北方什麼動物成精

『壹』 「土狗養十年，必定長成精」是什麼意思它真的有靈性嗎

通過這句話可以看出土狗的聰明，土狗大多被農家飼養，雖然不是名貴的品種，但非常的忠誠，不會嫌棄家庭條件差，能認識家裡的親戚、朋友，防範陌生人，飼養的時間長了跟主人會有很深厚的情感，幾乎就成了整個家庭的一員。在這里“精”是褒義。

『貳』 農村家裡這四種成精的動物，實在很聰明

農村有著許多古靈精怪的故事，從小就喜歡聽老人講村子各種稀奇古怪的事情。養殖的各種家畜，野外時常能碰到各種動物，在和人接觸過程種發生了故事，也演變成了現在的傳說。在村子裡有各種成精的傳說，其實也是說這個動物比較聰明。

老狗成精

在農村有一種說法是「老狗成精」，養的時間長的狗更通人性。小時候家裡養了一條大黃狗，沒有受過特別的訓練，給人感覺很懂事，跟它說話好像能聽懂一樣。經常走親串門，跑到各個親戚家輪流待幾天。帶它下地幹活會在路邊看著車子，到了中午會進地叫人吃飯。

?農村流傳的各種古靈精怪的傳說，大抵都是這樣被神話的。各種動物都很聰明，相處時間長了會模仿，也就是人們經常說的通人性。

『叄』 傳說修煉成精的動物有哪些

傳說修煉成精的動物有普通的五枝廳巧種動物，被百姓們供奉為「仙」，即狐仙(狐狸)、黃仙猛鍵(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠)。
與其它方式相比，「物老成精」可以說是動物最為溫和的一種成精之法了伏飢。
傳說中自然界的動植物，經過日積月累的吸收天地間的精華，時間久了便會成精。

『肆』 獾子成精是什麼意思

獾子是非常狡猾的動物，獾子成精意思就是特別狡猾聰明的意思，這個詞語到一點貶義。

『伍』 鬼壓床的三、動物成精的原理

這要從修煉講起，古道教為我們闡述了人修煉的過程，叫做性命圭旨，就是通過練氣從普通人升華到具備大智慧、元神脫離肉體的過程。通過靜坐、存想，運動體內氣機，運行周天，經過五時七候，於丹田結丹，練而成聖嬰，久久內練沖出百會，進而成仙。這對於了解道教的人是不陌生的。其實如《道德經》所言:「天地不仁以萬物為芻狗」。動物與人一樣同等地享有這個條件和權力。它們也與人遵循同一法則，可以達到元神出殼的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日現象在鄉下廣為傳言。家養的貓多年之後突然失蹤常有，可是很少有人撿到貓飼養，為什麼家養寵物會棄家而走呢？其實，以上事實正是佐證著修煉的存在。要知道達到這個境界的首要條件就是清靜，也就是擯棄雜念，這是人的難點，反過來正是動物的優勢所在。那麼，誰在教會動物這些的呢？是曾經達到這個境界的同類。而且，相較於人它們的傳授會不加保留。占據以上兩點優勢使得很多動物修出元神，叫做成精。
那麼，什麼樣的動物可以成精呢？有靈性的動物。北方的狐狸、貓，東北的黃鼠狼，南方的蟒蛇、烏龜。見諸書籍記載的如獅子、老虎、野驢、孔雀、野雞等，由於缺少這方面的驗證，不敢妄下結論。至於民間傳言的蜘蛛、兔子、老鼠等至少保留看法。因為動物精附人體後可以變化出種種假象來迷惑人，表象不具有說服力。

『陸』 在古代，哪些動物能成精

雞與妖精
雞年將至，先說說雞。雞是唯一被列入生肖的家禽，足見人類對它的濃厚情感。
雞精最有名的形象應該是《封神演義》中妲己的閨蜜九頭雉雞精（另外一閨蜜是玉石琵琶精，很有趣）。她擔綱了重要戲份，和妲己演雙簧裝病，成功欺騙紂王剜了比乾的玲瓏七竅心給妲己煎葯，除去殷商擎天一柱。在殷商大廈將傾的時候，勇敢的雉雞精女士還夜劫周營，做出最後的抗爭，楊戩+雷震子的超強組合尚且需要女媧娘娘幫助才能擒下她，足見其強。

尚付，鳥，其狀如雞而三首、六目、六足
對雞精更早的描述則來自秦穆公時。《太平廣記》記載：陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽以獻穆公。道逢二童子曰：「此為媼述，常在地中，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。」媼曰：「此二童子名為雞寶，得雄者王，得雌者伯。」後來秦穆公找尋到了雌者，果然成為春秋五霸之一，稱雄天下。
《幽明錄》中記載了一個愛好音樂的雞精。有一個姓諸的書生，夜居一鬧鬼廳舍，晚上有人吹笛子來，書生心知是鬼，於是挑釁道：「汝止有一手，那得遍笛，我為汝吹來。」妖怪說：「卿為我少指耶？」於是搖身一變，伸出數十隻手指，姓諸的心知不會弄錯了，一劍過去幹掉了妖怪，原來是只老公雞。

《西遊記》中的昴日星官，其本相是六七尺高的大公雞。
我國古典文學如星河浩瀚，成精的動物種類極多，且諸多巧妙好玩之處。眾所周知，我國最著名的男妖精乃是一猴，他的小弟是一隻豬。最著名的女妖精是一條白蛇，不知道雷峰塔倒了以後她還在不在杭州。此外，在以蒲松齡為代表的文人筆下，無數只狐女和龍女和人類歡快地發生了點什麼。這幾類太過常見，此處不做贅述。那麼還有哪些動物成過精呢？
在中國傳統文化中，鹿和鶴一直以來被當做有靈性的飛禽走獸，神仙多騎鹿，有關鹿精的故事數量著實不少，在我國最早的志怪作品《搜神記》里，就有謝鯤除鹿精的故事。
陳郡人謝鯤，為避禍稱病辭去職務，來到豫章郡隱居。一天，他路過一個空亭，夜裡便在亭里住宿。以前，這座空亭晚上經常有人被殺。到半夜四更時分，有一個穿著黃衣服的人在窗外喊著謝鯤的字說：「幼輿，可以開一下門嗎？」謝鯤神色自然，一點也不害怕，叫那人把手臂從窗戶中伸進來。於是，黃衣人把手腕伸了進來，謝鯤立即用力拉住他的手，黃衣人竭力掙扎，直到手臂被拉脫後才得以逃走。第二天一看，拉脫的手臂竟是一隻鹿臂。謝鯤順著血跡尋找，最終把這頭鹿捕獲。此後，這座亭子再也沒有鬼怪出現了。
能和諧共處的異種妖精們
《西遊記》中有一批樹精，松柏檜樹精等等，友好地和路過的唐僧吟詩夜談、問道參禪一宿，賓主盡歡，可惜有個杏樹精太過喜愛唐僧，想與他共結鴛侶，這就不太妙了，女兒國國王都沒得手，一個小妖精怎麼還能覬覦呢？於是第二天清晨，唐僧師徒幾人將這伙妖精給正法了。
這個有趣橋段實際上體現了我國精怪故事中的一個特色，毗鄰的不同種類妖精們時常「遠親不如近鄰」式地和睦相處，典型範例如下：
唐人王洙《東陽夜怪錄》一篇，秀才成自虛行夜路遇大雪，借宿寺廟，遇到了一批動物精怪，沒錯，一批！
寺廟之主是只駱駝，它善良地收留了成自虛，隨後到來多位附近居民，全是動物，有盧倚馬（驢）、朱中正（牛）、敬去文（狗）、奚銳金（雞）、苗介立（貓）、胃氏兄弟（刺蝟）。可以看出這些動物精怪的名字就是各自身份的字謎。

中央美術學院繪本創作工作室劉力所繪古代神獸
如果單單羅列多種動物，尚不足以讓此篇成為志怪小說經典，書中各個精怪談吐不俗，吟詩作詞皆有風味且各自緊扣身份，不乏雋永之句，如驢精「長安城東洛陽道，車輪不息人浩浩；爭立貪前競著鞭，相逢盡是塵中老」，暗含為人驅馳之意，明寫紅塵俗世蠅營狗苟奔走不息之狀貌；駱駝精「擁褐藏名無定蹤，流沙千里度衰容；傳得南宗心地後，此生便應老雙峰」，南北朝隋唐時期，高僧大德多自北來，流沙千里既扣此點，又暗表駱駝故鄉，雙峰一詞為絕妙雙關，寫駱駝特徵，且雙峰山又是禪宗四祖道信與五祖弘忍修行的佛家聖地。牛雞狗貓等也各有妙句，不能盡錄。
《東陽夜怪錄》一篇更有幾處十分好玩的地方，比如成自虛稱贊幾位動物精怪詩做得好，用了成語「目牛游刃」（庖丁解牛典故），牛精朱中正無辜中槍，於是委屈地偷偷溜走了。狗精敬去文與貓精苗介立彼此鄙視，互相攻擊，足以作為喵星人與汪星人早在唐代就互相看不上的史料（誤，大誤！）。更有趣的是，貓狗吵嘴時還各自攀引有名祖宗，狗自稱先祖為春秋宋國大夫向戌（戌即是狗），貓則自稱先祖為楚國大夫苗賁皇（苗者，喵也），這既有趣，又譏刺了攀高枝亂找名人祖宗的現象，我猜自詡為太上老君後裔的李唐皇室未必喜歡這個故事。
寄予了願望與理想的精怪故事
古代士子最大夢想，莫過於衣金羅紫，迎娶公主，權侔人君，唐代很有名氣的一篇志怪小說《南柯太守傳》中，主角進入螞蟻建立的大槐安國，還娶了公主，其樂融融。無獨有偶，段成式《酉陽雜俎》中有《長須國》一篇，士子乘船出海遇大風，流落異國，這國家的人男女都有鬍子，國王賞識他嫁女給他，士子很開心，但是媳婦有長鬍子這件事令他如鯁在喉，作打油詩道「花無蕊不妍，女無須亦丑，丈人試遣總無，未必不如總有」，國王打哈哈岔開話題，就是不肯讓女兒剃鬍子，後來發現，這王國的人都是蝦精。

中央美術學院繪本創作工作室劉力所繪古代神獸
而古代官員群體中則普遍泛濫「秋風起，不如歸去」的歸隱情懷。《河東記》中《申屠澄》一篇，為筆者大愛。主角申屠澄路遇風雪，借居茅舍，茅舍中居住一對老夫婦與幼女，申屠澄與少女一見鍾情，娶回家中，夫妻和樂生兒育女自不必提，生活雖安樂，妻子卻時時懷念山林生活。申屠澄疼愛老婆，帶她回到老家，老家此時已經無人，遍地塵埃，妻子從破爛舊宅壁角找到一張虎皮，笑道「不知此物尚在耶？」披在身上，化為一隻猛虎，回歸山林而去。
這是個極為優美雅緻的故事，聰明靈秀美麗的虎精少女與人類結親後，一直是一個好妻子，但時時壓制不住自己對山林自由生活的留戀，最終變回猛虎，自在逍遙，飄然而去。閱讀這個美好的故事，不難看出作者心中對放下一切俗物，歸園田居，回歸自由的憧憬。
《瀟湘錄》中《焦封》一篇與《申屠澄》有異曲同工之妙，只是情節更為復雜曲折。男子焦封結識一名陌生少婦，繾綣多日，焦封心戀功名，決心前往長安，於是與少婦灑淚分別，多日後少婦追上焦封，要與他一起去長安，焦封大喜。誰知當日晚上，十幾只猩猩趕上了他倆，少婦看到猩猩「喜躍倍常」，對焦封說「君亦不顧我東去，我今幸女伴相招歸山，願自保愛」，說完，變成一隻猩猩和猩猩們一起消失在遠方。
這是一個人各有志各得其所的故事，焦封眷戀功名仕途，少婦猩猩精很愛他，但是更愛山林的自由生活，於是一別兩心安，各自歡喜，在一起時很幸福，分開以後各自追尋自己想要的，這種豁達的愛情觀，在古典小說中頗為少見。
人妖之戀態度的微妙轉變
馮夢龍《警世通言》中有《崔衙內白鷂招妖》一則，崔衙內無意冒犯了骷髏精，一直被喜歡他的紅兔精保護著，後來羅真人羅公遠來，滅了骷髏精，勸告紅兔精離開崔衙內，紅兔精卻執著地說自己和崔衙內有五百年姻緣，不願放手，於是羅公遠把紅兔精收了。這個崔衙內連個屁都沒放，可見自古痴情女子負心漢。這種對待妖精毫不留情的態度在殘忍對待白娘子的許仙（筆記小說中原名應為許宣）身上也可以看出，後世能拍出《倩女幽魂》、《人鬼情未了》這樣體現正確對待愛你的女鬼和妖精這一態度的電影，實屬人性的一大進步。

古代神獸
這種進步也並非現代人的專美，在蒲松齡《聊齋志異》中《阿纖》一則里，就講了一個人和老鼠精和和美美快快樂樂地生活下去的故事。開篇是套路化的借宿路邊民宅，娶走這家女兒，後來發現這家人是老鼠精，於是在父母和親戚們的壓力下，老鼠精阿纖默默的離開了。她走了之後，主角好想她，於是千方百計的找到了她，接她回家，阿纖也不念舊惡，對主角的親戚們還是很好，他們就這樣快樂地生活了下去。
一個悲哀的關於老鼠精的故事
我很喜歡《阿纖》這個故事，不光是因為最終是快樂結局，人和妖怪也能幸福的生活在一起，更是因為，我國古典筆記小說中，對老鼠精的態度，真是太糟糕，太讓人傷心了。
我說的故事來自於清代人樂鈞的《耳食錄》，故事的名字叫做《東倉使者》，故事中有位姓周的老婦人，丈夫和兒子都死了，一個人以乞討為生，有一天晚上聽到一個聲音對她說：「你太可憐了，床頭有二百錢，拿去用吧，不要再乞討了。」老太太一看，真的有，問「你是誰啊？」那個聲音回答道：「我是東倉使者。」後來家裡經常莫名其妙地多出一些東西來，老太太可以勉強生活，不需要乞討了。
但是天長日久，周圍的人詫異周老太太怎麼不要飯了，有的人還發現自己家丟了些東西，於是他們漸漸地發現了秘密，於是大家都來非議攻擊她，東倉使者說：「你們的家裡都有很多東西，只少了一點點，沒什麼損失，這一點就能養活她，有什麼不可以呢？」可是這些人還是不依不饒，於是東倉使者保護老太太，把他們都趕走了，這些人很不滿，商量了一下，請來了張天師。
張天師還沒來，周老太太就聽到東倉使者在哭，說：「張天師要來了，我要完了。」周老太太很著急，勸他快跑，東倉使者說：「來不及了。」周老太太也沒有什麼辦法，於是一人一妖在一起哭，默默地等待死亡。
張天師來了，一下子就打死了東倉使者，原來是一隻老鼠精，大家心滿意足地散去了，周老太太再度衣食無著，繼續以乞討為生。
筆記小說的可讀性很強，篇幅不長，閱讀不會佔用太多時間，且文字簡練而美，故事巧妙瑰麗，雖屬怪談，不失風雅。上文列舉的一些動物精怪種類只是滄海一珠、太倉一粟，掛一漏萬，更多的種類，各位不妨在自己的閱讀中去尋找，多讀幾篇，不僅可以陶冶情操，想必也能增添新年生活的妙處吧。

『柒』 民間傳說中，最容易成精的五種動物，為什麼

胡柳白黃灰這五種動物，是中國民間傳說中，最容易成精的動物，而他們成精後也喜歡和人打交道，下面就為大家介紹一下這五種動物。
一 胡
胡就是狐狸，狐狸精在傳說中不管是公狐狸，還是母狐狸都長相極為美麗，擅長勾引異性。 民間流行拜狐狸精求好姻緣的活動，這種活動是不可取的。
就算那些拜狐狸精的人稱狐狸精為狐仙，它也並未成仙，只是成精的畜生，雖有神通，也可以幫助人，但是狐狸精的神通並不厲害，縱然短期有效，往後也會連累自身。
二 柳
柳就是蛇，古代漢族文學中涉及蛇精的有《列子》、《山海經》、《白蛇傳》、《西遊記》。蛇成精後也會成為帥哥美人，而蛇在中國文化中是強大神聖的象徵。
古代漢族民間傳說中許多赫赫有名的天神還是人與蛇的混合體。漢代藝術作品中，伏羲與女媧是人首蛇身，共工是赤發人面蛇身，其手下相柳也是九首人面蛇身。此外，還有不少神同樣是人首蛇身。
而成精的蛇並不強大，反而很脆弱，因為蛇成精後一般走化龍的道路，天劫最為凶！因為擔心加重天劫，蛇精一般很少和人來往，所以民間和蛇精有關的故事很少。
三 白
白就是刺蝟，在中國民間傳說中，刺蝟少和人交往，多是被人惹怒，然後報復，報復心極重！但是並不喜歡和人交往，所以關於刺蝟精的故事，多是誰誰火燒了大刺蝟被報復這種。
而刺蝟精本身是很與世無爭的一種妖精，只要人不去惹它，它也不會犯人。
四 黃
黃就是黃鼠狼，東北稱之為黃皮子，在東北關於黃皮子的故事，數不勝數。黃鼠狼性格怪異，成精後喜歡和人接觸，受人膜拜，有時候也會幫人。
而黃鼠狼更喜歡報復人！民間傳說中黃鼠狼報復人的故事數不勝數，有的是黃鼠狼直接操縱人自殺。
五 灰
灰就是老鼠，以前人人家裡都有老鼠，可以說老鼠是最不怕人的動物了。但是老鼠成精後反而是最害怕人的精怪，所以關於老鼠成精後的故事很少。

『捌』 抗戰時期成精的動物呢

抗戰時期成精動物有如下。
1、一隻猴子與兩位御螞舞者一起跳著查爾斯頓舞，盛行於上世紀20年代，一種膝蓋向外側鎮御埋踢的快節奏舞蹈。
2、一隻猴子彈著玩具鋼琴，鋼琴上落著拆塵一隻若有所思的鸚鵡。
3、一隻狗狗頭戴耳機，聽著廣播，還叼著煙斗。

『玖』 什麼動物能成精啊

現實世界中沒有動物真的會成精，只不過是在某些特殊環境的刺激下，表現出來的一種超越同類智商的行為，這種行為有些還不能被現代科學所能解釋，再加上一些人為的宣傳因素，所以看起來或聽起來好像成了精一樣。
其實，由於一些基因突變的問題導致智商或行為「成精」在人類身上也很普遍，像某些極其聰明、或擁有某種「超能力」的人，在常人看來都不可理解，除去騙人的情況，這些現象很多都是可以在理想的情況下得到科學解釋的。
如果是在神話故事中，就是另一回事了，不光動物，花草樹木、山水石頭，只要是有靈氣的物體均可成精。所謂成精就是開了靈竅，也就是智商開啟了，再通過修煉即可成妖或成仙，這種修煉其實就是一種「悟」，一旦超出自身所在世界的思維限制，就會發現通往更上一層世界的通道，完成自身的升級，達到下一個高度的起點，然後再繼續修煉和感悟。
建議不要沉淪在神話世界裡，對於現實生活中的奇特事件，既不要一味地持懷疑否定態度，也不要人言亦言，要善於分析與發現公理，建立自己的判斷與世界觀。

『拾』 什麼動物會成精

荒原狐精，牡丹花精，白螺仙，雪鶴仙子，風神，赤面青蛇

參考：上古十大神獸：
白澤：
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非 當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。」
夔：
出生於東海流破山，其形狀如牛，無角，身形巨大，昏黑色，但只有一隻腳支撐，也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰：
大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
麒麟：
是品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。
檮杌：
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經?西荒經》記「西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。」已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
獬豸：
古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為「法獸」。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸
吼：
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝餘談》有載。
重明鳥：
在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?
為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。
華方：
在《山海經．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風為害，堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。
饕餮
《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記•五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳•文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。
《呂氏春秋•先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。