麒麟是什麼動物組成的

㈠ 麒麟是一種什麼動物

麒麟，是古代傳說中的一種祥瑞神獸。

麒麟是中國傳統文化彎帶前中的瑞獸，性情溫和，與鳳、龜、龍合稱為「四靈」，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒，必有祥瑞，還各種飾物和擺件製作成麒麟的樣子，用以祈禱和降福。

麒麟的外形集獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就於一體，尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。還有一種說法是龍頭、馬身、龍鱗，尾毛似龍尾狀舒展。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」。古人將雄性稱麒，雌性稱麟。

麒麟代表什麼生肖動物

麒麟從其外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就於一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。埋清要說它代表什麼生肖，應行答該是沒有吧。畢竟麒麟是神獸，是龍子，身形又集齊了好幾種動物的元素。

麒麟是我國特有的神話動物，古人把麟、鳳、龜、龍並列為四靈，其中龍為蟲鱗之長而麒麟是走獸之王，各有分工，地位相同。麒麟的形象比起龍來變化較多，各種版本也略有不同。漢《說文解字》中為：「仁獸也。麇身牛尾，一角。」

㈡ 麒麟是什麼動物

1. 麒麟是什麼
麒麟是什麼 麒麟是什麼？
1：古代傳說中的一種動物。外形像鹿，頭上獨角，全身有鱗甲，尾像牛尾。

2：用來比喻才能傑出的人。

3：為四靈之而二，龍麟鳳龜，四靈獸中地位僅次於青龍。後由於封建皇帝對龍鳳的褒揚，麒麟被排擠到民間。成為民間祥瑞的獨特代表。

麒麟文化是中國的傳統民俗文化。盼麒麟送子，就是中國古代的生育崇拜之一。

麒麟主太平，帶來豐年、福祿、長壽與美好。玄學稱麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，含仁懷義。 《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補服圖案。故稱一品麒麟。
什麼是麒麟？麒麟是什麼意思？
1、麒麟乃是傳說中的神話動物，現實生活中或許並不存在； 2、麒麟在百獸中地位僅次於龍。

中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王； 3、麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有「麒麟送子」的說法，據傳孔子即為麒麟所送； 4、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。

麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多； 5、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉； 6、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。

史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；7、麒麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案； 8、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國後，模豎帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過它的形狀如同一匹長了角的馬。

在《舊約全書》中獨角獸作為一種希伯來傳說中的動物曾被頻繁的提到；日本著名動畫片《聖鬥士星矢》很多人都看過，裡面有一個青銅戰士，長得和天馬星座的守護戰士星矢差不多，鎧甲也差不多，那就是獨角獸星座。 10、麒麟的形象現在仍然可以看得到。

目前，中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象徵，取材於南京城外南朝蕭梁帝陵。
【麒麟是什麼動物】
【麒麟（qílín）】 1：古代傳說中的一種動物.外形像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾. 2：比喻才能傑出的人. 3：為四靈之旦蠢大首，麟鳳龍龜.後由於封建皇帝對龍鳳的褒揚，麒麟被排擠到民間.成為民間祥瑞的獨特代表從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」），魚鱗.有角，為龍角，其角極為堅硬，為淺灰色.據古籍的描述，它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿；尾巴檔團像牛；蹄子像馬；圓的頭頂，有一對角.但據說麒的開頭大略像鹿.它被古人視為神獸、仁獸.麒麟長壽，能活兩千年.能吐火，聲音如雷.「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」（有毛之蟲的意思是有毛的動物）. 麒麟是中國古人創造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上.在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但其在民眾生活中部實實在在地無處不體現出它特有的珍貴和靈異. 漢許慎《說文解字》十：「麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也.」段玉裁注雲：「狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也.」……按何法《徵祥記》：「麒麟者，牡曰麒，牝曰麟.……許雲仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也.」古麒麟或簡曰麟，咸以為祥瑞之物.《禮記》禮運：「出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷.」（"椰"同"菽"，沼澤），又：「麟鳳龜龍，謂之四靈.」「西狩獲麟」發生在春秋末期魯國西境大野澤地.其有文字記載的歷史，首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也都記載了這方面的內容.與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人.仲尼觀之曰：「麟也」.《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：「麟也」，取之.在其《集解》和《正義》中又註：「大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也.」 《兗州府志·聖里志》載：「周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野.叔孫氏家臣鑰商獲麟.」「折其左足，載以歸.叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿.叔孫氏聞之，然後取之.子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之.」 1991年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載「我國古籍中最早記載『麟』的，一是《春秋》，二是《詩經》.」《春秋》以記載謹嚴著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風捉影地瞎說. 再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實的記載. 「西狩獲麟」發生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書.這就充分證明了至今仍在巨野流傳的「孔子獲麟絕筆」的故事是真實的.孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳.但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因.傳說在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼.孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了輓歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂.」由於孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年（公元前 479年），與世長辭了.孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳.唐代大詩人李白《古風詩》中就有「希聖如有立，絕筆於獲麟」的詩句. 後來，人們為了紀念「西狩獲麟」的故事，在埋葬麒麟的地方建築了麒麟台，亦名獲麟台，古稱獲麟古冢.該建築地處巨野城東七公里——今麒麟鎮陳胡庄以東、後馮橋以北大窪內，為縣級名勝古跡重點保護單位.此台為魯哀公「西狩獲麟」處，東西長73米，南北寬52米，佔地面積3800平方米.這里原有唐代石碑數座，由於年湮日久，已遭毀壞.明嘉靖十四年，濟寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立於曹濟公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存.「西狩獲麟」聞名全國，一些州、縣、鄉、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉）、獲麟集等，皆以此命名. 由於古代都把龍鳳龜麟當成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內容.晉征南大將軍兼史學家杜預撰寫的《春秋左傳集解》一書雲：「麟者，仁獸也，聖王之嘉瑞也」.唐代大文學家韓愈《獲麟解》（注釋）雲：「麟一角而載肉，設武備而不為害」.「游必澤土，祥而後處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈.」由於麒麟為四靈之一，一些史書故事如《麟經》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內容.再如古代帝王的年號或者古建築、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿。
麒麟是什麼意思啊？
一般比喻才能傑出的人，後代傑出的人稱為麒麟兒。

麒麟：

麒麟（qí lín）：中國傳統瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。

麒麟是古代的仁獸，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾於一身，乃吉祥之寶，從古到今都是公堂上的裝飾，以振官威之用，也是權貴的象徵。

《禮記·禮運第九》："麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。"，可見麒麟地位起碼與龍同等，並不低於龍。

歷史起源：

古代官方的說法：麒麟乃瑞獸，不傷生靈。同時麒麟也是走獸之主屬土德。故在風水學里，麒麟相的擺放和禁忌不像龍、虎、獅子等那麼多。

古人把雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽；麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟是什麼,麒麟什麼作用？
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸、瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻傑出的人。同時網路游戲中多用該物種作為游戲角色。有同名瀏覽器：麒麟安全瀏覽器。

麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有"麒麟送子"的說法，據傳孔子即為麒麟所送； 4、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多； 5、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄，麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉； 6、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心； 7、麒麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案
【麒麟是由什麼組成動物的求大神幫助】
麒麟，亦作"騏麟"，簡稱"麟"，俗稱"四不像"，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為"四靈"，並居四靈之首位.被稱為聖獸王.且是神的坐騎.麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物.從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為"狼蹄"），魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色.這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想."麒麟"以"鹿"為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備.據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角.有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同.但據說麒的開頭大略像鹿.它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年.能吐火，聲音如雷."有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長".。
麒麟是什麼？
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。

麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」），魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。

「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」。 麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。

麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」），魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。

「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」。

㈢ 麒麟是什麼動物組成的他再哪個朝代描繪出來的

麒麟,從其外部形狀上看,集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、豬尾於一身,乃吉祥之寶.有角,為龍角,其角極為堅硬,為淺灰色.據古籍的描述,它的身子像麕,也可以寫成麇,古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像馬；圓的頭頂,有一對角.但據說麒的開頭大略像鹿.它被古人視為神獸、仁獸.麒麟長壽,能活兩千年.能吐火,聲音如雷.「有毛之蟲三百六十,而麒麟為之長」（有毛之蟲的意思是有毛的動物）. 相關記載： 「西狩獲麟」發生在春秋末期魯國西境大野澤地.其有文字記載的歷史,首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》,也都記載了這方面的內容.與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春,西狩於大野,叔孫氏之車子鑰商獲麟,以為不祥,以賜虞人.仲尼觀之曰：滲蔽「麟也」.《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春,西狩大野,叔孫氏之車子鑰商獲獸,以為不祥,仲尼視之曰：「麟也」,取之.在其《集解》和《正義》中又註：「大野,藪名,魯田圃之常處,蓋今巨野是也.」 《兗州府攜磨志·聖里志》載：「周敬王三十九年春（哀公十四年）,西狩於大野.叔孫氏家臣鑰商獲麟.」「折其左足,載以歸.叔孫氏以為不祥,棄之郭外,使人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往觀之曰：麟也,胡叢隱州為乎來哉!反袂拭面,涕泣沾衿.叔孫氏聞之,然後取之.子貢問曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至為明王也,出非其時而見害,吾是以傷之.」 1991年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載「我國古籍中最早記載『麟』的,一是《春秋》,二是《詩經》.」《春秋》以記載謹嚴著稱,絕不語怪、力、亂、神沒有的事,更不會捕風捉影地瞎說. 再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實的記載.