元宵花燈有哪些動物

⑴ 街上花燈除了兔子燈,鴿子燈,龍燈,還會有什麼燈

走馬燈、宮燈、荷花燈等。
走馬燈常見於元宵、中秋等節日，在燈內點上蠟燭，燭產生的熱力造成氣流，令輪軸轉動，輪軸上有剪紙，燭光將剪紙凳團的影投射在屏上，圖象便不斷走動，棗慧橘故名走馬燈。宮燈因多為皇宮和官府製作和使用，故有此名。荷花燈古代是閩南地區男女青年在元宵節上互相贈送的禮物，後來通常在元宵期間被贈送給新婚夫婦，送碧拆上一對花燈，據說祈福可以生下健康的胖娃娃。

⑵ 元宵節花燈的寓意介紹 元宵節花燈名稱都有哪些

花燈是中國古代傳統文化的產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈是中華民族數千年來重棚型螞要的娛樂文化，它酬神娛人，既有「儺戲」酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，現代社會多於春節、元宵等節日懸掛，為佳節喜日增光添彩，祈求平安。

元宵節花燈有表演型花燈，如龍燈、獅子燈、走馬燈、鯉魚燈、蚌殼燈等；觀賞性花燈，如蘇燈、太谷燈、揚州瓜燈、佛山柚皮燈、宮燈等，巧奪天工，美不勝收。

元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛租緩燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹。佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士鏈埋族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

⑶ 元宵節有哪些花燈

元宵節有哪些花燈
你好，朋友！

有生肖燈、龍燈、獅子燈、老虎燈、嫦娥奔月燈、天女散花燈、孫悟空大鬧天宮燈。「空中報喜」、「孔雀開屏」、「天女散花」火箭燈、飛船燈，機器人燈等。
元宵節花燈都有哪些樣式
1、走馬燈

走馬燈古稱蟠螭燈(秦漢)、仙音燭和轉鷺燈(唐)、馬騎燈(宋)，漢族特色工藝品，亦是傳統節日玩具之一，屬於燈籠的一種。常見於元夕、元宵、中秋等節日。燈內點上蠟燭，燭產生的熱力造成氣流，令輪軸轉動。輪軸上有剪紙，燭光將剪紙的影投射在屏上，圖象便不斷走動。因多在燈各個面上繪制古代武將騎馬的圖畫，而燈轉動時看起來好像幾個人你追我趕一樣，故名走馬燈。走馬燈內的蠟燭需要切成小段，放入走馬燈時要放正，切勿斜放。

2、骰子燈

3、圓燈

4、關刀燈

關刀燈是按照傳說中的關公生前使用青龍偃月刀而製作成的。它和扛燈、兔子燈一起出遊，有保護平安的喻意。這里的游燈習俗已有四五百年的歷史，從正月十三至十五夜晚，由前門村開始，先從出燈村游起，游遍四村。

5、兔子燈

兔子燈為三頭並列共一體，中間的頭很大，俗稱「兔婆」,兩邊的頭較小，故稱「細兔子」.用竹篾作骨架，以紅、白、綠紙糊成，中插燈芯，點燃後提著走。相傳這是有人盼子心切，以兔子會生子為象徵，有多子多孫的意思，流殲團傳至今。
花燈的種類有哪些？
彩燈種類很多：有宮燈，用楠木、紅木或紫檀木作邊框，並雕刻成龍鳳圖案，配以彩畫絹面和玉墜絲穗等，古樸稚致、富麗堂皇。有絲料燈，在畫絹前面鑲有白色的玻璃絲，富有晶瑩感。有夾紗燈，用紙畫上彩色圖案後，再熔蠟於紙上，然後以輕紗夾住，顯得色彩柔和。有走馬燈，利用燃燭或白熾燈的熱能轉動燈中的人物。還有各種主體的象形紙扎燈，有花鳥、人物、動物。古代歷史上還有用花果製成燈的。廣州在清代就有素馨燈，萊莉燈。即用花串成串，裝飾在燈內外，隨著熱氣散發出幽香；還有柚皮燈，在柚皮上雕縷人物，花草，內建玻璃盞，燈光射出，映現畫像。大型的彩燈有燈樓、龍燈。龍燈用幾十個燈籠連線而成，還可耍舞 *** 。

求採納
元宵節花燈名稱都有哪些 元宵節花燈種類大全
滿城花世界，盡是燈海洋。賞花燈、扭秧歌、踩高蹺、舞獅子、彩車巡遊，全城出動鬧元宵，這似乎是人們印象中元宵節的景象。 今年元宵節，哈市中央大街組織了猜燈謎、扭秧歌、木偶和卡通巡遊及薩滿舞的表演，贏得了市民的歡迎；夜晚，道外十四道街懸掛的百餘盞花燈爭奇斗艷，吸引許多市民駐足。然而，也有很多市民在觀賞的同時，感覺傳統的味兒不是很濃厚，特別是跟國內的一些城市比較，「人們出來基本就是放煙花，鬧花燈的鬧字沒有體現出來。」 「當年的元宵節，從中央大街到經氏嫌橘緯街，到處是花燈，人山人海，比現在熱鬧多了。」今年72歲的李大爺回憶說。 民俗專家認為，正月十五鬧花燈，體現的就是一個「鬧」字，就像春節一樣，熱鬧的氣氛不該少，應該想辦法發揚光大這個傳統。 1 賞花燈變成猜燈謎 正月十五19時許，哈市道里區中央大街兩側沒有像往年一樣掛滿花燈，取而代之的是座座冰燈，街道上洋溢著節日喜慶笑臉的行人都在仰頭望著天空中爭相綻放的五彩禮花。 街上遊人如織，市民和外地遊客更是多到摩肩接踵，許多市民都是沖著看花燈來的，結果花燈沒看著，只看到了漫天的焰火。一對年輕夫婦在中央大街仔細尋找花燈，當發現中央大街沒有花燈展時，那位男士非常失望地說：「真遺憾，今年沒看到往年那些有特色的花燈。」 在中央大街上一家商場的門口，沒有形成規模的多盞花燈吸引著數百名市民和遊客在猜燈謎。「演出之後請發言，打一個11筆字」、「艷陽照、喜年到，打一汽車品牌」……加上商場內的燈謎，共有近三千條燈謎吸引了市民駐足觀看，近百盞紅燈籠下的燈謎反而將這條百年老街裝點得喜氣洋洋，成為中央大街上最引人注目的一道風景。 「花燈沒有了，就剩下猜燈謎，許多市民感覺不過癮。」10日，黑龍江大學人文學院副教授姜德鋒這樣說。「去年中央大街有花燈，今年本以為有，來了卻沒看到，心裡挺遺憾的。」張繼成在者升南崗區居住，當晚特意跑到中央大街，可是他沒有看到歌舞鬧元宵的場面。「沒有看到花燈，卻看到了漫天的焰火，也不錯。」 2 道外燈展：種類再豐富些 白天中央大街上舉行的木偶和卡通巡遊及薩滿舞的表演，到了晚上則淡出了市民的視線。 姜德鋒說，今年元宵節，他妹妹一家從老家過來，9時左右，他帶著妹妹一家來到中央大街，當時大街上非常熱鬧，有扭秧歌的，有木偶和卡通巡遊，更令人叫絕的是，還有身穿薩滿服飾的演員，表演著薩滿舞，令圍觀的市民拍手叫絕。活動大約持續了1小時後結束了。元宵節當晚，來自常州市的遊客李先生說，趁著春節期間的假期，他們一家三口來到冰城，與他原來了解的東北元宵節晚上都舉行扭秧歌、踩高蹺等動感十足的活動相比，現在街上好像應該再熱鬧些。 當日20時，記者來到道外區十四道街，看到在道外區 *** 附近街道的兩側，懸掛了百餘盞的花燈，這些花燈造型迥異，有火紅的大圓燈籠、傳統的宮燈，還有動物造型的花燈。製作花燈的單位是道外轄區的各街道辦事處。「確實挺漂亮的，我讓孩子出來看，就是讓他見識見識。」市民王女士說。不過，一些市民也表示「規模比較小，花燈種類不豐富，難以成規模，這種燈展給人的最大感覺就是不夠熱鬧，沒有鑼鼓聲，顯得太安靜了。」 3 尚志公園燈展今年沒辦 據了解，哈市的尚志公園(原香坊公園)因為成功舉辦了幾屆規模比較大的元宵節花燈展，而使哈市市民非常難忘。而今年，尚志公園卻沒有舉辦花燈展。 10日，記者聯絡到了尚志公園一位相關負責人。據他介紹，尚志公園已經成功舉辦了6屆元宵節花燈展，社會反響效果也非常好。今年沒有舉辦的原因是，他們沒接到香坊......
元宵節的燈籠有哪些種類
中國的燈籠又統稱為燈彩。起源於1800多年前的西漢時期，每年的農歷正月十五元宵節前後，人們都掛起象徵團圓意義的紅燈籠，來營造一種喜慶的氛圍。後來燈籠就成了中國人喜慶的象徵。經過歷代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。從種類上有：宮燈、紗燈、吊燈等等。從造型上分，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈。中國的燈彩綜合了繪畫藝術、剪紙、紙扎、刺縫等工藝，利用各個地區出產的竹、木、藤、麥稈、獸角、金屬、綾絹等材料製作而成。在中國古代製作的燈彩中，以宮燈和紗燈最為著名。燈籠與中國人生活息息相連，廟宇中、客廳里，處處都有燈籠。仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發明之後。中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象徵，吳敦厚說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋檐下和客廳中。今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節的花燈了。元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃扎結花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。民國後，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著中國熱，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是現在燈籠的材料，有的由原來的紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統也大不相同。傳統中寺廟是以黃色為主，燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義。除了照明以外，燈籠還有其他意義。字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經擔任過的官名。如姓「謝」是太子少保，姓「鄭」是延平邵王等。吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。一般型：和字型燈、吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。
元宵節看到的花燈有哪些？都有什麼形狀的花燈
也不說你是哪兒的。威海這邊有燈會挺好看滴。你來看吧！
元宵節的燈籠有哪些種類?
字姓燈：燈的一面是姓氏，另一面是祖先曾經擔任過的官名。如姓「謝」是太子少保，姓「鄭」是延平邵王等

吉祥燈：燈的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(呂洞賓、何仙姑等)、福祿壽三星等吉祥圖案。

一般型：和字型燈、吉祥燈一樣，一面是姓氏、神的名字或吉祥話，另一面是吉祥圖案。

官燈：燈上所繪的字和圖，與一般燈相同，不過底是黑色，字是金色。到皇帝御賜，才能懸掛這種燈籠。

從品種上看，花燈大致可分為四大類：

一、座燈，安放在地上或是特製的架上，燈體龐大，氣勢巨集偉，燈光明亮，並配有走馬燈，並以聲、光、

電動集於一身，遠觀近看皆宜。

二、掛燈，該燈體積相對較小，做工卻特別精巧，色彩鮮艷，圖案優美，「料絲燈」、「針刺燈」便是其

代表作。

三、水燈，即放於湖面之上，放燈者許下心願，隨波而盪，預示著心想事成；該燈採用防水材料製成，光

的明亮和形的美觀倒映水中，色彩流漓，波光粼粼。龍燈、鯉魚燈、荷花燈是常見的水燈。

四、提燈，即孩童提在手上玩耍的燈，此燈小巧玲瓏，星星點點，造型大多模仿十二生肖動物。如：玉兔

燈、戲猴燈、公雞燈等。
中秋節玩花燈，和元宵節有什麼不同
中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

元宵節是中國傳統節日,每到農歷正月十五街上到處可見元宵節花燈,掛上花燈它給人們展現出一種喜慶的氛圍,花燈作為我們中國人喜慶的象徵。
元宵節有哪些習俗
元宵的活動最主要的是燈會和燈猜。 舊日福建，大體說來，從正月初九起，燈市便開始熱鬧起來，正月十三日後幾乎可見各居家門前都掛出花燈。 元宵節給新嫁女送燈，是舊日福建的習俗，各地送的燈品式樣不盡相同，但目的一樣：為了添丁。福州一帶已嫁女未生男者，娘家多於正月初以觀音送子燈送之，是謂送丁;嫁後已生男者，娘家可送各式的燈，謂添丁仔。閩南各地給新嫁女送的是一對白芙蓉燈，給嫁後已生男者則送一紅一白的。燈內點有蠟燭，弄不好會把燈燒了。花燈失火，通常被視為喜事，叫出丁.白燈失火視為生男吉兆，紅燈失火視為生女吉兆。那當然是人們一種願望的表達。 閩南一些地方，比如漳浦等地，燈節中還有一叫穿燈腳的習俗，即在元宵夜裡，村中新娶進門的新娘子和當年生男孩的小媳婦，必須穿紅著綠，打扮一新，在婆婆或其他年歲大的老婦人陪同下，手拿吉祥物，口中說吉利語，從大祖詞堂的燈棚下走過，一展風采。其所以這樣做，目的在於向祖宗也向鄉親介紹新媳婦。至於已生男孩的小媳婦也過燈腳，在於告慰祖宗。 燈節期間各地都熱鬧非常，有幾個地方特別熱鬧，如福州的南後街，泉州的西門街，都是買燈、送燈、看燈最集中的地方。燈的種類甚多：走馬燈、關刀燈、蓮花燈、兔子燈、骰子燈、錢鼓燈、薄餅燈，應有盡有。 舊日福州南後街，有一種桔燈(與吉丁近音)，用紙糊成.形如巨大桔子，形狀簡朴大方，民眾多愛觀賞。另外還有一種真的桔子燈，用較大的鮮桔皮製成。做法是在近蒂處切平，取出桔肉，留下空殼，再用小鐵絲札一燭托，放入空心桔中，插上小蠟燭，將蠟燭點亮。桔燈燭光透過紅紅的桔皮，通明絢爛，成為一件具有實物美感的藝術品。曾有人寫詩贊道：何人剖桔空中點，勝看蓮花大盞燈。 燈節期間，有些地方疊燈為山，人稱燈山或鰲山。這鰲山開頭只是一些有錢的富貴人家所張設，任人觀賞，後來更多設在寺廟、神祠或鬧市路口，讓更多人看熱鬧。鰲山中除了干姿百態的大小花燈之外，多還擺設一些名貴的手工藝品、古董等加以點綴裝飾，構成鱉山勝景，甚為壯觀。 燈節中的舞龍燈，是福建元宵節中最受歡迎的節目，龍燈長數1O尺，有頭有尾。龍身有九節或十一節，以長帛彩繪鱗甲披蓋其上，各節燃蠟燭，前導一燈球，由十數人手執舞弄，屈曲盤旋，隨燈球而上下，前後敲鑼打鼓以壯聲勢。龍燈於元宵夜在街頭巡迴，誰家有放鞭炮以示歡迎者，即進入該家庭院舞弄，讓人們觀賞，舞畢主人以薄禮相送以示答謝。這種舞龍燈，福州人稱為舞太平龍燈。舞龍燈的龍燈，由各地寺廟札制，節後收入廟中.來年重加修飾後再用。
元宵節看到的花燈有哪些至少提出五個。
生肖燈、龍燈、獅子燈、老虎燈、嫦娥奔月燈、天女散花燈、孫悟空大鬧天宮燈。「空中報喜」、「孔雀開屏」、「天女散花」火箭燈、飛船燈，機器人燈

⑷ 除了兔子燈、鴿子燈,還會有哪些燈。

荷花燈，走馬燈。純迅運
這些都屬於花燈。花燈，又做梁名燈籠。燈籠是起源於中國的一種漢族傳統民俗工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹作為燈籠的外皮，骨架通常使用竹或木條製作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受漢文化影響，在亞洲華人地區，許多國家的廟宇中，燈籠也是相當常見的物品。花燈是中國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。花燈是漢民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有「儺昌衫戲」酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，現代社會多於春節、元宵等節日懸掛，為佳節喜日增光添彩，祈求平安。

⑸ 元宵吉祥物有哪些

農歷正月十五，為元宵節，又稱上元節、元夕節，簡稱元宵、元夜、元夕。元宵節最大的民俗活動是張燈觀賞。人夜，萬家燈火通明，熱鬧非凡。宋人辛棄疾《青玉案•元夕》對當時元宵燈火有精彩的描繪：東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。元宵節的燈，裝點了節日的喜慶歡樂氣氛，寄託了人們祈年求豐、納吉迎祥的願望。燈成為元宵節活動的中心、吉祥的象徵，與元宵節的起源、形成有著密切的聯系。關於元宵節的起源，自古見解紛紜，說法很多。不同的說法，都有一個共同點，那就是元宵節的起源都與燈俗的形成有關。有代表性的說咐扒蔽法有如下幾種：
其一，祀太一神說。據《史記•封禪書》說：漢武帝採納方土謬忌的奏請，設壇祀太一神。「太一」，又稱「泰一」、「太乙」、「泰乙」，是天神中最尊貴的神，地位在五帝之上。太一神由五帝輔佐，古代天子一年要在春、秋各祭祀一次太一神，祭祀場所在東南郊。《史記•天官書》張守節正義：「泰一，天此盯帝之別名也。劉伯庄雲：泰一，天神之最尊貴者。「太一神早在戰國時已成為人們崇祀的尊神。《九歌•東皇太一》註：「太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故雲東皇。」楚人以太一星為太一神，加以祭祀，因祀祠設在楚東，配以東皇，所以又稱東皇太一。屈原《九歌•東皇太一》說：「穆將愉兮上皇」。上皇即上帝，亦即東皇太一。《太平御覽》卷二引《五經通義》：「天皇大帝亦曰太一。」可見，太一神即天帝，所以典籍稱「天之尊神」、「天神貴者」。漢承楚俗，於正月祭太一神，也是因為太一神崇高的地位。《史記•樂書》說：「漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，望明而終。」唐朝徐豎《初學記》引《史記•樂書》曰：「漢家祀太一，以昏時祠到明，今人正月望日，夜遊觀燈，是其遺事。」漢武帝通宵達旦地祭祀太一神，燈火通明，後相沿成俗，形成了張燈結綵的習俗。宋朝朱弁《曲洧舊聞》也說：「上元張燈，自唐時沿襲漢武帝祠太一自昏至明故事。」西漢祀天神活動，僅限於朝廷，尚未形成全民性的節日習俗。當然，以燈火夜祀天神確與元宵節有關，不過，夜祀天神並非始於漢武帝。
其二，燃燈表佛說。東漢永平(58～75年)年間，明帝為提倡佛教，於上元夜在宮廷、寺院「燃燈表佛」，令士族庶民家家掛燈，此後相沿成俗，形成盛大的燈節。宋朝高承《事物紀原》說：「西域十二月乃漢正望日，彼地謂之大神變，故漢明令燃燈表佛。」
其三，祀上元神說。唐代，受道教三元說的影響，形成了元宵節。道教的三元分別指上元天官、中元地官，下元水宮，三官實來源於原始崇拜的天、地、水三種自然神，後經人格化而成為人神。道教為三官分別編排了出生日，便形成道教的三種節日。正月十五是上元天官生日，為上元節；七月十五日是中元地官生日，為中元節，十月十五日是下元水官的生日，為下元節。道教每逢三節，都要舉行祭祀活動，祭祀都要燃燈，徹夜不滅。上元節夜晚的祭祀活動，即成為燈節。明朝劉侗說：「上元三夜燈之始盛也。玄宗正月十五前後二夜，金吾弛禁，開市燃燈，永為式。」
上述三說，沒有真正揭示元宵節最早的源頭，但也有合理之處，即反映了元宵節在逐漸形成過程中的不同階段的情況，表明元宵節是由多種文化因子與習俗逐步復合而成的。因此，三說可以作為我們考察元宵節形成過程的材料，但卻不能成為追溯元宵節最初起源的依據。事實上，元宵節起源的時代比三說所指的時代要早得多。元宵節的萌生，可追溯至先秦祭天儀式，元宵節的燈俗則是由祭天燎祭儀式演化而來。天神的觀念，在新石器時期已經出現，但有關燎祭天儀式的明確記載不早於周朝。《周禮•春宮•大宗伯》說：「以祭祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星辰。」周人祭天，兼及日、衡州月、星辰，即所謂「祭天之禮，兼及三望」，三望即日、月、星三光。日、月、星已被納入周人祭天的范疇，成為天神或天的偶像。周人祭天，用「禋祀」或「實柴祀」。「禋祀」與「實柴祀」都是燎祀。燎祀是以柴燃燒來祭天，燃燒時的柴煙升上天空，表示為天帝所接受。《禮記•大傳》說：「柴於上帝。」《說文解字》說：「柴，燒柴燎祭天也。」《儀禮•覲禮》說：「祭天燔柴。」燎祭燒柴的火光，在夜晚就顯得特別耀眼、神秘，因此，又有在夜晚燒柴祭天的儀式。周人燎祭中的庭燎，即是在夜晚燒火祭天的儀式。《周禮•秋官•司恆氏》說：「凡邦之大事，其焚燭庭燎。」鄭玄註：「墳大也，樹於門外曰大燭，於門內曰庭燎，皆所以照眾為明。」「照眾為明」，說明庭燎應在夜晚。庭燎祭天儀式，後世仍有遺存。明朝高謙《四時幽賞錄》說：「除夕，唯杭城居民家戶架柴燔燎，火光燭天，撾鼓鳴金，放炮起火，謂之松盆。」《帝京景物略》也說：除夕「夜以松柏枝雜柴燎院中，曰燒松盆，熰歲也」。庭燎的遺存形式也表明周代的庭燎是在夜晚。燎天祭禮，其中特別是庭燎祭天儀式，包含了後世元宵節形成的基本因子。可以說，元宵節是由燎天祭禮逐漸演化而來的。因此，燎天祭禮可以視為元宵節最早的源頭，先秦時期可視為元宵節的萌芽期。
至西漢，先秦燎天祭禮(主要指庭燎)發展成為正月上辛宮中燃燭祭太一的儀式。西漢燃燭祭太一神與先秦燎天祭禮一脈相承的關系，是顯而易見的。太一即先秦之天神，前文對此已有說明。事實上，太一隻不過是人們用陰陽學說的概念，為天神所取的名稱。太一又為北極星的代稱。《史記•天官書》說：「中宮天極星，其一明者，太一常居也。」《星經》也說：「太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。」道教以太一神為天神，與先秦祭天兼祭日、月、星的做法是相一致的。中國的天神與日、月、星神往往是相互混淆，難以截然分開的，所以常常一並祭祀。此外，除祭祀對象一致外，西漢的祭法也與先秦的祀法有著繼承與發展的關系。先秦周代庭燎祭天以柴燒火為祭，西漢則改用燈火為祭，性質並沒有發生改變，只是更為方便，經久而已。但也應該看到，由於改用燈火，通宵達旦地舉行祭祀，便悄然滋生了觀賞、娛樂、歡慶的節日因素。《史記•樂書》說：「漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠，到明而終。常有流星經於祠壇上。使憧男憧女七十人俱歌。「祭祀之夜，流星與燈火相輝映，少男少女以歌為祭，既娛神，也娛人。西漢祭太一神，已具元宵雛形，然而祭祀活動畢竟不同於節日活動，西漢只能是元宵節形成的成長期。
有趣的是，西漢祭太一神的儀式，至後世演變成元宵節後，在一些地區的祭星活動中仍有保留。祭星又稱順星，主要流行於舊時的北京地區。清朝潘榮陛《帝京歲時紀勝》說：正月「初八日傳為諸星下界，燃燈為祭。燈數以百有八盞為率，有四十九盞者，有按《玉匣記》本命星燈之數者。於更初設香楮，陳湯點，燃而祭之。觀寺釋道亦將施主檀越年命星庚記注，於是夕受香儀，代具紙疏雲馬，為壇而祭，習以為常」。舊北京的祭星，保留了西漢祭太一的儀式。兩者的一致性，不僅體現在燃燈儀式上，也表現在對象上，如前文所述，太一又指星名，祭太一本身有祭星之含義。因此，舊北京的祭星活動，作為西漢祭太一活動的原型遺存，也能說明，西漢祭太一基本屬於宗教的范疇，而不能歸入節日之屬。
東漢，由於佛教的傳人，興起了正月十五燃燈表佛的祭禮。高承《事物紀原》說：「西域十二月三十乃漢正望日，彼地謂之大神變，故漢明令燃燈表佛。」「燃燈表佛」本為印度點花燈祭佛的儀式，隨著佛教傳入中國，即為漢明帝所倡導，藉以弘揚佛教。「燃燈表佛」與原有的祭太一習俗相融合，為正月十五燃燈祭禮注入新的內涵與活力。同時，佛教於東漢傳入中國後，迅速傳布到廣大區域，這些對於燈節的形成起到了推波助瀾的作用。這是因為，外來文化一旦與本土文化相耦合，必然形成一種時代的風尚。可以說，從東漢開始，宮廷燃燈祀神的禮儀便向民間流傳，逐漸成為全民性的習俗。由此，東漢可視為元宵燈節趨向成型的時期。
到了唐朝，道教成為國教之後，又以形成於魏晉的「三元」說來取代「燃燈表佛」說，為正月十五的燈祀作出了道教式的解釋。道教三元之說的主要內容是：以正月十五為上元，為天官之誕辰，也是天官賜福之日，為上元節：七月十五為中元，為地官之誕辰，也是地官赦罪之日，為中元節；十月十五日為下元，為水官誕辰，也是水官解厄之日，為下元節。從唐朝開始，正月十五被稱為「上元節」。道教正月十五燃燈祀上元天官祭禮，上承先秦至西漢祭天神的傳統，有著深厚的本土文化淵源。同時，其中包含的天官賜福之說，又能滿足國人對趨吉求福活動的偏好，很快為國人普遍認同。元宵燈節終於在唐朝成熟定型了。唐朝本有嚴格的宵禁制度，但在元宵節前後幾日內，卻特許「弛禁」，通宵放燈。《太平御覽》引唐人韋述《兩京新記》說：「惟正月十五日，敷金吾弛禁前後各一日以看燈。」唐代的燈節盛況空前。《雍洛靈異小錄》說：「唐朝正月十五日夜，……燈明如晝，山棚高百尺，神龍以後，復加儼飾，士女無不夜遊，車馬塞路。」張祜《正月十五夜燈》：「千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。」唐以後，元宵燈節盛行不衰，至今仍在流行。
縱觀元宵節形成歷程，可見元宵燈俗是祭神的產物。由先秦祭天燃燒的柴火發展到西漢祭太一、東漢祀佛、唐朝祀天官的燈燭，始終包含著對神，其中主要是天神賜吉的祈求。因此，元宵花燈的深層文化內涵是祈求風調雨順、五穀豐登、萬事如意，花燈是中國節日中最具喜慶色彩的吉祥物。下面分別加以介紹。
其一，元宵花燈象徵風調雨順、五穀豐登。花燈盛會多書祈年吉祥語，如正月十五，「湖北黃陂，各村都出燈會，牙牌上書『風調雨順』、『國泰民安』、『五風十雨』和『萬紫千紅』等句，隨後有高蹺、鑼鼓、龍燈等」。花燈的飾紋和製作造型也寄寓了年豐的吉祥意義。如河北霸縣勝芳鎮為元宵喜慶活動所扎的動植物花燈，有魚、蝦、蟹、荷、藕、龍、鳳等，寄託著人們祈望新的一年豐收富裕的美好心願。不少地方又將祈年的花燈與祭社神穀神聯系起來，表達人們對於豐年的祈望。民國三年《和順縣志》說：「十五日，『上元節』。里巷立社。蒸層糕插連藁谷供神，逐門張燈三夜，以祈豐年。」民國十八年《遼州志》說：「『元宵』，里巷門首張燈火，村中多立社，點九曲燈。蒸層糕，插谷穗供神前，祈豐登之意。」值得注意的是，一些地方的農村，在元宵夜，還保留了先秦燒火祭天祈年禮儀的變型遺存形式，突出表現了元宵燈火的吉祥意義。江蘇南通有正月十五日放燒火習俗，即以火祭田祈年，系以火祭天變型而來。「月望之夜，用草把柏枝握於手中，燃其一端，旋舞不已，且高聲歌唱。」所歌多為祝年之辭。「以上所述，系南通農家風俗，名曰放燒火，年年正月望有此舉動也。」湖北監利縣的放燒火，是從大門燒到田野。「至初三日，燃燭於大門，將屋檐所插松柏，合楮焚於街際，謂之燒門神紙。」正月上元夜，「各鄉村，燃炬火以照田間。聲徹遠近，謂之趕門狗。」浙江、江蘇一帶稱「放燒火」為「燒田蠶」，燒火祭神則又演變成驅除蟲害之巫術。「燈節晚上，農民帶著火炬，照遍稻田。祈求來年土地肥沃，莊稼長得好。」原本由燎天儀式演變而來的燎地儀式(放燒火)，本義為以火祈年，在傳承中又訛變為以火驅除損害莊稼的害蟲和野獸的巫術祈年活動，但其中仍隱含原型燎祭祈年的因子。因此，在不少地方，包含原型燎祭祈年文化因子的放燒火習俗與燎祭祈年的演變形式花燈祈年習俗同時並存，共同表達出元宵燈火祈年的主題。
其二，元宵花燈象徵子嗣繁衍、人丁興旺。此種意義也與燎祭有著根連關系，以火祭天神或其他神靈，本身就包含祈子之義。元宵燈節形成後，人們又根據燈與「丁」同部首的關系，將元宵花燈與生男聯系把來，認為花燈具有使婦女生男的神力。在閩南、粵東方言中，「丁」與「燈」諧音，兩地人們則據此認為花燈有兆生男的吉祥意義。因此，元宵節掛燈、送燈、婦女觀燈等，都具有祈求生子，尤其是生男孩的意義。《中華全國風俗志》下篇卷三說：「江蘇(淮安)舊歷元宵節後，二月二日以前，此十數日間，有所謂送子者焉。此事亦系出於親友之所為。蓋凡老年無子，及成婚多年而無生育者，親友知其盼子心切，威樂送之。然送者非人，乃一紙糊之小紅燈耳。」《中國民俗大觀》下說：「廣東東莞有『燈頭生日，回家接子』的俗行，就是正月十三日燈頭生日，凡是新娘子，必須回到夫家，說是到娘家『接子』回夫家。去年生了男孩子的人家，今年必須在神明和祖先之前，點一盞紙燈；又在正月初二到十三之內，揀一個吉利日子，在宗祠和神堂正中掛一盞很大的八角紙燈，兩旁和大門口，都掛蓮花燈一對。「廣東翁源要舉行『慶燈』，日子是預先擇定的，也有在十三或十四舉辦的。這一天，凡是去年生了兒子的人家，必得先備花燈。……紙燈的中間置油燈一盞，把它用紅繩吊到宗祠的樑上去，同時敲著鑼鼓，放著鞭炮，意思是『燈』愈鬧而『丁』愈旺。另外還得買許多燈，一種叫『鼓子燈』的，必須送給神廟；一種叫『蓮花燈』的，得送給觀音棚。這天大家要大吃大喝，酒席由生子的人家或宗祠來備辦。開始舉杯的時候，大家該說吉利的頌詞：『恭喜，多生貴丁！添丁！添丁！』」「台灣各地過元宵，也相當熱鬧，除了『弄龍』、『弄獅』，還有『貫燈腳』的俗行。這天夜裡婦女們多去參拜『註生娘娘』，祝生麟兒。有諺雲：『貫腳燈，生生拋；過腳燈，生生拋。』所以她們多懸燈彩於自家的屋檐下，自己又提了燈在懸著的燈下走過，說如此行動，這年可生男孩。」「正月十五元宵夜，潮汕各地還有所謂『新娘落祠堂』的習俗，凡是鄉中當年新婚的新娘，是晚要到宗祠里觀燈。……宗祠內面，燈燭輝煌，人們熙熙攘攘，爭擠觀燈看新娘。新娘來到祠堂，先由伴娘點燃三炷香，讓新娘頂香跪拜祖宗，祈求明年得子。拜完祖宗，伴娘偕新娘繞堂一周，逐屏觀燈。」由於元宵花燈是生育吉祥物，尤其是被認為是生男之兆，所以又被新婚人家用來卜生男生女。「泉州習俗，元宵節娘家必須送給新婚的女兒、女婿一對蓮花燈，其中一紅一白，掛在新人床上，元宵之夜點燈，視兩燈熄滅之後卜生男或育女。」
其三，元宵花燈的綜合性吉祥內涵。人們不僅向花燈祈年、祈子，而且向其祈求多種多樣吉祥之事，諸如進財、長壽、健康、升遷等等，花燈所包含的吉祥意義往往是多元混雜的。舊時普遍流行的「富貴壽考」燈，就包含了多種吉祥意義。該燈分四面，繪有天竹子、臘梅、百合、柿子、靈芝和松枝。分別象徵壽命綿長、百事如意，長生不老、子孫繁昌等意義。又有一種「富貴多子」燈，則多以牡丹圖案象徵富貴，以石榴象徵多子。「三陽開泰」燈繪三隻羊。一隻為母羊，另兩只為小羊。一頭小羊吃草，一頭小羊跪在母羊腹下吮乳。「羊」與「陽」同音，「三羊」表「三陽」，象徵春回大地，萬物滋生，欣欣向榮。「八結燈」是福建泉州的花燈：「閩南民間喜慶風俗，用一根紅繩打成回形八結，象徵吉神，八結燈仿此造型。」

⑹ 十五元宵節是什麼動物

十五元宵節是猴子。

其實鬧元宵最主要的意思也不是說和生肖有關系，而是人們在元宵節這一天熱熱鬧鬧的玩鬧。元宵節這一天人們猜燈謎，逛燈會，到處吃美食，和自己的朋友們一起出去玩，其實最主要的就是要把元宵節這一天過得熱鬧起來，這也是團圓最主要的意義。

如果一定要從鬧元宵裡面來看生肖的話，應該是猴，因為從立春開始算起，每年立春的前一天出生的都是屬猴，高灶所以猴子更適合鬧元宵的這一段時間，而且大鬧天宮的孫悟空也是猴子，其實也可以讓我們看得出來，在生肖裡面好賀最鬧騰的一個就是猴子，他給我們帶來熱鬧和喜慶，同時也讓新的一年在歡聲笑語的熱鬧中開始。

元宵節的習俗

元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動，此外，不少地方元宵節還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。「猜燈謎」又叫「打燈謎」，是我國獨有的富有民族風格的一種文娛形式，是從古代就開始流傳的元宵節特色活動。

逐鼠，主要是養蠶人家需要做的。因為老鼠常在夜裡把蠶大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑，是廁神友念派。古代民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，推算蠶桑，並占眾事。

⑺ 元宵節花燈上什麼動物出現的最多12生肖中。望幫忙解答！

龍 「燒龍燈」 這是腦筋急轉彎嗎？

⑻ 五燈會元是什麼動物

五燈會元動物是龍。
五燈會元，半斤八兩:
五燈會元，是指耍龍燈，過去鬧元宵節，民間張燈結綵，所謂皇帝與民同樂，慶祝當年豐收，也喻指元宵節過後，該農忙了；
半斤八兩(喻指旗鼓相當):舊制稱，十六兩為一斤飢手，十六兩的喊肢運一半為八兩，而一斤為五兩(半斤)，因而，半斤鄭梁八兩是一樣重。