道士不殺生動物有哪些

A. 佛教里的不能殺生是指哪些

不殺生是指，一切有情眾生都不能殺，
包括自己也不能殺
大乘戒律不僅不能有行為的殺，心裡還不能有殺的想法，下有法師開示

原則上說，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。眾生固然一律平等，但唯有人類能夠造惡業，而墮為鬼道或下地獄；也能修善業，猜肆改而升天堂、出三界乃至於成佛；其他眾生，除極少的特殊例子之外，既不知善，也不知惡為何事，只有隨業受報的自然行為，而沒有心意的造作在內。所以，人是道器，只有人能修道，並能弘道，因此，戒殺是以不殺人為根本。

殺人必須具備三個條件：一、知是人，二、預謀而有殺念，三、殺死；否則，叫做傷害或過失，不成殺人罪。至於人，是不論年齡穗判、貴賤，不論成形或未成形，有知或無知，凡被肯定是人者，皆不可殺。所以，不得墮胎，也不得以安樂死的名目來處理自己求死或已無自覺意識的植物人；否則，就是殺人罪。

迄目前為止，醫療界呼籲人體器官的捐贈和移贈，比如眼角膜、腎臟以及其他臟器的捐贈，是將沒有使用能力的人體，局部令其復活，這是值得鼓勵的事。如果在生前捐贈，當然已經獲得捐贈人的同意，縱然在死後移植，也必須預先取得死亡者生前的首肯，否則亡者對於遺體尚有一分貪戀和執著，便會引起他的嗔恨及怨怒，甚至影響他的轉生善道或往生凈土的去向。

自然死亡的人，通常於十二小時之內，神識未離，尚有部分知覺。從醫學上判斷已經死亡的人，從佛學的觀點看，未必就已真正死亡；但如果立下遺言，捐贈器官，為了挽救另一人或數人的生命，這是捨身救人的菩薩行，因此，若生前確立有遺願，移植人體器官當不成問題。

在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說：「除盡污水，清潔浴室。」比丘說：「會傷蟲！」佛說：「不為傷蟲，是為清理浴室。」於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。當然，雹頃不得用葯物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。

如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。所以，只有經常多念阿彌陀佛，願愚痴而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生凈土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。

至於毒蛇、猛獸，以及毒蟲之類，是他們過去世的業力使然，他們傷人，不出於預謀，雖有惡行，沒有惡心，所以，並不算造殺業，應受到人類的同情和保護。以今天人類的社會而言，不僅可以防治受其傷害，也可以劃出特定的空間范圍，令其生存，或做到限制他們的繁殖，不令其成為人類的災害。此所謂宜用防治法，不宜用殲滅法，不僅培養了人類的仁慈心，也對大自然的生態盡了維護的責任。

一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作三級，高級的為人類，具有三個條件：一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若乾的記憶力，但沒有思想力。至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。

微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。

關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。

佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。

B. 道士不是不能殺生的嗎

是的。不殺生，也是道教大戒。
初真要守五戒：一、不得殺生;二、不得葷酒;三、不得口是心非;四、不得偷盜;五、不得邪淫。
在此基礎上，要守十戒：
第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物;
第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生;
第三戒皮州李者，不得殺害含生，以充滋燃遲味，當行慈惠，以及昆蟲;
第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯;
第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和;
第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能
;第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛;
第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮;
第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛;
第十戒者，不得輕忽言笑跡灶，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。

C. 請問 道 道家 道教 道士 都有哪些 忌口的 比如什麼不吃之類

道家不吃牛肉，一種說法是：老子的坐騎是青牛🐂，道長們尊重老子；另鍵宴一種說法是：牛是辛苦幹活的動物，為人們犁地種糧食（現在機械化比較少），是為人類辛苦付出的動物，所以不吃；還有一種說法是：中國有句古話「下輩子當牛做馬宴哪報答你」，牛被認為是轉世報答的生物，所以不吃。
喜歡晌亮碼我的回答請採納，謝謝！

D. 傳說中幾種有靈性的動物

人有三六九等，動物亦然。動物中有胡黃白柳灰：狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），這四類動物有善於導引吐納拜月者，在每類中，也只有少數的才修煉道術。修煉即是鍛煉精神，使心念集中，萬法不出一定字（榮：尤其不食冬眠的狀態下，更接近人類的入定，如同修煉）。這些動物很有靈氣，會附體！勸人莫打，莫殺，莫吃。救之，喂之，放之。不要輕易惡心惹怒它們，要不死都不知咋死嘀。
蛇類眾生，其中柳仙指修煉者，《白蛇傳》中白蛇青蛇即屬柳仙，所謂柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以貪愛不除，於是演繹一段情怨。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者墮落在畜生道使然，此等眾生因能回憶前世為人時修道，所以時時想與人結緣，此民間巫婆靈媒能量來源也。
夏季是救助野生動物的最佳時機，近來慚愧一直在堅持做放生野生高靈的事情，勞苦不辭，只為真實的利益眾生離苦得樂，也為迅速積累修行正果的福報資糧，諸資糧道中救命是為第一功德。
在動物中，蛇、烏龜、甲魚、狐狸、黃鼠狼、螃蟹、鱔魚、刺蝟等都是十分具有靈性之物。尤其是蛇，靈性和法力最強。在道教經典〈太上感應篇〉中講，「無故殺龜打蛇」，上天都不能庇護的。傷害它們的罪過極大，而它們的報復之心也極強。有時甚至追殺造事者幾代。除上面的例子外，再舉個中國八十年代的例子：某人在蓋房挖地基之時，突然挖出一窩數條蛇來，其指示幹活民工將蛇打死，但是其中一條白蛇逃走。此後不到一個月，他家中唯一的孩子八歲女兒突然痴呆，他走遍醫院治療也枉效。後經人指點找到某個「大仙」（其實是狐仙）。大仙告之「乃是那隻白蛇做怪，而且這個白蛇乃為蛇王，你傷害了它的子孫，它就傷害你的孩子，讓你也痛苦一生。」而且這個白蛇法力高強，連這個狐仙也不敢得罪，將其「送」出門外。
在一次去某飯店勘察風水之時，飯店的廚師與我講了一個故事：他來此之前曾在某甲魚館工作。一次，他親眼看見主刀之大廚在殺一隻甲魚時突然倒地而亡。其實，甲魚的靈性甚大，當主刀之廚師殺戮過多時，自己之福祿被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲魚借機來報復。因此才導致悲劇發生。
如蛇、狐等這些靈物，輕易不要招惹它們，它們有些均是修煉了數千年甚至更長時間。它們有些壽命極長。如八十年代《新聞聯播》中播出一條新聞，在台灣海峽發現的巨型烏龜有一座山那麼大，其年齡之長可想而知了。
還有些法力高強的精靈，它們除了報復心理外也有報恩心理。也就是它們對於人的恩德也十分注重「義氣」回報。人們都聽過白蛇的故事吧，這可不是編造的故事，而是真實的事。白蛇在數千年前的某日被人捕獲出售。有一人發慈悲心買下白蛇放生，後白蛇進入山林修行，到南宋之時，白蛇修煉成人形，但尚未達到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然發現路人許宣（仙），乃是其九世前救它之人。白蛇遂起報恩之心，化做白素貞與許仙結為夫妻，乃實為報恩之心使然。又恰逢此世之許仙為大夫，白蛇也使大力之神通借許仙之名為百姓治病。醫治、救助之百姓無數。後人們稱許「宣」為許「仙」。後雖經法海鎮在雷峰塔（白蛇此災乃人妖殊途引起而必有此難）。但白蛇因感恩報答之「義」和救死扶傷之功德令其圓滿，最終修成正果。
世間還有一些精靈被人救起後也會有另類的報恩方式：也就是它們附體在人的身上幫人指點迷津或者看病，在幫助此人脫貧的同時，它們自己也籍此來增加功德。在農村或者偏遠山區，東北地區更多（在山區的環境適合它們修煉）這些附體看病的黃仙、狐仙、蛇仙等最多。至於預測准確與否，一是修為、法力高低而決定，二是在家與否（有時它們外出時，也就時它們未上仙時，巫婆或神漢們所說的話就不準確了）。三是，它們與巫婆神漢們的緣分到了而離開了，而這些人為了賺錢而蒙人了。
有人會有疑問，既然這些精靈擁有法力，那麼它們為何又會被捕獲。原因有二。一是，人乃地球中最靈之生物，有俗語雲：三界之中惟人最靈。人的靈性及福報最大。因此只有人類才可以享受世間萬物。見現代人之飲食，可謂花樣翻新，什麼天上飛的，地上跑的，海中游的。哪個不被人類食用？二是，有些靈性動物雖有法力但是它們在修行尚未達到變化人形時，也有「打盹」的時候，或者法力減弱之時，而這時人們乘「虛」而入或者誤打誤撞而將其捕獲。
以上所談，希望人們在遇到靈性之物，切勿傷害它們或者貪圖口福之享，而使自己招徠無窮之煩惱和災禍！
夏季常見的野生高靈，有刺蝟，龜鱉，蛇，黃鼠狼，等等，這些都較常見，除了龜鱉的價格稍高，其他的並不太高，所以也希望道友們看到這篇文章後，也能積極發心，舉手之勞，救他性命。古來許多的筆記小說里，大量記載了恩仙報恩的事跡，胡黃貓狗野獸都有，其中以狐為代表。下面以狐為主講述放生此類生命的功德。 誠然，在所有生命里，除了人類，靈性最接近太極玄的就是狐狸了，此來源於太古以來的陰陽分化，故而狐狸這種生命之氣，具有仙根道種，尤其祖輩有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孫狐更是靈異非常。
大抵狐仙修道，與人類之異同乃是這樣，狐易修而難正，因狐氣雜而人氣純，人難修而易成，因人心亂而狐心一。其修煉法門，大抵與人一樣，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圓融世出世間，至善至美，但因自身為異類而氣雜，善知識身邊護法威猛，難以親近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形後，乃參究禪道，以期粉碎虛空，證悟本來也！我等既得人身，復聞正法，當勤精進，勿使自身反不如狐也！
關於放生，歷代佛道祖師共同推崇，呂祖說：他要死時你救他，你若死時天救你！彌勒菩薩偈雲:「勸君勤放生,終久得長壽,若發菩提心,大難天須救。」
如果說施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升華的果報，那麼放生物命的功德則可以得到現實中身體物質層面的提升，所以利於修道，利於實現不老不病不死的仙境，利於佛教虹光成就等。
所以諸種經咒儀軌都很豐富，大家可以隨自己因緣去研究決定。這其中，我接觸了很多的修行佛道的僧道居士，發現了一個非常大的困惑，我想，包括慚愧在內的，大部分積極修行正法的修道者，或許都有此點疑惑。那就是，我們辛苦費金錢物力，所放的高靈生命，會不會在我們走後，一時貪吃或者被人類強行擄走偷獵而殺害呢？是啊！慚愧對於放生的終極發心，以前做過總結，那就是。放生就是要救命，這是最簡潔的道。那麼對於此點，我們怎麼辦呢？我們的慈悲心要如何才能呢個徹頭徹尾的落實實處呢？
最近的放生行動中，放生最多的就是野生龜鱉水族龍族眾生，那麼首先呢，對於放生環境的選擇，要大的江河湖海，要活水要人跡少的地方，這些基本的事項我們都要仔細去做。
昨天六月初一，對於北方人來說，這一天是老天爺的生日，這個老天爺也許並不等同於玉皇大帝，也許就是我們炎黃子孫心裡的蒼天老天爺。每年這個時候，按照民間傳統，早五更老人們都起來了，圓桌子或者八仙桌搭上紅布，擺上供品，老人就帶著子孫，轉著圈的跪拜叩頭，虔誠之狀無與倫比，這是老百姓對上蒼的樸素信仰，支撐著中華民族的幾千年。
在六月初一這一天，慚愧從廣西趕了二十多小時車程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很遠的市場，解救了非常大的野生甲魚，大的有五斤重，論其年歲大約五十歲左右，在人間也是一位老者了，遠遠的看見我，這只老甲魚就從繩索捆綁的盆子里，張牙舞爪探頭打招呼，嘴巴開合好像說話，靈性是很大的。救下後搭車去通黃河的南湖，找了個僻靜地方，念誦加持後放於水中，一時間水面翻花，爭獻吉祥。
放生回來的時候，我回頭看了下當時的場景，確定沒有人看到，這才轉回家中。連日來鞍馬勞頓，慚愧確實累了，中午小睡了一會，還沒睡實呢，眼前就浮現了，我放生臨走時注意觀察的場景，我沒有動念，任由夢境自由發展，畫面好像在重演，在臨放入水裡的時刻，突然身邊多了一個老道士，穿著玄青色道袍，手拿拂塵，須發皆白飄在風中，慚愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲魚，就往水裡放，放時那一刻，我聽得很清楚，老道人念了一句咒：官不許取 民不許奪 山神水將保護他 嗡 敕令！念到敕令，然後同時放入水中，夢里邊，慚愧看到被放生的甲魚身上出現了一個梵文的字母，四周升騰一片紅光，光中隱約還有人物。。。
午休醒來後，慚愧意識到這是上聖在傳授我咒語，醒來後很清楚，提筆就在日記本上寫上了這個咒語，在法壇上感應了祖師神諭，其中含義大概是，拜請護法善神保護被放的生命，永遠自由不會被捉，所以被放物命身上赫然多出了一個符號，那裡邊包含著強大的護命威神！感嘆菩提慈悲，感嘆大道虛靈，感嘆蒼天護命！
許久沒有提筆書寫文字了，因為近來忙於做實事功德，也是因為不再願寫無關痛癢娛人一樂的文章，這次得夢感神咒，慚愧才提筆寫出此文，希望見者聞者，轉載流通利益無量！ 用於加持完畢准備放生的一刻，手持生靈，念誦此咒，至敕令二字，將生靈放生，此咒乃是夢感，自有無量感應，能得護法善神保護被放生靈永得自由解脫，嗡敕令這個咒子，佛道都有，在佛教密宗稱為護身咒，梵音為齒臨母(三合音)。所以此夢感護命咒，無論佛道僧道居士皆可隨緣應用，功德威力不可思議！

E. 佛說不殺生那麼老虎吃人是殺生嗎

是殺生，但是對於老虎來說，這種罪業相對來說不重，落在畜生道里，這本身才是真正的罪業果報。為什麼呢？因為老虎是食肉動物，他那個腸胃並不適合去吃草，你讓它不吃肉，那自己就要死了（這跟藏地的人學佛但吃肉，與當地的食品結構組成也有很大的關系，不吃吃什麼？難道去學羊吃草嗎）。
學佛，不要太過去糾結這種事情，什麼老虎吃肉啊，人吃蔬菜算不算殺生啊神運，人喝水喝下細菌了算不算殺生啊，出門踩死螞蟻是不是和尚都不能出門了……簡瞎冊你這是學佛的心態嗎？如果說對比老虎吃肉帶來的業障，恐怕遠不及我們思想里翻騰的這些歪念頭帶來的業障來的更加恐怖。
這種說法，並不是我提出來的，而是老早就有公案了攔宏的。說兩位禪師，路過河邊，看到不少小螃蟹啊之類的被靠岸的渡船壓死了。有一位禪師，就問另一位：你看，這是坐船的人的錯，還是擺渡的人的錯？另一位拿眼一瞪：你的錯。為什麼是你的錯？因為，坐船的人必須要去河對岸，他坐船沒錯；擺渡的人，他必須要靠開船為生，他也沒有錯。只有執著於此，非得捻出點是非歪理來（或者用佛學詞彙：執著，分別；持有這兩點的正是我們與佛菩薩的差別所在）的，才是真正錯了。

F. 道教不吃什麼肉.雞肉能吃嗎

道教是中國本土的宗教，道教文化是想要得道成仙所要修習的課程之一，搏陸廳其歷史悠久，內容博大精深而且豐富多彩。道教的禁忌也是很多的，不能殺生。要是可以參透道法就可得道，可延年益壽。你們對道教的了解有多少，知道他們可以喝酒吃肉嗎?有興趣的就一起看下去吧。

中國道教分為兩支，南正一北全真，正一教是可以住宮觀也可以在家修行的，平時也可吃肉娶妻。全真教是必須要求住宮觀修行，嚴守戒律，吃素的。

全真派的道士在道觀內，是出家的道士，這一派的道士禁止吃肉。正一派的道士是散居的道士，這一派允許結婚和偶爾非齋日食肉。道士中男的稱乾道、女的稱坤道。殺生統統不允許，兩派戒律都不允許殺生，不過道教所謂的殺生和佛教不太一樣。依照道教有部勸善書中提到的殺生論里就這樣說：道長曰：「惟萬物之『生』就出得頭。」乞兒曰：「更難，更難。無論不殺生方為萬物之生，即如雞鴨不殺，喂他何益?牛馬不殺，膠皮何取?豬羊不殺，祭祀何有?若論不殺生，竹木不宜砍，柴薪何來?草木不宜伐，人宅無取。這真難也。」道長曰：「極容易的。雞鴨不損其卵，不傷其小、，又不妄費。當用之時，取其大者殺之，何得為殺?馬有扶朝之功，牛有養人之德，臨老自死，何必在殺?何至無取竹木?草苗方長不折，相時方伐，何得無用?」

道教的某些派別即使可以吃肉的派別也是不能吃以下幾種動物的基隱肉：

(一)鴿子。鴿子在道教中是信使的象徵。古代打仗都是信鴿來傳遞情報的吧。所以信鴿也是不吃的。不過想到烤乳鴿，口水都要飛流直下三千尺了

(二)蛇。蛇是很有靈性的，極易修煉成仙。白蛇轉中的白素貞就是蛇精修成蛇仙的。所以我們不吃。何況真武大帝，全稱中天紫微玄真北極玄武大帝，簡稱真武大帝左腳踏龜右腳踏蛇，即龜蛇二將為其得力助手。

(三)龜。大家去廟里拜拜總會看到很多被放生的烏龜吧。烏龜也是很有靈性的動物。在佛堂日夜聽經容易修成正果。不能吃的理由請參見蛇。

(四)黃鱔。黃鱔它很會修行的，有種悉判黃鱔叫望月鱔，它每天晚上出來，抬著頭望月亮，其實望著月亮它是在修行，它是在吸收天地之靈氣，所以你能吃。

(五)鯉魚。鯉魚躍過龍門即化龍。龍是神獸。所以是不能吃的!

(六)牛。一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃。

(七)鳥魚。人們通常說：「鳥魚精最可惡，連自己的親生子都吃」，但天師道友的說法與此恰恰相反，他們認為：鳥魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，鳥魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得。

(八)鴻雁。失偶孤雁，終生獨居，處境凄涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃。

(九)狗。古往今來，人們常說：「子不嫌母醜，狗不嫌家貧」。終生隨主，為主效勞，不可食也。

G. 最有靈性的8種動物，不可殺，不可食，否則會引禍上身！

人是地球上最靈性的生物，正所謂：三界之中，惟人最靈。人的靈性及福報最大，因此只有人類才可以享受世間萬物。見現代人之飲食，可謂花樣翻新，什麼天上飛的，地上跑的，海中游的，哪個不被人類食用？因此，人類可以捕獲一些靈性的動物，如蛇，狐，龜等這些靈物，其實它們有些也許是修煉了數百年，甚至數千年，均有了法力，如果傷害它們或者貪圖口欲，將會引禍上身！

貓狗是和人類最親近的動物，都通人性，都是我們忠實的朋友。當今社會，豢養寵物盛行，有主人照看的比較安逸，而大量流浪狗，流浪貓卻只能靠撿吃垃圾等生存。如果您能發慈悲心，請時常在垃圾箱等地方留點食物給它們充飢，延其生命，必增福報！

如果做不到，也千萬不要無故打殺，虐待貓狗，以免受報！至於那些喪盡天良，故意投毒，將它們毒殺後賣給飼養場或飯店牟利的人，如此作為，必遭報應。

蛇非常有靈性，而且蛇的報復心，嗔恨心以及法力特別強，因此殺蛇，吃蛇的報應往往非常快，而且明顯和嚴重。在道教經典「太上感應篇」當中明確指出「無故殺龜打蛇，上天都不能庇護的「殺蛇後招惡報的事例非常多，例如八十年代的例子：某人在蓋房挖地基之時，突然挖出一窩蛇來，主人指示幹活民工將蛇打死，但是其中一條白蛇逃走。此後不到一個月，他家中唯一的孩子八歲女兒突然痴呆，他走遍醫院治療也枉效。

後來，經人指點找到某位道長，道長告訴他：「是那隻白蛇在做怪，這個白蛇為蛇王，你傷害了它的子孫，它就傷害你的孩子，讓你也痛苦一生。 「

別看鱔魚泥鰍不起眼，但是靈性十足;小小的泥鰍最傷婚姻運傷害它們與傷害蛇類具有同等的報應效力。

一位母親曾經向某位道長咨詢，說自己三歲的孩子得了軟骨病，站不起來。道長起好卦後，根據卦象就問她：你懷孕時是不是吃過很多泥鰍鱔魚？她說是的，我老公就是開飯店的，經常殺吃，我也不知吃了多少條。隨後，道長就告訴她，你孩子的病就是與你們殺孽有關，如今報應落在了孩子身上，你們要立即停止殺生行為，好好懺悔，以後多放生多積德行善，否則還有更大的災禍。看到這里，有的讀者可能會說，自己也吃過鱔魚泥鰍，但不見得有什麼報應啊。其實，報應會體現在生活的方方面面，不光是身體，還有財運，婚姻運，子孫運等等方面，只是大家平時沒有把這種不順與它聯系起來而已。

牛蛙特別容易報復人，讓人得腫瘤。

曾經有這樣一則新聞，登在某知名晚報當中：在一酒樓中，有顧客點了只牛蛙，當廚師正舉刀，准備宰殺這只牛蛙時昌瞎，誰也沒想到，它居然會突然叫起來，叫聲就像小兒啼哭。這位廚師從事餐飲業幾十年，從未聽過牛蛙有這種叫聲，這只牛蛙好像是知道了自己的大限已到，在向廚師哭著求饒。飯店老闆看到了這只 「通靈」 的牛蛙，發現這只牛蛙除了比一般的牛蛙精神許多，再無其它靈異之處，但在牛蛙凄慘的哭叫聲中，飯店老闆立即制止了廚師的行動，說這只牛蛙有靈性，我們要將它放生。

有位風水師在這某飯店勘察風水時，飯店的廚師給他講了一個故事：他來此之前，曾在某甲魚館工作一次，他親眼看見主刀的大廚在殺一隻甲魚時，突然倒地暈厥。要知道，甲魚的靈性很大，當主刀的廚師殺戮過多時，自己的福祿也被慢慢消掉，恰巧遇到法力大的甲魚借機來報復，就會枯攜遭遇不測。所以，千萬不要傷害它們，它們均是修煉了數千年甚至更長時間，有些壽命極長，法力巨大，如果傷害了它們，就會殃及子孫和自己的福壽。

有這么一個故事，講出來希望能夠引起大家的重視。

十年前，有一家人，家裡有2個人打死了一隻狐貍，打死的狐貍是只母的，還懷著3個狐貍仔。打死了這只狐貍之後，其中的一個人不久就死了，另一個人因為犯事沒迅伏入了18年監獄。通靈的人說，打死的那隻狐貍是他們的奶奶去世後托生而來的，因為惦念晚輩，就到兒孫附近常溜達來看看，不巧就被打死了，所以後面的死人和入獄都是來自狐貍的報復。

上面舉了這么的多人類與動物相互仇害的例子，接下來我給大家說一個動物給人類報恩的小故事。

晉朝時，有一位名叫毛寶的小男孩，家境十分貧困有一年冬天，他到溪邊玩耍時，看到一名漁夫抓起一隻小白龜說：「這只珍貴，少見的小白龜，一定很值錢「小男孩看到小白龜，起了一分憐憫心，便請求漁夫把它放了;！但漁夫認為難得抓到這么珍貴的小白龜​​，無論如何都不願將它放生。

小男孩注視著小白龜，小白龜也抬頭望著小男孩，眼神充滿了求救的意味。於是，小男孩脫下身上的外衣，跪在地上請求漁夫放走小白龜，他願意以衣服做賠償漁夫看到小男孩這么有善心，在如此寒冷的天氣里，竟願意以身上唯一較厚暖的衣服來換取小白龜。於是，漁夫將小白龜給了男孩，說：「這件衣服比不上小白龜的價值，但是你的善心令我很感動，只好跟你換了。」小男孩高興地把小白龜抱在懷里，對它說：「你得救了，雖然我受到寒風刺骨的苦，但能換取你的生命也是值得的！」小白龜好像聽得懂似地，眼角竟流出淚水來，並向小男孩點點頭。小男孩隨即很小心地把它抱到江邊放生。

二十年後，這位小男孩在朝廷為官，身為將軍，經常在戰場上獲得大功勛。有一次他領兵出征，對方的兵力很強，將他們團團圍住。在九死一生之際，他帶著倖存的士卒逃到揚子江邊。由於江邊只有一艘船，但所搭載的人數十分有限，他讓士卒們先上船，自己則縱身跳入江中。他在湍急的江中掙扎著，正當危急萬分時，有一樣東西把他從水裡托起來，之後他便因體力不支而昏了過去。等到清醒時，他看到眼前有一隻大白龜，才恍然大悟，認出它就是二十年前的那隻小白龜，是它救了自己。

大白龜如同二十年前一樣，流著淚望著他。過了一會兒，大白龜才依依不捨地往河裡爬去。它一面向前游去，一面不斷地回頭看他，向他點點頭，似乎在感念他的恩德一樣。將軍感到非常欣慰，覺得人與物類都可以有相親相愛的情感，為什麼人們不能彼此互愛呢？於是他看開了人生，舍官隱居，入道修行。

有人會有疑問：既然這些靈性動物擁有法力，那麼它們為何又會被捕獲呢？原因有二：

一是，人乃地球中最靈之生物，有俗語雲：「三界之中惟人最靈，人的靈性及福報最大，因此只有人類才可以享受世間萬物。」現代人之飲食，可謂花樣翻新，什麼天上飛的，地上跑的，海中游的。哪個不被人類食用？

二是，有些靈性動物雖有法力，但是它們在修行時，也有「打盹」的時候，或者法力減弱之時，而這時人們乘虛而入，或者誤打誤撞而將其捕獲。

H. 在藏傳佛教中忌諱殺生,尤其有兩種動物是最不能殺的,是哪兩種動物

對隨意傷害生命或侵犯其他生命體安全、生存的做法，被藏族人視作無人性之舉而被唾棄。大到兇猛的野生動物，小到一隻小螞蟻、小蟲，天上飛的、地上爬的，凡是生命物禁忌捕殺。自古至今，殺生在藏族人看來是非常嚴重的罪過，是對生命的極大作孽。因此即使人們在為維持基本的生活需求而宰殺牛、羊時，也會通過一定的宗教儀軌贖罪後再進行，不隨意傷害任何生命物。

忌捕捉、驚擾任何飛禽，忌搗毀鳥窩，忌驅打飛鳥，忌食任何禽肉和禽蛋。忌食爪類動物，如各種鳥類、雞類、貓、狗等。忌吃奇蹄動物，如馬、驢、騾等。忌食任何水中動物，如魚、蝦、蟹、蛙等，它們被視為「魯」神的范疇，自然就不能觸犯。忌食蛇、蟒等爬行動物或軟體動物。

最為忌諱的是捕殺神鳥、神獸。如放生的牛、羊、馬，不得驅趕、不得使役、任其自由往還，更不能宰殺，還有熊、虎等；鷲鷹在藏族人認為是神鳥，嚴禁捕打、捕殺。

I. 道士、和尚還有儒生被蚊子咬，會有什麼反應

蚊子吸血是不分道士和尚還是儒生的，只要母蚊子到了懷孕生崽的季節，就會尋找牲畜或者人類這些動物去吸取血液，以達到自己繁殖的目的。而和尚道士或者儒生被蚊子咬後，都會有同樣的反應，那就是被蚊子叮咬處會起一個包。這是自然規律，是不能改變的一個反應。

儒道兩家本來就很相像。關於儒家有很多傳，說是儒家的孔子，便是道家老祖李耳的學生。但是儒家對於治世的理念和道家有所不同，但亦能在道家經典中找到儒家治世的道理。所以這只蚊子除了在和尚手裡能活命之外，怕是沒有活路了。

佛教、道教、儒教都有自己的治世之道，處世之道，不能說誰對誰錯，唯守本心罷了。