印度人把哪些動物尊為神

Ⅰ 印度明明牛最多最神聖，為什麼國際社會稱印度為「印度象」而不是「印度牛」

主要是印度象在印度被稱之為神，所以印度象也代表著是強壯長壽聰明的象徵。而且印度象在印度社會，非常的受人尊敬，所以才會有很多人把印度的圖騰稱為印度象。這主要是因為印度的宗教里，大象是一種非常受人尊敬的動物，而且大象也在印度的社會非常的受到歡迎，而且在印度的各種節日的慶典中都有大象的身影。

而且現在地球上的大象種類並不是很多，只有亞洲象非洲草原象和非洲森林象這幾種。這主要是由於氣候的變化，導致大象的生存環境變得越來越少，而且由於人類對於大象的捕殺，也使得大象的數量變得越來越少，使得很多非常珍惜的品種，已經滅絕，這主要是由於大象的象牙的價格非常的昂貴，所以才會有人選擇去捕殺大象。

Ⅱ 什麼動物在印度被他們稱為 "神"

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解。
印度有百分之八十五的人信奉印度教。印度教徒認為牛是代表繁殖的象徵，又是人們維持生存的基本依靠。印度數徒對於牛十分尊敬，他們把母牛視為「聖牛」，老死不能宰殺。牛可以在外自由游盪，神聖不可侵犯。在城市裡游盪的牛，可以在街道上恣意橫行，或者躺卧在馬路中心，行人和汽車對它們必須讓路，繞道而行。在農村，它們可以大搖大擺地走入田間，飽食已經成熟的穀物，或者吃掉樹上的果實。「聖雄」甘地生前曾說過，他尊重母牛的聖潔，猶如尊重他的母親。
牛能提供牛奶、黃油和酥油。在農村，牛糞還被當作肥料和燃料。某些虔誠的印度教教徒還喝牛尿，據說可以凈化內體和靈魂。
印度教的僧侶每年都要主持舉行一種儀式，叫作「波高」，表示對牛的尊重和崇拜。「波高」的儀式是：把用樹葉紮成的花環系在牛頸上，把牛角塗上色彩，並在牛頸下掛著餅子和椰果，然後由男性教徒拿著用番紅花的花粉、馬哥沙樹汁和清水混合成的液體，繞著牛群遊行三周，遍灑它們的全身，然後在牛前躺下四次，而且必須四肢著地。當「聖牛」把頸下的餅子、椰果抖落在地時，圍觀的群眾便去搶食，「聖牛」隨意四散後，教徒們還要打鼓念經送行。這種儀式不許婦女參加，認為婦女參加是有瀆「聖牛」。
在印度還有許多由僧侶或商人主辦的「聖牛養老院」。當母牛不能自己尋覓食物時，就被收入養老院中供養。
不論是過去還是現在，在印度還常常因為牛的問題而引起宗教沖突和政治矛盾。伊斯蘭教傳入印度之後，與印度教的教規不同，他們拒絕執行不準屠宰健壯牛的聯邦禁令。而另一方面印度教徒則要求加強和擴大保護牛的法律。這樣，必然就要引起印、伊兩教的矛盾和糾紛。1979年4月，印度教聖人、八十四歲的維諾巴·巴維為了拯救印度「聖牛」免遭屠殺，進行了絕食斗爭。巴維發誓不吃東西，除非印度議會通過法律，規定大家都要尊重「聖牛」。然而在喀拉拉邦（這個都有百分之四十的人是穆斯林和基督教徒）大約有一百五十名吃牛肉的人卻舉行了一次公開的吃牛肉野餐，抗議巴維的絕食。
前總理德賽是一位虔誠的印度教徒，他擔心雙方的狂熱者會鬧出宗教亂子，勸說身體虛弱的巴維停止絕食，並且答應制定新的聯邦法律未禁止屠殺牛。後來，德賽終於實踐了他的諾言。在議會經過激烈的爭論之後，德賽依靠他佔多數地位的人民黨成功地提出了一項全面保護牛的法案。但是爭論並沒有停止，一位穆斯林議員說，「牛把聯邦結構的均勢打亂了。」另一位喀拉拉邦的議員還警告說，「喀拉拉邦不會接受這樣的立法。」
事實上，要絕對禁止殺牛是行不通的。關於牛在印度經濟中的作用問題，也有兩種不同的主張。主張保護牛的人說，再屠宰牛就會奪走印度窮人十分需要的牛奶、燃料和畜力。反對的人則說，印度「聖牛」有一半是沒有經濟價值的，盡管作了種種努力提供牛欄，但是大多數老牛卻因尋找食物而毀壞農作物。據說，每年總有幾百萬頭牛被憤怒的農民打死或被汽車撞死。以孟買市為例，該市原規定絕對禁止殺牛，但事實上每年還要宰殺十萬頭牛

Ⅲ 印度人為什麼把牛視為神

印度人之所以把牛視為神物，是因為印度在吠陀時期，當時生活在印度的雅利安人，對牛這種既能耕地生產食物，又能運輸物資的動物，十分尊重和感激，產生了所謂的動物崇拜。

1.歷史原因

總結：印度人崇拜牛子，像中國人崇拜龍一樣，他們認為牛和神有關，因此牛在印度人的心裡是神聖不可侵犯的，印度的很多建築物都經常出現牛的圖騰，牛能在印度的任何一個地方自如行走，十分自在，這種對動物的崇拜在其他國家也很常見。