英雄豪志什麼動物

Ⅰ 豪邁激越是什麼生肖

豪邁激越並不是一個生肖，而是一種性格特徵的形容詞。豪邁指的是性格豁達、豪放大氣亮頌，有著不屈不撓的精神。激越則表示熱情洋溢，積極向上，充滿活力。這樣的性格特點通常表現在生肖屬馬的人身上，馬的性格本就比較開朗、積極，再加上這些特點，就更加突出了。他們樂觀向上，富有創造力，善於冒敬搏鄭險，敢於嘗試新事物。因此，馬人通常比較容易成功，但也會因為過於沖動而犯錯銀者。

總的來說，豪邁激越是一種積極向上、勇於嘗試的性格特徵，代表著一種追求自由、不屈不撓的精神和意志力。這種性格特徵通常表現在馬屬生肖的人身上，但並不限於此，任何人只要擁有這樣的性格特點，都能夠在自己的領域中獲得成功。

Ⅱ 功勛卓著是什麼生肖

問題一：朱德屬什麼時候生肖是什麼生肖 朱 德是丙戌年生人，因此是屬狗的。
朱 德（1886年－1976），字玉階，原名朱代珍，曾用名朱建德，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、政治家和軍事家，中國 *** 、中國人民 *** 和中華人民共和國的主要締造者和領導人之一。中華人民共和國十大元帥之首。
在新民主主義革命時期，朱德同志先後擔任中國工農紅軍總司令、八路軍總司令、中國人民 *** 總司令，並在黨內擔任重要領導職務。朱德同志身經百戰，歷盡艱險，功勛卓著，在每一個重大關頭都發揮了極其重要的歷史作用，為推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現中華民族的獨立和解放，建立人民當家作主的新中國作出了傑出貢獻。

問題二：周總理哪一年出生,屬什麼生肖 狗1898

問題三：請問偉大的人物李靖是啥生肖 李靖

（隋末唐初軍事家）
編輯
衛國景武公李靖（571年－649年7月2日），字葯師，雍州三原（今陝西三原縣東北）人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將，後效力李唐，為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公u，北滅東突厥，西破吐谷渾。去世後謚曰景武，陪葬昭陵。著有數種兵書，惟多亡佚。
（概述圖片來源[1] ）
人物關系
糾錯

中文名
李靖
別 名
李葯師
國 籍
中國（唐代）
民 族
漢族
出生地
雍州三原（今陝西三原縣東北）
出生日期
571年（辛卯年）
逝世日期
649年7月2日
職 業
軍事家、將軍、宰相
主要成就
滅蕭梁，破輔公u，平定江南
擊滅東突厥，平定吐谷渾
繪像凌煙閣，位列第八
配享武成王廟，位列十哲
代表作品
《李衛公兵法》、《唐太宗李衛公問對》 、《李靖六軍鏡》 等
爵 位
衛國公
謚 號
景武
目錄
1 人物生平
? 早年經歷
? 平定蕭銑
? 安撫嶺南
? 平定輔公u
? 靈州總管
? 擊滅東突厥
? 遠征吐谷渾
? 晚年生活
2 軍兄拍事貢獻
3 人物評價
? 總評
? 歷代評說
4 歷史地位
5 家族成員
6 藝術形象
? 文學形象
? 影視形象
7 故居
人物生平
編輯
早年經歷
李靖出生於官宦之家，隋將韓擒虎的外甥。祖父李崇義曾任殷州刺史，封永康公；父李詮仕隋，官至趙郡太
李靖題跋像
守。李靖長得儀表魁偉，由於受家庭的熏陶，從小就有「文武才略」，又頗有進取之心，曾對父親說：「大丈夫如果遇到聖明的君主和時代，應當建立功業求取富貴。」他的舅父韓擒虎是隋朝名將，每次與他談論兵事，無不拍手稱絕，並撫摩著他說：「可與之討論孫、吳之術的人，只有你啊。」 李靖先任長安縣功曹，後歷任殿內直長、駕部員扒唯外郎。他的官職雖然卑微，但其才幹卻聞名於隋朝公卿之中，吏部尚書牛弘稱贊他有「王佐之才」，隋朝大軍事家、左僕射楊素也撫著坐床對他說：「你終當坐到這個位置！」[3]
大業（605―617）末年，李靖任馬邑郡（治今山西朔縣東）丞，在李淵帳下和突厥作戰。這時，反隋暴政的叛亂已風起雲涌，河北竇建德，河南翟讓、李密，江淮杜伏威、輔公u等領導的三支主力軍以摧枯拉朽之勢，滌盪著隋朝的統治。身為隋朝太原留守的李淵也暗中招兵買馬，伺機而動。李靖察覺了他的這一動機，於是李靖把自己偽裝成囚徒，前往江都，准備向隋煬帝密告。但當到了京城長安時，關中已經大亂，因道路阻塞而未能成行。不久，李淵於太原起兵（參見李淵太原起兵），並迅速攻佔了長安（參見李淵攻取長安春塵培之戰），俘獲了李靖。李靖滿腹經綸，壯志未酬，在臨刑將要被斬時，大聲疾呼：「您興起義兵，本是為了天下，除去暴亂，怎麼不欲完成大事，而以私人恩怨斬殺壯士呢？」李淵欣賞他的言談舉動，李世民贊賞他的才識和膽氣，因而獲釋。不久，被李世民召入幕府，用做三衛。[4]
平定蕭銑
武德元年（618年）五月，李淵建唐稱帝，李世民被封為秦王。為了平定割據勢力，武德三年（620年），李靖隨從秦王東進，平定在洛陽稱帝的王世充，以軍功授任開府。從此，李靖開始嶄露頭角。 當進擊王世充的戰役（參見洛陽、虎牢之戰）打響不久，盤踞在江陵（今屬湖北）的南梁蕭銑政權派舟師溯江而上，企圖攻取唐朝峽州（今湖北宜昌）、巴、蜀等地，被峽州刺史許紹擊退，遂退守安蜀城及荊門城。為了削平南梁蕭......>>

問題四：杖是代表什麼動物 （龍）頭拐杖，即龍頭杖。
古代唯有功勛卓著的文武大臣才會獲此殊榮，寓意「上打昏君，下打奸佞」，起到勸解，告誡等震懾作用。
代表生肖 ：龍

問題五：薛仁貴屬什麼肖 屬虎，白虎星

問題六：將軍三箭定天山打一動物 「將軍三箭定天山」說的是唐朝名將薛仁貴的故事。找到一首當代名家寫的關於薛仁貴的唯美豪邁勵志愛國名言名句之一如下供參考：
英雄時勢論
文/李者也
從來時勢造英雄，時勢來時英雄乘。
寒門布衣薛仁貴，生時四海已初寧。
隋末風雲已然定，草莽封侯不再逢。
亂世布衣拜將易，盛世寒門翅難鵬。
空懷一腔遠大志，湮於田壟隱蒿蓬。
丈夫不甘空白頭，熱血漸冷豈可容。
忽聞大軍征遼東，社稷亟待豪傑擎。
望眼風雲再度起，薛禮毅然入軍營。
天子親征觀戰況，仁貴鶴立卓不同。
一鼓作氣殺聲震，兩軍對壘勇者雄。
一襲白袍掠敵陣，一似電光耀眼明。
一人奮擊萬人敵，一戟畫出方天穹。
一戰帝王青睞加，一朝薛禮揚威名。
自此仁貴乘長風，直上青雲入殿廷。
將軍三箭天山定，老帥一面突厥平。
鎮守遼東施仁政，高麗至今衣白綾。
威名赫赫垂青史，功績巍巍鯉躍龍。
設若未有遼東事，設若仁貴未軍行；
設若未曾披白袍，設若初役戰未贏；
設若太宗未親睹，設若世民非聖明；
縱有千般文武藝，無人識賞又何能？
世間多少英雄種，一生鬱郁志難弘。
沙場無數勇猛士，熱血流盡未留名。
天時地利人謀算，亦有必然亦偶成。
【注】薛仁貴（614－683），初唐名將，名禮，字仁貴，山西絳州龍門（現河津市）人。出生時，唐朝已經建立，作為武人，沒趕上隋末唐初風雲激盪、建功立業的時代，但抓住了貞觀末年李世民對外開疆拓土的時機，投入張世貴軍中，征戰數年，曾大敗九姓鐵勒、降服高句麗、擊破突厥，功勛卓著，留下「良策息干戈」、「三箭定天山」、「神勇收遼東」、「仁政高麗國」、「愛民象州城」、「脫帽退萬敵」等典故。民間評書和演義里，僅次於隋唐瓦崗寨群英，被塑造為《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《薛剛反唐》等系列故事，英姿颯爽，相貌堂堂，一身白甲，被譽為「白袍將軍」，標志性武器是方天畫戟。是「時勢造英雄、英雄乘時勢」的典型，感於此，寫此詩。

問題七：請解答｛日出霧朦朧（一身轉戰三千里打打一生肖｝答 唐代詩人王維的《老將行》這首敘述了一位老將的經歷。他一生東征西戰，功勛卓著，結果卻落得個「無功」被棄、不得不以躬耕叫賣為業的可悲下場。邊烽再起，他又不計恩怨，請纓報國。作品揭露了統治者的賞罰蒙昧，冷酷無情，歌頌了老將的高尚節操和愛國熱忱。

問題八：誓全疏勒出飛泉打一動物? 這兩句出自唐代詩人王維的《老將行》，全文為：
少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。
射殺山中白額虎，肯數鄴下黃須兒。
一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時飛箭無全目，今日垂楊生左肘。
路旁時賣故侯瓜，門前學種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如雲，羽檄交馳日夕聞。
節使三河募年少，詔書五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文。
願得燕弓射天將，恥令越甲鳴吾君。
莫嫌舊日雲中守，猶堪一戰取功勛。
這首詩敘述了一位老將的經歷。他一生東征西戰，功勛卓著，結果卻落得個「無功」被棄、不得不以躬耕叫賣為業的可悲下場。邊烽再起，他又不計恩怨，請纓報國。作品揭露了統治者的賞罰蒙昧，冷酷無情，歌頌了老將的高尚節操和愛國熱忱。
全詩分三段，開頭十句為第一段，是寫老將青壯年時代的智勇、功績和不平遭遇。先說他少時就有李廣之智勇，「步行」奪得過敵人的戰馬，引弓射殺過山中最兇猛的「白額虎」。接著改用曹操的次子曹彰故事，彰綽號黃須兒，奮勇破敵，卻功歸諸將。詩人借用這兩個典故，描繪老將的智勇才德。接下去，以「一身轉戰三千里」，見其征戰勞苦：「一劍曾當百萬師」，見其功勛卓著：「漢兵奮迅如霹靂」，見其用兵神速，如之勢：「虜騎崩騰畏蒺藜」見其巧布鐵蒺藜陣，克敵制勝。但這樣難得的良將，卻無寸功之賞，所以詩人又借用歷史故事抒發自己的感慨。漢武帝的貴戚衛青所以屢戰不敗，立功受賞，官至大將軍，實由「天幸」；而與他同時的著名戰將李廣，不但未得封侯授爵，反而得罪、受罰，最後落得個刎頸自盡的下場，是因「數奇」。這里的「天幸」，既指幸運之「幸」，又指寵幸：「數奇」，既指運氣不好，又指皇恩疏遠，都是語意雙關的。詩人借李廣與衛青的典故，暗示統治者用人唯親，賞罰失據，寫出了老將的不平遭遇。
中間十句為第二段，寫老將被遺棄後的清苦生活。自從被棄置之後老將便「衰朽」了，歲月蹉跎，心情不好，連頭發都白了。他昔日雖有後羿射雀而使其雙目不全的本領，但久不習武，雙臂就如同生了瘍瘤，很不利落了。古人常以「柳」諧「瘤」，並且「楊」「柳」通假。在這里詩人以「楊」諧「瘍」（瘡）是照顧到詩的平仄聲調。老將被棄，瘍生左肘，卻還得自尋生計，「路旁時賣故侯瓜」。「故侯」，指秦東陵侯召平，秦破，為布衣，種瓜於長安東城。這里說他不僅種瓜，而且「路旁時賣」，可知生活沒有著落：「門前學種先生柳」，也是指他以耕作為業的意思。陶淵明門前有五柳，因自號「五柳先生」。至於住處則是「蒼茫」一片「古木」叢中的「窮巷」，窗子面對著的則是「寥落寒山」，這更見世態炎涼，門前冷落，從無賓客往還。但是老將並未因此消沉頹廢，他仍然想「誓令疏勒出飛泉」，象後漢名將耿恭那樣，在匈奴疏勒城水源斷絕後，與戰士們同甘共苦，終於又得泉水卻敵立功；而決不象前漢穎川人灌夫那樣，解除軍職之後，使酒罵坐，發泄怨氣。
最末十句為第三段，是寫邊烽未熄，老將時時懷著請纓殺敵的愛國衷腸。先說西北賀蘭山一帶陰霾沉沉，陣戰如雲，告急的文書不斷傳進京師；次寫受帝命而徵兵的軍事長官從三河（河南、河內、河東）一帶徵召大批青年入伍，諸路將軍受詔命分兵出擊。最後寫老將，他再也呆不住了，先是「拭拂鐵衣如雪色」，把昔日的鎧甲磨擦得雪亮閃光；繼之是「聊持寶劍動星文」，又練起了武功。他的宿願本就是能得到燕產強勁的名弓「射天將」（「天將」一作「大將」），擒賊擒王，消滅入寇的渠魁；並且「恥令越甲鳴吾君」，絕不讓外患造成對朝廷的威脅。結尾為老將再次表明態度......>>

問題九：世態嚴涼最無情，忠義兩全難另一面是什麼動物 我的笑顏、只為你傾城らツ嵩敢饢m變成祝英台n陌生的感覺掩蓋熟悉。心的距離就是我和你的渦毅∞淚滑落臉頰映出你笑顏此時的笑語軒昂渲染惆悵s◆◇丶微光迷失的星辰我在回味你帶給我的溫暖丶我用微笑控制溢出眼角的淚f沉默只是代表一種姿色指尖零落的是曾經的曖昧g留罘住mZ溫柔≈你是我記憶中抹不去的迷途e尋找那遺失時執念.-m不在空氣都變得渾濁了你那溫暖的懷抱再不屬於我聆聽，一種名為聲音的聲音迷失在你的溫柔里回憶變成了永無止境的黑暗素顏的容顏在美也是過眼雲我躲在角落看你們幸福as我以為你懂我的倔強-回憶不曾存在的回憶°灑落了掉一地A溫柔a深深淺淺的念在失去你的地方隱藏悲傷。慢性依賴，暗戀戒不掉的癮『）那點綴著虛偽的蒼涼如果回憶是已經凋謝的花m是岬奶陽只是落山了e世界皆如此，為你展笑顏後照鏡里反射我的無奈°〔45°仰望天空啜泣〕我要學著去遺忘我們的曾經易碎的是那琉璃般的夢想〓い誓言是扯淡的謊言丿約定丶彼岸e眼前蠕動著你的影子你是我記憶里殘留的余溫Y沉淪在寂寞中、與愛情無關你的背影，我的心酸墜的太美會不會懂得珍惜つ假灑脫誰又懂我有多麼不舍e達芬奇畫不出的抽象冬天的光封了夏天的回憶花事未ㄋA曖昧r-燃燒殆盡的吻，綿延出傷痕那一抹花事未了的哀傷。重蹈覆轍已成為一種癮你是我無法斑駁的陽光。轉身之後」放手彼此的溫柔v不帶1.糸感情去戀愛つ陌亦殤獨自演繹鳶尾花的宿命い陽光丶照不到身後的陰暗如血般的眼眸映出你的背叛赤木發光，伴著時光暗淡迷茫的神情潑灑在天空丶(り你還欠我一個微笑傾聽向日葵呼吸的步調丶ミ濫情何必如此糾纏fツ抹不去你背影的那次邂逅）沉迷於你那虛假的情話。敷衍了事、只有你會做℃」一場虛偽聽庸俗的誓言你給的海市蜃樓映在左心房如何縫合那支離破碎的心ぎ你的幸福，借我抄襲一下詭異而豐滿的綻放J遺去的記憶不再拾起指尖的余溫，誰能握住。紀奠那些逝去的流年丶請別帶走我的陽光月色中肆無忌憚的淺憶g淚水渲染眼眶的懵懂∽煙花美的讓人忘記過去。時間烘焙的疼發出任性餘味婆娑時光里有你的倩影沉淪在回憶、慢慢的死去永遠逃不出你那曖昧的笑容日光傾城、為誰停留一世

Ⅲ 動物的詞語和解釋!!!!今天回答獎賞分會高

虎背熊腰 背寬厚如虎，腰粗壯如熊。形容人身體魁梧健壯。
虎變龍蒸 指乘時變化而飛黃騰達。
虎不食兒 老虎兇猛殘忍，但並不吃自己的孩子。比喻人皆有愛子之心，都有骨肉之情。
虎步龍行 原形容帝王的儀態不同一般。後也形容將軍的英武姿態。
虎超龍驤 比喻群雄奮起，互相角逐。
虎黨狐儕 比喻凶惡狡黠之輩。
虎盪羊群 老虎沖進羊群中。比喻以強凌弱，為所欲為。同「虎入羊群」。
虎鬥龍爭 形容斗爭或競賽很激烈。
虎而冠 冠：把帽子戴在頭上。比喻生性殘虐的人。
虎據龍蟠 形容地勢雄偉險要。同「虎踞龍盤」。
虎踞鯨吞 比喻豪強割據和相互兼並。
虎踞龍盤 形容地勢雄偉險要。
虎踞龍蟠 形容地勢雄偉險要。同「虎踞龍盤」。
虎口拔牙 從老虎嘴裡拔牙。比喻做十分危險的事情。
虎口逃生 老虎嘴裡倖存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
虎口餘生 老虎嘴裡倖存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
虎窟龍潭 窟：洞穴；潭：深水池。龍居住的深水潭，虎棲身的巢穴。比喻極其凶險的地方。
虎狼之勢 形容極兇猛的聲勢。
虎略龍韜 略：指傳說中黃石公所撰的《三略》。韜：指《六韜》。《三略》、《六韜》是古代兵書。泛指兵書、兵法，也指兵家權謀。
虎落平川 平川：地勢平坦的地方。老虎離開自己稱王稱霸的深山老林，落到了平地上。比喻有權有勢或有實力者失去了自己的權勢或優勢。
虎落平陽 平陽：地勢平坦明亮的地方。老虎離開深山，落到平地里受困。比喻失勢。
虎珀拾芥 琥珀摩擦後生電，能吸引細小的東西。比喻互相感應。
虎入羊群 老虎跑進羊群。比喻強大者沖入柔弱者中間任意砍殺。
虎生三子，必有一彪 比喻眾多子女之中，一定有一個超群出眾的人。
虎視眈眈 眈眈：注視的樣子。象老虎那樣兇狠地盯著。形容心懷不善，伺機攫取。
虎視耽耽 象老虎那樣兇狠地盯著。
虎兕出柙 兕：犀牛一類的野獸。柙：關獸的木籠。虎、兕從木籠中逃出。比喻惡人逃脫或作事不盡責，主管者應負責任。
虎體熊腰 形容身材魁梧，體格健壯。
虎頭虎腦 形容壯健憨厚的樣子（多指兒童）。
虎頭蛇尾 頭大如虎，尾細如蛇。比喻開始時聲勢很大，到後來勁頭很小，有始無終。
虎頭燕頷 舊時形容王侯的貴相或武將相貌的威武。
虎尾春冰 踩著老虎尾巴，走在春天將解凍的冰上。比喻處境非常危險。
虎卧龍跳 形容字勢雄渾超逸。
虎嘯風生 嘯：長鳴。猛虎長鳴，則大風四起。比喻英雄人物順應時代潮流而出現，並且對社會產生極大的影響；亦指豪傑奮起，大展宏圖。
虎穴狼巢 虎和狼的窩巢。比喻極其危險的地方。
虎穴龍潭 龍潛居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻極險惡的地方。
虎擲龍拿 擲：掙扎跳躍。指龍虎互相爭斗。比喻激烈的搏鬥。
兔角龜毛 兔生角，龜長毛。都是沒有的事。比喻有名無實。
兔角牛翼 兔不生角，牛不長翼，故以之比喻不合情理之事。
兔葵燕麥 形容景象荒涼。
兔起鳧舉 鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。
兔起鶻落 鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來，鶻就飛撲下去。比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。
兔起烏沉 指月出日落。
兔缺烏沉 猶兔走烏飛。形容光陰迅速流逝。
兔絲燕麥 兔絲：菟絲子。菟絲不是絲，燕麥不是麥。比喻有名無實。
兔死鳧舉 象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。
兔死狗烹 烹：燒煮。兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統治者效勞的人事成後被拋棄或殺掉。
兔死狐悲 兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。
兔死犬飢 比喻敵人滅亡後，功臣不受重用。
兔頭麞腦 形容人面貌猥瑣。多形容壞人。
兔走鶻落 比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。見「兔起鶻落」。
兔走烏飛 烏：古代傳說日中有三足烏，故稱太陽為金烏；兔：古代傳說中月中有玉兔，故稱月亮為玉兔。形容光陰迅速流逝。
龜鶴遐齡 遐：長久。遐齡：高壽。傳說龜、鶴都能活一千年。比喻長壽。亦作「龜齡鶴算」。
龜鶴遐壽 遐：長久。祝人長壽的頌辭。
龜冷支床 比喻壯志未酬，蟄居待時。
龜冷搘床 比喻壯志未酬，蟄居待時。
龜齡鶴算 比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。同「龜年鶴壽」。
龜龍鱗鳳 傳統上用來象徵高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。
龜龍麟鳳 傳統上用來象徵高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。
龜龍片甲 比喻無論巨細都搜羅進來的好東西。
龜毛兔角 烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。
龜年鶴壽 相傳龜、鶴壽有千百之數，而用於比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。
龜年鶴算 比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。同「龜年鶴壽」。
龜文鳥跡 指古代的象形文字。
龜厭不告 指屢加龜卜，致使龜靈厭惡，不再以吉凶告人。比喻很有效的東西，過度使用也會失靈。
龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。
牛不喝水強按頭 比喻用強迫手段使就範。
牛刀割雞 殺只雞用宰牛的刀。比喻大材小用。
牛刀小試 牛刀：宰牛的刀；小試：稍微用一下，初顯身手。比喻有大本領的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人剛開始工作就表現出才。
牛鼎烹雞 用煮一頭牛的大鍋煮一隻雞。比喻大材小用。
牛高馬大 比喻人長得高大強壯。
牛鬼蛇神 牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。後比喻社會上形形色色的壞人。
牛黃狗寶 牛黃，牛膽囊中的結石；狗寶，狗臟器中的凝結物。兩者都是內臟病變的產物，因以喻壞透了的心腸。
牛驥共牢 驥：好馬。牛跟馬同槽。比喻不好的人與賢人共處。
牛驥同槽 指牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分。同「牛驥同皂」。
牛驥同皂 指牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分。亦作「牛驥同槽」。
牛驥同皂 皂：牲口槽。牛跟馬同槽。比喻不好的人與賢人同處。
牛角掛書 比喻讀書勤奮。
牛角書生 比喻勤奮讀書的人。
牛角之歌 後為窮士自求用世的典故。
牛口之下 借指卑下的地位。
牛郎織女 牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。
牛馬襟裾 猶言衣冠禽獸。
牛毛細雨 指細而密的小雨。
牛農對泣 睡在牛衣里，相對哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。
牛溲馬勃 牛溲：牛尿，一說車前草，利小便；馬勃：可治瘡。比喻一般人認為無用的東西，在懂得其性能的人手裡可成為有用的物品。
牛溲馬渤 牛溲，即牛遺，車前草的別名。馬勃，一名馬牷，一名屎菰，生於濕地及腐木的菌類。均可入葯。比喻雖然微賤但是有用的東西。渤，通勃。
牛蹄之涔 涔：雨水。牛蹄印中的積水。形容水量極少。也比喻處在不能有所作為的境地。
牛蹄之魚 牛蹄印坑裡的魚。比喻死期迫近。同「牛蹄中魚」。
牛蹄中魚 牛蹄：是指牛蹄印里的積水。牛蹄印坑裡的魚。比喻死期迫近。
牛聽彈琴 比喻聽不懂。
牛童馬走 舊時泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶僕役。
牛頭不對馬面 比喻答非所問或對不上號。
牛頭不對馬嘴 比喻答非所問或兩下不相合。
牛頭馬面 迷信傳說中的兩個鬼卒，一個頭象牛，一個頭象馬。比喻各種丑惡的人。
牛星織女 即牛郎織女。
牛羊勿踐 勿使牛羊踐踏。比喻愛護。
牛衣病卧 形容貧病交迫。
牛衣對泣 睡在牛衣里，相對哭泣。形容夫妻共同過著窮困的生活。
牛衣歲月 指貧困的生活。
牛衣夜哭 形容夫妻共同過著窮困的生活。同「牛衣對泣」。
牛之一毛 牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作「九牛一毛」。
鹿車共挽 鹿車：古時的一種小車；挽：拉。舊時稱贊夫妻同心，安貧樂道。
鹿皮蒼璧 形容本末不相稱。
鹿裘不完 比喻檢朴節儉。
鹿死不擇蔭 比喻只求安身，不擇處所。亦比喻情況危急，無法慎重考慮。
鹿死不擇音 指庇蔭的地方。音，通「蔭」。比喻只求安身，不擇處所。亦比喻情況危急，無法慎重考慮。
鹿死誰手 原比喻不知政權會落在誰的手裡。現在也泛指在競賽中不知誰會取得最後的勝利。
鹿馴豕暴 意指一會兒像鹿一樣柔馴，一會兒像豬一樣凶暴。形容狡詐。
鹿走蘇台 比喻國家敗亡，宮殿荒廢。
雞不及鳳 雞趕不上鳳凰。比喻兒子不如父親。
雞腸狗肚 比喻狹窄的度量，狠毒的心腸。
雞蟲得喪 比喻微小的得失，無關緊要。同「雞蟲得失」。
雞蟲得失 象雞啄蟲，人縛雞那樣的得失。比喻微小的得失，無關緊要。
雞蛋里找骨頭 比喻故意挑剔。
雞飛蛋打 雞飛走了，蛋打破了。比喻兩頭落空，一無所得。
雞飛狗叫 把雞嚇得飛起來，把狗嚇得直叫喚。形容亂成一團。
雞飛狗跳 把雞嚇得飛起來，把狗嚇得到處亂跳。形容驚慌得亂成一團。
雞飛狗走 走：跑。雞亂飛，狗亂跑。形容因極端驚恐而混亂不堪。
雞膚鶴發 皮膚發皺，頭發蒼白。指老人。同「雞皮鶴發」。
雞骨支床 原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上。後用來比喻在父母喪中能盡孝道。也形容十分消瘦。
雞口牛後 寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。
雞爛嘴巴硬 比喻自知理虧，還要強辯。
雞零狗碎 形容事物零碎細小，不成系統。
雞毛蒜皮 比喻無關緊要的瑣碎事情。
雞鳴而起 雞叫時就起床。形容勤奮不怠。
雞鳴狗盜 鳴：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。
雞鳴狗吠 雞啼狗叫彼此都聽得到。比喻聚居在一處的人口稠密。
雞鳴候旦 怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。同「雞鳴戒旦」。
雞鳴戒旦 怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。
雞鳴起舞 指胸懷大志、及時奮發的豪壯氣概。
雞鳴犬吠 比喻聚居在一處的人口稠密。同「雞鳴狗吠」。
雞鳴饁耕 比喻婦女勤儉治家。
雞皮鶴發 皮膚發皺，頭發蒼白。指老人。
雞棲鳳巢 棲：居住。雞住在鳳凰的窩里。比喻才德卑下的人占據高位。
雞犬不安 形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。同「雞犬不寧」。
雞犬不驚 形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。
雞犬不留 形容屠殺殘酷，連雞狗都不能倖免。
雞犬不寧 寧：安寧。形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。
雞犬不聞 形容極為荒涼冷僻。
雞犬皆仙 傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙後，把剩下的葯撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。後比喻一個人做了官，和他有關的人也跟著得勢。
雞犬桑麻 形容鄉村的安靜生活。
雞犬升天 傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙後，把剩下的葯撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。後比喻一個人做了官，和他有關的人也跟著得勢。
雞犬無驚 形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。同「雞犬不驚」。
雞犬相聞 指人煙稠密。
雞犬之聲相聞，老死不相往來 雞鳴狗吠的聲音都能聽到，可是一輩子也不互相來往。現在形容彼此不了解，不互通音訊。
雞聲鵝斗 比喻吵吵鬧鬧，彼此不和。
雞屍牛從 比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。
雞頭魚刺 比喻輕微而不被重視的的事物。
雞豚之息 比喻微小的收益。
雞鶩相爭 雞鶩：比喻平庸的人。舊指小人互爭名利。
雞鶩爭食 雞鶩：比喻平庸的人。舊指小人互爭名利。
雞胸龜背 凸胸駝背。
雞爭鵝斗 比喻吵吵鬧鬧，彼此不和。

Ⅳ 老驥伏櫪，志在千里。壯士暮年心不死。半生英雄，用武無地。懷才不遇罪堪悲。猜生肖

看著這個志在千里，半生英雄。就要想枝枝想生肖有幾個可以有這樣的思想。老鼠，喜歡躲起來，沒有那種的氣魄。牛，為了一件事情可以甘願一輩子，是個好人，但是一般牛人，都不會遠走。屬於任勞任怨的那種。老虎，一山的大王，不可以離開山。兔子，要躲避敵人，而且身體比較瘦小，活動的范圍有限。龍，智慧豈止千里，豈是半生英雄。蛇，作為一條蛇年輕的時候很囂張，到了老了，只有等死的份了。馬，有可能。自古千里馬常有，伯樂不常有。羊，很溫順，不到迫不得猛高敏不會離開自己的家鄉，也不可能。猴子，也是有可能的，喜歡走。就像我們人類，不是每念祥一個都可以揚名天下。雞，適合生活在小地方，只要有吃有喝也就不會叫的。狗，人類最忠實的朋友，沒有遇到大的事情，那是絕對不會離開出走。豬，可是好吃懶做的。不過可以做為八戒的後代，也是有可能的。那麼可能的只有馬，猴，豬。從出生開始就註定要跑的，只有馬了。

Ⅳ 十二生肖都有什麼動物

十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的象徵。

因生存環境和熟悉動物不同，少數民族的生肖選擇和序列與漢族形成差異。

哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。

桂西彝族：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇。

傣族：鼠、黃牛、虎、兔、大蛇、蛇、馬、山羊、猴、雞、狗、象。

黎族：雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴。

蒙古族：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。

維吾爾族：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

柯爾克孜族：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐狸、雞、狗、豬。

藏族：將陰陽、五行和肖獸融合，如陰火兔年、陽土龍年、陽金猴年。

(5)英雄豪志什麼動物擴展閱讀

其他國家也有生肖。越南以貓替兔，印度有獅無虎，其餘相同。韓國、日本生肖與中國相同。柬埔寨和泰國與中國相同，但分別以牛和蛇打頭。緬甸是八大生肖，周一到周日（周三細分上下午）出生的人分別屬虎、獅、雙牙象、無牙象、鼠、天竺鼠、龍、妙翅鳥。

西方生肖可追溯到古巴比倫：貓、犬、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、鱷、紅鶴。埃及和希臘與之相似：牡牛、山羊、獅、驢、蟹、蛇、犬、貓（希臘為鼠）、鱷、紅鶴、猿、鷹。

此外，黃道十二星座也被認為是歐洲十二生肖。

Ⅵ 博學多才志氣高 精於武術逞英豪是什麼意思打一生肖

你好，答案是雞，如果屬雞人距離屬雞人夢想的生活目標太遙遠、實現的可能性很小時，屬雞人便會垂頭喪氣。屬雞人的弱點之一就是在前進路上受阻時不知所措，甚至連小問題都不能處理，結果徘徊途中，一無所就。這樣的表現對屬雞人來說是的確無益的。屬雞人應該學會不鑽牛角雹友尖，謀多方面的途徑去發芹豎展。總之，這些人是勇敢的騎士，為自己的理想而戰，同時又是理想落不到實處的空想的「英雄」。屬雞人喜歡被人誇耀，愛出風頭，而且自私。屬雞人不願承認自己的錯誤，對批評非常敏感。相反，嫌肆大總是從各個方面使自己的對手名譽掃地。
希望我的回答可以幫到你

Ⅶ 獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。是毛主席哪年的作的詩詞

這首詩作於1962年12月26日。

【七律·冬雲】：

雪壓冬雲白絮飛，萬花紛謝一時稀模培。

高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。

獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。

梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。

寫這首詩時正好是他的69歲生日，國際國內旦御唯形勢依然嚴峻，嚴寒的冬天在恣意橫行（其實正值隆冬，屬寫實，但實景中蘊含了作者的思想感情，以景寓情，作者再次抒發「無限風光在險峰拆肢」般的豪情），一面是國際上各種反動派在咆哮反華。

在詩中作者形象地展現了這種「黑雲壓城城欲摧」的緊迫狀況。

頭兩句肅殺茫茫之冬景昭然若揭，大雪橫飛，烏雲滾滾，萬紫千紅都已凋零。雖是客觀描寫，卻帶有強烈的象徵意味——反動派暫時不可一世。

接著三、四句，使嚴峻局面微露春光。冬天湍急的寒流終會過去，冬天並非「窮陰殺節，急景雕年」。俗話說：「冬至一陽生」。也就是說最寒冷的時刻，也正是陽氣初萌的時刻。猶如英國浪漫主義詩人雪萊所說：「冬天來了，春天還會遠嗎？

這首詩成功地運用了比喻、象徵、對比的藝術手法。數種手法交替使用，相得益彰，有力地表達了作者的情感意志。詩人以「白絮」喻滿天大雪，以低沉的「冬雲」、紛飛的大雪、凋零的「萬花」象徵險惡的國際環境，以「英雄」「豪傑」象徵大無畏的詩人所代表的中國人民，以「虎豹」「熊羆」象徵強大的國際反華勢力，以「梅花」象徵歷經磨難更堅強不屈的中華民族。

Ⅷ 身體強壯藏豪氣的動物是哪種敬請高手。

藏志敗慶嫌在胸氣沖天差備，
豪情攀上景陽崗。
氣察手壯山河誰正是，
英雄伏虎武松強。

Ⅸ 行俠仗義打一動物，行俠仗義論英雄打一生肖

提起行俠仗義打一動物，大家都知道，有人問行俠仗義論英雄打一生肖，另外，還有人想問行俠仗義打一個動物，你知道這是怎麼回事敬彎老？其實行俠仗義打一生肖？，下面就一起來看看行俠仗義論英雄打一生肖，希望能夠幫助到大家！

行俠仗義鬧帆打一動物

1、行俠仗義論英雄打一生肖

雖然屬兔人表面上也許會對其他人的意見無動於衷，但屬兔人實際上會在批評中一蹶不振。屬兔人那「翻臉不開戰」的技巧具有很大的欺騙性，而當屬兔人專心致志的時候，會變得更加狡猾。屬兔人對所愛的人溫柔、親切，而對其他人敷衍塞責，甚至冷酷無情。由於溫文爾雅而又放縱自己，屬兔人盡情地享受並把亮升自己的願望放在**位。屬兔人對不便利的事十分厭煩，因為屬兔人是個羞怯考慮問題周到、並思想深遂的人，屬兔人希望別這樣。屬兔人執著地相信人與人之間相互友好是件很容易的事，並且屬兔人總是努力做到文明、有禮貌，甚至對屬兔人的敵是如此。屬兔人厭惡吵架和任何形式的公然敵對。屬兔人不像龍、狗、虎、雞屬相的人那樣喜歡激烈搏鬥，並以此起家。兔屬相的人沒有興趣打架，你不是一名戰士，在幕後工作更有效。不用擔心屬兔人的生活，屬兔人敏捷、伶俐，善於逃避傷害。屬兔人不像其他屬相那樣追求崇高的理想，屬兔人生活中的主要目標只是為了保存自己。

希望我的回答可以幫到你行俠仗義什麼動物。

建議提問的朋友遇到正確答案時，能夠及時將最快回答正確的答案採納，免得其他朋友以為前面還沒正確的答案而費盡腦筋。

採納他人的答案，既是對他人勞動成果的肯定，對答題者也是一種鼓勵，且提問者和答題者雙方都能財富值，正所謂一舉多得，何樂而不為？行俠仗義英雄的生肖。

如果覺得我的回答未徹底解決你的問題或有其它疑難，盡可向我發起追問，亦可求助於我的團隊。

行俠仗義打一生肖？

2、行俠仗義打一個動物

功夫熊貓。狗吠狗應該是狗，狗狗挺仗義的

3、行俠仗義打一生肖？

鼠牛虎兔

辰龍，蛇，馬，羊，猴，雞，亥豬

嘻嘻嘻，應該是馬。行俠仗義打一**生肖。

4、行俠仗義的是什麼動物

應該是狗豬蜜蜂狼羊身亂石澗泥坡打一動物。

5、謎語 朝三暮四夢難圓，行俠仗義足英雄，。有人知道是什麼動物嗎？

豬，朝三暮四→「豬”字左邊3畫，右邊上面4，下面4畫。而且三乘四等於十二，豬排十二生肖的第十二位。豬八戒→難過美人美行俠仗義**生肖。

6、行俠仗義出英豪是什麼生肖？

行俠仗義出英豪——生肖虎（虎，森森**，行俠仗義）行俠仗義的生肖是什麼動物。

7、行俠仗義走四方，容顏壓群芳，打一動物生肖

龍龍吧悟空猴。。。。。。。。。。。。。

8、行俠仗義走天涯,只劃未必要動武什麼動物

虎。行俠仗義走天涯,只劃未必要動武指的是老虎，因為老虎是行俠仗義的一員，只劃未必要動武的意思是不戰而勝，所以是老虎。行俠仗義出英豪打一動物。

以上就是與行俠仗義論英雄打一生肖相關內容，是關於行俠仗義論英雄打一生肖的分享。看完行俠仗義打一動物後，希望這對大家有所幫助！

Ⅹ 蛇的象徵意義

蛇的象徵意義

第一象徵意義：先祖圖騰

蛇在古代曾經是一種受到褒揚、膜拜的聖物。中國最大的「神物」——龍，就是蛇的圖騰化產物。最早的龍就是象形一條大蛇，甲骨文金文中所見的「龍」字就是如此。而「黃土作人」的伏羲、女媧在遠古人的信念中，都是「蛇身之神」。古籍《拾遺記》卷二載：「蛇身之神，即羲皇(伏羲)也。」又據《路史·後記》講：「天帝的女兒(九河神女)在華胥之淵遊玩，感蛇而孕，經十二年生伏羲。」另據郭璞傳注《山海經》說：「女媧是古時神女，她是人的臉面、蛇的身子，一天當中有七十次變化。」在傳世的漢代石刻畫像和磚畫中，也常有人面蛇身的伏羲、女媧交尾像。

更有趣的是，在中國上古神話傳說中，有許多「神」也是「人首蛇身」。聞一多先生曾經「將山海經里所見的人面蛇身的神列一總表」，指出伏羲是以大蛇為圖騰的氏族首領，他統轄的神有所謂釣長龍氏、潛龍氏、上龍氏、水龍氏……等等，也是一大群龍蛇之神。《山海經》中還有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、貳負等，都是「蛇身之神」。

我國南方丘陵山區多蛇，生活中，人們時時處處與蛇打交道。因而，那裡的古人對蛇產生了由害怕到依賴、信仰和崇拜的心理，認為自己的氏族與蛇有某些親緣關系，於是奉蛇為圖騰族徽。福建閩族就是圖騰蛇的。閩族，演變到後來，主要是畲族和高山族，「畲」與「蛇」近音，不無淵源。《說文解字》說：「閩：東南越，蛇種。從蟲，門聲。」這里的「蛇種」就是「蛇族」，即信仰蛇神的氏族。「閩」字的「蟲」通「蛇」解，即意謂家裡供奉蛇的氏族。

第二象徵意義：王權護神

在古埃及，蛇是一種代錶王權的動物。我們看到的所有法老形象的頭部王冠都是很特別的，這是類似於眼鏡蛇處於攻擊狀態下豎起的扁平脖頸的一種裝飾物;而法老王的手杖上也總是盤踞著一條蛇。因為在埃及，蛇象徵所羅門的智慧，眼鏡蛇神是古埃及君主的保護神。眼鏡蛇那鼓鼓的三角形腦袋堂而皇之地嵌鑲在皇冠上，成了最高權力的徽號。金字塔文1146節中頌揚蛇：「我出自浩浩巨浸所匯成之太古洪流，萬物萬匯之性情皆稟自我逶迤盤虯，天書之恢恢古今均由我執筆記錄。」更有人考證後提出，獅身人面像其實應該是蛇身人面，因為在獅身人面像的背後發現了一條隱藏的溝壑，在這條溝壑中發現了類似於蛇紋的碎片。

古老而神秘的瑪雅人，崇拜帶羽毛的蛇神——「庫庫爾坎」。他們在南美尤卡坦半島古都智瓊的聖井旁，建築了宏偉的金字塔廟，廟內供奉「庫庫爾坎」的神像。國王和酋長們定期來這里膜拜。

第三象徵意義：智慧創富

並不是所有關於蛇的聯想都是讓人恐懼的，在南亞和南美，蛇都被視為水神、創造神和富饒神。在印度教的神話中，眼鏡蛇形的「納卡」就是水神、富饒之神和生殖之神。在眾多的青銅、石雕和繪畫作品中，我們經常可以發現「納卡」的形象。在印度教神話《攪拌濁海》中，納卡那巨大的蛇身被兩端的眾神和惡魔拉扯著，象徵善與惡、創造和破壞、富饒和貧困等對立勢力的抗衡。

無獨有偶，在神秘消失的南美洲瑪雅古文明的神系中，主神「坎查卡特爾」竟然也是一條蛇，不過和南亞的納卡不同的是，這位掌管雨水、農業和文化的創造神是一條響尾蛇。瑪雅人及其後來出現的阿斯特克人(900——1521年)都不遺餘力地在金字塔神殿、壁畫、雕刻品和象形文字中表現著「坎查卡特爾神」，企圖通過對它的祭祀來達到風調雨順和富國強兵的目的。

在《舊約全書》「始祖被誘惑」一節中，「蛇對女人說：因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」事實證明蛇講的是真理，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身裸體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。」(《創世紀·違背生命》)從此，人類不再是愚頑不化的了，開始思考，開始自省，開始面對未來。

第四象徵意義：情慾誘惑

在歐美許多國家，蛇向來是惡毒、誘惑的象徵，最古老的依據是《聖經·創世紀》中的記載，蛇引誘夏娃偷吃了禁果，進而殃及亞當，使這兩位全人類的父母被逐出伊甸園，人類從此失去了富饒的家園，開始了苦難的行旅。

美杜薩則是希臘神話里一個著名的女妖怪，她原來是位美麗的少女，因觸犯智慧女神雅典娜，頭發變成了無數條毒蛇，成為一個誰看她一眼就化成石頭的魔鬼，這才叫做致命的誘惑。好在，她最後被英雄珀耳修斯殺死。

獨一無二的白蛇吐信的意象總是會觸動人類心中一些非常私密的慾望。徐克的電影《青蛇》中，張曼玉和王祖賢那富有想像力的「蛇步」，還有那種慵懶的眼神，為這個流傳很久的愛情故事的女主角橫添了幾分妖媚，許仙不中招才怪。

在南美洲的傳說中，有一種著名的淫蛇，喜歡追逐女人，當女人被捕捉住以後，它就用身體纏繞束縛住女人，並快樂地鑽入女人的秘處，然後羽化為一種長著翅膀能夠飛翔的怪物。羽蛇的意象在以寫作情愛色慾著名的作家勞倫斯的作品中頻繁出現。

第五象徵意義：生殖崇拜

蛇在我國民間也是個很受歡迎的角色。中華民族是一個有著特殊思維的民族，象徵主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標志。比如，如果朋友送你一幅「蛇盤兔」的剪紙，按照諧音，你就會明白，那是「蛇盤兔，子必富。」圖個多子多福皆大歡喜。學者們研究認為，蛇能蛻皮而求得再生，因此，它又是一種「福祿壽」的象徵。而兔多子，因此，「蛇盤兔」的圖案便得寵於民間，成為一種生殖崇拜的符號，喻示著生命的延伸與再生。

西非沿海的維達人，則信奉蟒蛇為幸福生育的.守護神，善男信女要經常去蛇神廟瞻仰，但必須獻上豐厚的供品方可膜拜和問卜。印度人對蛇也很崇拜，這種傳統根源於印度教典儀中對蛇神的信仰。各地不但有蛇廟，不少邦還有奉養蛇的聖井。每年各地居民都要在附近的蛇井前頂禮膜拜，並且向井中投入各種蛇餌。患病的人、貧窮的人、失意的人，時常到蛇井前祈求幸福。尤其是婦女，她們信仰眼鏡蛇是「生命之神」，如果對著眼鏡蛇跪拜祈禱，就可以生兒育兒。

第六象徵意義：生死巫蠱

生死巫蠱與蛇的必然聯系也是毋庸置疑的。埃及艷後克莉奧佩特拉七世，曾以其蓋世的美貌和匪夷的心計使羅馬帝國的愷撒大帝和執政官安東尼先後拜倒在她的石榴裙下。公元前31年，屋大維率羅馬大軍同安東尼及克莉奧佩特拉決戰於希臘阿克興海角時，克莉奧佩特拉和安東尼棄戰逃回埃及的亞歷山大里亞，不久自殺，導致托勒密王朝滅亡，埃及入羅馬版圖。關於克莉奧佩特拉自殺的傳說與毒蛇有關，有人認為是用毒蛇刺咬手腕致死的，也有人認為是蛇牙戳破左乳房而送命的，不少藝術家便選用後者來作為描繪的題材。骷髏、毒蛇、蠍子這種意象的組合常常具有一種令人毛骨悚然的效果，光是想像就足以讓人不寒而慄。中國的《封神演義》中也有一個情節，說的是商紂王命人將數千宮女推入蛇坑。實在無法想像，傳說中商紂王發明的那種群蛇啃噬的刑法該是多麼的殘酷。看過著名的拉奧孔群雕的人一定無法忘卻拉奧孔父子在兩條巨蛇的纏繞下苦苦掙扎時恐懼和絕望的表情，那種痛苦不僅僅只是肉體的直接感受，精神上的極端恐懼才是最大的摧殘。

在巫蠱的意象方面，用蛇的毒汁調配毒葯和致幻劑是古代巫師一種普遍的做法。非洲叢林中的土著武士抓住毒蛇之後，取其毒汁用來浸蘸矛鋒和箭鏑，成為致命的武器。在一些崇尚巫蠱和降頭術的民族，毒蛇常用來幫助施法，這種威懾力甚至可以超越時間和空間作用於被施者的身上。在伊斯蘭世界很多神秘的占星術里，也有很多以蛇作為表現星象圖形的例子，在土耳其切斯塔比迪圖書館收藏的十六七世紀的占星書中，有用環狀的蛇來象徵無限天際和用蛇形表示星座的手抄本插圖。

第七象徵意義：新藝術運動

19世紀未20世紀初，歐美掀起了一場「新藝術運動」，那種豪華、艷麗的色彩效果、個性細膩的表現形式、動感強烈的曲線造型和新穎多變的裝飾技法讓許多人痴迷不已。法國玻璃藝術家拉利克在這場運動中成功地製造出一件蛇形的玻璃裝飾品，彎曲翠綠的蛇身展現了當時流行的蔓草紋的曲線美。除了裝飾品外，世界各地的人們還熱衷於把蛇製作成各式各樣的日常用品：菲律賓有蛇形儲蓄罐、巴基斯坦有蛇形燈具、斯里蘭卡有蛇形面具、坦尚尼亞有蛇形餐具、日本有蛇形陶鈴……至於玩具，更是舉不勝舉。另外，世界各地發行了無數印有蛇紋的郵票，真可謂豐富多彩、琳琅滿目、應有盡有。這也是蛇文化中的一條獨特而亮麗的風景線。

被蛇咬傷的急救

毒蛇咬傷的局部常規處理，是指被毒蛇咬傷後在盡量短的時間內，採取緊急措施，包括早期結扎、擴創排毒，燒灼、針刺、火罐排毒，封閉療法及局部用葯等。

行軍時防蛇

1、除眼鏡蛇外，蛇一般不會主動攻擊人。我們沒有發現它而過分逼近蛇體，或無意踩到蛇體時，它才咬人。如果遇到蛇，如果它不向你主動進攻，千萬不要驚擾它，尤其不要振動地面，最好等它逃遁，或者等人來救援。

2、蛇是變溫動物，氣溫達到18度以上才出來活動。在南方通常5～10月份是蛇傷發病高期。特別是在悶熱的雨林或雨後初晴時蛇經常出洞活動。雨前、雨後、洪水過後的時間內要特別注意防蛇。

3、蛇類的晝夜活動有一定規律。眼鏡蛇，眼鏡王蛇白天活動，銀環蛇晚上活動，蝮蛇白天晚上都有活動。蛇傷主要集中在白天9～15時，晚上18～22時。此外蝮蛇對熱源很敏感，有撲火習慣，所以夜間行路用明火照亮時，要防避毒蛇咬傷。

4、穿高幫鞋(皮靴)，穿著長衣長褲，戴帽、扣緊衣領、袖口、褲口。

5、盡量避免在草叢里行軍或休息，如果迫不得已，要注意打草驚蛇(眼鏡蛇會主動攻擊人，打草驚蛇有可能會引起眼鏡蛇主動攻擊人，不知道這一條到底怎樣用。)

6、盡量避免抓著樹枝借力，在伐取灌木、採摘水果前要小心觀察，一些蛇類經常棲於樹木之上。翻轉石塊或圓木以及掘坑挖洞時使用木棒，不可徒手進行這類活動。

7、如果與毒蛇不期而遇，保持鎮定安靜，不要突然移動，不要向其發起攻擊。應遠道繞行，若被蛇追逐時，應向山坡跑，或忽左忽右地轉彎跑，切勿直跑或直向下坡跑。

8、把手裡的什麼東西往它旁邊扔過去，轉移它注意力，或把衣服朝它扔過去蒙住它，然後跑開。

9、如果迫不得已要殺死毒蛇，可取一根長棒，要具有良好的彈性，快速劈向其後腦門，因為那裡是蛇的七寸，即心臟。

10、警惕那種看上去已死的蛇，因為他們可能在窺視獵物而裝死。

11、如與一條蛇狹路相逢，則應該後退避讓，給它逃跑的機會，它會乖乖那麼做的。

營地里防蛇

1、避免在蛇鼠洞多、亂石堆或灌木從中扎營。營地周圍的雜草應鏟除干凈，另外，一條較深的排水溝也能較好的防止蛇蟲的入侵。

2、在營地周圍撒上下列物品的一種或數種：雄黃。石灰粉。草木灰。水浸濕了的煙葉。

3、在使用包裹前要小心查看一遍，蛇類很可能就躲在下面。露營時應將帳篷拉鏈完全合上。睡前檢查床鋪，壓好帳篷，早晨起來檢查鞋子。萬一發現蛇，可迅速退後，保持一定距離。

4、若打地鋪，可用樹枝、樹葉或細竹墊鋪，盡量不要用雜草。臨睡前要先在地上敲打，清除爬上的昆蟲。醒來時，應首先仔細的察看身體周圍，否則附近若有蛇或昆蟲會被突然的活動驚動。

5、注意保持營地的清潔，所有垃圾必須及時掩埋。因為只要有星點的油脂，就有可能把螞蟻引來，螞蟻又會將蜥蜴引來，而蜥蜴又會把蛇引來。注意不要用火燒魚骨頭，這種氣味也會把蛇引來。

常見蛇葯

1、自製防蛇葯

材料：雄黃(有毒，使用時切忌用火燒)二兩、大蒜一頭、紗布一塊。

製作：將大蒜搗爛，雄黃碾成粉末，兩樣充分拌勻後，用紗布包住，紮成一小球狀，以不出水為宜。

用法：將雄黃大蒜球掛在腰間，若要更保險，製作兩個球，分別綁在左右腳脖子上。這樣，無論走到哪裡，蛇族一概退避三舍。

特點：效果顯著，經久耐用，製作一次可用一月。

2、當在野外被蛇咬後，服用蛇葯片，並將解蛇毒葯粉塗抹在傷口周圍。各地葯品供應站有不同的蛇傷葯，可參照說明書使用。南通蛇葯又叫季德勝蛇葯(片劑)用於治療毒蛇、毒蟲咬傷，有解毒、止痛、消腫的功效。上海蛇葯用以治療蝮蛇、竹葉青等毒蛇咬傷，亦可治療眼鏡蛇、銀環蛇、五步蛇等咬傷。具有解蛇毒以及消炎、強心、利尿、止血、抗溶血等作用。

3、血清：有條件的話，最好根據當地動物志，准備相對應的血清，冷藏攜帶至當地，存放在醫院中。

毒蛇和無毒蛇的區別

怎樣識別有毒蛇和無毒蛇呢?一般人單憑頭部是否呈三角形或者尾巴是否粗短，或者顏色是否鮮艷來區分，這是不夠全面的。

區別有毒和無毒蛇主要根據以下幾點：

1、毒腺：有毒蛇具有毒腺，無毒蛇不具有毒腺。毒腺是由唾液腺演化而來。位於頭部兩側、眼的後方，包藏於頜肌肉中，能分泌出毒液。當毒蛇咬物時，包繞著毒腺的肌肉收縮，毒液即經毒液管和毒牙的管或溝，注入被咬對象的身體內使之發生中毒，無毒蛇無這一功能;

2、毒液管：是輸送毒液的管道，連接在毒腺與毒牙之間。只有毒蛇才具備有毒液管;

3、毒牙：毒蛇具有毒牙，它位於上頜骨無毒牙的前方或後方，比無毒牙既長又大。

那麼，哪些無毒蛇容易與有毒蛇混淆呢?

常被誤認為是毒蛇的幾種無毒蛇，由於外形特殊，色斑鮮艷，而且性情凶惡，所以常被當地一些群眾視為是毒蛇而驚慌失措，其實這種蛇咬人時對人體是無害的。

外形或色斑與毒蛇容易混淆的無毒蛇黃鏈蛇(又叫黃赤鏈)，由於背面有黑黃相間的橫紋，常被誤為是金環蛇;黑背白環蛇，由於蛇背有黑白相間的橫紋，也容易被錯認為是銀環蛇;頸棱蛇(又叫偽蝮蛇)，體粗尾短，背面呈棕褐色，有兩行粗大的深棕色斑塊，頭部略呈三角形，外形極像蝮蛇或;翠青蛇(又叫青竹標)，由於通身都是綠色，所以常與竹葉青混淆。

毒蛇

不少人容易將「蛇」跟「有毒」作聯想，而產生恐懼，那全世界的毒蛇多嗎?那台灣又如何呢?根據統計，全世界的蛇類中有毒者約佔20%(黃頷蛇類之毒蛇1%、眼鏡蛇類10%及蝮蛇類9%)，至於台灣陸棲的蛇種中，有毒者(含微毒之種類)約有15種(佔32.6%)，在比例上是較全世界之平均質高出一些，而有毒之蛇類，依據其毒牙的位置及型式，主分成三大類：(1)管牙類(Solendglyphs)、(2)前溝牙類(Proteroglyphs)、(3)後溝牙類(Opisthoglyphs);但今(在台灣)僅有管牙類及前溝牙類，被咬到時有致死之記錄，簡介如下：

(1)管牙類：其頭呈三角形，背部通常呈褐色調並帶深色斑塊，所有蝮蛇科蛇類皆是屬此;其毒牙長且大型呈中空的管狀位於上頷前方兩側，平時藏於肉質鞘中，使用時才會往前伸出，除平常使用的一對毒牙外，其後方並常有1～2對備用牙，毒性多以出血性毒為主，倘若根據頰窩(Pit)的有無，我們又可將它們分成二亞科，即A)響尾蛇亞科(具頰窩)：包括百步蛇、龜殼花、青竹絲、菊池氏龜殼花、阿里山龜殼花皆屬之;B)蝰蛇亞科(不具頰窩)：台灣僅產鎖煉蛇這一種，頰窩是響尾蛇亞科特有的熱感受器，藉此蛇類可察覺環境中細微溫度差異，幫助它們捕食或避敵;至於鎖煉蛇，盡管它不具有頰窩，但因其顏面神經末梢對於溫度變化極為敏感，它仍可透過類似的機制來捕食，在蝮蛇亞科中算是相當特殊的。

(2)前溝牙類：其頭呈橢圓或圓形;外表常具較明顯甚至鮮艷的縱行或環狀斑有警示的功能，所有眼鏡蛇科蛇類皆是屬此，其僅具一對固定表面具凹溝的毒牙，位於上頷前方兩側，但不若管牙類那般大，毒性多以神經性毒為主，在台灣包括眼鏡蛇、眼睛王蛇、太攀蛇、虎蛇、帶紋赤蛇、雨傘節、環紋赤蛇以及所有的海蛇類皆屬此。

(3)後溝牙類：其毒牙僅較一般齒稍大且位於上頷後方，這類毒蛇毒性通常不若蝮蛇科或眼鏡蛇科蛇類那般強，黃頷蛇科有部分成員具此類型毒牙，包括：水蛇、唐水蛇、茶斑蛇、大頭蛇和台灣赤練蛇皆是，雖然這類蛇中毒時通常僅會腫脹，無致死之虞，但對一些體質較敏感的人仍可能引起較嚴重之過敏症狀;盡管後溝牙的毒蛇在台灣皆未有致死記錄，但值得注意的是台灣赤練蛇分布於在中國大陸及日本之亞種，在當地皆曾有咬死人之記錄，在野外遇到它們時仍不可過度輕忽。如非洲樹蛇，黃環林蛇等。

上述的毒蛇中，管牙類(蝮蛇類)的百步蛇、龜殼花、青竹絲、鎖鏈蛇以及前溝牙類(眼鏡蛇科)的眼鏡蛇和雨傘節，因為較常有被咬中毒之病例傳出，被稱作台灣的六大毒蛇;另外因為鎖鏈蛇僅於南部高屏及東部花東一帶有記錄，數量少且不易見到也有人不算它，而將其餘的五種稱台灣的「五大毒蛇」。

雖然毒蛇並不會無故主動攻擊人，但當我們不小心在近距離驚擾到他們時，他們仍會基於自衛咬人，故我們仍然要相當的小心，到蛇類可能出現之地點從事戶外活動時著長袖長褲，並且穿高統的球鞋或登山鞋等，絕不可穿拖鞋或涼鞋，以免不小心踏到毒蛇時有被咬之虞。