國民如何看待動物文明

A. proteting animals保護動物和人類利益孰輕孰重

保護動物是為了人類的利益
保護動物是為了人類的利益
保護動物是為了人類的利益
「動物福利一詞是由美國人休斯於1976年提出，是指農場飼養中的動物與其環境協調一致的精神和生理完全健康的狀態」。其實，早在1822年英國就出台了世界上第一個反對虐待動物的法律《馬丁法案》，之後，法國、美國、愛爾蘭、德國、奧地利、比利時和荷蘭等國家也相繼出台了反對虐待動物的法案。

進入20世紀，特別是二戰後開始，動物福利立法進入全面發展階段。英國先後頒布了一系列動物福利法，對動物的保護已不再僅僅是禁止殘忍虐待動物，包括對動物提供適當的飲食起居。其他歐洲、美洲國家也都進行了動物福利立法。東方國家新加坡、馬來西亞、印度、日本和我國香港、台灣地區在上個世紀也完成了動物福利立法。

中國遭遇動物福利貿易壁壘

我國在國際貿易中已經遭遇其他國家的動物福利壁壘。由於西方國家動物福利立法已相當完善，對動物產品的質量要求提高，我國動物產品因此遭到拒絕，直接影響到我國的經濟利益。2003年1月，歐盟理事會提出，歐盟成員國從歐盟外進口動物和動物產品之前，應該將動物的福利作為考慮因素。烏克蘭曾有一批豬，就因連續運輸了60多個小時，被法國拒收，理由是中途未按規定時間讓豬休息。

前兩年我國的「食人鯧」事件，當時的國際動物福利保護組織就發表了一份言辭激烈的聲明，呼籲中國有關方面必須將被列入「黑名單」的「食人鯧」盡可能地退運或者退貨，或者對其實施安樂死，否則將呼籲世界各國抵制與中國的水產品貿易。

2004年某網站報道了河北某村皮草市場內對動物的殘酷折磨，披露了貉、狐狸等動物被殘忍活剝而且被剝皮的整個過程。此事被曝光後，一些國際動物保護組織開始關注中國的毛皮行業並呼籲歐盟立法，禁止我國毛產品進入歐盟市場。因此我國完善相關方面的動物福利立法以應對新的國際貿易形式也顯得十分迫切。

不是為了動物權利

筆者認為動物福利立法不是為了動物權利。動物福利主張的是善待動物，並不反對利用動物。相反地，動物權利主張只是善待動物是不夠的，動物權利要求的是放空籠子，而不是擴大籠子，即主張廢除利用動物，廢除動物的客體地位，主張人與動物平等。首先人與動物不可能真正平等，動物是人類可以利用的資源，動物的客體地位無法改變，某種動物威脅到人的利益時，人類必然要保護自己的利益。其次權利這一概念從其起源和本質含義看，它反映的是人和人之間的社會利益關系，是利益、義務和責任的統一。雖然權利在人類社會發展過程中經歷了一個不斷擴展的過程，但是要把權利擴展到人之外的存在物上卻具有一定的難度。因為作為」權利「的主體必須具備權利意識、行使權利、履行義務和承擔責任的能力。動物顯然不具有。最後所有動物權利的主張都是人的意志的體現，我們無法得知動物的真正意思。

仍然是為了人類的利益

筆者認為動物福利立法仍然是為了人類的利益。環境問題的出現給人類帶來的災難已經使人類認識到人與環境、人與動物是一體的，環境的良性循環、物種的自然繁衍都影響到人類社會的正常發展，人與自然、人與動物應當和諧相處，因此關心動物福利實質是關心人類自己。給予動物更好的生存條件，可以保證動物產品更安全，從而保障人的安全；動物生存環境良好，也可以避免疾病的傳播；善待動物，還可以培養社會大眾的愛心，提升社會的文明程度。

隨著我國社會經濟的發展，國民對生活質量、美好環境、文明風尚的需求不斷提升。而動物飼養暴露出十分嚴重的動物福利惡劣問題，有殘忍手段飼養、屠宰問題，有住舍骯臟、擁擠、黑暗造成動物日常生活痛苦問題，也有違背動物自然需求的飲食問題等等，而這些問題首先直接影響動物產品的安全，進而威脅公眾的健康，甚至可能造成疾病傳播，危害公共安全。

還有甚者，以極其殘忍手段虐待動物來宣洩自己不健康的心理需求，如硫酸潑熊、虐貓事件等，已經引起社會大眾的憤慨。殘忍虐待動物的行為如果不受到遏制，將不利於社會文明風氣以及愛心的培養，將會使人們的心靈麻木，同情心弱化，甚至滋生殘忍犯罪心理。

當然動物福利立法需要考慮國情，目前在我國需要考慮的主要是經濟發展水平，因為我國經濟發展尚不如發達國家，給予動物過多的福利，會增加人的成本，影響人的利益。同時還要考慮到執法的成本，有限的執法資源首先應該保證社會公共利益的維護，如涉及到公眾的健康，影響到社會公序良俗等，因此動物福利立法需要進行利益平衡。但並非所有對動物的關照都會導致經濟成本的增加，如禁止殘忍對待動物。因此筆者認為不應對動物福利立法簡單地否定，也不能簡單地照搬西方，而是應該認真仔細研究，平衡各種利益，制定和完善符合我國國情的中國特色的動物保護立法。

B. 一個國家的文明程度，就看它怎麼對待動物

說到每天都在發生的動物被遺棄、受殘害的事情,蘆荻老人多次泣不成聲.這位曾經給毛澤東做過陪讀、專門研究古代文學的老教授發自肺腑地說：「不要認為扔掉一隻貓狗甚至放任人們去殘害它們不是什麼大事,這是會在一個民族的靈魂上製造傷疤的.我非常相信年輕的力量,有些年輕人聽到了我的情況,會給小動物們送來一兩百元錢,我非常感謝他們,因為我覺得他們送來了一個理想,一種愛護動物的價值取向.我今年已經73歲了,也許等不到我國的禁止虐待動物法出台的那一天了.我對兒子說過,不是有句『家祭無忘告乃翁』的詩嗎,假如中國的禁止虐待動物法案頒布的那一天媽媽不在人世了,你一定到媽媽的墳墓上去……告訴……媽媽一聲……」
■一個民族對待動物的態度是檢驗其民族文化素養的窗口
國際愛護動物基金會對城市流浪動物增多的原因調查還顯示：造成該現狀還與公眾缺乏正確對待伴侶動物的意識和養護知識有關,社會對做負責任的寵物主人的宣傳教育也嚴重不足.
秦會長對記者說,現在好像一提保護動物就會遭到一種相反觀點的反駁,認為那麼多殘疾人、失學兒童還救不過來還提什麼救助動物?我們認為,殘疾人、失學兒童是應該救助,國家已經出台了相關法律,也建立了希望工程,有了初步的保障體系.而動物們現在確實非常可憐,它們從一兩個月就被人為地抱離開父母,來到一個陌生的人家,主人的素質高低、脾氣好壞、喜怒哀樂都能決定它們的命運.沒有人去更多地關注它們,幫助它們,沒有法律來保護這些弱者中最弱小的生命.而我們的整個社會道德體系應該是一環緊扣一環的,不能想像一個對弱小的動物的生命毫無同情心和責任感,甚至殘暴地對待動物的人,能夠去關愛寬容他人,關愛其他的生命.同樣,世界上任何一個國家也不會等到所有的國民都脫困或是成為富翁之後再去提保護動物.
張呂萍女士也說,我的一個朋友最近剛從烏克蘭的敖德薩市回來,那裡居民的月平均收入只有2美元,一些人家窮得只能吃葡萄,但是人們還是拿出家裡僅有的食物喂街上的流浪狗,可見人的善良與窮和富並沒有直接的關系.
蘆荻教授說,看一看動物對人的情意,再比一比我們有些人對動物的態度,我覺得很多人應該得到一種凈化.我這里曾經有人送過來一隻貓,養它的一位老奶奶去世了,貓在家3天沒吃一口東西,左眼哭腫了.送它來的人帶來了老奶奶生前的一塊布,貓鑽到布底下再也不肯出來,直到四天後死去.
張呂萍女士介紹,基地收養的流浪貓,50%以上都因為思念它們的主人而患有憂鬱症,還有些貓來了之後不吃不喝自殺而死.我們可以給它們吃喝照顧,但是卻無法改變這些小動物對主人的思念.
秦肖娜會長說,我過去曾經在電視台工作,去過很多國家采訪.我發現國外的很多城市也有很多的流浪貓狗,一些市民定時的去給這些流浪動物送食物,動物們見到行人表現得非常親近,人和人也很親近.1993年我們在美國拍一個專題片,從街上走過時身邊的流浪貓會過來蹭你的腿讓你撫摸它,公園里的野兔不怕人.人與人之間也是,在紐約州一個人乘坐地鐵問路,會有很多人幫助我,找帝國大廈時,問到的人會一直把我們帶到目的地,在街上開車稍微走得慢一點,就會有司機探出頭來問需要幫忙嗎?在泰國的曼谷,很多流浪動物住在寺廟里,沒有人去傷害它們.印度的猴子非常多,但是人與它們和平相處.日本的流浪貓多極了,很多人覺得喂養它們是一種高尚的行為.在國外傷害弱小的動物要受到公眾的譴責和法律制裁.國外有很多的由政府資助、慈善基金支持的民間組織,給流浪的動物做節育,或給它們提供清水和食物,鼓勵人們認養流浪動物.憐憫弱小是見義勇為的基礎,愛的教育應該從一點一滴開始.現在都在倡導「以德治國」,保護動物難道不應該成為以德治國的一個組成部分?成為我們道德體系中的一個重要「鏈條」嗎?
記者在采訪中還了解到,一般貓狗的壽命都可以在十幾年,而大多數養寵物的人根本沒有這種思想准備就把動物買回了家.還有些主人並沒有任何飼養寵物的科學知識,涉及到貓大了鬧貓亂叫或是亂撒尿以及狗亂叫擾人休息的情況,不懂得採取一些節育或馴養措施,反而會怪罪動物,遺棄它們.因此,動物保護人士呼籲大眾媒體以及社區管理機構,應該廣泛宣傳科學的飼養動物的知識和進行做一個負責任的動物主人的教育,使更多的小動物不被遺棄、不受殘害.

C. 有寵物博主呼籲動物保護立法，對此你怎麼看

我非常支持建立動物保護法。

如何善待動物？

首先，不能虐待動物。經常看到人們虐待小動物的視頻。我們必須堅決抵制反對。其次，我們也應該尊重動物。有些人養寵物，卻對寵物的態度極度惡劣。小動物和人類一樣，有生命的尊嚴。我們也應該尊重他們，不尊重他們也是不文明的。善待動物，也要注意保護野生動物，保護它們的棲息地，不要恐嚇或追逐野生動物，更不要獵殺或毒害它們。

D. 人類的文明是什麼動物的文明又是什麼

我的理解人類的文明就是智慧與創造動物的文明就是野性的感情。

E. 如何理解動物福利

近年「動物福利」這個詞越來越多地出現在媒體上。人類與動物應當是平等的嗎？人類應該滿足動物們維持基本生命和健康的需求嗎？在人類滿足自身利益的同時，是否該以法律約束自己，不給動物帶來痛苦？對虐待農場動物、實驗動物、伴侶動物、工作動物、娛樂動物和野生動物的人，該不該用法律給予處罰？這些問題在180多年前的英國已明確地寫進法律，在今天，世界上很多國家也已制定了明確的法律，切實保障動物免受不必要的傷害。現在，「動物福利」成為中國法制化建設中需要引起重視的新問題。我國現行的有關動物保護的法律所保護的范圍過於狹隘，而且原則性條款多，可操作性欠缺。 人類發展史不斷地從野蠻走向文明。當我們以極不文明的方式對待與我們一樣具有悲喜感受的動物時，文明僅僅是一個遙遠的目標。有人用活生生的牛來餵食鐵籠中的猛虎，這種血腥的捕食場面並非自然界中適者生存的法則，這樣的喂養方式也是不可取的。調查表明，孩子們對於保護動物理解的程度高於成人，孩子更容易接受人性化的教育方式。一旦隨意虐待動物的不良觀念在幼小的心靈中紮根，要重新喚起他的愛心，改變暴力對他的影響是很困難的。美國犯罪學家的研究表明，兒童時期虐待動物與成人後犯罪這二者之間有極大的相關性。 動物福利同時也關繫到經濟問題。中國是一個農業大國，農產品出口越來越多。歐盟及美國、加拿大、澳大利亞等國都有動物福利方面的法律，世界貿易組織的規則中也有明確的動物福利條款。如果肉用動物在飼養、運輸、屠宰過程中不按動物福利的標准執行，檢驗指標就會出問題，而影響肉食品的出口。這樣的情況已經發生，不久前歐盟銷毀的我國進口的肉食品就是出於這樣的原因。 來自不久前結束的「國際動物福利與立法」國際研討會的消息稱，關於實驗動物和動物貿易的福利問題的條文即將被寫進相關國際法規中。目前世界上已經有許多國家制定了比較完善的動物福利法規，國際上普遍承認動物有五大自由：享有不受飢渴的自由；享有生活舒適的自由；享有不受痛苦傷害和疾病威脅的自由；享有生活無恐懼和悲傷感的自由；享有表達天性的自由。世界第一大養殖食用動物———豬，更享有規定得非常詳細的福利待遇，例如：小豬從出生開始至少吃13天母乳的權利；擁有鋪了稻草的豬窩的權利；擁有供其拱食的泥土的權利。另外，豬在運輸途中運輸者必須保持運輸車的清潔，要按時餵食和供水，運輸時間超過8小時就要休息24小時。甚至在豬被宰殺之前，還規定了必須對其進行完全清洗；必須隔離屠宰，不被其他豬看到；殺豬要快，必須使用電擊法；在豬完全昏迷後才能放血和解剖等等。 德國對屠宰動物有嚴格的要求，其中包括賣魚者不能把活魚直接賣給顧客，顧客選好魚後由商戶把魚放進櫃台上的電箱里快速殺死後才能出售，這一方面考慮到有的顧客不敢自己殺魚，另一方面也防止了虐殺的情況出現。而美國《動物福利法案》更是對人應該給動物一個什麼樣的正常生存環境從方方面面作出了非常具體的規定。美國動物權益組織還要求全球快餐連鎖公司以「仁慈」的方式對待動物，並保護動物應有的權益，否則將號召人們拒購這些公司的食品。面對強大的壓力，許多餐飲業巨頭都不得不放下架子聽取意見，如麥當勞公司就曾給全世界為其每年供應15億只雞蛋的農場主們寫信，要求其改善母雞的生存環境，並禁止採取「去喙」（即切除母雞的嘴）和給母雞節食的方法提高產蛋量。 我國現行中學生物課本寫道：「取一隻活青蛙，剖開它的體腔，看看它的內部構造……」在老師的鼓勵和指導下，每個同學都在實驗課上，拿著刀子把一隻只青蛙或小兔子活生生地開胸剖肚，看它們五臟的位置，看它們神經的跳動、血怎樣流動、肌肉怎樣顫抖等等。有專家建議修改甚至取消這種讓學生學習一個活生生的小生命怎樣痛楚萬狀地死在自己手裡的課程。這不是說不能用動物進行必要的實驗，而是反對現實中大量重復的和不必要的動物實驗。某些殘酷的動物實驗對培養美好心靈並無益處。 去年曾有報紙報道說，某地一個男青年僅僅出於好奇，就將自己的寵物貓放進微波爐里轉了幾圈，造成小貓身上多處嚴重燒傷。當小貓被送到醫院搶救時，連醫生都對這種殘害動物的行為感到憤怒。人們斥責這種缺乏基本的人道主義精神的行為，卻沒有人深究那個男青年為什麼會這么做。一個對自己的寵物都如此殘忍的人，會對周圍的人採取什麼態度呢？當學生在課堂上被老師鼓勵著親手將小兔子活活肢解，當電視電影的戰爭場面中一次次地將馬兒從山上拋下活活摔死或炸得血肉橫飛，當廚師當著大家的面將木棒一下下砸到活蹦亂跳的魚頭上，我們是否心有不忍呢？令人痛惜的是，眾多的消費者其實就是殘害動物的最後一環，而所有的環節加在一起，就造就了「給小貓用微波爐加熱」的變態心理。 一個國家的國民對待動物態度如何，在某種程度上是衡量一個社會文明程度的重要標志。 「動物福利」理念建立的前提，是認為動物和我們人類一樣有感知、有痛苦、有恐懼、有情感需求。所謂動物福利，不是說我們不能利用動物，而是應該怎樣合理、人道地利用動物。要盡量保證那些為人類作出貢獻和犧牲的動物享有最基本的權利，如在飼養時給它一定的生存空間，在宰殺時盡量減輕它們的痛苦，在做實驗時減少它們無謂的犧牲。 動物是人類共同的財富，它們以自己的生命貢獻於人類生活，它們至少也應該享受生命的一般樂趣，而不應該在被虐待中走完一生。我國加入了世界貿易組織，現在我們正全力以赴准備綠色奧運，保護動物、善待生命不僅是所有善良人的願望，也是社會走向穩定和文明的重要因素，更關繫到國家在國際上的形象。可喜的是，為了樹立給動物以福利的良好形象，上海動物園正在進行一項繁瑣然而意義深遠的工作：逐一將「肉可食」、「毛皮可利用」之類的字眼從動物說明牌中剔除，藉此希望參觀者看待動物的眼光柔和起來，而不像過去，看著它們就像看一種食品或者葯物一樣。 潛在的貿易壁壘 由於越來越多的國家尤其是發達國家已經開始將動物福利與國際貿易緊密掛鉤，動物福利潛在的貿易壁壘作用不可小視，如果不給予足夠重視，我國肉製品、中葯等商品在國際貿易中將會遭遇巨大障礙。 例如，用傳統方法宰殺的畜牧動物就已經開始碰上一些歐美國家的貿易壁壘。國外在宰殺畜牧動物時，一般都是一頭動物進入屠宰房後，在一個單獨的空間用高壓電快速擊中動物的致命部位，使動物在很短時間內失去知覺，再進行宰殺。而我們現在的屠宰流程是讓動物排著隊走進宰殺場，動物能夠聽到自己的同伴怎樣慘叫，能夠看到它們怎樣流血、怎樣被分割。目前國內很多野蠻的宰殺方法，不僅對動物非常殘忍，對食用者也是很有害的。因為動物處於突然的恐怖和痛苦狀態時，腎上腺激素會大量分泌，從而形成毒素，而這些毒素對食用者是非常有害的。眾所周知，我國是個畜牧大國，但是畜產品卻很少達到出口標准，原因之一就與這種落後的屠宰方式有關。 再例如，我國某著名品牌的龜鱉丸廣告中曾介紹該廠家採用先進技術，將野生龜鱉冷凍到零下192攝氏度，這樣製成的葯品更容易為人體所吸收，比直接食用龜鱉的效果要好。這種虐殺動物的生產方法在海外遭到強烈抗議，由此引起的市場萎縮成為龜鱉丸停產的重要原因之一。作為中葯大國，我國還普遍存在動物入葯的情況。有些入葯的方法特別殘忍，不僅要活的，還要用種種方法折磨動物才能體現出葯用價值。其實科學發展到今天，很多的動物葯用元素都可以找到替代品，而很多以殘害動物為代價入葯的東西並不是人所必需的，也並非急救用葯。比如活熊取膽，按傳統中醫理論，熊的膽汁固然有明目等葯用價值，但是僅僅為了這些就讓成百上千活生生的熊常年關在鐵籠里，定期遭受死去活來的折磨，是文明社會難以容忍的。現在更有人僅僅為了保健美容，就割去活海狗的生殖器，再把海狗扔回大海，任其在極度痛苦中死去。 這些通過對動物的殘害而生產出的商品，在我們自己看來尚且慘不忍睹，別的國家就更能理直氣壯地以動物福利的名義將其封殺。在動物保護和人道主義溫情的背後，動物福利的貿易壁壘作用其實已經初露端倪。 需要冷靜應對 作為經濟正在騰飛的發展中國家，我們一方面應該承認動物福利等一系列新問題有助於改變我們落後的生產方式，調整我們的社會關系，促進社會文明的發展；另一方面也應該意識到，這些問題的背後還有更深刻的國際政治、經濟背景。 動物福利是一個復雜的問題，它既涉及到動物保護，又涉及到國際貿易，還與社會自身的發展有關。對動物製品不人道、不健康的需求會導致對動物的濫殺，引起物種危機，而過度限制動物製品則會對經濟產生巨大損害；在生產動物製品過程中缺乏人道，會碰到貿易壁壘、引起貿易糾紛，而忽視歷史差距，一味迎合發達國家口味，則會大量增加我們的生產成本，加劇競爭的不平等；忽視社會生活中對人的引導和培養，社會成員缺乏愛心，會導致更多、更深遠的社會問題，而過分強調動物的感受和情感，又與我們的國情相矛盾。 這么一個復雜問題，需要環保、外經貿以及社會學、倫理學等許多領域的專家共同探討，如果僅僅從其中一個方面孤立地進行研究，則不僅不會解決問題，反而會引起諸多負面影響。應該承認，動物福利問題的浮出水面，是我們社會進步的一個標志；而如何應對這個新問題，則是決定我們社會能否進步的一個重要因素。 在人類發展史上，動物作為人類的主要食物來源之一，更多地是被當作一種資源來看待的。回顧歷史，在社會發展的初級階段，人們對資源的佔有無一不是經歷了從粗放到精細的階段。當社會財富積累到一定階段後，社會開始有能力和資本調整對資源的態度。發達國家在歷史上藉助不公平的手段對資源進行了不公平的佔有後，提前達到了發達階段，並開始調整對資源佔有的方式。然而，對於更多的發展中國家和落後國家來說，社會並沒有積累到足夠的財富和能量，如果以發達國家的標准來要求他們，必然會加大發展社會經濟的成本，從而減慢發展的速度。 動物福利問題在國際貿易中表現出來的壁壘作用，其實是歷史原因造成的一系列貿易不公平待遇之一，也是現階段國際競爭的一個表現。 作為經濟正在騰飛的發展中國家，我們一方面應該承認動物福利等一系列新問題有助於改變我們落後的生產方式，調整我們的社會關系，促進社會文明的發展；另一方面也應該意識到，這些問題的背後還有更深刻的國際政治、經濟背景。如何去偽存真，如何自主、有步驟地發展，如何兼顧效率和公平，如何應對新形勢下的國際競爭，才是值得我們認真思考的事情 曾在網上公開徵求市民意見的《北京市動物衛生條例(徵求意見稿)》，因倡導保護「動物福利」引起了人們的廣泛關注。可是昨天這條未出台的法規卻突然從市法制辦網站消失。記者從市法制辦獲悉，該「動物衛生條例」早已被專家否決，而且近期不會為「動物福利」立法。 這條法規已被否定 記者日前從市法制辦網站看到，《北京市動物衛生條例(徵求意見稿)》首次對動物福利的保護做出專門規定，並對動物的生活、運輸、醫療、屠宰四方面福利做出詳細規定，如不得虐待、傷害或遺棄動物，運輸動物時要避免動物遭受驚嚇、痛苦或傷害，動物被宰殺時要用人道方式進行，且不得讓其他動物看到。此外，《條例》還禁止了以賭博和娛樂為目的的動物搏鬥、對動物注水和泔水飼喂、高中以下學校進行使動物受傷或死亡的教學實驗等。 正在媒體和市民紛紛議論的時候，昨日該網站上卻不見了這條法規。市法制辦有關工作人員告訴記者，《北京市動物衛生條例(徵求意見稿)》早些時候在提交給立法專家、人大代表徵求意見後，就已經被否決了。因為不少專家認為，給動物「福利」立法雖然很好，但畢竟太超前了，在實際生活中不具有操作性，很容易出現「違法」現象。 上網原因仍在調查 另外，國家已通過了《中華人民共和國動物防疫法》，北京市應以該法作為上位法，出台相應的「動物防疫條例」。因此，原徵求意見稿被否決後，根據上位法進行了大量修改，並改名為《北京市動物防疫條例(草案)》，並於4月26日起在「首都之窗」網站徵求市民意見。 記者對兩條例進行了對比，發現二者確有很多相似之處，只是《北京市動物防疫條例(草案)》沒有了動物福利等內容。市法制辦有關工作人員告訴記者，根據北京市人大常委會的立法計劃，至少5年內不會為「動物福利」立法。至於已被否決的《北京市動物衛生條例(徵求意見稿)》為什麼會出現在網上，他表示目前正在調查之中。 眾多民眾表示贊賞 盡管「動物福利」這次沒能寫入北京地方法規，但許多人還是對此表示贊賞。北京大學社會學系教授夏學鑾認為，尊重、善待動物的努力終將惠及到人類自身。從技術層面說，在動物的飼喂、衛生醫療、運輸、屠宰等方面重視其福利，能更好地阻絕動物疫病的發生和傳播，避免人類受到動物疫病的危害；從人文層面說，尊重、善待動物，是人類自身素質提高的表現，人類意識到，享受福利不僅是人類的權利，也是動物的權利。而且，動物會對人類善意的舉動做出反應，使人與動物之間的關系日趨和諧，和諧地共生在一個星球上。（

F. 如何看待文明養狗

文明養犬，這是老生常談的話題，於國人而言，因為沒有法律的約束，養狗的人參差不齊，好多人出去遛狗不牽繩，不帶紙，狗狗的便便隨處可見，更有甚者，自家狗狗咬人了還暴打被咬者等等這些說不完的不文明行為，人都有劣根性，沒有約束就為所欲為，殺人償命，欠債還錢，因為有了法律，有了約束力，雖然仍然有違法犯罪的事情發生，相比較而言，遵紀守法的公民還是多，違法犯罪的行為還是少，養狗也是如此，如果國家可以立法，將動物的飼養問題上升到法律層面，約束養狗的人，同時保護動物的生存的權利，那麼可以減少很多不文明行為，這樣，不養狗的不討厭狗狗，養狗的認真對待狗狗，那麼流浪狗的問題是不是減少太多，也不會有那麼多愛狗人士和恨狗人士之間的沖突了！

G. 如何理解動物福利事業總是與人類文明同步的

保護動物福利，體現了動物對於人類的精神價值。達爾文就認為，關心動物是一個人真正有教養的標志；一個社會的文明程度越高，其道德關懷的范圍就越寬廣。提倡維護動物福利和善待動物，正是創造一個和諧、文明的社會的需要，在現代社會的公共評價尺度內，一個國家的國民對待動物態度如何，是衡量一個社會文明程度的重要標志，對待動物的態度直接反映出人們對待生命的基本態度。

H. 一個國家的國民如何對待動物就可以看出社會文明程度嗎

「一個民族的文明程度和道德進步水平，可用其對待動物的態度來衡量」——這話是甘地說的！

應該說這個是一種審視人與自然，人與世界的關系的視角！在理解這個話的時候不能太片面！應該用更廣闊的視野來理解！其實所謂對待「動物」的態度，我認為：其實應該理解為對自然、對其他生命的尊重和愛！應該理解為對弱勢的愛！應該理解為對「天道」的敬畏和回歸！

如果這樣理解的話你覺得這句話是否正確呢？

I. 為什麼現代社會會出現動物福利的呼聲

近年「動物福利」這個詞越來越多地出現在媒體上。人類與動物應當是平等的嗎？人類應該滿足動物們維持基本生命和健康的需求嗎？在人類滿足自身利益的同時，是否該以法律約束自己，不給動物帶來痛苦？對虐待農場動物、實驗動物、伴侶動物、工作動物、娛樂動物和野生動物的人，該不該用法律給予處罰？這些問題在180多年前的英國已明確地寫進法律，在今天，世界上很多國家也已制定了明確的法律，切實保障動物免受不必要的傷害。現在，「動物福利」成為中國法制化建設中需要引起重視的新問題。我國現行的有關動物保護的法律所保護的范圍過於狹隘，而且原則性條款多，可操作性欠缺。 人類發展史不斷地從野蠻走向文明。當我們以極不文明的方式對待與我們一樣具有悲喜感受的動物時，文明僅僅是一個遙遠的目標。有人用活生生的牛來餵食鐵籠中的猛虎，這種血腥的捕食場面並非自然界中適者生存的法則，這樣的喂養方式也是不可取的。調查表明，孩子們對於保護動物理解的程度高於成人，孩子更容易接受人性化的教育方式。一旦隨意虐待動物的不良觀念在幼小的心靈中紮根，要重新喚起他的愛心，改變暴力對他的影響是很困難的。美國犯罪學家的研究表明，兒童時期虐待動物與成人後犯罪這二者之間有極大的相關性。 動物福利同時也關繫到經濟問題。中國是一個農業大國，農產品出口越來越多。歐盟及美國、加拿大、澳大利亞等國都有動物福利方面的法律，世界貿易組織的規則中也有明確的動物福利條款。如果肉用動物在飼養、運輸、屠宰過程中不按動物福利的標准執行，檢驗指標就會出問題，而影響肉食品的出口。這樣的情況已經發生，不久前歐盟銷毀的我國進口的肉食品就是出於這樣的原因。 來自不久前結束的「國際動物福利與立法」國際研討會的消息稱，關於實驗動物和動物貿易的福利問題的條文即將被寫進相關國際法規中。目前世界上已經有許多國家制定了比較完善的動物福利法規，國際上普遍承認動物有五大自由：享有不受飢渴的自由；享有生活舒適的自由；享有不受痛苦傷害和疾病威脅的自由；享有生活無恐懼和悲傷感的自由；享有表達天性的自由。世界第一大養殖食用動物———豬，更享有規定得非常詳細的福利待遇，例如：小豬從出生開始至少吃13天母乳的權利；擁有鋪了稻草的豬窩的權利；擁有供其拱食的泥土的權利。另外，豬在運輸途中運輸者必須保持運輸車的清潔，要按時餵食和供水，運輸時間超過8小時就要休息24小時。甚至在豬被宰殺之前，還規定了必須對其進行完全清洗；必須隔離屠宰，不被其他豬看到；殺豬要快，必須使用電擊法；在豬完全昏迷後才能放血和解剖等等。 德國對屠宰動物有嚴格的要求，其中包括賣魚者不能把活魚直接賣給顧客，顧客選好魚後由商戶把魚放進櫃台上的電箱里快速殺死後才能出售，這一方面考慮到有的顧客不敢自己殺魚，另一方面也防止了虐殺的情況出現。而美國《動物福利法案》更是對人應該給動物一個什麼樣的正常生存環境從方方面面作出了非常具體的規定。美國動物權益組織還要求全球快餐連鎖公司以「仁慈」的方式對待動物，並保護動物應有的權益，否則將號召人們拒購這些公司的食品。面對強大的壓力，許多餐飲業巨頭都不得不放下架子聽取意見，如麥當勞公司就曾給全世界為其每年供應15億只雞蛋的農場主們寫信，要求其改善母雞的生存環境，並禁止採取「去喙」（即切除母雞的嘴）和給母雞節食的方法提高產蛋量。 我國現行中學生物課本寫道：「取一隻活青蛙，剖開它的體腔，看看它的內部構造……」在老師的鼓勵和指導下，每個同學都在實驗課上，拿著刀子把一隻只青蛙或小兔子活生生地開胸剖肚，看它們五臟的位置，看它們神經的跳動、血怎樣流動、肌肉怎樣顫抖等等。有專家建議修改甚至取消這種讓學生學習一個活生生的小生命怎樣痛楚萬狀地死在自己手裡的課程。這不是說不能用動物進行必要的實驗，而是反對現實中大量重復的和不必要的動物實驗。某些殘酷的動物實驗對培養美好心靈並無益處。 去年曾有報紙報道說，某地一個男青年僅僅出於好奇，就將自己的寵物貓放進微波爐里轉了幾圈，造成小貓身上多處嚴重燒傷。當小貓被送到醫院搶救時，連醫生都對這種殘害動物的行為感到憤怒。人們斥責這種缺乏基本的人道主義精神的行為，卻沒有人深究那個男青年為什麼會這么做。一個對自己的寵物都如此殘忍的人，會對周圍的人採取什麼態度呢？當學生在課堂上被老師鼓勵著親手將小兔子活活肢解，當電視電影的戰爭場面中一次次地將馬兒從山上拋下活活摔死或炸得血肉橫飛，當廚師當著大家的面將木棒一下下砸到活蹦亂跳的魚頭上，我們是否心有不忍呢？令人痛惜的是，眾多的消費者其實就是殘害動物的最後一環，而所有的環節加在一起，就造就了「給小貓用微波爐加熱」的變態心理。 一個國家的國民對待動物態度如何，在某種程度上是衡量一個社會文明程度的重要標志。

J. 我國對野生動物的保護

野生動物貿易是野生動物經濟利用的主要動力。貿易種類和數量的變化可以反映野生動物保護狀態，資源動態和利用水平。野生動物貿易研究制定瀕危物種限額貿易和野生動物保護措施的主要依據之一，也是進一步開展野生動物貿易監測和比較的基礎。研究結果還可以用來檢驗生物多樣性保護措施和各種保護法的保護效果，並對野生動物資源的持早用有重要指導。
我國是一個文明古國，傳統的飲食、醫學、加工業和飼養十分發達，野生動物長期被用作食物、醫葯、原料和觀賞。但野生動物貿易從未監測過。近年來，隨著改革開放和經濟發展，野生動物及產品的社會需求猛增，導致價格暴漲，從而刺激了野生動物及產品的貿易。飼養野生動物和經營野生動物及產品的單位和個人越來越多；非法收購，倒賣和走私國家重點保護野生動物及產品的活動十分猖獗。野生動物貿易已嚴重威脅分物種的生存和資源利用。據有關資料分（李義明、李典謨，1993），我國獸類物種的69.91%受到不同程度的威脅，受威脅的主要原因是捕殺和棲息地坡壞，其中捕殺是第一重要的原因。而野生動物貿易是刺激捕殺活動的根源，捕獲的獵物主要用作食物、醫葯和加工原料。隨著我國經濟快速發展和人口持續增加，野生動物及產品的需求將會更大，加上高速經濟發展所帶來的棲息地破壞和環境污染，受威脅的物種將進一步增加，物種受威脅程度進一步加重。
世界上許多國家和地區開了野生動物貿易和研究，對生物多樣性保護，經濟發展，資源的持續利用以及國際生物多樣性保護產生了積極影響。我國還沒有開展野生動物貿易研究，甚至連這方面的一些粗略估計數字很缺乏。這不但影響到我國生物多樣性合理管理，保護和持續利用，而且也不利於國際其他國家生物多樣性的保護。因此，有必要開展一項綜合性的野生動物貿易和研究，以揭示我國野生動物貿易現狀，為合理保護和持續利用野生動物資源提供依據。
我國野生動物貿易發展極為不平衡，存在強烈的區域差別，由於歷史和文化的，南方各省野生動物貿易發達，尤以廣東和廣西少為最甚。這兩省貿易種類多，貿易大。了解這兩省的野生動物貿易狀況對研究我國野生動物貿易有重要意義。
廣西壯族自治區（簡稱廣西）位於我國的南疆，東、北、西三面分別與廣東省、湖南省、貴州省和雲南省接壤，西南面與越南交界，南瀕北部灣（圖1）。地處北緯20°54-26°23，東經104°28-112°04，總面積23.68萬平方公里，人口3800萬。防城縣、寧明縣、憑祥市、龍州縣和靖西縣等六縣一市與越南接壤，邊境線長約400公里，邊境地區人口約212.4萬，面積約1.842萬平方公里。龍州縣、憑祥市、明縣和防城縣海撥相對較低，交通發達，而靖西縣等位於雲貴高原的邊緣，海撥較高，交通亦不發達。
1988年中越關系緩和後，廣西中越邊境的兩國貿易逐漸繁榮起來，東南亞一帶的野生動物及產品隨之從越南進入我國廣西。這些野生動物除部分在當地消費外，大部分經廣西運往其它地區。廣西成了我國與其它地區及東南亞一帶野生動物貿易的中轉站。為了弄清廣西邊境野生動物貿易所涉及的野生動物種類，貿易和路線，為野生動物保護提供依據，於1993年12月2-31日和1994年6月20至7月28日調查了廣西及其中越邊境野生動物貿易，現將結果整理如下。 圖1. 廣西地理位置 1、富和鄉；2、水口；3、弄堯； 4、同登；5、芒街；6、東興 圖2. 調查地點 2. 研究地點和方法研究地點：
廣西壯族自治區。地處我國南部邊疆（圖2），南瀕北部灣海域，西南與越南交界，東與廣東相鄰，南與貴州和湖南兩省相接，西與雲南省為鄰。現有八個地區，分別是南寧、柳州、桂林、梧州、玉林、欽州、白色和河池地區，省會是南寧市。廣西是我國物種多樣性最豐富的省份之一，歷來盛行野生動物，傳統醫學十分發達，野生動物及其產品年消費非常高。由於地處邊垂和沿海，邊界貿易十分發達，該區可能是我國野生動物及產品進出口的主要陸上和海上通道。 研究方法：
收集廣西經貿委（對外經濟貿易委員會）和醫葯管理局所屬公司歷年野生動物活體，皮張和葯材等的貿易資料。南市以及邊貿城鎮憑祥市、龍州縣城和防城縣東興鎮（圖2）的葯店、餐館、農貿市場及寵物市場，檢定買賣的哺乳類，鳥類，爬行類和棲類及其產品的種類，並記錄出售數和價格。走訪東興、弄堯、埔寨和水口海關以及越南境內的芒街和富和鄉（圖2），調查野生動物邊貿的種類，數量和路線。偽裝成商人，走訪山貨老闆（野生動物商人），詢問野生動物的進貨來源和運輸路線。整理野生動物貿易有關文獻。分析和總結收集的數據，揭示廣西野生動物貿易的一般狀況：
(1). 野生動物貿易所涉及的物種和豐富程度。
(2). 國家重點保護動物的貿易情況。
(3). 影響野生動物貿易因素。
(4). 某些野生動物貿易所涉及的國家和貿易路線。
根據研究結果，提出進一步開展野生動物貿易的必要性以及哪些物種應該控制貿易，並提出具體的保護建議。

3. 廣西中越邊境野生動物的貿易情況

3.1 物種豐富度
廣西中越邊境野生動物貿易所涉及的物種有38種（表1），其中獸類13種、鳥類6種、爬行類18種、兩棲類一種。獸類主要是靈長目和食肉目種類，另外有鱗甲目的穿山甲。鳥類以隼形目種類為主。爬行類以龜鱉目和蛇目種類居多。38種野生動物中，有國家重點保護野生動物18種，其中，獺猴、黑葉猴、南蛇和巨蜥屬國家一級重點保護野生動物。越南金絲猴、長尾猴在我國無分布。三個海關中，憑祥弄堯海關運入的野生動物種類有33種，次是東興海關，有11種，龍州水口海關運入的野生動物種類少，僅7種。由於東興鎮人口少，當地消費小，而野生動物過關時包裝又很嚴密。從東興運入種類可能比調查的種類要多得多。

表1 三個海關運入的野生動物物種豐富度

物種
獺猴 Nycticebus coucang*
越南金絲猴 Rhiopithecus avurcul
豚尾猴 Macaca nenestrina*
熊猴 Macaca assamensis*
獼猴 Macaca mulatta*
食蟹猴 Macaca fascicularis
紅面猴 Macaca arctoides*
黑葉猴 Presbytis francoisi*
果子狸 Paguma larvata
豹貓 Felis bengalensis
大靈貓 Viverra zibetha*
小靈貓 Viverricula indica*
穿山甲 Manis pentadactyla
貓頭鷹 Bubo bubo*
竹鷹**Zhying*(Accipiteridae)
猴頭鷹**Houtouying*(Tytonidae)
褐翅鴉鵑 Centropus sinensis*
水雞 Amaurornis phoenicurus
綠頭鴨 Anas platyrhynchos
山瑞 Trohyx steindachneri*
烏龜 Chinemys reeresii
水魚 Trionyx sinensis
合龜**(龜鱉目)(Testudoformes)
枕龜**(龜鱉目)(Testudoformes)
靈龜 Caretta caretta*
長壽龜**(龜鱉目)(Testudoformes)
麗龜 Lepidochelys olivacea
變色樹蜥 Calotes versicolour
巨蜥 Varanus salvator*
眼鏡蛇 Naja naja
眼鏡王蛇 Ophiophagus hannah
五步蛇 Agkistrodon acutus
翠青蛇 Opheodrys major
草花蛇**(蛇目)(Serpentiformes)
金環蛇 Bungarus fasciatus
南蛇 Python molurus*
蛤蚧 Gekko gecko*
黑斑蛙 Rana nigromaculata 3.2 貿易量
野生動物經海關運入我國的時間一般在上午。據1994年6至7月份調查，憑祥弄堯海關野生動物運入我國的時間在上午7時至9時30分，在水口海關，野生動物運入我國時間一般在8時至10時。東興海關野生動物運入我國的時間為9時至11時30分。冬季由於黑夜時間延長，野生動物運入海關的時間也相應推後0.5至1小時。如1993年12月調查，弄堯海關野生動物運入我國的時間是8至10時30分，水口為9至11時，而東興為9時30至11時30分。
中國及東南亞一帶野生動物國際貿易如此繁榮，原因有幾點：(1). 我國是巨大的野生動物被認為是滋補強身的上等佳品，因此，野生的消耗和需求十分巨大。改革開放以來，人民的生活水平大為提高，越來越多的人有錢享受滋補強身的野生動物菜餚和佳品。我國實施《森林法》和《野生動物保護法》後，通過捕殺國內野生動物而獲得野生動物貨源的途徑已基本被禁止，這野生動物貨源奇缺，野生動物市場匱乏，野生動物價格暴漲，野生動物貿易就成為能獲得巨額利潤的行業。許多從事野生動物的人把眼光瞄準了國外。(2). 越南與我國接壤，野生動物資源十分豐富，加之越南人均收入低，野生動物保護不力，向國販運野生動物能獲得豐厚的利潤。因此，大量的野生動物進入中國。中越邊境的野生動物貿易最初只是在中越邊境一帶，現已擴展到包括整個東南亞和中國大部及香港和澳門在內的龐大的國際貿易網路；(3). 由於沒有法律依據（在下面討論），中國和越南海關對野生動物只好聽之任之，與其它貿易同等對待。從事野生動物貿易的商人只要有護照，即可攜帶野生動物自由出入。

我國的雲南省與東南亞的越南，寮國和緬甸接壤，廣西與越南接壤。由於雲南省地處雲貴高原，本省交通及與內地交通不發達。從雲南運入我國的野生動物數量十分有限。相反，廣西交通發達，還有通往越南的國際列車，加之兩廣一帶的民眾有好食野生動物的不良習慣，傳統醫學又十分發達，因此，我國廣西和越面就成了東南亞一帶野生動物進入我國各省及再轉運到香港，澳門的走廊。 3.4.2中越邊境野生動物國際貿易對我國及東南亞野生動物資源及環境的危害
東南亞一帶的野生動物大量運入我國，帶來了復雜的政治，經濟，生態環境和野生動物保護。一方面，中越邊境的野生動物使個別的單位和個人趁機發家致富，另一方面，進入我國的野生動物對我國和東南亞一帶的生態環境和野生動物保護產生嚴重的有害作用，原因在於：

(1). 外來種入侵問題外來種入侵常常引起嚴重的生態環境危機，導致許多物種絕滅。這方面已有大的科學證據，例如尼羅河河鱸（Lates nilotia）是外來種（Cobentz, 1990），它實際上已消滅了維多利亞湖幾百種鯉魚科特種。棕樹蛇即將引起關島至少10種鳥的絕滅。外來種對島嶼物種生存威脅最大，而今世界各國的自然棲息地均破碎成類似於島嶼狀的棲息地，棲息地島嶼上的物種同樣對外來種入侵很敏感。中越邊境的野生動物活體是越南的野生動物活體進入我國，最有可能產生外來種入侵。大的活野生動物進入我國，難免有部分個體流入到我國的自然棲息地，導致我國一些特有種的絕滅，使許多生物資源破壞，生物多樣性減少。值得注意的，外來種一旦定居下來，則是永久性地存在下去，無法把它們從自然棲息地中消除掉。外來種入的另一個是可能給我國同類物路帶來無法抵抗的流行病或寄生蟲，從而可能引起我國部分物種絕滅和資源下降，最終損害我國生物資源的經濟利用。 (2). 直接威脅我國野生動物種群我國一些分布在中越邊境的珍稀動物可能因越方大量捕殺而危及到種群的存活。獺猴（Nycticebus Coucang）是其中一例，分布在中越邊境一帶，在越南也有分布。該種是國家一類保護動物，在我國數已很小，瀕臨絕滅。越南大捕殺種群，有可能把正常擴形到越南的我國獺猴個體捕殺，而越南一方的獺猴種群無法正常地擴散到我國，這樣我國獺猴種群正常的遷移被打亂，我國獺猴種群數就會下降。如果越南鄰近中國一方的獺猴種群被捕盡，則我國的獺猴種群可能加速滅絕。作者12月22日下午在憑祥市野生動物交易處一次就發現16隻來自越南的獺猴在出售。有多少越南獺猴被捕獲和捕殺運入我國還不清楚。但照此捕殺下去，用不了多久，越南的獺猴資源就會枯竭，到那時，我國獺猴種群的生存將會面臨更加嚴峻的不利局面。黑葉猴、獼猴、豚尾猴、熊猴、穿山甲、巨蜥等在中越邊境一帶均有分布，越南邊境一帶破壞野生動物資源必然會禍及到我國的野生動物資源。(3). 妨礙我國的野動物保護大量的野生動物及產品湧入我國，為許多不法分子買賣國家禁止貿易的重點保護野生動物提供了掩護。許多不法分子可能打著買賣越南野動物的名義，干捕殺和買賣我國國家重點保護野生動物的勾當。由於我國與越南領土接觸，許多動物種類相同，而越南國內的野生動物資源又沒有研究清楚，這就增加了管理和執法人員識別不法分子野生動物來源的困難，大量的罪犯因此逍遙法外，而我國的野生動物資源則不斷受到破壞。
(4). 刺激我國野生動物及產品消費越南野生動物的大量流入，使得我國野生動物貨源充足，從而我國野生動物及產品的消費。食用野生動物的飯店和出售野生動物的越來越多，食野生動物的人數也不斷增加。目前廣西及我國其他省份高檔飯店和出售中野生動物佔有率高，野生動物佳餚品種的豐富的一個重要原因是有大量從越南運入我國的貨源。一旦越南及東南亞控制了野動物的捕殺和外流，我國野生動物貨源必將奇缺，將會導致野生動物及產品價格暴漲，一些不法分子可能轉向國內的野生動物種群，為獲利不以身試法。我國的野生動物種群就會面臨巨大的社會需求，野生動物及其產品的利用壓力會最終威脅我國的野生動物。

淡漠野生動物保護意識由於飯店和酒店大量吃野生動物，市場上大量出售野生動物，野生動物保護就變成了一句空話，野生動物保護法就失去了應有的威嚴，同時，國家花大力氣提倡的野生動物保護意識的宣傳和教育就失去了效果。長此以往，國民素質會不斷降低，生態環境的保護意識會明顯下降。
東南亞一帶是亞洲生物多樣性最富的地區，也是世界生物多樣性較豐富地帶。大規模的野生動物國際貿易是直接大捕殺野生動物的結果，必然導致這一帶野生動物資源過度利用，部分物種絕滅，生物多樣性下降，對這一帶生物多樣性及生態環境保護極為有害。

我國是世界上擁有動物種類較多的國家之一。高等陸棲動物有 2300 余種，其中哺乳動物394 種、鳥類1795 種、兩棲動物 265 種、爬行動物 380 種，還有大量的昆蟲。我國的獸類、鳥類、兩棲類、爬行類動物分別佔世界總量的9.57 ％、 12.06 ％、4.11 ％和 7.85 ％。我國野生動物的特有種共333 種，其中獸類 62 種、鳥類66 種、兩棲類74 種、爬行類 131 種。我國在物種總數豐富程度和生物特有性多樣程度方面均位居世界前列，是世界上 12 個生物多樣性豐富的國家之一