Ⅰ 動物是否有靈魂
凡是動物都有阿賴耶識，換句話說，都有靈魂。幾乎所有宗教裡面都說，人死了之後也可能投胎變成動物，動物死了之後也可能回到人間，所以叫六道輪回。動物離開身體可能不像人那麼樣的久，但是也很難說。為什麼？它如果說愛惜它的身體，留戀它的身體，不願意離開，這個時間就長。如果知道身為苦本，它離開身體就快。所以這些動物也要常常跟它講，它能聽得懂，心靈能感應.
神識(靈魂)無形，寄託有形之身，神識不能轉智（法性），即不免於輪回，造業分善惡。
Ⅱ 狗狗具有靈魂嗎
我覺得狗狗是沒有靈魂的。因為狗和人是有很大區別的，只有人才有靈魂，狗終究是狗，他是不具備有靈魂的，他只有驅體反應！
Ⅲ 動物 有沒有 靈魂比如 牛 豬 狗， 特別 感覺 狗 會通一些人性。
動物是有靈魂的，自古一直有人說人類是有靈魂的，那麼動物也應當有靈魂。
從佛法角度分析的話，可以用緣起法推理出什麼樣的動物有意識，
比如一條狗如果可以用眼睛看到（眼根）能被觀察到的物體（眼塵），就會和人一樣在「眼識界」會產生（眼識），眼根、眼塵、眼識三者相加等於「眼觸」，「眼觸」經過「意根」的加工在「意界」形成了「形狀、大小、遠近、」這些概念（意識），通過上述概念的分析，狗狗就可以形成判斷（思），過來的這個人是主人還是其他人、是熟人還是陌生人、是大人還是孩子、是人還是狗，接著狗狗會根據判斷產生各種感情（想）， 然後狗狗的心（想）指揮身體（ 作意） 做出討好主人、警戒陌生人、與孩子玩耍的各種對於狗狗認為合適的反應與動作（身、意、口的行）。
其實靈魂是虛無縹緲的，其實就是大腦神經細胞（神經元）突觸之間信息之間的傳遞，靈魂其實就是大腦特定神經細胞的活動。是我們今天說的意識、精神、心理活動，那是大腦生理活動的結果，是物理、化學反應的產物。換句話說，大腦的存在便決定著你是一個有靈魂的存在，區別只是靈魂的強弱。動物的發展比人落後許多，單大腦結構方面是類似的，有自己的意識有思考（就比如樓主說的狗看見人會搖尾巴啊，或者路上看見車會躲避此類現象），有人可能說這個是身體的自然反應，是本能，如果沒有大腦里思維的支配，動物只靠本能的話，那隻是一具行屍走肉，不會有那麼多人性化的體現，所以動物肯定也是有靈魂的
Ⅳ 動物有靈魂嗎
動物有靈魂，佛家叫阿賴耶識，或者第八意識。 動物就是畜生道，是六道輪回的一道。 其實古代史書也多有記載，早在佛教傳入中國之前，我國的古聖先賢早已洞悉，《安士全書》第三部分，《慾海回狂》最後的章節有很多古代資料的引證。 《慾海回狂》[節選] 現存的《二十一史》中，所記載的三世輪回的事例也是數不勝數。別的不用多說，僅就眾所周知的事情略舉一二： 如羊祜前身是鄰居李氏家的兒子，見《晉書?羊祜傳》。梁元帝前身是一位眇目僧，見《南史?梁本紀下》。劉氏女前身是李庶，見《北史?李諧傳》。劉沆前身是唐代宰相牛僧孺，見《宋史?劉沆傳》。范祖禹前身是東漢大將軍鄧禹，見《宋史?范祖禹傳》。郭祥正前身是唐代詩人李白，見《宋史?郭祥正傳》。夏原吉前身為屈原，見《皇明通紀》。類似記載不勝枚舉。 關於天仙星宿降生人間的事例，如天帝子降生為齊高祖蕭道成，見《南齊書?祥瑞志》。神人降生投胎為唐代宗，見《新唐書?章敬皇後傳》。來和天尊降生為宋真宗，見《宋史?楊礪傳》。南嶽真人降生為虞伯生，見《元史?虞集傳》。文昌星降生為呂仲實，見《元史?呂思誠傳》。這些在史書中都記載得清清楚楚，完全可以考證。 還有死後多日復活，有幾年後復活，有講述陰間的事情出奇靈驗，略舉數則：如長沙人桓某，武陵女子李娥，見《後漢書?五行志》。干寶父親墓中殉葬的婢女，見《晉書?干寶傳》。魏明帝時墓內女子，吳永安四年安吳民陳焦，晉惠帝時杜錫的婢女，晉安帝時東陽黃氏家的女嬰，見《宋書?五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，見《宋史?五行志》。一一可以查考。 至於男子活著變為動物的事例，如公牛哀變為虎，見《後漢書?張衡列傳》，詳見《淮南子?俶真訓》。隋開皇六年，霍州有老翁化為猛獸，見《隋書?五行志》。南宋乾道五年，衡湘間有人變為虎，見《宋史?五行志》。等等。 女人活著變為動物的事例，如東漢靈帝時，江夏黃氏的母親變為黿，見《後漢書?五行志》。魏文帝時，清河宋士宗的母親變成鱉，見《宋書?五行志》。等等。 隔世仍作夫妻的事例，如晉惠帝時梁國女子，見《宋書?五行志》。南宋末年王姓男子的妻子梁氏，見《宋史?列女傳》。以上這些都是史書中特別明顯的案例。 更有天女生下北魏始祖，見《魏書?序紀》。韓擒去世後作冥府的閻羅王，見《隋書?韓擒傳》）。辛彥之於潞州城內建造兩座十五層的佛塔，以此功德生於天宮，見《隋書?辛彥之傳》。庾彥寶念佛誦經，往生彌陀凈土，見《梁書?庾詵傳》。王賓重修古寺，掘地挖得前世之碑，見《宋史?王賓傳》。北魏京兆王太興，設散生齋供養眾僧，感得神僧赴會，見《北史?景穆十二王傳》。徐孝克臨終正坐念佛，異香滿室，見《陳書?徐孝克傳》。陸法和臨終坐化，棺斂時身體縮小為三尺左右，北齊文宣帝令開棺查驗，只是空棺而已，見《北史?陸法和傳》。盧景裕在晉陽獄中至心誦經，身上枷鎖自然脫落，見《北史?盧景裕傳》。張孝始設齋請僧禮誦《葯師經》，祖父的眼睛因此復明，見《北史?張元傳》。如上所舉事例，都是名儒史官的真實記錄，豈是無稽之談？ 天地之外，奇事固多。六合之內，異聞不少。今天人們不過生活在天地間一個偏遠的角落，見到的無非都是庸碌之人，讀過的不過只是世俗之書。長大後情竇初開，就要忙著娶妻生子，養家糊口。兒女們尚未婚嫁，便已經夕陽斜照，暮年將至。也難怪生不知來，死不知去，日日在輪回之中，卻不信有因果輪回的道理，真是太可悲了！
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