① 橫死過人的房子怎麼辦
如果自己不敢住的話可以往外賣，不過凶宅都比市場價便宜吧，這也是正常現象。
② 養狗可以僻凶宅嗎
其實不用養狗，也可以。我是說如果你怕養狗麻煩的話。
你可以養個小烏龜，烏龜是辟邪去煞的，養在家裡很好。
③ 家住凶宅解一生肖
野獸:）蛇.猴.龍.兔.鼠.虎（.家禽）雞.羊.豬.牛.狗.馬.所以家中常見的動物是家禽後面那六個.個人看好.牛.羊.豬.雞
④ "京城四大凶宅"是怎麼回事
凶宅之一
虎坊橋湖廣會館。
湖廣會館是四大凶宅里目標最大，且我最熟悉的。說真的，當我看到我熟悉的"湖廣會館"愕然位列於"北京四大凶宅"內的時候，可真是不由得冷汗涔涔~!我家的兩處房子分別位於磁器口和洋橋，虎坊橋是我倒車的必經之地。在此抱怨一下下:我上高中的時候陶然北岸剛開始開發，售價僅為6900左右一平米，那時我還天真的幻想我結婚時房子會買那裡，時過境遷，這些年房價增長速度讓我越來越覺得在那裡買房著實很有難度了。拉回來，拉回來，說湖廣會館。
北京湖廣會館始建於清嘉慶十二年 (1807 年) ，位於宣武區虎坊路 3 號，是北京僅存的建有戲樓的會館之一。近二百年的歷史滄桑，賦予她濃厚的歷史文化內涵。歷史上朝廷重臣紀曉嵐、曾國藩，梨園泰斗譚鑫培、余叔岩、梅蘭芳還有偉大的革命先驅孫中山先生都在曾在此留下足跡。湖廣會館在中國近代史上更是大名鼎鼎，光緒年間，這里一時風雲際會，在此處下榻清談飲茶聽戲的才子、達人多為名動朝野之輩。尤以此後在菜市口引刀成一快的譚嗣同，以及康梁二夫子最為有名。
會館古樸典雅，亭台樓閣掩映其中，蔥鬱林木之間傳出陣陣燕語鶯聲。古色古香的大戲樓分為上下兩層，能容納三百多人，雕梁畫棟很是講究，即使用富麗堂皇來形容也絕對不足為過，這里其演出形式多種多樣:有京劇、崑曲、曲藝、相聲、"賡揚集"票友活動等。湖廣會館每晚都有精彩的京劇演出，但票價相當之昂貴，我七八年前曾經問過一次，售票員從小洞里傳出的那句充滿不屑的"晚場沒有下一百的票~!"嚴重的挫傷了當時還屬於青少年時期我的自尊心，自此，劇場門口的售票員便給我留下甚為糟糕的印象，時至今日，有增無減。其實想想她們態度不好也是有情可原，誰讓她們都是從"小洞"里看人的呢。不過另人欣慰的是這里每周六、日還是有面對戲迷朋友開展的日場低票價演出活動的，基本上都是20，30的票價，據說京城內的列為"名票"常常出沒於此。
戲樓旁的二層小樓是北京市首家戲曲博物館，館中收藏有梨園名流用過的實物和道具。其中有響譽海內外的"四大名琴"，這是京胡製作大王史善朋先生根據四大名旦--梅蘭芳、尚小雲、程艷秋、荀慧生四位藝術大師的嗓音條件和演唱風格而量身定做的四把京胡。京劇名家陳德霖先生當年進宮承值的"內廷供奉腰牌":張君秋、楊小樓、李萬春等諸多名家所用物品匯聚這里。館藏珍貴的戲曲史料、文物文獻、音像資料等，詳細地展示了中國戲曲的發展軌跡。我去的時候年紀尚小，對我來說印象最深的還是那幾件工藝精細到巧奪天工的戲衣，那都是當年的名角們穿過的啊。
在戲樓和展覽館之間有個小型的動物放養區，其他的動物我記不清楚了，只記得那裡有幾只能生產稚雞翎的野雞和兩只孔雀。印象中當時那裡還有隻白色的孔雀呢，請大家千萬不要小看了這種得了白化病的動物，在中國古代那可是大大的祥瑞之兆呢，您要是逮著個一水白的鹿啊，老虎啊的獻給皇上，嘿嘿，您後半輩子板定是不用愁了，就等著陞官發財吧。
好了，現在開始談談為什麼此處會有鬧鬼之說。據傳聞，此處建會館之前為一片亂葬崗子，後民國初年有佛山大賈斥資建義庄，雇一面如獅的麻風老者看管，待老人在此居住之後，亂葬崗子原來的夜夜鬼哭和磷磷鬼火漸漸少了，直至老人無疾而終。因為老人面目駭人，從無百姓敢上前搭訕，老人的身份也永遠成了迷，據說附近厲鬼重生，有行止不端或者不孝人家常見牆外無端扔來些石頭瓦礫，並傳來訇罵聲，開門卻杳無一人……從此，虎坊橋一帶，即便單身男子，亦不敢夤夜出行。
湖廣會館鬧鬼還有一個原因是這里相傳是明朝張居正故宅。張居正，明代著名改革家張居正，字叔大，號太岳，湖廣江陵(今湖北沙市郊區)人。萬曆十一年(1583年)三月，神宗詔奪張居正上柱國封號和文忠賜謚，並撤其子簡修錦衣衛指揮職務。五月，張宅被查抄，餓死十餘口，長子敬修自殺，三子懋修投井未死，保存了一條性命。神宗在刑部尚書潘季馴的乞求下，特留空宅一所，田十頃，以贍養張居正的八旬老母。
凶宅之二
--西單小石虎胡同33號
這所"凶宅"和清代著名小說家曹雪芹有著千絲萬縷的聯系，所以在此我先給大家簡單介紹一下曹雪芹先生的生平。
曹雪芹(1715/1724~1763/1764)，清代小說家。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍河北豐潤(一說遼陽，一說沈陽，一說鐵嶺)，先世原是漢族，後為滿洲正白旗"包衣"人。曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。曹雪芹自幼就是在這"秦淮風月"之地的"繁華"生活中長大的。雍正初年，由於封建統治階級內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹頫以"行為不端"、"騷擾驛站"和"虧空"罪名革職，家產抄沒。曹頫下獄治罪，"枷號"一年有餘。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折,曹雪芹深感世態炎涼,對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦,"滿徑蓬蒿","舉家食粥"。他以堅韌不拔的毅力,專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。到了這一年的除夕(1763年2月12日或1724年2月1日)，終於因貧病無醫而逝世(關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法)。曹雪芹"身胖，頭廣而色黑"。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說:"愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。"又說:"知君詩膽昔如鐵,堪與刀穎交寒光。"但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句:"白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。"曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說:"傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時。"可見他畫石頭時寄託了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在於小說的創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在世界文學發展史上佔有十分重要的地位。《紅樓夢》是他"披閱十載，增刪五次"，"字字看來皆是血，十年辛苦不尋常"的產物。
曹雪芹和他的《紅樓夢》一樣，是個永遠解不完的迷，或許這也就是紅樓夢的魅力所在吧。我的老師曾對教育我，二十歲以前不要讀《紅樓夢》，描寫情愫的東西太多，看多了浮想聯翩，唉，他真是太明不白現在孩子了，我們什麼沒看過啊。據說〈紅樓夢〉後四十版本之所以丟失的原因之一就是因為在〈紅樓夢〉上在以手抄本的形式流通於曹雪芹朋友之間的時候，被一些家長當不良讀物給銷毀了。對於紅學家來說那些家長絕對可以稱的上千古罪人，但出於一個家長的角度來說，他們的做法還真無可厚非。千萬不要小看讀物對一個人的影響，尤其在那個娛樂讀物匱乏的年代。紀曉嵐之所以對〈聊齋〉恨之入骨就是因為他的大兒子看那書看的走火入魔，甚至最後一命嗚呼。不過對於我來說，雖然看過很多關於紅樓夢的評論書籍，但還真沒有一頁頁的翻著看過紅樓夢。說真的，我嫌那書太膩味，把"情"這個字看的太重，寫的太多。在我看來，感情只是滿足溫飽後的消遣。當然，很多大家都說過〈紅樓夢〉內有什麼反官僚反封建主義思想，但我總覺得那是他們在拿〈紅樓夢〉牽強附會的為自己所輔佐的王朝吹擂。民國時期居然有很多文人堅持說〈紅樓夢〉就是一部反清復明的小說。我就不信曹雪芹他一滿人會反大清朝，要沒旗人這個可以保證月俸的身份的話，他肯定連酒都奢不到。想起了魯迅先生那句經典的描述紅樓夢的話: 經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。
又扯遠了，說凶宅， 西單小石虎胡同33號。這地方鬧鬼之說可以追述到乾隆年間，紀曉嵐曾這樣描述過所房子:"襲文達公賜第在宣武門內石虎胡同，文達之前為右翼宗學，宗學之前為吳額駙(吳三桂之子)府，吳額駙之前為前明大學士周延儒第，閱年既久，故不免有時變怪，然不為人害也。廳西小房兩楹，曰'好春軒'，為文達燕見賓客地，北壁一門，橫通小屋兩極楹，童僕夜宿其中，睡後多為魅出，不知是鬼是狐，故無敢下榻其中者。"這所凶宅之所以和曹雪芹有關系是因為他在這里居住過。紀曉嵐和曹雪芹差不多同時代的人，按紀曉嵐的說法，當時那所宅子就已經是遠近聞名的鬼宅了，而曹雪芹還敢住，另我著實匪夷所思。其實北京有很多地方都能和曹雪芹扯上點關系，大的如恭王府，圓明園，小的如離我家不遠的廣娶門附近的一住平房，還有那現在已經屬於植物園的黃葉村中的小院。再說那西單小石虎胡同33號，據當地久居的人說，在這里住的人，時間長了都會在夜裡聽到絲竹之聲，夾雜有年輕女人幽怨的吟詩聲……那位"年輕的女子"是誰呢?我突然想起了一種關於雍正皇帝之死的說法。相傳雍正搶奪了曹雪芹的情人，將情投意合的一對玉人棒打鴛鴦。曹雪芹與他的情人也真不是蓋的，後來居然一起合謀將雍正殺害，並把他的腦袋給割了下來，以至於雍正入殯的時候大臣們只好用一個黃金製成的頭顱代替腦袋的空缺。清朝皇帝十二帝的死很多都有異說，而雍正這個"割頭說"我覺得是最血腥的一個。
其實曹雪芹著實是個悲劇人物，無憂無慮的一個翩翩貴公子因政治動盪，家族所累最後落得個"舉家食粥酒常奢"的地步，其胸中愁苦悲憤，可想而知。真是"不怕天生瞎，就怕半路瞎"。但他也算是不枉此生了，想必他怎麼也想不到他的這部凝結了一生心血的〈石頭記〉，在往後的歲月里又糾結了多少人的一生，有人把她當信仰，有人把她當事業，有人把她當追求，而有人把他當揚名的機會。
凶宅之三
朝陽門內大街81號
傳說一
之後,這樓里邊出現了許多許多奇怪的事情, 每當到了風雨交加的夜晚或者月圓的晚上.... 房間里就會傳出哭聲，摔玻璃瓶的聲音。
凶宅之四
西安門禮王府，百年間，王府周圍三人多高的旋風常常得見，奇怪得是，十步之外就根本無風……
我找了很多地方只能找到那裡有個"怪旋風"的描述，別無他於是我決定，自己給這所宅子編一個傳說……
禮王爺二格格蘭心剛從法國留學歸來，一日坐車途經天橋，風起簾開，得見一群人圍觀兩個少年說相聲，並時不時傳來笑聲陣陣，蘭心十分好奇便下車一看究竟。由於蘭心姿容俏麗且身著當時罕見的白色華麗洋裝，路上行人無一不為之側目，當她走近人群時，捧哏演員突然停止了演出，走至蘭心面前規規矩矩的鞠躬作揖道:小姐請回，我們這里說的不適合您聽。蘭心見狀，只得返回車內，但對這位身材高挑面如冠玉的演員留下了很好的印象，回王府後託人打聽得知那位演員是喜連社的演員--小嫩蔥。次日，蘭心與其丫鬟月娘女伴男裝再訪天橋，可卻不見小嫩蔥蹤跡，蘭心正在心灰意冷之時忽見小小茶園(天橋樂前身)門口的水牌子上愕然寫著，評劇:《義妖傳》 許仙--馮躍聰。馮躍聰的許仙扮相俊美，嗓音清亮，唱腔婉轉而多情，看的蘭心如痴如醉。散場後，由於總是叫不到黃包車，蘭心和月娘只好走了回去，當她們經過一小胡同時，忽被一人攔住她們去路，兩人隨即嚇得魂飛魄散，可仔細一看，那人正是，表情跟閻王有的拼的馮躍聰。原來是躍聰從蘭心手腕上的爍爍奪目的手鏈認出了她，怕她路上不安全，於是卸了妝後便來護送其回家。一路上蘭心歡天喜地，可躍聰低頭不語。在將蘭心送到王府門口時，躍聰誠心勸她不要再來，然後轉身離去，蘭心對其好感更是倍增。
幾日後，躍聰隨師哥到鼓樓的小天橋聽其他藝人演出，為了掩護目的，他和師兄弟們坐在了一餛飩攤，聽完一段相聲後躍聰突然發現一身平民打扮的蘭心和月娘正坐在他身旁的椅子上，正似笑非笑的看著他。那日恰逢八月初一，蘭心奉母命前來廣化寺降香，正好看見了全神貫注"偷學"相聲的躍聰，於是饒有興趣的坐在他身邊。師哥見此，怕蘭心攪亂他人，便打發躍聰陪蘭心玩耍。由於學習計劃被破壞，躍聰很是生氣，對蘭心冷言冷語，可蘭心非但不惱反而主動教他只有滿洲貴族才唱的好的"岔曲"。經過一段時間的相處，躍聰不得不被他可愛的個性與美麗的容貌所折服，他們成了一對戀人，蘭心將自己手上的珍珠鏈贈與躍聰，以做信物。躍聰雖然仍是反對蘭心前來聽他說相聲，但有評劇演出的時候還是會邀蘭心前來。
怎奈好景不長，在中秋那天躍聰不僅沒有等來蘭心，反而迎來了一幫前來抓他的警察。原來，大師哥出於對躍聰的嫉妒把躍聰和蘭心的戀情告訴了禮王爺。禮王爺得知躍聰和蘭心的事後勃然大怒，軟禁了蘭心，誣告躍聰盜竊其家寶物"八寶手鏈"，並買通關節使得差人在牢獄之中殘忍的給躍聰灌了啞葯，使其失聲。真可謂月圓人不圓，恩愛難再圓!
躍聰出獄後被一好心的單弦藝人收留，傳授其單弦技藝。此後，躍聰每逢月圓之夜便到禮王府外款動絲弦演奏蘭心最為喜愛的岔曲《風贊》，而被軟禁在王府里的蘭心也會隔著高牆與之唱和。久而久之，終於惹怒了禮王爺，命人將躍聰殺害，蘭心得知後隨即為之殉情。王爺把蘭心的屍骸埋入王府花園一顆槐樹之下，使其死後也不得出王府，而躍聰的亡靈則化為一陣三人高的旋風，永遠在禮王府外徘徊……
恩，我先給大家搭個這個故事的大架子，裡面的細節我過幾天慢慢添……
班主要是說單口《北京四大凶宅》，選中禮王府為其中一所凶宅的話，不妨考慮下這個我自己編造的傳說哦，要是拍電視劇的話，面如冠玉的躍聰一定要金子演哦。
⑤ 凶宅之地不居家是什麼動物
（一）留意大門框有沒有變形，變形的要慎重。
我們常說家居風水，其實家居風水講求的是什麼？一般就是門、灶、廚、衛、房、廳。而在這些元素當中，最重要的一點就是大門的位置，這個位置的好壞需要專業知識去判斷，但從門的形狀也可以分辨好壞。一般情況下，門框已經出現變形、扭曲、有大小窿等時，就要十分小心，一般預示著你要買的房子很久已經沒有人居住，這是元運失氣帶煞的表現，要慎重考慮。
（二）如果陽台邊上出現青苔、發霉等，最好不買。
家居裡面，除了大門是納氣採光的地方外，陽台也是另外一個出入見光納音的地方。因此，除了看大門之外，陽台的環境也須仔細留意。比如陽台牆邊或牆腳等地方，已經出現青苔，甚至發霉這些情況時，就必須要小心觀察了，這是家居風水學中，排水排不清而遺留的毛病，對人的身體健康影響尤為明顯，不可謂不重要。
（三）牆上貼滿了符咒或掛滿了葫蘆等，風水欠佳。
在平時出去看風水的活動中，經常會看到一些家居裡面，比如門頂或是屋內的牆上等，貼滿了很多的符咒，或掛了很多的風水掛件，比如葫蘆等等，一般這些情況都反映了房子在此之前請專業人士看過風水，化過一些煞氣或一些風水上不利的地方。這個時候，你必須分清這個戶型哪裡好，哪裡不好。
（四）家居戶型作過大改動的房子，也要細心留意。
現在有些戶型，一進去後，你會發覺明顯是大改動過的。比如二個房改成了三個房，陽台也成了房間，或門口處多了屏風等等。對於這種戶型，不能說一定不能買，是要學會去分析。例如可以適當了解，改動後，這些人是搬了大房子還是因為別的原因搬走了等等。一般房子作過大的變動、變化後，不是大吉，就一定是大凶，因此，以這個作為標准去定，是頗為可信了的。
（五） 當然最重要是要留意房子有沒有出過事故。
⑥ 想問 人非常怕鬼，進入凶宅會嚇得精神分裂 如果換成獅子老虎等猛獸 它們會怕么
人怕鬼，是天性福神低。動物不怎麼樣，和沒進去的時候一樣？動物是有靈性的，如果有不幹凈的東西，它們能看到。
教你個方法：假如怕鬼，就幻想他（她）要害你，即使是沒有刀槍用拳腳或用牙咬，也要將他碎屍萬段，永不讓他（她）超生的想法，去乾死他（她），這是鍛煉一個人心神強大的方法
⑦ 一葉風水筆記：什麼樣的房子算凶宅
房屋內外要盡可能不要留下各種大小和微小孔洞、死角、隔層和縫隙，不方便衛生，會給各類大小動物和昆蟲留下生長、潛藏的地方；凡是將要結束生命的各類大小動物和昆蟲，專門向最黑暗的死角、孔洞、隔層或微小孔洞和縫隙中潛藏，日久天長，病毒、細菌茲生，隱患極多；這也許是古代流傳下來的邪氣、穢氣和妖精作怪的凶宅的真實原因！珍藏和保存自身遺體是一切生命現象珍愛生命的本質和天性；各類大小臨近死亡攜帶病毒的動物和臨近死亡攜帶病毒的昆蟲也有珍愛生命的天性，臨近死亡，潛藏到各種大小或微小孔洞、死角、隔層和縫隙中保存自身的遺體；是不可爭辯的事實。
⑧ 玄極風水教怎麼辨別凶宅
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
現在的房屋基本都是採用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由於這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者亂設，還有什麼禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。