Ⅰ 翟鴻燊 陳安之是什麼人，
翟鴻燊(zhái hóng shēn) ，國學實踐應用專家，經濟與文化學者。
個人資料
中文名：翟鴻燊
國 籍：中國
民 族：漢族
出生地：吉林
出生日期：1943年4月21日
代表作品：《高品質溝通》《領導的力量》《說在恰到好處》
陳安之，男，1967年12月28日生於中國福建省福州市。現任陳安之國際教育訓練機構總裁。
中文名：陳安之
外文名：Steve Chen
國 籍：中國
民 族：漢族
出生地：福建省長樂市
出生日期：1967年12月28日
現任職務：陳安之國際教育訓練機構總裁
Ⅱ 求國學大師翟鴻燊先生的簡歷。
翟鴻燊 北京支點未來管理咨詢公司特聘高級培訓講師。中國營銷實戰訓練導師，國學實踐應用學家，經濟與文化學者，北京大學客座教授。現任道昂國際集團董事長、中國國際人才工程學院院長、DAM行銷拓展機構總裁、北京大學中國企業家訓練中心總監、中國經營報專家顧問團首席顧問、美國國家大學榮譽教授博士生導師。近幾年翟教授應邀在各級政府、知名院校做過數千場各種形式的教育訓練、演講，使近百萬人在震驚和覺悟過後獲得思想、行為以及心態上的突破，被譽為中國當今最具價值的教育、訓練專家。 中國傳統文化的倡導者和傳播者。長期以來，翟教授一直懷著強烈的民族心和使命感致力於中國傳統文化與哲學的研究，在融匯國際各種極具代表性的哲學主流、營銷理論後，結合中國實際情況，針對管理科學、決策科學、人才培養、市場營銷、企業團隊等方面提出一整套獨到的解決方案，並在學術界引起很大反響。 翟鴻燊教授所研發的著名「TAT（思考力行動力表達力）」課程，已在清華大學、中國人民大學、北京科技大學、美國國家大學等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越領導力項目等研修班中倍受歡迎。 近幾年翟教授應邀在各級政府、知名院校做過數千場各種形式的教育訓練與演講，使近百萬人在震撼和覺悟中獲得心智上的成長和突破。 翟鴻燊教授暢銷專著：《領導的力量》 曾經服務過：中國聯通、中原油田、國強集團、婷美集團、大亞集團、始峰集團、宇通客車集團等等。更多的是一些正在發展的中小型企業，如銀曼公司、勰睿公司等。這些企業均在翟教授親歷其企業文化建設、團隊建設、企業內部員工培訓和全國各地經銷商、代理商的教育訓練之後獲得了蓬勃的生機並且短時間內在全國擁有上千家連鎖機構，年營業額突破億元！ 翟教授不斷探索中國人才培養之道，自發籌建「中國大學生創業訓練營」，親自成功訓練了數十萬名大學畢業生，成就了無數人才的創業夢想，被譽為「中國創業營銷教父」！ 翟鴻燊教授所研發的著名「TAT（思考力行動力表達力）」課程，已在清華大學、中國人民大學、北京科技大學、美國國家大學等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越領導力項目等研修班中倍受歡迎。 翟鴻燊主要作品： 北大講國學之--大智慧 作品介紹： 古代智慧現代化,西方智慧中國化,中西智慧全球化 我國的傳統文化源遠流長，博大精深。21世紀是中國的世紀，世界各地爭相修建孔子學院，西方人士在科技高度發展的今天，紛紛從中國傳統文化中尋找智慧的源泉、精神的樂園和管理的真諦。只有通過修身、培育人文情懷、提高管理和領導才幹、體會博大精深的偉人智慧、修煉廣闊的胸襟，方可成就偉業。本課程乃是著名國學應用大師翟鴻燊教授在北大EMBA總裁班的精彩授課，翟教授站在「天人合一」的絕高境地，旁徵博引，縱橫古今，融合了中西智慧的精華，系統講解了「修身齊家治國平天下」。錘煉企業領導者的個人價值、凝塑自我魅力、提升管理實踐；感受「自強不息，厚德載物」的境界；體會「道法自然」、「天人合一」的真實感受。本套課程深入淺出，在妙趣橫生之中感悟天道、地道、人道、商道和王道。 主講翟鴻燊教授是中國傳統文化的倡導者和傳播者。長期以來，翟教授一直懷著強烈的民族心和使命感致力於中國傳統文化與哲學的研究，在融匯國際各種極具代表性的哲學主流、營銷理論後，結合中國實際情況，針對管理科學、決策科學、人才培養、市場營銷、企業團隊等方面提出一整套獨到的解決方案，並在學術界引起很大反響。 翟鴻燊教授所研發的著名「TAT（思考力行動力表達力）」課程，已在清華大學、中國人民大學、北京科技大學、美國國家大學等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越領導力項目等研修班中倍受歡迎。 近幾年翟教授應邀在各級政府、知名院校做過數千場各種形式的教育訓練與演講，使近百萬人在震撼和覺悟中獲得心智上的成長和突破。 翟鴻燊教授暢銷專著：《領導的力量》 《大智慧》課程簡介： 1、修養篇：道不遠人 2、心態篇：喜悅心 3、孝道篇：小孝治家，中孝治企，大孝治國 4、交友篇：君子和而不同，小人同而不和 5、管理篇：得其時，當其位 《道法自然》內容介紹： 國學智慧精粹： 掌握進退自如的生存智慧 領悟剛柔相濟的處世策略 學會順逆從容的自然選擇 感受禍福相倚的因果效應 創造靜躁合一的人生狀態 提升企業發展的管理之道 儒道精髓——以「仁」為本，是企業和諧發展之根本 以「義」育人，可培養企業團隊精神 以「禮」待客，贏得人際關系，獲得企業信譽 以「智」為貴，勇於創新，不斷發展 以「信」為貴，人而無信，不知其可，信是做人之本、興業之道 道家智慧—— 美國總統里根上任後宣布「道學原理」為主導思想，立威國際……《道德經》，一部被譽為人類歷史上最偉大的傳世經典，它集商道、兵道、政道、人道、天道……為一體，承載著中華民族最厚重的文化、凝聚著華夏文明最輝煌的智慧，為歷代帝王將相、文人賢仕所推崇。和諧世界，以道相通。掌握「道法自然」的自然哲學，發揮博大精深的智慧之思，探討人生之真諦、處世之哲理、經營之「大道」，明天道了人道開啟商道，真正實現以道御術、內聖外王。 禪宗智慧與企業倫理—— 深刻體會禪宗所蘊含的對本性的關懷，以及由此出發而展開的處世方式、人生追求、審美情趣、超越精神，將禪宗精神澄明高遠的境界引入到企業，建立各自企業的倫理體系，真正實現企業治理的至高境界，再現領導藝術的顛峰。 國學大師翟鴻燊主講的又一鴻篇力作—— 儒家、道家、墨家、法家、兵家、縱橫家…… 這些中國古代傳統的經典， 包含著哪些卓越的智慧？ 這些盛傳數千年的人生智慧， 有著怎樣突出的當代價值？ 現代人尤其是現代管理者， 如何使國學智慧與現代管理完美結合？ 如何用國學智慧開創現代管理新局面？ 管理中的決策、組織、領導、控制， 以及溝通、協調、用人、團隊建設…… 如何與中國傳統文化精髓完美結合， 國學大師翟鴻燊主講——《國學中的管理之道》 隆重問世！敬請關注！ 《師說：國學中的管理之道》課程提綱 第一集 見賢思齊 1．學而時習之，不亦說悅乎？ 2．有朋自遠方來，不亦樂乎？ 3．獨樂樂，眾樂樂 4. 四海之內皆兄弟！ 案例：北京2008奧運會開幕式。 第二集 立德修身 1．人與人之間的關系 2. 人與自然之間的關系 3. 人與道之間的關系 案例：1.現行車輛，換來數日藍天； 2.快樂資產負債表 第三集 忠孝天下 1．為人謀而不忠乎！與朋友交而不信乎！ 2. 忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。 3. 小孝治家，中孝治企，大孝治國 案例：1.經濟崛起文化繁榮，「漢語熱」席捲全球 2.孝敬父母要趁早 第四集 處世之道 1. 君子務本,本立而道生.孝弟（悌）之道，其為仁之本與（歟）2. 子曰:色難!至於犬馬,皆能有養.不敬,何以別乎? 3. 求百世功 求千秋利用 求萬代名 案例：1.感恩要常懷於心 2.蒙牛文化 第五集 溝通智慧 1. 精乃生命之力；氣乃生命之能；神乃生命之光 2. 喜悅心——是最好的人格狀態。 案例： 第六集 人脈建設 1.喜悅心——是最好的人格狀態。 2. 人脈建立 案例：火車站接人 第七集 團隊精神 1．有教無類，道不同不相為謀2. 財聚則民散，財散則民聚。 3. 利者義之合也。 案例：1.捐出全部資產580億美元的比爾蓋茨。 2.將源兵魂（亮劍） 第八集 團隊打造 1. 精乃生命之力；氣乃生命之能；神乃生命之光 2. 領導人:生命取向要高!生命體驗要深!生命能量要強! 4. 修之於身，其德乃真 5.知治身，則能治國，內聖外王，其理一貫。
Ⅲ 翟鴻燊大師演講
國學大師翟鴻燊教授的演講稿
其實講學習，最會學習的人叫孔子，他被評為聯合國教育最高教育獎。他說學習的最好方法就是「玩」，玩索而有得。
孔子講過一句話：「知其聲而不知其音，禽獸是也;知其音而不知樂者，庶民是也。」意思是說：百姓可以聽不懂高雅的音樂，可以看不懂芭蕾，如果一個領導不懂樂，那就是修養問題。什麼叫佛?佛，印度的梵文叫布達。藏文譯成布達拉，我們到布達拉宮就是到佛宮;譯成中文是普陀，我們說上普陀山就是指上佛山;或者叫佛陀，簡稱為佛。什麼叫佛?佛就是覺者、智者。什麼叫佛?就是覺悟了的人。什麼是人，就是還在痴迷的佛。這些文化里一點迷信色彩都沒有。這裡面有兩個關鍵 字是「覺悟」。中華民族最偉大智慧就在於我們擁有覺悟的概念、方法和法門。我見過很多西方學者，和他們交流說：你有沒有這樣的詞彙能形成這樣一種意境，比 如說「醍醐灌頂、茅塞頓開、豁然開朗、恍然大悟……」?他說：「我們找不著。」講到佛、講到覺悟就有一個字叫「玄」。松下幸之助在他的書里講過一句話：學習最重要的一點就是找到竅門。竅在哪裡? 《道德經》里有：「常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」「穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」玄是讓你覺悟成佛的法門。一提到玄，有的人就不敢講了。《易經》玄學、《老子》玄學，《莊子》玄學，《中醫》玄學……「玄」什麼意思?甲骨文、鍾鼎文裡面有：拿一根繩兩面對起來一撮。玄者轉也，轉者變也。玄就是轉變。怎麼樣去成佛?就是覺悟。什麼叫中國?中者心也。老子講「多言數窮，不如守中。」中者心也。
國學大師翟鴻燊教授的演講稿
其實講學習，最會學習的人叫孔子，他被評為聯合國教育最高教育獎。他說學習的最好方法就是「玩」，玩索而有得。
孔子講過一句話：「知其聲而不知其音，禽獸是也;知其音而不知樂者，庶民是也。」意思是說：百姓可以聽不懂高雅的音樂，可以看不懂芭蕾，如果一個領導不懂樂，那就是修養問題。什麼叫佛?佛，印度的梵文叫布達。藏文譯成布達拉，我們到布達拉宮就是到佛宮;譯成中文是普陀，我們說上普陀山就是指上佛山;或者叫佛陀，簡稱為佛。什麼叫佛?佛就是覺者、智者。什麼叫佛?就是覺悟了的人。什麼是人，就是還在痴迷的佛。這些文化里一點迷信色彩都沒有。這裡面有兩個關鍵 字是「覺悟」。中華民族最偉大智慧就在於我們擁有覺悟的概念、方法和法門。我見過很多西方學者，和他們交流說：你有沒有這樣的詞彙能形成這樣一種意境，比 如說「醍醐灌頂、茅塞頓開、豁然開朗、恍然大悟……」?他說：「我們找不著。」講到佛、講到覺悟就有一個字叫「玄」。松下幸之助在他的書里講過一句話：學習最重要的一點就是找到竅門。竅在哪裡? 《道德經》里有：「常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」「穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」玄是讓你覺悟成佛的法門。一提到玄，有的人就不敢講了。《易經》玄學、《老子》玄學，《莊子》玄學，《中醫》玄學……「玄」什麼意思?甲骨文、鍾鼎文裡面有：拿一根繩兩面對起來一撮。玄者轉也，轉者變也。玄就是轉變。怎麼樣去成佛?就是覺悟。什麼叫中國?中者心也。老子講「多言數窮，不如守中。」中者心也。
【擴展閱讀篇】
演講稿又叫演說詞，它是在大會上或其他公開場合發表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經常使用各種修辭手法和藝術手法，具有較強的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先准備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。
演講稿特點
主要區別
演講和表演、作文有很大的區別。
首先，演講是演講者就人們普遍關注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發表意
見的一種社會活動。
其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講准備的稿子就具有以下三個特點：
主要特點
第一、針對性。演講是一種社會活動，是用於公眾場合的'宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，「征服」群眾，必須要有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受並心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而「公眾場合」也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。
第二、可講性。演講的本質在於「講」，而不在於「演」，它以「講」為主、以「演」為輔。由於演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那麼，演講稿的要求則是「上口入耳」。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之後，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調整。
第三、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精闢，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場「演」得再賣力，效果也不會好，甚至相反。
第四、整體性演講稿並不能獨立地完成演講任務，它只是演講的一個文字依據，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：
首先，要根據聽眾的文化層次、工作性質、生存環境、品位修養、愛好願望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調的高低、語速的快慢、體態語的運用進行設計並加以注釋，以達到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時間、空間、現場氛圍等因素，以強化演講的現場效果。
第五、口語性
口語性是演講稿區別於其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領導講話稿等，並不太講究口語性，雖然由某一領導在台上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印製好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什麼聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發揮，不可能事先印好講稿發給聽眾。為此，演講稿必須講究「上口」和「入耳」。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什麼語言障礙，不會發生曲解。具體要做到：
把長句改成適聽的短句;
把倒裝句改為常規句;
把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;
把單音節詞換成雙音節詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。
這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。
第六、臨場性
演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內容及時作出反應：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動於衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內容完整的前提下，要注意留有伸縮的餘地。要充分考慮到演講時可能出現的種種問題，以及應付各種情況的對策。總之，演講稿要具有彈性，要體現出必要的控場技巧。
主要功能
第一、「使人知」演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在於使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的准備、文章體裁、構思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言准確。
第二、「使人信」演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從「使人知」演講發展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標准，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據翔實、確鑿，論證合理、嚴密。
第三、「使人激」演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》，用他的幾個「夢想」激發廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們為「生而平等」而奮斗。
第四、「使人動」演講。這比「使人激」演講進了一步，它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統戴高樂在二戰期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼籲式的語言結尾。
第五、「使人樂」演講。這是一種以活躍氣氛、調節情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調侃為材料，一般常出現在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。