龍屬於什麼動物

① 龍究竟是什麼動物

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有「釋龍」：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。

(1)龍屬於什麼動物擴展閱讀：

龍的產生背景：

早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境里生存，還不能獨立的支配自然力，也不能解釋自身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼，崇拜各種比人類更強大的自然或超自然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會基礎。

龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」。這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象－龍。

從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。這個故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。

② 傳說中的龍是什麼動物

龍是傳說中的神獸，是不存在的。龍是中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。

龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

(2)龍屬於什麼動物擴展閱讀：

龍的演變

從數千年前無信史可考的文化時代到殷商、西周，再到戰國先秦，關於龍形象的器皿、紋飾一向層出不窮，有翼、無翼，有角、無角，更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，其形象也多有不同，故而有學者認為，龍的起源、源頭眾多。

西漢（包括王莽時期）的龍形象身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭。頭部似鱷魚，整體較瘦長。分為有翼、無翼兩種。有的角似牛角，細長，前端略帶弧形。上下顎等長，上下唇分別向上下翻卷。分為有無兩種，翼為鳥翅形。獸腿，短粗。足部分為獸、鷹足兩種，三趾。

而到了東漢，龍體粗壯，似虎形，身尾分明，個別有鰭。 角似牛角。角下都出現突起的棱，頂端前卷，也有類似鹿角的。 且都有翼。獸腿較長。 以虎的形象為主，其他動物形象輔之。

建安至魏晉（十六國時期）的龍體較細長，似虎形，身尾分明。頭角略似鹿角。羽翼分有無兩種，有翼的龍形狀仍舊為鳥翅形。腿為獸類，長。

南北朝至隋時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。龍翼依舊分有無兩種，出現飄帶形翼，鳥翅形尚存。四肢上飄，有長的獸毛。

唐宋時期，體粗壯豐滿，回復到蛇體，身尾不分，脊背至尾都有鱗，宋代時尾上則有一圈鰭。吸取了獅子形象的特點，圓而豐滿，腦後有鬣。 唐代時出現分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。 上唇很長，頂端成尖形，下唇短而不再下卷。 龍翼已經都為飄帶形。 宋時出現四爪的足，後肢和尾常交叉盤旋。

③ 龍算什麼動物

龍是十二生肖中惟一不存在的動物。但它啟源於人們見過的存在的動物。因其罕見，形象才慢慢起變化， 後又被神化，才脫離實際，成為虛構的動物。在河南濮陽幾個六千多年前的墓葬中，發現有用蚌殼在屍體旁邊 排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實，有窄長的嘴，長身，短腿，粗長尾巴，但無角。發展 至商代甲骨文，龍字已是個頭有角冠，上頷長、下頷短而下曲，身子捲曲的動物形。中國文字為了適合窄長的 竹筒，書寫時常將動物的身子轉向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動物。其實它描寫的是有短足的爬 蟲動物形。從流傳的文物來看，龍早期的形象較寫實，後來為了誇張其神奇，就選擇九種不同動物的特徵加以 修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。這當然就不可能在現 實的世界找到它的形象了。
龍是古代的圖騰，圖騰大多是自然界實有其物的。春秋時代的銅器銘文有捕獲龍的記載。《周易》中把龍 描寫成能潛藏於深淵，飛躍於天空，相鬥於地面，流出的血是玄黃的顏色。《左傳》記載公元前523 年鄭國遭 受大水時，有龍相鬥於城門外的洧淵。還記載龍有黃河及漢水的不同種類。有人能豢養他們，夏後吃了其肉醬 後還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形可知，龍原是一種兩棲類爬蟲動物的總稱，能生息於陸地及水中，有些 還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。
爬蟲種類多，習性各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當作龍看待，導致龍能變化形狀的傳說 產生。公元2 世紀的《說文解字》，解釋龍為：「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天， 秋分而潛淵。」唐代《感應經》有如下描寫：「按山阜崗岫，能興雲雨者皆有龍骨。或深或淺，多在土中。齒 角尾足，宛然皆具焉。嘗因採取見之。」到博物館參觀，我們就會了解所謂或大或小的龍，其實就是各種脊椎 動物。古人見「龍」的化石大小懸殊，故而有能變化的見解。濮陽的龍圖案也是這一類動物的形象。
至於認為龍能飛翔和致雨，可能和棲息於長江兩岸的揚子鱷的生活習性有關。龍的特徵，臉部粗糙不平， 嘴窄扁而長，且有利齒。在中國地區，除鱷魚以外，是別種動物所沒有的異征。揚子鱷除了沒有角外，身軀、 面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠古的龍是無角的。揚子鱷每在雷雨之前出現，有秋天隱匿，春天 復醒的冬眠習慣。古人每見揚子鱷與雷雨同時出現，雨下自空中，因此想像它能飛翔。但龍致雨的能力也可能 來自龍卷風。龍卷風的威力奇大，且經常帶雨。風的形狀好像細長的龍身，故容易讓人與爬蟲的化石聯想到一 起，誤認龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無邊的神物。
人們認為龍有致雨的神力，起碼可以追溯到商代。有甲骨貞辭作「其作龍於凡田，有雨？」是有關卜門建 造土龍祈雨的儀式。西漢董仲舒於《春秋繁露》中，詳載建造土龍以祈雨時，如何依五行學說的原則，在不同 的季節，建造不同數量，不同大小的土龍，面對不同的方向，塗以不同的顏色，並以不同的人數去舞蹈。這種 傳統延續到近代，農民還要向海龍王求雨。水的供應與農作物的豐欠有密切的關系，中國是農業社會，故龍會 受到特別的尊敬。
龍後來還成為皇家的象徵。這很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關。《史記》記載：「劉媼（ǎｏ，老婦 ）嘗息大澤之陂（ｂēｉ，山坡），夢與神遇。是時雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍其上，已而有身，遂產高 祖。」漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。不清楚的是到底是因為 龍為高貴者的象徵才據以編造故事呢，或是偶然選擇了龍以編故事，才使龍成為皇族的象徵？

④ 龍是什麼動物

龍是祭神文化的特定產物，古籍中說：「水以龍。」可見龍是作為主水神靈被創造出來的(傳說中的龍王)，關於龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關的說法，沒有充分的依據。有文字記載以來，遠古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標志的，沒有用動物圖形作標志的記載。遠古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用類比、表象的方法認識事物，要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，因此，龍不是虛擬的動物。《爾雅·翼》中談到龍有「九似」(角似鹿、頸似蛇、爪似鷹……)是指龍的局部形態與一些動物相似而已，並沒有具體指龍是綜合九種動物特點創造的。即使是古代外國民族的崇拜標志也都是實有動物(鷹、虎等)或人獸結合(獅身人面)的形象。

⑤ 龍算動物嗎

龍當然算動物啦，只是他是神話中的，臆想出來的，如果他真的存在也是歸納到動物裡面的，畢竟傳說它是卵生，也需要交配繁殖，屬於動物，它本身也是各種動物的組合，如夕的頭，蛇的身，鷹的爪，魚的鱗等等，而且他屬於十二生肖其中之一。

⑥ 龍屬於什麼動物

龍還是爬行動物啊
爬行綱特點：體表覆蓋角質鱗片或甲;肺呼吸;心室有不完全隔膜;體內受精;卵有堅韌的卵殼;體溫不恆定
哺乳綱特點：全身被毛,胎生,具有胎盤(單孔類除外),哺乳(具乳腺).
有些動物的分類地位比較模糊，比如恐龍有可能是恆溫或有毛（羽毛）的，但並不能據此認為其屬於哺乳動物。
如果非要在爬行動物和哺乳動物間劃一條分界線，那麼
●具7節頸椎，除極少數種類外，哺乳動物都具有7節頸椎(海牛、二趾樹懶6節頸椎)。
●具雙枕髁。
●下頜由單一齒骨組成，並直接與腦顱相連。
以上三點是哺乳動物骨骼的鑒別特徵。

⑦ 龍是什麼動物種成的

中國龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛、鹿等動物,和雲霧、雷電、虹霓、龍卷風等自然天象模糊集合而產生的一種神物.中國龍起源於距今八千年的新石器時代,人們出於對大自然的崇拜與五穀豐登的美好願望,在心中構造了一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪、魚尾等特徵的神獸,並賦予它翻雲賦雨,興風作浪的神力,這就是中國的龍.在中國古代神話中,龍頻繁出現,它成為了開天闢地的神,幫助黃帝統一了中國,又力保大禹治水,為千千萬萬人民造福.龍形象的誕生到確立,體現著中華民族的多元文化融合的過程.
龍有三停九似之說,自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也.角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」

⑧ 龍是什麼樣的動物

龍是什麼動物

龍的原型究竟是什麼動物一直眾說紛紜，要揭開這個謎團須從華夏民族的悠久歷史去溯古尋源。

當原始人類從採集野果和漁獵轉向以種植為生的時候，穀物成了主要食物，而收獲數量就決定了人們的生存質量。還處在幼年時期智慧尚不發達的古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺布，於是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑。

在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈便是古代先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古代人類，由於受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象各不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，於是我們的祖先便創造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象——龍。

揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇跡般保持了原始形態的「活化石」是如何被塑造成龍呢？夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的 「雜樹交蔭，雲垂煙接」，曾是山清水秀植被豐富的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷。由於揚子鱷猙獰的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物——揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象。

龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部。

為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古人發揮了充分的想像力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象了。雖然經過藝術誇張後，想像中的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處，但對比之下，仍可看到揚子鱷——長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵。

後來黃河流域由於人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存於我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念，龍形象的來歷開始變得撲朔迷離。

早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個6000年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的龍（揚子鱷）圖形。在仰韶文化彩陶上的龍形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象見於商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型翹鼻、張口、利齒畢現，器身兩側紋飾與揚子鱷的體紋完全相同。四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。
漢字是象形文字，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音則是雷聲的模擬音。古人視龍為雷雨之神，《山海經》中就有「雷澤有神，龍身而人頭。」的記載，每當風雨欲來時的電閃雷鳴啟發了古人，認定雷電與龍有密切的關系，因此，「隆隆」的雷聲成了龍字的讀音。時至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是「土龍」、「豬婆龍」。

人的認識都是客觀現實的反映，古往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關。

揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》中「深山大澤，實生龍蛇。」就是指龍（即揚子鱷）與蛇是同樣生活於類似環境之中，習性相近的兩種動物。

揚子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平時也多棲息水中，故人們想像出「龍王居住在水底龍宮」的神奇景象。而在看到每當發洪水時揚子鱷因洞穴被沖毀四處逃避，便認為「龍王在興風作浪」，豈不知揚子鱷也是洪水的受害者。

揚子鱷以魚、蛙、蚌等為食，蚌殼內多有珍珠，鱷生性兇殘，長期飢餓時還會自相殘殺。當有人看到揚子鱷爭食蚌類時，嘴裡吐出珍珠，便有了「二龍戲珠」之說。

揚子鱷是六月交配，七月產蛋，雄鱷是通過叫聲尋找雌鱷的（鱷是唯一會叫的爬行動物），而每年六月正是黃河流域多雨夏季的開始，於是人們把揚子鱷響亮的叫聲與風雨的來臨聯系在一起，認為「龍可以呼風喚雨」。

《說文解字》中描述「龍……春分而登天，秋分而潛淵。」世界上僅有揚子鱷與密西西比鱷兩種生活在溫帶需要冬眠的鱷。因氣候原因每到初冬時它們便進入冬眠期，當春天（農歷二月）大地解凍時，蟄伏了一冬天的它們開始外出活動，同時也到了黃河流域開始下雨的季節，先民們把二者也聯系在一起，於是就有了祭祀「二月二，龍抬頭」的風俗。

諸如此類很多，就不一一列舉了。

龍是祭神文化的特定產物，古籍中說：「水以龍。」可見龍是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王），關於龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關的說法，沒有充分的依據。有文字記載以來，遠古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標志的，沒有用動物圖形作標志的記載。遠古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用類比、表象的方法認識事物，要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，因此，龍不是虛擬的動物。《爾雅·翼》中談到龍有「九似」（角似鹿、頸似蛇、爪似鷹……）是指龍的局部形態與一些動物相似而已，並沒有具體指龍是綜合九種動物特點創造的。即使是古代外國民族的崇拜標志也都是實有動物（鷹、虎等）或人獸結合（獅身人面）的形象。

至於龍與其它實有動物一起出現在十二生肖中也很自然，因為在夏商以前，古人所指的龍就是現實中的揚子鱷，而鱷是全球范圍人們普遍關注崇拜的動物之一，在埃及以及希臘的十二生肖中也都有鱷。

⑨ 想問一下龍是什麼動物呢

龍是中國古代傳說中的神異動物，為鱗蟲之長，司掌行雲布雨，是風和雨的主宰，常用來象徵祥瑞。

龍是漢族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復雜。

龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱「四靈」。中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。

龍的象徵意義

1、 封建時代龍主要是作為帝王的象徵，具有廣義，大部分有關帝王的東西都可用龍的部位指代，如龍顏、龍體、龍廷、龍袍等。

2、 龍通常具有祥瑞之意，象徵富貴吉祥，是最具象徵色彩的吉祥動物，是中國最具代表性意義的傳統文化之一，與眾多文化相融合。並且龍在我國古代是正義的化身。

3、 龍也指代形狀與龍相似的物品，如龍燈、龍舟、龍車。

4、 同時"龍"也是我國的一大姓氏。因對龍動物的敬意而演變出"龍"此種姓氏。