① 神似山海經人面獸的動物是什麼人面獸長什麼樣
山海經裡面記載的眾多生物，不管是一些奇異國家的國民，還是各種奇怪的山上的動物，都是一種非常奇怪的樣子，現在幾乎很少見了，所以很多時候，山海經裡面所記載的這些生物都被認為是神話傳說裡面才存在的，現實生活中並沒有。然而最近卻發現，有一種生活在南美洲的動物，長得非常像是數中記載的人面獸，這到底是什麼動物呢?
最近網上走紅的酷似山海經中人面獸的動物狨照片走紅，因為長得給人的感覺確實很像妖怪。產於中南美洲的許多種屬於狨科(Callithricidae)的軟毛猴子，除大趾外，其他諸趾皆具尖爪而不是指甲marmoset。
狨原生於南美洲，主要分布於玻利維亞、巴西、哥倫比亞、厄瓜多、巴拉圭、秘魯，最近亦可在發現於中美洲及墨西哥等地。 在某些國家，狨亦可當成寵物飼養。
大部分的狨身長都在20公分左右。它們的主要特徵是：有爪子，腕部帶有絨毛，沒有智齒，大腦比較原始，體溫也不穩定。由以上特徵顯示，相較其他猴類，狨是比較原始的物種。
生活在森林的樹冠處，雜食性動物，以昆蟲、水果和樹葉為食。一般為群居。似乎狨科的動物都能套用到山海經中，只是山海經裡面的名字太怪異了。
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《山海經》是中國先秦(公元前21世紀--公元前221年)時期的古籍。其中主要記述的是古代神話、地理、物產、巫術、宗教、古史、醫葯、民俗、民族等方面的內容。
《山海經》全書十八卷，其中《山經》五卷，《海經》八卷，《大荒經》四卷，《海內經》一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550座山，300條水道以及邦國山水的地理、風土物產等訊息。
其中《山經》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經長期傳寫編纂，具有較高的參考價值。
《山海經》最重要的價值在於它保存了大量神話傳說，如：誇父逐日、精衛填海、羿射九日、嫦娥奔月、女媧補天、鯀禹治水、共工怒觸不周山。
《山海經》中也記載了很多匪夷所思的奇禽怪獸，它就像是一個令人拍案驚奇的動物博物館。而其中有一些很有特點，比如人面馬身的英招，人面鳥身的畢方，人面豺神的化蛇，千奇百怪不一而足。今天我就要為大家盤點一番千古奇書《山海經》中的14個人面獸。
1.馬身人面的英招。《山海經·西山經》記載，在槐江之山上有一股河水流出，叫做丘時之水，最終注入了泑(yōu)水。這座山上盛產雄黃，玉石和金銀礦藏都很豐富。山的南坡是一片朱紅色的沙石，北坡則是金銀遍地。從槐江之山到整個丘時之水這大片的區域，其實是天帝的後花園。
而看管這座苑囿的正是神獸英招。英招長著一張人臉，卻是馬的身子，它的叫聲就像轆轤抽水，有鳥一樣的翅膀，羽毛上有老虎一樣的斑紋。它的職責就是飛來飛去在山川之間巡邏警戒。
2.人面鳥身的畢方。大海之東青水之西有一種大鳥叫畢方。它是人面鳥身，木精所生，兩翼一足，只要是它出現的地方必然會有火災，所以人們都很避諱它。黃帝與蚩尤大戰時，曾有賴於畢方出手才破了蚩尤和靈媒組成的亡靈軍團，一統四海。
3.人面鳥身的橐蜚(tuo』fei)。橐蜚也是長著一隻腳，樣子很像貓頭鷹，人面鳥身。它夏天躲在窩里不露面，到了冬天才會出現。橐蜚有一種特殊的能力，可以抵禦雷電的襲擊而毫發無傷。把它的羽毛做成蓑衣就可以躲避天劫，是修道修仙者競相爭奪的寶物。
4.豺身人面的化蛇。《山海經(中次二經)》中記載，化蛇是一種水獸，人面而豺身，背生兩翼，走路像蛇一樣爬著蜿蜒游動。化蛇的叫聲像是嬰兒在啼哭，又像是女人在破口大罵。和畢方相反，化蛇招水，只要他發出怪叫此地必然要發洪水，大浪滔天，一瀉千里。
5.人面的九頭鳥九鳳。在蒼茫的荒野，有一座山，叫北極櫃，海水從它的北面注入山中。有一種神獸，有九個頭，俗稱九頭鳥。奇特都是，它的這些頭都是人的臉。它是一個人面鳥身的九頭神獸。
6.羊身人面的狍鴞。狍鴞是生活在鉤(gōu)吾山的怪獸，它的下身像羊，卻長著一顆人頭，但是眼睛是長在腋下的。這是一種食人獸，十分凶惡。
7.人面龍身的雷神。山海經·海內東經》記載「雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。」
雷神是一種半獸人，龍身人頭，游弋在雷澤之中，它只要敲一敲肚皮，天上就會雷聲隆隆，電閃雷鳴。
8.豹身人面的諸犍。它是一種人面豹身的神獸，尾巴很長，能發出巨大的響聲。行走時就把尾巴咬在嘴中，休息時才盤著。
9.人面虎身的陸吾。人面虎身，虎爪而九尾。《山海經·西山經》記載，陸吾乃是掌管昆侖山的神獸，司天之九部和天地的苑囿，它是所有看園子的神獸里級別最高的一個。
10.魚身人面的鮫人。鮫人又叫泉客，是一種人身魚尾的神秘獸人，生長在水中，與美人魚有些相似。《搜神記》記載他們居住在南海之外，像魚一樣居住在水中，整日紡織不輟，只要一哭，眼淚就變成珍珠，傳說入水不濕的龍綃就是它們織就的。
11.人面兔身的訛獸。《神異經》記載，在西南一帶的荒野中，生長著訛獸，形狀像是兔子，長著人臉會說人話，喜歡騙人，常常說反話，比如你跟它問路，是西偏說東，但是這些謊言並沒有惡意，就只是說說玩笑而已。訛獸雖然毒舌但是內心善良，傳說吃了它的肉就不會再說真話了。
12.虎爪類人傲因。傲因又叫獏，居住在西方蠻荒之地，身高跟人差不多。傲因有個惡習，就是喜歡襲擊單獨行動的旅人，抓到就會吃人腦。傲因的舌頭非常長，能夠卷出地面一丈多遠。如果遇到它就要想方設法讓它先伸舌頭，然後把燒紅的大石頭扔到它的舌頭上，這種猛獸就會氣絕而死。
13.人面犬身的山犭(quan入聲)軍。山犭軍是一種招風的怪獸，它跑起來也像風一樣快，只要它出現必然會颳起大風來。山犭軍長得像狗，人面，見人就笑，善於投擲，百發百中。它還有一個名字叫山喙。
14.蛇身人面的白矖(xi入聲)。白矖是女媧仿照自己造出來的一個獸人，人面蛇身，雄性為螣蛇，雌性為白矖。它們也是女媧的左右護法，共工怒觸不周山之後，天塌地陷，女媧化煉五色石，可還是缺了一塊，最終以身補天，白矖和螣蛇也追隨而去。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至於其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。
對於《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過於荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為「巫覡、方士之書」。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。
② 雷神是什麼生肖
雷神是伏羲.女媧得爸，雷神是陳文玉，雷神是龍頭人身，傳說雷神出生在廣東省雷州半島。
③ 瘋狂動物園雷神怎麼出
瘋狂動物園雷神屬性特點圖鑒。雷神是大猩猩的一種，我們在游戲中，是可以馴服許多的動物的，有的動物在升級到9級棲息地之後，還會出現之前沒有遇到的稀有動物，下面我們來看看雷神的特點與屬性吧，這只大猩猩出現在哪裡呢。
④ 雷神代表十二生肖中的什麼
瓦釜雷鳴，雷神是盤古人，當然是雞生肖。
⑤ 瘋狂動物園里的叢林地圖的雷神是什麼動物
瘋狂動物園里的叢林地圖的雷神是屬於隱藏動物大猩猩拿燃的一種。根據相祥衫關公開信息查詢顯示，游戲瘋狂動物園中，進入叢林中，會隨消宴虛機遇到各類隱藏動物，其中有一種長相似猩猩的動物，其名字叫做雷神。
⑥ 有關古代雷神的神話
從《易經》中我們可以知道，對於雷電，中國文化倡導的是「不驚」。但即使這樣，對於古人來說，那閃電光亮，雷聲轟鳴， 還是太可怕了。即使沒有恐懼之情，敬畏之心也依然存在。
這種對雷電的敬畏集中表現為雷電崇拜。
雷電崇拜是自然崇拜的一種，自然崇拜是指把自然物和自然力視作具有生命、意志和偉大能力的對象而加以崇拜。是以人格化的或神聖化的自然物和自然力等為崇拜對象的自然宗教的基本表現形態。是最原始的宗教形式。
雷電崇拜就是把雷電作為具有生命、意志和偉大能力的對象加以崇拜。
無論鬼神多麼飄渺虛無，它們依然有其現實依據。動物神在各民族無論其形態有何不同，但牛神也不會是馬的樣子，鷹神也不會有兔子的模樣。
雷神的形象，也跟「雷電」的特點有關聯——陽剛。
（一）鬼神崇拜
要理解雷神，就必須先了解中國古代的鬼神崇拜。
在人類早期，生產力極其低下，遠古先民對各種自然現象缺乏正確的認識，日月星辰，山川大地、草木鳥獸等，在他們心中都有神奇的力量，從而產生了萬物有靈的觀念。先民以其有限的認識能力，對萬物進行了生動的神化，圖騰、動物神、植物神的觀念開始產生。同時先民認為人死後靈魂不滅，因而又產生了祖先崇拜，於是，各種喪葬禮儀的禮儀在這基礎上逐漸產生。後來這種對自然、圖騰、靈魂和祖先的桐悶肢崇拜逐漸融合，發展為祖先與天神合一的觀點，在這基礎上至高無上的天帝被創造了出來。
殷商時期，在以信仰天帝為中心的基礎上，初步形成了一個天神系統，並出現了專門從事人神溝通的巫祝。巫以歌舞降神，以符咒逐鬼；祝以言辭愉悅鬼神，祭祀祈福。除此以外，巫祝也除災治病、卜吉筮凶、畫符念咒。殷商時期在對神層出不窮的紛繁祭祀中形成發展了一套完善的巫祝文化。屈原的《九歌》就是對巫祝文化中的祭祀的生動描寫。
周罩野代繼殷商統治天下，鬼神崇拜更為系統，並形成了「天命觀」的神學理論；周人所崇拜的鬼神，已形成了天神、人鬼和地祗三個系統。屬於天神的有天帝及日、月、星、斗、宿、風、雲、雷、雨諸神；屬於地祗的有社稷、山川、五嶽、四瀆諸神；屬於人鬼的主要是各姓的祖先及崇拜的聖賢。《九歌》里，就有分別對天神、人鬼和地祗的祭祀描寫。3
（二）雷神
如上，我們說過雷電崇拜集中表現為雷神崇拜。我們先了解在我們民族中，雷神的傳說。
雷神，又稱雷公、雷師，為司雷之神，屬於自然神，中國遠古時代就有對雷神的崇拜，視其為天意代言人，能鑒別善惡，區分良莠，代天主持正義，懲惡揚善，擊殺有罪之人。
雷神的形象為人獸相雜，半人半獸。現在的雷公造像一般為人獸相雜的力士之容，面赤如猴子，吻突如喙，爪利如鷹，一手操斧，一手持鑿，做欲擊之狀。
雷神的形象有多種，有龍蛇形、雷鳥形、雷獸形和人形等形象，就算是龍蛇形，也有許多不同的說法。但共同的特徵就是強壯。
如《山海經》中描繪的雷神形象為：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷也。」4其《大荒東經》則曰：「狀如牛，蒼身而無角，一足，……其聲如雷。」5皆為半人半獸形。
東漢王充《論衡•雷虛》所記雷神形象有了變化，曰：
「圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人，若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。」6
基本上已是擬人化了。
1、民間傳說中的雷神
民間自古崇敬雷神，流傳許多雷神故事，尤以唐宋為甚。
唐宋文人筆記中，多記大雷雨後，雷神、雷鬼從空而降，雷神霹打不孝子和不法商人，及雷神娶婦等故事，反映出人們對雷神既存敬畏心理，又寄託主持正義的願望。在這些故事中，唐沈既濟《雷民傳》所記雷公育子事更引人注目，該傳稱：「昔（雷州民）陳氏因雷雨晝冥，庭中得大卵，覆之數月，卵破，有嬰兒出焉。自後日有雷扣擊戶庭，入其室中，就於兒所，似若孵哺者。歲余，兒能食，乃不復至。遂以為己子。（陳）義即卵中兒也。」7
元代成書明代略有增纂的道藏本《搜神記》和《三教搜神大全》將上述故事略加改造增益，寫成雷神陳文玉的故事。《搜神記》卷一曰：「局世舊記雲：陳太建（569～582）初，（雷州）民陳氏者，因獵獲一卵，圍及尺余，攜歸家。忽一日，霹靂而開，生一子，有文在手，曰『雷州』。後養成，名文玉，鄉俗呼為雷種。後為本州刺史，歿而有靈，鄉人廟祀之。陰雨則有電光吼聲自廟而出。宋元累封王爵，廟號『顯震』，德佑（1275）中，更名『威化』」8
據清《續文獻通考》卷七十九，「宋寧宗慶元三年加封雷州雷神為廣佑王。廟在雷州英榜山。神宗熙寧九年，封威德王，孝宗乾道三年，加昭顯，至是封廣佑王。理宗淳佑十一年，再加普濟，恭帝德佑元年，加威德英靈」。9
這里的雷神，並不算上什麼大神，只是擁有神跡而已。甚至，在某些傳說中，雷神是作為惡神的身份出現的。10
2、道教中的雷神——善惡之神
道教吸收民間的雷神信仰，並加以改造，建造了一個雷神系統，奉「九天應元雷聲普化天尊」為雷部最高尊神，居住在神霄玉府，下統三十六員雷神天君，後世附會其為軒轅皇帝，執掌天、地、水、神、社五雷，為眾生之父，萬靈之師，操生死大權，專懲惡人；雷城高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院，天尊之前有雷鼓三十六面，由三十六位雷神掌管；凡行雷之時，天尊親自擊本部雷鼓一下，即時雷公雷師共同興發雷聲，與此相應，道教中有招請雷神的雷法，此法以符籙法術為用，降妖捉鬼，煉度亡魂，召神驅邪，興雲致雨。
杜光庭刪定的《道門科範大全集》卷十二、十八等，已將風伯雨師、雷公電母作為乞求雨雪的啟請神靈，北宋後的雷法道士又以之為施行雷法的使役神。後者肇始於唐，杜光庭《神仙感遇傳》卷一《葉迂韶傳》載，一次雷雨中，雷公被樹枝所夾，不能脫身。後為葉遷韶所救出，雷公「愧謝之」，「以墨篆一卷與之曰：『依此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人。我兄弟五人，要聞雷聲，但喚雷大、雷二，即相應。然雷五性剛躁，無危急之事，不可喚之。』自是行符致雨，咸有殊效」。11
北宋末興起的神霄，清微諸派，以施行雷法為事。聲稱總管雷政之主神為「九天應元雷聲普化天尊」，雷師、雷公為其下屬神。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》即假託普化天尊之口，向雷師皓翁講經說法，命對「不忠君王，不孝父母，不敬師長」者，「即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形，……以至勘形震屍，使之崩裂」12雲雲。
舊時各地多有雷神廟，清末黃斐然《集說詮真》雲：「今俗所塑之雷神，狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹鸇，而爪更厲。左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至旁，環懸連鼓五個，左足盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。」
從這里我們可以看出，無論在民間傳說還是在道教說法中，雷神的地位並不高。它只是聽從於天帝甚至其他神明的一個代表自然界力量的神而已。
那麼在以前呢？比如遠古時期？
四、遠古的最高之神
我們認為，在遠古時期，雷神的地位是十分崇高的。它就是最高神。
在天帝觀念產生之前，雷神的地位是很高的。這在農牧地區有著顯著體現，在一些民族的觀念里，雷神甚至就是最大的神。
「不信神，信雷神」、「天上雷公最大，地上母舅最大」、「除了雷公老子，誰也不怕」……這些民間俗語，也保存著古代先民對雷神敬畏之心。
後來，「天」、「上帝」的觀念形成後，雷升神格開始降低，地位下降為從屬神。雷神崇拜也逐漸衰落。
（一）遠古的最高神
費爾巴哈說過這樣一段話：
……甚至在開化民族中，最高的神明也是阻擊激起人最大怖畏的自然現象之人格化者，就是迅雷疾電之神。有些民族除了「雷」一字之外，沒有其他字眼來表示神。……連天才的希臘人也乾脆地把最高之神叫做雷神。那個Thor或Donar，即雷神，在古代日耳曼人，至少北方日耳曼人，以及芬蘭人和列多尼人中，也是最老的最尊的最受普遍崇拜的神。（費爾巴哈：《宗教本質演講錄》，林伊文譯，商務印書館1937，30頁）
如他所說，雷神在古代人類觀念中有著至高的地位。
在中國亦然。在天帝觀念未形成之前，雷曾是最高神。
證據有二：
1、在早期，雷神的形象為龍或龍身人首，而在古代龍的地位是極高的。我們上文引用的《山海經》有「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷也」一句。另，《淮南子·地形訓》有「雷澤有神，龍身人頭，鼓其腹而熙」這樣的句子。《山海經》是保存中國古代甚至遠古時代神話傳說的重要典籍，從這里我們可以理解到中國人把他們最崇拜的動物「龍」的形象賦予雷神，說明雷神的地位也必定是極高的。而《淮南子》的辭句與《山海經》很相似，可能是參考了後者之後寫的。但考慮到《淮南子》的成書時間，我們至少可以判定這種雷神為龍形的觀念在漢代依然存在。
2、遠古的一些人格神，被視為雷神之子或直接就被認為是雷神。伏羲之母華胥在於雷澤感雷神而生伏羲，黃帝之母見大電光繞北斗而產黃帝，故他們都被認為是雷神之子。而在其他的傳說中，黃帝就是雷神。黃帝別名軒轅，軒轅就是雷神的名字。（注釋：《太平御覽》卷五有「軒轅，主雷雨之神」一語。）《藝文類聚》卷二引《河圖帝紀通》，「黃帝以雷精起」。這些都說明了，在伏羲、黃帝時期，雷神才是最高神。
⑦ 《西遊記》中常說孫悟空是「毛臉雷公嘴」，那雷公到底長啥樣
民間常說的雷公，不是道教的高級神靈，他的形象和歷史上的也不同。他只是居神霄玉府，下設「三省九司、三十六內院中司、東西華台、玄館妙閣、四府六院及諸各司，各分曹局」掌管雷霆的九天應元雷聲普化天尊的辦事員。
在《歷代神仙通鑒》卷四：「（黃帝）封號為九天應元雷聲普化真王。也就是說，道教的雷祖，就是我們的人文始祖軒轅黃帝。
在雷祖的管理下，九天雷公將軍、八方雲雷將軍、五方蠻雷使者、雷部總兵使者，以及雷公，聽雷祖號令，降下雷霆。
對於雷神的形象，《山梅經·海內東經》中有記載，文稱：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。」這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結台在一起，便會有雷雨；又將其腰問想像有一鼓，鼓發雷聲。後來雷神的形象進一步變化。《酉陽親俎·前集》說「豬首，手足各兩指，執一赤蛇嚙之」；《古今圖書集成·神胡茄異典》卷二一說「豕首鱗身」；《謹迅鑄鼎余聞》卷一說「大首鬼形，白擁項，朱犢鼻，黃帶，右手持斧，左手恃鑿，運連鼓於火中」；《集說詮真》引《搜神記》說「色如丹，目如鏡，毛角長三尺余，狀如六畜，頭如獼猴」；《唐國史補》說「其狀如彘，秋冬伏於地中」；《夷堅丙志》卷七說其形如奇鬼，「長三尺許，面及肉色皆青。首上加幘，如世間襆頭，乃肉為之，與額相連」。總之雷神形象不定，體形或龍、或人、或獸；臉彤或人頭、猴頭、豬頭、鬼頭。周秉以後，雷神被稱為雷師，或雷公，《楚辭·離騷》：「鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
」又《開元占經》曰：「五車東南星名曰司空，其神名曰雷公。」無論稱雷師還是雷公，當時人們崇祀的雷神只有一位，並以農歷六月廿十四為雷公生日，稱為「雷公誕」，是日人們均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象還沒有定型，因為元代有「雷公旗」，所畫雷神仍為「大首鬼形」或「力士之容」。明清時代，雷神的形象趨於統一，其標准形象概為《集說詮真》中所述：「狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。」可見雷神此時最明顯的特徵是猴臉、尖嘴，所以民間有之「雷公臉」、「雷公嘴」的說法
《山海經·海內東經第十三》中，有一隻怪物叫「雷神」：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。龍一樣的身體，人一樣的腦袋，只要敲擊自己的肚皮，便會發出雷聲。這是人們對「雷」的初次描寫。從環境看，這只雷，生活在吳地西邊的雷澤中，那麼，雷應該是水神。只是，大雨前，它會弄出不小的動靜來。
《山海經·大荒東經第十四》里，那隻叫「夔」的怪物也挺厲害。遙遠的東海中，有一座流波山，距離海岸線有七千里。山上有一種動物，形狀像牛，蒼色(青黑色)的身體，沒有角，只有一條腿，它從水中出入時，一定是伴著風雨的，它放射的光芒，像日月那樣明亮，發出的聲音，像雷一樣巨大。但，它們在黃帝面前，都是小動物。黃帝將它們捉來後，用夔的皮蒙鼓，用雷的骨頭做槌子。這樣的鼓做成了，黃帝一擂，發出的聲音可傳到五百里外，天下都被震懾。黃帝和雷是有緣分的。他娶的正妻就叫雷祖。
《山海經·海內經第十八》這樣記述黃帝的家事：流沙的東邊，黑水的西邊，有兩個國家：朝雲國和司彘國。黃帝的妻子雷祖，生下了昌意。昌意後來犯了錯，被放逐到了若水，在這兒，昌意成家立業，生下了韓流。這韓流長長的頭，小小的耳朵，人一樣的臉，豬一樣的嘴，麒麟一樣的身子，羅圈腿，豬一樣的腳。韓流長大後，娶了蜀山氏的女子，叫阿女，這阿女了不得，生下了顓頊(zhuān xū)帝。
雷雨天的三個禁忌，很多地方的老人也都知道這三個禁忌，但不知道為什麼。
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一 不能房事
雷雨天不能房祥做此事的禁忌在先秦就有，古人認為在雷雨天房事出生的孩子容易畸形，同時還認為雷雨天房事損耗元氣！
二 不可大怒
中國傳統文化是敬天法祖，尊敬天地自然，感恩自然帶給我們的恩惠。孔子沒遇雷雨必端正神色，這是尊敬天地，也是避免極端氣候影響人心，人在極端氣候下容易激動，此時發怒難以控制難免後悔一生。
三 不可發假
誓言《原化記》中有一則故事，說是：「唐代貞元年間，華亭縣界村有個叫堰典的人，其妻子與人私通，又偷了鄰居的一條手巾。鄰居知道了，到堰典家裡尋找。堰典和妻子都不承認並辱罵他，他感到冤屈憤怒，於是就對堰典說：「你妻子和別人私通，又偷東西，你們還都不認帳並且罵人，上天怎麼能容忍你們呢？！」堰典說：「我妻子沒有和別人通姦也沒偷東西！如果象你說的那樣，讓我們全家遭雷擊！」然後各自散去。到了晚上，大風雨來了，霹靂震怒，擊破了堰典家的房屋，他們夫妻及家人男女五六口全被劈死了。」無論在什麼時候都不要隨便發誓，更不要用發誓來說謊。
⑧ 穿越火線里黑騎士和雷神代表的動物是什麼
黑騎畝橡士代表的是一迅胡旁只黑色做鋒帶著炫光的貓
雷神代表的是一隻灰藍色的老虎
望採納謝謝合作
⑨ 《山海經》中的雷神的身子是什麼動物
雷神長著龍的身子人的頭(與女媧、盤鬧喚古等的拿扮神一樣是人頭蛇身)，這雷神在《山海經‧海內東經》記載∶「消彎灶雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。」