千年前的動物有哪些

A. 狗在兩千年前是什麼動物

狗在兩千年前是狼，狗的祖先就是狼。

B. 七千萬年前有哪些動物倖存下來

1、鱷魚是迄今發現活著的最早和最原始的爬行動物，它是在三疊紀至白堊紀的中生代（ 約兩億年以前）由兩棲類進化而來，延續至今仍是半水生性兇猛的爬行動物，它和恐龍是同時代的動物，恐龍的滅絕不管是環境的影響，還是自身的原因，都已是化石；鱷魚的存在證明了它生命的強有力。

2、娃娃魚學名大鯢，是3億年前與恐龍同一時代生存並延續下來的珍稀物種，也是現存最大的兩棲類動物，被稱為「活化石」。

3、蟑螂是這個星球仔陵族上最古老的昆蟲之一，曾與恐龍生活在同一時代。根據化石證據顯示，原始蟑螂約在4億年前的志留紀出現於地球上。我們發現的蟑螂的化石或者是從煤炭和琥珀中發現的蟑螂，與各家櫥櫃中的並沒有多大的差別。

4、鯊魚早在恐龍出現前三億年前就已經存在地球上，至今已超過四億年，它們在近一億年來幾乎沒有改變。

5、1億8千年念弊前，鰩魚是鯊汪空魚的同類，但為了適應海底生活，長期將身體藏在海底沙地里，便慢慢進化成現在模樣。鰩魚身體周圍長著一圈扇子一樣的胸鰭，尾鰭退化，像一根又細又長的鞭子，靠胸鰭波浪般的運動向前進。鰩魚平時隱藏在沙里，二枚貝、螃蟹和蝦等接近，則突然進攻。它們的牙齒像石臼，能磨碎任何東西，背部長著一根劇毒的紅色刺，人被刺到會死亡。特點：鰩魚的頭和身體直接連接，沒有脖子。

C. 數千年前的黃土高原,有些什麼生物

大型的有黃河象 猛獁類的 但是牙明顯比中原和草原猛凳御如獁長很多
兇猛的有劍齒虎 角犀
另外沙漠蜥蜴和蠑螈類的小動物也很拆談多
數千棗啟年應該是嚙齒類動物的天下啊~

D. 求問，中國的上古神獸（包括凶獸）反正是傳說中的動物，求解有哪些，最好說完

四神 ­
【朱雀】 ­
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的真相有良多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是釋教年夜鵬金翅鳥釀成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦殼、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、還有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為紅色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特徵，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。­
­【玄武】 ­
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥開初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將謎底帶回來，以卜兆的形式顯給世人。是以，最早的玄武就是烏龜。往後，玄冥的寄義不竭地擴年夜。龜糊口在江河湖海（搜羅海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神­
­【白虎】 ­
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發家致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿釀成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所所以西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。­
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【青龍】 ­
青龍，亦作「蒼龍」，古代神話中的東方之神。龍是中華平易近族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華平易近族甚至整個中國的象徵，而斗勁明晰的定形是在漢代，從年夜漢朝起頭，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、容貌威武，而在西方神話里，龍更像是長同黨的蜥蜴。­
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­四靈 ­
【麒麟】 ­
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。­
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【鳳凰】 ­
巨匠很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。 ­
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色,高六尺許」。「出於東方正人之國，遨遊四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則全國平寧太平。」。《山海經·圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」­
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【龜】（4靈之一）­
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【龍】 ­
龍是中國神話中的一種善轉變、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。­
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四凶 ­
【檮杌】 ­
古代傳說中的一種猛獸。 ­
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可粗略推知它的作為了。和窮奇一樣，檮杌後來也成了四凶之一。­
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【窮奇】 ­
據《山海經?國內北經》所載，指窮奇概況像山君，長有一雙同黨，喜歡吃人，更會從人的頭部起頭進食，是一頭凶暴的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，概況像牛，長著刺蝟的毛發，與〈國內北經〉所述者有很年夜的分歧。不外二者都是喜歡食人的凶獸，這方面則沒有分袂。­
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【混沌】 ­
。《山海經》第二卷《西山經》雲：「又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無臉孔，是識歌舞，實惟帝江也。」渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。­
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【貪吃】 ­
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部外形覺得裝飾。《呂氏春秋·先識》：「 周 鼎著貪吃，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰貪吃。」 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，祖先官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅平易近家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為貪吃，實 三代 寶器。」­
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除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道 ­
【水麒麟】 ­
品性仁慈、妖力強年夜的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。­
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【赤焰獸】 ­
火神回祿和水神共工本是神農氏後裔，­
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【白澤】 ­
昆侖山上的神獸，聞名的神獸，全身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非那時有聖人治理全國，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）­
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【重明鳥】 ­
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。­
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【畢方】 ­
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。­
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龍生九子 ­
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有分歧。所謂「龍生九子」，並非龍剛好生九子。中國傳統文化中，以九來暗示極多，有登峰造極地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，可是事實是哪九種動物一向沒有說法，直到明朝才呈現了各類說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵白叟短文》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情形均有記實，但不統一。­
版本一： ­
好重者：贔屓(音畢喜),最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑. ­
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處遠望,常飾於屋檐上.參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸 ­
飸餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，也有裝飾在橋欄板的，防止洪流將橋覆沒。 ­
素性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄. ­
狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於縲紲的門楣上. ­
好炊火者：狻猊(音酸泥),性好炊火,常飾於噴香爐蓋子的蓋鈕上. ­
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型很是美妙。 ­
脾性和順者：椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於年夜門口。 ­
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂和吼叫,常飾於年夜鍾的鍾紐上。 ­
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版本二： ­
1、贔屓(bi,xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的樣子。在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。 ­
2、螭吻(chi,wen)：喜歡東張西望，經常被放置在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。 ­
3、蒲牢(pu,lao)：有搖滾氣質，快樂喜愛音樂，也愛吼叫。古代樂器編鍾頂上就用它來裝飾，寺廟年夜鍾上的鍾鈕上也可見到他的身影。 ­
4、狴犴(bi,an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其外形似虎，所以平易近間又有虎頭牢的說法。 ­
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，快樂喜愛噴香火，於噴香爐蓋上可見。而且狻猊仍是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的寺院。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗年夜。一沖曾游過此廟，噴香火極為興旺。 ­
6、貪吃(hao,tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時代出土的青銅器上經常可見貪吃紋，為有首無身的猙獰怪獸。 ­
7、睚眥(ya,zi)：脾性兇殘易怒，喜歡爭殺。平易近間成語"睚眥必報"所講即為此物。凡是在一些刀兵的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，以增強殺氣。 ­
8、淑圖(shu,tu)：形似螺蚌，脾性和順，有點自閉症。所以將他放置在門上銜著門環，省得宵小幫襯。 ­
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，年夜嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一隻玉貔貅，予意嘴年夜吃四方，只掙不賠。 ­
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版本三： ­
龍生九子古時平易近間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也分歧。《中國吉利圖說》謂： ­
九子之老邁叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭； ­
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口； ­
老三叫嘲風，生平好險，今殿角走獸是其遺像； ­
四子蒲牢，受擊就高聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚­
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於噴香爐足上，隨之吞煙吐霧； ­
六子霸下，別名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也； ­
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像； ­
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂； ­
老九螭(chi)吻，別名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩頭的吞脊獸，取其滅火消災。­
龍子之贔屓­
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龍子之嘲風­
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龍子之螭吻­
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龍子之負屓­
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龍子之蒲牢­
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龍子之囚牛­
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龍子之狻猊 ­
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龍子之睚眥­
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其它 ­
【獬豸】 ­
古代神裁軌制下發生的聞名神獸，又被稱為「法獸」。按照《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它體態年夜者如牛，小者如羊，樣貌年夜致近似麒麟，全身長著濃密烏黑的毛發，雙目敞亮有神，額上凡是有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但年夜都沒有同黨。擁有很高的聰明，能聽懂人言，對不老實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將通俗羊飼養在神廟，用來庖代獬豸­
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【鬼車】 ­
別號九頭鳥。色赤，似鴨，年夜者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑為個例） ­
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。­
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【鑿齒】 ­
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有必然智能）。曾為羿於壽華之野射殺。 ­
《山海經（海外南經）（年夜荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。­
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【橫公魚】 ­
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。 ­
《神異經（北方荒經）》有載。­
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【狴犴】 ­
又叫xian章。容貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而卻步。­
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【九尾狐 】 ­
省稱「九尾」，亦稱「九尾禽」。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象徵王者興。又，全國承平則現，象徵王者子孫繁息。 ­
《南山經》：「（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」 ­
《白虎通》：「德至鳥獸則九尾狐見。」­
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【吼】 ­
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。­
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【三足烏】 ­
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中棲身著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象徵來崇敬。據說因為三足烏一共有十隻，不竭地在天空中運轉，導致地上蒙受旱災和灼熱的煎熬。堯帝呼籲後羿將所有三足烏射殺，功效後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個而且在黃昏落下。也有說法稱三足烏是奉侍西王母的精靈。­
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【夔】（kui） ­
《山海經·年夜荒經》記實：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，收支水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威全國。 ­
傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就棲身在此山之上。夔的身體和頭象牛，可是沒有角，而且只有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光線和雷鳴般的啼聲，只要它收支水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕捉了夔，用它的皮建造軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，功效擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣年夜振、蚩尤軍年夜駭。 ­
夔與六合同生 世上只有三隻 以上是第一隻 第二隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇了。­
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【化蛇】 ­
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招洪流。《山海經（中次二經）》有載­
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【英招】 ­
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不外是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。­
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【當康】 ­
有牙的小豬狀，因啼聲而得名。可以預見康年。《山海經（東次四經）》有載。­
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【飛廉】 ­
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我感受應該是獨霸風力年夜氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。­
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中國古代傳說中的幾種龍 ­
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【應龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興雲作雨的神。 ­
《辭源》說「應龍」是有同黨的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉年夜詩人屈原在《天問》中，對應龍若何輔佐年夜禹治水、若何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入年夜海等奇事暗示不解。­
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【螭龍】天成軒 ­
關於螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來歷之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：「其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。」（形體似獸，習性好觀望或好險，成為今日寺院殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）按照以上的說法，螭龍的真相應該是我們糊口中的壁虎。 ­
這種龍的特點是無鱗有鰭­
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【蛟龍】 ­
又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛) ­
又有古書說是無角龍 ­
蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》 ­
主流觀點是無角龍­
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【虯龍】 ­
拼音 qiú lóng ­
詮釋 1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：「虯龍負熊」。宋《瑞應圖》：「龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。」虯龍則是傳說中的瑞獸，「神馬」，「馬八尺以上為龍」，「兩角者虯」。­
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【燭龍】 ­
中國古代神話中的神獸。別名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極年夜，睜眼時普天亮光，即是白日；閉眼時暗無天日，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其原本臉孔應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其發生晚於女陰崇敬時代。 ­
《山海經.年夜荒經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」又《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，紅色，居鍾山下。」參閱龔維英《原始崇敬綱要》。 ­
《楚辭.天問》：「西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」又《年夜招》：「北有寒山，逴龍赦只。」 ­
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》） ­
天不足西北，無有陰陽動靜，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《年夜荒北經》燭龍引《詩含神霧》①） ­
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時年夜 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》） ­
《海外經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，紅色，居鍾山下。」 ­
諸說年夜同小異，顯系本自《海外經》和《年夜荒經》。­
­蟠龍（注重，它無雲）­

E. 你知道狗是在多少年前有的嗎

犬的祖先與進化。犬是人類最早馴化的多用途的家畜。在動物學分類上，大屬脊椎動物，哺乳綱,食肉目，犬科,犬屬吵念動物。除其以外,狼、狐、貉、豺等也是犬科動物。犬的原始祖先始於5000 萬年前的始新世。有一種體小尾長、善跑並可爬樹的食肉動物一麥芽獸(Miacis)生長在地球上，它是熊、浣熊和犬科動物的原始祖先。忽到4000 余萬年前的始新世末和漸新旅差世初,麥芽獸開始分化,其中一支分化為「指犬」及「擬指犬(亦稱「黃昏犬」)。到了2500 萬年前的中世紀,它進化為新獸狼。至1200萬年前的上新世,又進化為「脫馬克」( 亦稱「湯氏熊」)。直到300餘萬年前的更新世,這種動物才進化為狼、狐、貉、豺等犬屬動物。

犬的直系祖先是什麼動物目前尚無定論,各國專家、學者還在爭議及探討。主要有兩種觀點:一種觀點認為犬的祖先就是狼。持這種看法的專家居多數,該觀點認為,世界上所有的犬均為狼這種動物馴化、演變來的,法國著名博物學家布豐等學者持此觀點。另一種觀點( 又稱「多源說」)認為，不僅是灝於種動物，它來源於狼( Anisupus)、叢林狼(e.la/Cans)、豺(CgUFeus)、黑背胡狼(C.mesomelas)、側紋胡狼(c aclustus)和澳洲野犬(e dingo)這6種大屬動物。著名的英國博物學家、進化論的奠基者達爾文認為，大是從兩個界限很明顯的狼的物種,或從2-3個其他天絕了的物種傳下來的。他認為犬的祖先分別來源於多個野生祖先的後代。另一個英國動物學家J.Cutton-Brock 認為，大的野生祖先是北美狼(NorthAmericanWolf)、中國狼hineseWolf)、印度狼IndianWolf) 和歐洲狼(EuropeanWof),這4 種狼在不同地區被人馴化為10種類型的大。目前的犬均是這10種類型犬的後代。

家犬（Canis familiaris）最早出現於東亞，從野狼（Canis lupus）馴養而來，然後傳播到全亞洲和歐洲，之後隨著人類在一萬四千至一萬兩千萬年前橫越白令海峽到了新世界。兩組研究小組在Science刊登了兩篇文章分別說明了新世界及舊世界家犬的起源和演化。瑞典皇家理工學院的Peter Savolainen和中國科學院昆明動物研究所的張亞平等人的研究顯示這五百年來的育種是造成不同品種家犬體型和樣貌全奇百怪的原因，而非不同的遺傳起源。 根據Peter Savolainen等人對舊世界犬的研究，馴養家犬可能發生在一萬五千年前的舊石器時代。美國華府國家自然史博物館的Jennifer Leonard和瑞典Uppsala Univ.的Carles Vila等人對新世界犬的研究也顯示更早的起源。根據德國發現的頷骨，已知最早的狗生活於一萬四千年前，但Vila認為狗和人在更早時期就生活在一起。他說道，他們發現在舊世界起源的狗被遷移的人類帶到新世界，在我們現在已知發展出貿易之前升鎮困，人類就交換狗只。 研究人員還不知道人類如何及為何馴養狗，但如果狗起源於一萬五千年前，那它們在幾千年的時間就散布到三個大陸上，它們繁衍和分化的速度之快，使Vila相信它們對人類一定大有用處，例如協助狩獵等，這使得前進新世界輕鬆些。 Leonard認為狗也可用於守衛、交通等。