藝術精神有哪些

① 中國藝術精神的內核是什麼

你這個問題有點大，所以無法確切地回答。
簡單地說，影響藝術的主要有哲學、宗教、政治、環境等因素。
在中國，儒道互補的思想對文人和畫家的影響非常深遠。儒家關注社會，所以對社會的關注是中國藝術的內核之一。道家的無為和歸隱思想以及對生命本體的關注也使中國藝術更多地關注人生境界，思考生命的意義。
佛教和道教對中國文化的影響也很大，中國古代文人對禪的智慧也非常有興趣，佛道思想對中國民間藝術的影響尤其深遠。
唉，中國藝術這么復雜，幾句話怎麼說得清呢。我覺得中國傳統藝術最大的精神內核應該是「貴族精神」，強調心靈的高貴。所以當西方藝術追求客觀真實的時候，中國藝術則更多地注重意境，借客觀的物象來寫胸中之塊壘，中國古代傑出藝術家多以狂傲聞名於世，大概就是這個原因吧。

② 什麼是中國傳統藝術精神

中國傳統藝術最早起源於新石器時代,主要代表性藝術有書法、音樂、剪紙、繪畫和...由此可見,書法實際上是一種綜合性藝術,是更傾向於表現主觀精神的藝術。數千年的...
定義
繪畫

③ 中國繪畫的藝術精神是什麼

中國繪畫，體現了華夏民族的精神。蘊藉著中國文化的豐富內涵。面對數午年悠悠歲月含蘊積淀的中國繪畫傳統。 中國繪畫，經過了記事、象物、娛神的階段，以其獨特的筆墨意象，傳神寫意，超越形似，寄寓自然，不斷走向成熟。中國繪畫，逐漸擺脫了功利的羈絆，自由自在地寫心暢神，表現人格氣韻，爐火純青而脫盡鉛華，出人意表而逸韻悠遠。 中國繪畫，內涵豐富，意蘊深厚。它是中華民族思維模式和美學精神的凝結。這就是所謂理性精神，和諧精神，表意精神和線韻精神。

④ 藝術家要有藝術精神

去看《論藝術的精神》，作者是俄國畫家、美學家康定斯基。

⑤ 中國傳統藝術精神表現在哪些方面

一、即有即無——朦朧之美。

意境應作為藝術的虛靈境界來對待。在藝術思維、藝術作品結構體系中，它在整體上是屬於虛靈的部分。當然，在中國的哲學和藝術思想中，理性與感性，形而上與形而下，又不是可以截然分開的，二者屬於不同層次，處於一種特殊高強度的統一之中。

二、有限無限——超越之美。

藝術意境構成本身就在有象與無象之間。所謂有象，指它與作品中、想像中的意象相連；無象，則指它是一種非具象的抽象。這猶如氣，氣有象又無象，氣伸倨變化自如，其時空變化也就隨意而適。

三、不設不施——自然之美。

意境自然之美來自於自然之道。老子說「道法自然」，道是人的精神、人格的宇宙化，是人的精神向宇宙的復歸。意境便是這種復歸宇宙的藝術精神境界。藝術精神欲獲超越的自由，首先需尊重和保持宇宙精神的自然本色。

(5)藝術精神有哪些擴展閱讀：

中國傳統藝術精神的價值意義：

有著5000多年歷史的中國傳統藝術是一條璀璨星河，它的精神和血脈對世界文化藝術的發展起到了極其重要的涵養作用，對世界眾多藝術家產生過直接或間接的影響。

尤其是當西方傳統寫實繪畫的發展處於困境之時，中國傳統藝術更是以其獨具特色的藝術魅力和表現形式啟迪了一大批現代藝術家，他們從中汲取營養，摸索前行。

在很多西方藝術史論家眼裡，中國傳統藝術是世界藝術的高峰。審視中國傳統藝術對世界文化的貢獻，更能堅定我們的文化自信。

⑥ 什麼是藝術的精神

這個問題比較大。
藝術精神實際是一種心理環境，紛擾心境安寧、囿域精神自在的死生界限對於藝術是不存在的，這種精神是人的一種自我突破，一種觀念的突破。

⑦ 藝術需要什麼精神

中國傳統文化的基本精神，從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。
有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版）
有的學者認為，"中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）
有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，中國人民大學出版社出版。）
有的學者認為,中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面：（1）理性精神。集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬雲傑：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統文化試掄》，《求索》1987年第四期。）
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱

⑧ 什麼是現實主義藝術精神

阿爾巴托夫指出：現實主義藝術是指「各個不同歷史時代中所能運用的可能性范圍內努力在藝術中表現生活真實的藝術」。現實主義藝術不同於「寫實主義」。也不同於「自然主義」，它不是生活與自然的一般表面反映，而是透過現象反映事物的本質

代表人物
達·芬奇發揚了古希臘藝術現實主義的優良傳統，提高和豐富了現實主義的創作方法，創造和發展了繪畫技法。這一位以發明家自居的天才，十分尊重客觀實際，認為"自然是一切大師的最高的指導者"；他無視一切惡意的誹謗，反對依賴前人和模仿前人，認為因襲成規是使藝術衰頹的重要原因。即使是對待宗教的題材，他也不被中世紀以來的成規所束縛，不把神當作沒有人性的怪物，不把藝術的造形當成某種教義的符號。他反復地觀察、研究了現實的人，並辛勤地探求著與內容相適應的表現形式，因而創造了真實的藝術的形象，改變了中世紀以來那種垂死的公式主義的創作作風。他的著名的傑作《最後的晚餐》，就是使慣用的宗教題材獲得了嶄新面貌的典型例子，同時也就是使思想、感情與形象取得無間的統一的現實主義藝術的典範。

對於當時脫離實際需要、為解剖而解剖的畫家，達·芬奇作了大意如下的指責：所謂第一流的畫家，為表示出解剖學的知識，不惜把一切筋肉都突出地加以描寫，結果使人體成為裝著胡桃的袋子或裝著蘿卜的包裹；我們是需要學解剖學的，但不能僅只為了描繪肌肉而放棄其他。這種對於機械地運用技法者的指責，也就是不片面地和不表面地看問題的達·芬奇是真正科學地掌握著和支配著科學知識的證明。

達·芬奇是屬於恩格斯所謂"不受資產階級局限"的文化巨人。一切面向現實、具有崇高理想、忠於人民革命事業的藝術家是愛戴他的。如果是教條主義地加以"理解"和盲目地加以套用，那就辜負這一位--強調理論與實踐相結合之重要、反對因襲和盲從的--前驅者給我們留下的寶貴的知識和模範的勞動態度了。

⑨ 中國傳統藝術精神有哪些

中國傳統藝術精神有：

1、中華優秀傳統文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經五千餘年生生不息、代代相傳、傲然屹立。

2、中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，在實現中華民族偉大復興的征程中，中華優秀傳統文化是我們最深厚的文化軟實力，為我們在世界文化激盪中站穩腳跟築牢堅實根基。

3、中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，包含著豐富的哲學思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術情趣、辯證思維和科學智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。

中國傳統美學對於藝術的影響

中國傳統美學對於藝術的影響是巨大的，它遍及藝術的各個流派、領域和思潮，而且突出反映在一些中國特有的傳統藝術門類中。

例如：中國的古典建築具有獨特的民族特色，其形式從不模仿自然，而是巧妙地吸取自然的樣式來進行布置，古代建築樣式里的各種「借景」、「分景」、「隔景」等處理空間的方法就是受到了傳統哲學里「天人合一」思想的啟發而創造出來的。