⑴ 長沙主要的藝術區有哪些
瀏河村10號
長沙水玻璃廠
長沙市肉聯廠
後湖國際藝術中心
⑵ 湖北藝術有哪些
分
1、武漢剪紙
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，湖北雕花剪紙則從南北朝始，經過了漫長的歲月，流傳至今。武漢剪紙從工藝製作特點來說應是湖北武漢刻紙或湖北武漢雕花剪紙。它源遠流長，孕育於精彩絕倫的楚文化沃土，承「鏤金作勝」、「剪綵為人」之古荊民俗造就了眾多剪紙藝人，他們以刀剪代筆，剪刻並施，創造了湖北武漢雕花剪紙藝術。武漢剪紙作品刀隨人意、形出於刀，運轉自如，不露鋒芒；形態生動，神情逼真，代表了漢派剪紙的風格。
2、 黃陂木版年畫
木板年畫分布於區北長軒嶺鎮張都橋村、周家畈、紅耕村、羅漢街傅家大灣、易家灣、寧家店、楊保益灣一帶30多個自然灣村，方圓約10平方公里區域。印刷作坊由2-3人到數10人不等，也有一灣數家作坊。木板年畫工藝最早由長嶺鎮彭家畈村民於明洪武年間從江西過籍時帶來。起於永樂12年（1414年）至今有590多年的歷史，13世傳至周漢章（清乾隆年間）時最為興旺，在當地一帶18灣中最為盛行，產品行銷全國各地，並遠銷日本、朝鮮、東南亞各國。
3、木雕船模工藝
湖北木雕船的歷史大約可追溯到漢代，經歷代藝人不斷發展，成了一種獨特的工藝品。湖北木雕船種類繁多，古往今來，大江湖泊上來往穿梭的各種船隻為木雕船藝術提供了取之不盡的素材，被湖北木雕船藝人製作成各種供觀賞的小型木船。如民間木帆船、古代漕船、畫舫、龍鳳舟以及民間燈會上的綵船等，反映了不同歷史時期、不同地域木船的特點。各種海船的造型美觀別致，講究裝飾。畫舫、龍鳳舟的造型、紋飾則典雅華麗，顯示出民間匠師的精湛技藝。
湖北木雕船除使用圓雕、浮雕、鏤雕等傳統技法外，還特別注重花紋裝飾、鏤空鎪花和精工制模，不僅船體花紋清晰、勻稱纖細，而且樓閣門窗、欄桿等處的花紋也處理得精細入微。
4、武漢泥塑
泥塑匠人將小泥人、小動物、小吉祥物、玩具等隨手捏出，這些泥塑造型傳神，深受大眾喜愛。我市黃陂泡桐鎮是著名的泥塑之鄉，其作品特色突出，曾在全國舉辦展覽。著名的歸元寺羅漢塑像，就是出自黃陂匠人。近年來武漢「泥人李」、「泥人胡」等在省市民間工藝活動中也頗有影響。
5、楚劇
舊稱「西路花鼓」、「黃孝花鼓」。1926年改用現名。它是大約在一百多年前，在鄂東流行的「哦呵腔」的基礎上，溶合黃陂、孝感一帶的山歌、道情、竹馬、高蹺及民間說唱等逐漸形成的。1922年楚劇逐漸接受京、漢劇及文明戲的影響，演員和音樂工作者開始了分工，唱腔上創造了〔打腔〕和〔起腔〕等腔調，劇目也開始變單出戲為本戲，並採用一些京劇、漢劇的道具。1927年前後，楚劇整理和創作了一些劇目，如《思凡》、《趕齋》、《賴婚》、《汲水》、《董永賣身》、《張朝忠》、《小清官》、《烏金記》等六十多個劇目，並編演了《費公智》、《父子歸家》、《中秋畫餅》等劇目。 近年編演的劇目有《虎將軍》、《中原突圍》等。
⑶ 湖湘有哪些民間藝術
湖湘是我國民族最多的地域之一。在漫長的歲月里，各個民族由於歷史沿革、居住地域、生產方式和宗教信仰等的不同，孕育了豐富多彩的傳統習俗和民族風情，因此的民間藝術異常豐富。
如地方戲劇，涵蓋了湘劇、祁劇、湘昆、辰河戲、侗戲、巴陵戲、花鼓戲及陽戲、苗劇、儺堂戲等13個地方劇種。
作為湖湘文化的重要組成部分，湖南舞蹈藝術，具有悠久的發展歷史和風情獨具的藝術風采。據不完全統計，湖南有近400多個舞種，舞蹈節目多達幾千個。
⑷ 湖湘文化的特色
湖湘文化的內涵是：無須依傍的獨立意識，經世致用的功業追求，使氣輕生的熱血性格，犟拗霸蠻的任事態度。發展到現代，湖湘文化的內涵則由無須依傍的獨立性格發展為敢為天下先的創新意識，經世致用的功業追求發展而為憂國憂民、救世拯時的憂患情懷；使氣輕生的熱血性格發展為為理想而獻身的犧牲精神；犟拗霸蠻的任事態度發展而為頑強果敢的堅執定力。因此如果從作文方面來思考，就應該從創新意識、憂患意識、獻身精神、頑強果敢的毅力等方面來思考。
如從頑強果敢的毅力這一角度來思考的話，應該說，直接的正面的從頑強果敢來命題，這種可能性不是很大的，這就需要我們作更深入的思考，從不同的角度來扣住這種精精神。筆者擬就了幾個作文題，試圖從體現湖湘文化中的頑強果敢的角度作一個管窺：
例1
閱讀下面的文字，然後作文。
曾國藩曾說為人以「耐」字為要，不為大府所器重，則以耐冷為要；薪米或時迫窘，則以耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利；在我後者，或以干請得榮，則耐閑為要。安分竭力，泊然如一無所求者，不過數年，必會通達。「耐」就是受得起、經得住的意思。大凡事業上取得成功的人，都少不了這樣一種「耐」的精神，請以說「耐」為題寫一篇議論文或記敘文。
例2
現實生活中人們有一種普遍存在的心理，一件事開始時很有熱情，但時間長久了就會產生一種倦怠的心理。與此相反的是「久而敬之」，即無論時間多長，總是以一種「敬」的態度來對待人和事。請以「久而敬之」為題，寫一篇議論文或記敘文。
例3
請以「生活中的英雄」為題寫一篇不少於800字的記敘文或議論文。
除此之外，還有一個是「憂患意識」應該作為重點，這種憂患意識其一是表現在對現狀的憂慮，其一是對它的發展趨勢的憂慮。
舉例來說，其一，可以對社會上求大求快的思潮進行反思。如能住七八個人的旅館就稱作為大型旅館，能停二三輛車的地方就叫大型停車場，還有本來規模很小的超市就叫作大型超市等，學生使用的復習資料的名稱有「考霸」的，還有什麼「第一考」，什麼「無敵」等，這種現象可引發我們的思考，在現代化的進程中不能盲目追求快大全，我們還是一個發展中國家，盲目地求快，盲目地自大，對我們的發展是極其不利的，歷史的經驗不能忽視。
其二，教育的現狀也是令人憂慮的，思想道德的教育、高尚的審美情趣的培養、好的行為習慣的養成、健康的身體素質的形成，幾乎被單純追求學業成績所取代，在報考大學選擇專業時，絕大部分學生選擇的是所謂的熱門專業，就業前景好的專業，工作待遇高的專業，至於基礎理論課程等就很少有學生去報，相對艱苦的專業如采礦選礦等專業除了極少數的農村的家庭比較困難的孩子外，問津之人也不多。如果從這些角度來命題，不也正體現了湖南人的憂患意識，不也正好體現了湖湘文化的特色嗎？
如閱讀下面這段話，然後作文
世人所謂立志，志科名耳，志利祿耳。每子弟發蒙，即便以此相誘。故所誇材雋，不過泛濫於記誦詞章，而不復知孝弟忠信為何事。朱子諭學者，所雲志不立之病，卻在貪利祿，不貪道義，要作貴人，不要作好人。教後生須將此路頭，先與他指點明白，方得迤邐向聖賢一路上去。請以「不作貴人，要作好人」為題寫一篇不少於800字的議論文。
其三，現在提得最響的一個口號就是與時俱進，怎樣的思想和行為才是真正的與時俱進，這也應該成為我們思考的一個問題。
二、從閱讀的角度來體現湖湘文化的特色
其一是通過考試材料的選擇來體現湖湘文化的特色。考試材料的選擇是個理想的體現湖湘文化特色的載體。其中最直接的辦法莫過於選擇古今的湖南本土作家的作品。如2006年的文言文的閱讀所選的是曾國藩的《湖南文征序》。如單選擇近代作家的作品，除曾國藩外，還有左宗棠、王夫之、魏源、陶澍、蔡鄂等人，就現當代來說，有沈從文、周立波、韓少功等。除此之外，我們還可以從湖南對作文方面的要求進行思考，湖南對作文的要求是要寫出符合文體特徵的文章。那麼，命題者在選擇閱讀材料的時候是否也會選擇那些體裁特徵非常明顯的典範的文章呢？這種可能性從道理上來說也應該是有的。那麼引導學生適當地讀一些典範的記敘文或者議論文也有必要。即使高考沒有考到這個內容，我想對學生也是有好處的。不過筆者不主張在復習過程中刻意去尋找這方面的資料供學生閱讀，其實選哪個時代、哪個人的作品並不重要，重要的是我們要能讀懂作品，要掌握基本的閱讀方法和閱讀技巧，有了這些，就可以做到以不變應萬變。
三、從題型的設置上體現湖湘文化的特色。
這一點實際上從湖南自主命題開始，就非常鮮明地體現了這一特色。從題目的設置來看，文章賞析題本身就鮮明地體現了湖南的特色。當然，除此題外，還有其它的題也很好地體現了湖南高考的語文特色。此外，還有語音題，去年的語音題就對普通話中湖南方言易讀錯的字進行了考查，等等。
當然，從一套高考試題的角度來體現湖湘文化的特色，可以作更多層面的理解。我在此只是談了些膚淺的看法。在復習迎考的過程中，我們不主張用這種帶有明顯的猜題性的思考來指導復習行為，但能明確本年度高考的方向應該說對提高復習的效率也是有一定的好處的。
⑸ 湖湘有哪些文化工藝
湖湘文化底蘊深厚、豐富多彩，其中民間技藝反映在馬王堆發現的西漢帛畫是中國畫的源頭之一，而青銅器四羊方尊、湘綉、君山銀針茶、菊花石雕，懷化蠟染、長沙湘綉、竹簡竹雕三十六計、灘頭木板年畫也各有豐富的文化蘊含。
另外，瀘溪踏虎鑿花、隆回小莎江瑤族挑花、醴陵釉下五彩、益陽小郁竹藝、寶慶竹刻等也各有地方風韻。
⑹ 湖南有哪些藝術類大學
湖南大學設計藝術學院 藝術設計（視覺傳達設計） 工業設計（藝術學位） 工業設計
湖南大學新聞傳播與影視藝術學院 廣播電視編導（媒體創意） 新聞學 廣告學
廣播電視編導（編導） 播音與主持藝術 表演
⑺ 11.什麼代表著湖湘文化
南北朝及唐宋以來，由於歷史的變遷發展，特別是經歷了宋、元、明的幾次大規模的移民，使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，從而組合、建構出一種新的區域文化形態，稱之為湖湘文化。
⑻ 湖南有什麼比較有特色的工藝品
中國紅、活性炭雕、菊花石、湘綉。
中國紅：
作為湖湘四寶之一的中國陶瓷藝術源遠流長，是我們民族最具代表性的民族藝術，但在21世紀之前，器中獨獨沒有象徵吉祥、喜慶、最為中國人喜愛的大紅色瓷。這是因為紅色釉料不耐高溫，燒制異常困難，成為陶瓷史上的一道千古難題。從而，在世界陶瓷史上，有一個千年夢想。千年前，是湖南人開始破譯它；千年後，還是湖南人終於破解了它。
湖南人破解了世界陶瓷難題，中國紅瓷圓了千年夢！中國紅，它光色均勻，色相與中國國旗、國徽一致；且其光色更純正、艷麗，極富裝飾效果，可以在其表面進行二次加工，配以名家字畫或烤金圖案；是當今世界陶瓷科技與藝術的結晶，被業內人士贊為「陶瓷中的極品」，收藏及欣賞價值極高。中國紅的出現，宣告了中國瓷無標准紅色的歷史從此結束!
活性炭雕：
活性炭在日常生活及工業生產中，常被當作除臭劑使用，這是因為活性炭有捕捉臭味、防止毒氣、凈化臭水的作用；包括軍事上用的防毒面具在內的一些防護用品里主要成分也都是活性炭。但由於技術上的限制，長期以來，活性炭一直以粉末狀或顆粒狀等未成型狀態出現。而活性炭成型技術一直是攻克不下的世界難題，限制了它在民用領域的發展。
湖南科學家經過十多年的研究，終於在21世紀初攻克了活性炭成型這個世界性難題,成為了全球唯一擁有這項專利的發明者,使湖南人為之驕傲、自豪！作為湖湘四寶之一的活性碳經過專利技術成型後再配以傳統手工雕刻，精心雕琢每一個細節，並運用珍貴的礦物質金、銀、珍珠等為原料調和成純天然色料，使之成為一種既能凈化空氣又能美化環境的多功能環保藝術品，具欣賞、收藏價值的同時，更具實用價值。國外媒體更將它形容為「烏鑽」可以說，活性炭雕的出現是「用藝術的造型解決了室內污染問題」，魚與熊掌兼得。
菊花石：
天然菊花石作為湖湘四寶之一是瀏陽河特有的一種灰岩，經數億年地質變化演變而成，其花紋生成於兩億多年以前。我國地質礦產部將其列入寶石類，並命名「玉疊妃」。因其蘊量稀少，比珠玉寶石類更珍貴，故又被稱為「全球一」。菊花石原料因屬自然生成故而絕無雷同，每件作品就其自然形態雕刻而成，各具特色，均為孤品；加上菊花石資源稀少罕見，目前世界上僅存藏於我國湖南瀏陽，非常具有收藏價值；每件產品的加工都是採用傳統的手工雕刻工藝。工藝由平面描葉發展到立體花卉，題材也由山水花草發展到古今人物、飛禽走獸，欣賞價值極高。又由於菊花石自然形成於岩石中，歷經了兩億多年才形成，所以它又是一種「取日月之精華，吸天地之靈氣」的鎮業石、富貴石，有鎮邪、驅災、引福納祥等功效。它是花又非花，若為花，可成花中之後；它是石又非石，若為石，可成花中之王。
湘綉：
湘綉是湖南人民創造的一種卓越的手工藝品，具有精湛的技藝和獨特的藝術風格，是我 國的四大名綉之一，有兩千多年的歷史。湘綉運用七十多種針法和一百多種顏色的綉線，充 分發揮針法的表現力。綉品構圖章法嚴謹，形象生動逼真，色彩鮮明，質感強烈，形神兼備 ，遠觀氣墊宏偉，近看出神入化。湖湘四寶的湘綉題材廣泛，品種繁多，既有收藏價值極 高的藝術珍品，又有實用大方的各類日用品，如時裝、掛屏、手帕、被面等等；既有壯麗豪 放的巨型作品，又有玲瓏精巧的小件。有的富麗堂皇，有的典雅端莊，各具特色，雅俗共賞 。
⑼ 湖湘建築的藝術風格是什麼
湖湘建築尤以自上古沿續至今的干欄式建築和明清時期府第式、庄園式和街衢式建築，最具特色，盡顯了湘人浪漫的建築情懷與和諧的人文理想。 干欄式建築主要集中在湘西南、湘西北廣大的少數民族地區。這類建築適應當地山高林密、氣候濕熱、地形復雜、資源豐富、取材與營造方便的特徵，一樓架空，二樓居人，俗稱「吊腳樓」。或依山成村，或臨水成院，形成一個個氣勢恢宏又充滿靈秀神韻的建築群體，完美地融入自然山水之中。 在廣大的湘中、湘南地區，居民以漢人為主。明清兩代的磚木結構府第式建築，為湖湘建築文化的代表。這些建築群落，一方面，從建造規制上，嚴格遵循著儒家禮法傳統，反映出高下有等、內外有別、長幼有序；另一方面從營造裝飾上，則又不失湘人的浪漫情懷。 湘中、湘南地區磚木結構的大宅院，以正屋為主體，中軸對稱，廂房、雜屋均衡展開，內部又有大大小小的小庭院，共同組合成一個龐大的建築院落。中為尊，東為貴，西次之，後為卑，形成規制森嚴的建築格局。湖湘建築裝飾，多採用華美的木雕、精緻的石刻和富於文人氣息的壁畫和題壁書法，傳達出湖湘古民居與眾不同的藝術氣息和溫馨浪漫的情懷。 這些深宅大院重視正屋廳堂，有的多達數百間。裝飾上多採用木雕、石雕和壁畫等，顯得富貴堂皇。大院講究幾進幾橫，多以天井為中心營造小院，院中有院，院中套院，以亭廊相連，輔以廊房、轎廳、花廳、書樓、花園、佛堂、戲台，有的受西洋文化的影響，還在西廂或邊角處建造「西洋廳」，專供家人與外籍人士休閑娛樂。院落都有設計精到的給水排水系統，各種設施，一應俱全，足不出戶便可自給自足、自娛自樂。抗日戰爭期間，日寇曾圍攻湘中體仁堂，用小鋼炮轟擊，因外圍高牆堅固結實，攻而不破。後圍困數十日，因院內糧水供養完備，竟安然無恙，日寇被迫無功而退。 湘中南多大戶望族，聚族而成，自然形成村落，一個村落往往就是一個家族。如湘中地區的曾國藩富厚堂，戴海還柏蔭堂，以及曾被稱為中國第二大地主的劉敏吾庄園。又如湘南桂陽的陽山村何氏家族、永興縣板梁的劉氏家族等。 湘中的大庄園相對集中。雙峰的三塘鋪、甘棠鋪、青樹坪方圓十公里左右，就集中著40多座大型的庄園。體仁堂、柏蔭堂、韋伯堂是其中的代表。韋伯堂建築歷經家族12代，從明至清末一直在修建、改造、擴充，最終形成佔地近600畝的規模。最厚的一扇大門厚達80多厘米，可以想見當年的建造之堅固。體仁堂規模更是浩大，為了保證用磚的質量，竟仿照朱元璋修建南京城牆的做法，磚頭上刻有工匠姓名和製造年款。 家族的興衰與建築規模直接相關。曾國藩從雙峰的一個小山村裡走出來，最終成為晚清力挽狂瀾的撐天棟梁，是近代歷史上最有名的人物之一。他兄弟五人，在雙峰建有富厚堂、敦德堂、獎善堂、萬年堂、修善堂、黃金堂、文書堂、有恆堂、台玉堂共九座府第。其中以富厚堂的規模最大，正屋有前中後三廳，共一百多間。另有求闕齋、無幔室、藝芳館、書樓等。同在雙峰的劉氏家族在明早期從江浙遷來定居，成為雙峰的大戶望族。劉氏體仁堂，從清康熙十八年開始一直在擴建，到光緒八年才基本完工。體仁堂三進六齣，正廳堂3個，側廳堂6個，三廂九進，廂房廳房18個，108根石木基柱撐起48個天井，以廊洞相連，所有的廊道、房屋地面都是磨磚地。多數牆壁是雙磚或三磚，非常堅固。體仁堂內有完好的倉儲系統和給排水系統，僅二層樓的糧倉，現存就有79間，至今仍有兩個泉眼完好無損。 湘南民居建築以分棟相銜的街衢式建築群最有特色，如桂陽陽山村何氏家族、永興板梁村的劉氏家族等。陽山村的何氏家族建築群，與四清湖萬華岩風景區連成一體，南望羅坦坪天兵岩，僅咫尺之遙。三面環山，一面傍水，外看不顯山不露水。原有150棟大宅院，現存完好的尚有65棟，建築面積18000平方米以上，現存的二層樓有13000平方米左右。現在有居民480多人住在裡面，都是何姓。何氏建築群分橫巷8排，豎巷道5條，青石板鋪路。每房都有廳堂，廳堂里有匾額，供奉先祖的神龕用木雕裝飾，前有屏風（有的已毀），獨自成家。外牆飾有石雕或壁畫，尚保存完好。 板梁劉氏則是與街衢式布局稍有不同的部落式建築群體，由三個建築板塊組成群落，原有房屋1347間，現存約1000間。第一板塊是祭祀與公學用房，第二板塊是民居，第三板塊是學堂、演武場等公共設施。與其他的建築群落一樣，很注意建築選址。這片建築群的背後是一座不太高的小山，前面是一條彎彎的小溪，藍天白雲映襯著鱗次櫛比的風火牆。古人把建築選址稱之為風水，實際上就是選擇一片最適合於居住的地方，讓自己的生存空間與大自然和諧統一起來。 比較起來，湘中和湘南的古民居在建築特徵上有著不少的區別。比如，湘中古民居側重於封閉的府第式，棟棟相接，以門洞曲廊相連，湘南則更多的是開放的街道式建築群，每院自成單元，巷道相通，相對獨立的布局，既有利於防火防盜，又有相對寬松的人際關系；營造上，湘中偏重於大幅度輕盈飄起的飛檐，曼妙華美，湘南的飛檐則更為含蓄，房頂多為「金」字形，習慣上稱之為「金鍾頂」；湘中府第式里分散著各種休閑設施，如軒亭、戲台，湘南則相對集中，成為公共場所。 湖湘建築的裝飾，多採用華美的木雕、精緻的石刻以及富於文人氣息的壁畫，傳達出湖湘古民居的與眾不同的藝術氣息。木雕的題材非常豐富，有龍鳳，有瑞獸，有花鳥，也有山水風光、田園小景，有神明佛像、演義傳說、戲曲故事。石雕多分布在門坊、天井、牆角石、串梁、柱基等位置，相對於木雕的文化意味來說，民間石雕作品更加富於人情味。就像文人愛好書畫一樣，湖湘人家也喜愛用書畫來裝飾屋宇，屋內多戲曲故事、山水、花鳥及書法等，如湘南陽山何氏古建築研經堂內壁尚可見到一代名流何紹基、曾國藩、左宗棠、李鴻章等人的題壁手跡。這可以從一個側面看出湖南人重視文教的傳統十分久遠。 回答望滿意! 3
⑽ 湖湘文化包括哪些方面
湖湘文化
分 類：地域文化
地 域：湖南
代表人物：蔡倫、歐陽詢、周敦頤、賀鵬等
代表著作：周子全書、曾文正公全集等
含 義：湖湘文化，是指一種具有鮮明特徵、相對穩定並有傳承關系的歷史文化形態。先秦、兩漢時期湖南的文化應該納入到另外一個歷史文化形態——楚文化中。屈原的詩歌藝術、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特徵。而南北朝及唐宋以來，由於歷史的變遷發展，特別是經歷了宋、元、明的幾次大規模的移民，使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，先後產生了理學鼻祖周子，主張經世致用而反對程朱理學的王夫之，以及「睜眼看世界」的魏源等一系列思想家，從而組合、建構出一種新的區域文化形態，稱之為湖湘文化。先秦、兩漢的楚文化對兩宋以後建構的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一。湖湘文化在歷經先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗練之後，在近代造就了「湖南人材半國中」、「中興將相，什九湖湘」、「半部中國近代史由湘人寫就」、「無湘不成軍」等盛譽。