒂馬特的惡戰中，馬杜克用一支箭射中了蒂馬特的心臟。 馬杜克將蒂馬特的身體撕成兩半，創建了天與地，之後馬杜克創造了人類，讓人類去做天神不願做的苦力差事，如：耕作和商業買賣等。 4、遠古埃及神靈：世界開始於混沌狀態 在埃及古代神話中，最初世界是混沌無序的。天神阿圖姆希望自己具有靈魂和肉體，之後他創造了一座小山，否則在這個混沌的世界裡他沒有立足之地。 阿圖姆是一個沒有性別的天神，他的眼睛能看到一切事情。他從嘴裡吐出一個兒子舒——空氣之神；然後又吐出了一個女兒特夫努特——濕氣女神。他們兩個天神負責重新改變宇宙混沌狀態的任務，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相纏繞在一起，但是格布將努特舉了起來，逐漸新的世界秩序建立了起來，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。阿圖姆挖出了自己的眼睛用來尋找舒和特夫努特，最後舒和特夫努特再次返回到阿圖姆的身邊，阿圖姆十分高興，眼淚激動得流了下來，當每滴眼淚落在地面上就形成了一個人類。
5、古代墨西哥血腥的阿茲特克族神話 阿茲特克族神話中地球母親是科特利卡爾，這個名字是「蛇裙」的意思，在神話中她被描述得很可怕，她戴著一個由人手和心臟組成的項鏈，她的裙子是多條毒蛇盤繞在一起。地球母親特利卡爾最初體內注入一把黑曜石刀懷孕生育了月亮女神科由爾齊圭（Coyolxauhqui），後來又生育了400個兒子，變成了南部天空的群星。 之後天空中飄落一個長著羽毛的球狀物，科特利卡爾發現並將這個球系在自己腰間，卻導致自己再一次懷孕。這次意外懷孕使月亮女神科由爾齊圭和400個兒子十分震驚和憤怒，然而在科特利卡爾肚子中的胎兒正是戰爭和太陽之神胡特茲羅普特利（Huitzilopochtli），他從母親的子宮里跳出，他剛一出生就身披盔甲，很快他就長大了。胡特茲羅普特為了安慰母親科特利卡爾，攻擊了月亮女神科由爾齊圭，在火蛇的協助下殺死了她，胡特茲羅普特將她的頭顱割下來拋向天空，這顆頭顱變成了天空中的月亮。 6、中國古代神話：盤古開天女媧造人 宇宙之卵漂浮在永恆空間之中，它包括兩個反作用力：陰和陽。經過無數次輪回，盤古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽上升形成了天空。盤古擔心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長高10英尺，1.8萬年之後天空已有3萬英里高，盤古的任務完成後也就死亡了，他的身體部分變成了宇宙的基本物質。女神女媧非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來製作泥人，這樣第一個人類出現了，隨後她用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，無數個小泥點形成了多個人類。 7、日本神話：地球是個孤島 天神創造了兩個兄妹：哥哥伊奘諾尊和妹妹伊奘冉尊，他們站在原始海洋的一個漂浮橋樑上，使用天神的珠寶長矛在原始海洋中攪拌形成了第一個島Onogoro，在這個島上，他們兄妹結婚生活。天神對此責怪他們違反協議，這兩位夫婦便開始用珠寶長矛在原始海洋中形成了日本島和許多神靈，然而在誕生火神時，伊奘冉尊死亡了，伊奘諾尊十分悲痛跟隨伊奘冉尊的靈魂來到由Yomi掌管的地獄，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。當伊奘諾尊突然看到伊奘冉尊腐爛的屍體時異常驚懼並開始逃離，伊奘冉尊的靈魂非常憤怒便一直追趕伊奘諾尊。最終，伊奘諾尊從地獄洞窟中逃脫出來，他將自己與一塊巨石捆在一起，永久地與死亡進行分離，他不想再去地獄。 8、印度神話：宇宙論與梵天 在最早的吠陀梵語的吠陀經中描述了古印度神話，無比巨大的神靈普魯沙長著數千個頭、眼睛和腳，他包裹著整個地面，他的十根手指延伸可以擴展空間。 當天神們向普魯沙獻出祭品時，普魯沙身體上生成清澈的黃油，這些黃油形成了鳥類和動物。後來普魯沙的身體轉變為世界萬物的基礎，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及戰爭的天神因陀羅等，同時，從他的身體上建立了印度社會的四個等級：牧師、武士、平民和僕人。根據之後的歷史發展，三位一體的宇宙最高永恆實體梵天出現了，他是一切眾生之父，此外，三位一體的天神還包括守護之神毗瑟挐和破壞神施瓦。梵天創造了宇宙萬物，並持續了43.2億年，之後破壞神施瓦摧殘了宇宙秩序，並開啟了新的循環，使每個人得到了松緩，當前的宇宙循環狀態還有數十億年才能結束。
9、希臘神話和天神之爭
公元前8世紀希臘詩人赫西奧德所記述的神話史詩中，原始宇宙的混沌狀態起始於最早的神靈，包括大地女神蓋亞，蓋亞創造了優利納斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的兒子和配偶），優利納斯掌管天空，並保護蓋亞，他與蓋亞生育了許多天神和怪物，其中包括長著50個頭和一百隻手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有車軸大小的獨眼巨人。蓋亞與優利納斯共生育了6個兒子和6個女兒。優利納斯非常不喜歡幾個相貌怪異的兒女，便將他們監禁在塔爾塔羅斯（地獄底下暗無天日的深淵）。對此，大地女神蓋亞非常憤怒，她將一個巨大的鐮刀給了自己最年輕的兒子克羅諾斯，並告訴他相應的謀殺優利納斯的計劃。當優利納斯接近蓋亞試圖親熱時，最年輕的兒子克羅諾斯突然沖出來將優利納斯的生殖器割下，當優利納斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和復仇女神。 10、 猶太教和基督教共同的神話：亞當和夏娃 猶太教《舊約》和基督教《聖經》包含了兩個神話起源故事，這兩個故事被現今的猶太教和基督教所認可信仰。在第一個神話故事中，上帝說，「讓這兒出現光芒！」隨後光就出現了，在6天的時間里，上帝創造了天空、陸地、行星、太陽和月亮、包括人類的所有動物。第7天上帝進行休息，凝視著自己的成果感到十分欣慰。在第二個神話故事中，上帝在地面上創造了第一個人類——亞當，上帝為亞當創造了一個伊甸園讓他無憂無慮地生活，但是禁止他吃下伊甸園樹上結的果實，這些果實來自善良和邪惡意識之樹。亞當的生活太寂寞孤單，於是上帝從亞當身體上抽出一根肋骨創造了第一個女人夏娃。一條會說話的大毒蛇誘惑說服夏娃吃了禁果，之後夏娃又說服亞當也吃下了禁果。當上帝發現此事後，驅除亞當和夏娃離開伊甸園，讓他們成為凡人